Текст книги "Спиральная динамика на практике. Модель развития личности, организации и человечества"

Часть II. Спиральная динамика в глобальном аспекте

5
Назад в будущее – возвращаемся в «плавильный котел» юар
Доктор рика вильёэн

В 1990 г. Фредерик Виллем де Клерк, тогдашний президент Южно-Африканской Республики, обратился к миру и объявил о ликвидации системы расового неравенства, которая действовала тогда в стране. Это стало началом новой ЮАР. Инициатива была осуществлена с позиций ЖЕЛТОЙ системы ценностей и нацелена на оздоровление страны и выживание всех ее народов. Естественно, это событие создало проблемы внутри республики, потому что населявшие ее люди действовали в разных ценностных системах.

Среди огромного числа людей, собравшихся в тот день перед зданием парламента в Кейптауне, был и Бек. Возможно, он единственный из всех там знал, что случится дальше. Бек хорошо помнит, как толпа прижала его к перилам лестницы. В воздухе витали энергия и напряжение. Бек уже начал задыхаться, когда из-за угла вывернул черный мерседес-бенц с де Клерком на заднем сиденье. На долю секунды Бек поймал задумчивый взгляд президента. Они оба знали, что события того дня изменят страну навсегда. Де Клерк поднял большие пальцы рук так, чтобы их видел Бек. С глубоким чувством понимания и поддержки Бек ответил президенту тем же.

Так делалась история. Мадиба[14]14
  Мадиба – клановое имя Нельсона Манделы. – Прим. науч. ред.


[Закрыть] должен был быть освобожден из тюрьмы.

Введение

В конце 1980 – начале 1990-х Бек много раз летал из ЮАР в свой дом в Техасе и обратно. Всего он совершил поразительное количество таких путешествий – 63. По большей части они спонсировались частными лицами. Бек взялся за невозможное. Он хотел интегрировать разные системы ценностей, действовавшие в то время в ЮАР. Апартеид и его влияние на жизнь страны достигли тогда своего максимума. Каждый день происходили общественные беспорядки, а жесткие американские санкции душили экономику страны. Через день сообщалось об актах самосуда – так называемых «ожерельных казнях». Мир опасался, что ЮАР находится на грани гражданской войны. И тут в страну прибыл ковбой из Техаса и с головой окунулся в «плавильный котел» многомерного социального конфликта, стараясь сплести сложный интегральный узор человечности, который мог бы послужить примером всей планете.

Бек анализировал ситуацию в ЮАР, используя теорию ценностных систем Грейвза, и старался объединить сильно разделенную страну, где были ярко выражены большинство существующих в мире ценностных систем. Бек был уверен: если эта южноафриканская страна сможет правильно расположить многочисленные интеллекты и сильные стороны каждой из ценностных систем на спирали, то можно будет достичь состояния равновесия, которое принесет большую пользу ЮАР и она сможет предложить решение проблем всего остального мира. Во время своих многочисленных поездок в Южно-Африканскую Республику Бек с помощью Грэма Линскотта и Лорен Лаубшер общался с представителями различных ценностных систем. Во всех поездках его сопровождала Лаубшер. Бек встречался с такими лидерами, как Нельсон Мандела, Десмонд Туту, Фредерик Виллем де Клерк, и другими политическими тяжеловесами, а также членами Комитета национального примирения, который представлял бизнес-круги ЮАР. Бек разъяснял своим собеседникам положения спиральной динамики и принял участие в разработке процесса смены власти, переходного периода, проложившего путь выборам 1994 г., организации чемпионата мира по регби 1995 г. и строительстве постапартеидной Южно-Африканской Республики.

В основу этой главы положены многочисленные содержательные беседы с Беком, его книга «Плавильный котел», многочисленные публикации и другие материалы, а также тщательно ведущийся хронологический блог Кита Райса. Лорен Лаубшер тоже предоставила собственные материалы и рассказы о том времени.

В главе содержится краткий экскурс в историю ЮАР еще до прихода туда демократии, описывается работа, проведенная Беком и его коллегами в Радужной стране, где присутствовали все цвета спиральной динамики, а также рассказывается о сегодняшней ситуации в стране. Тогда Бек еще не представлял, что ЮАР станет и его собственным «плавильным котлом», где в условиях напряженных отношений будут вызревать идеи об исцелении разных стран и регионов мира. ЮАР подготовит Бека к успешному участию в решении проблем в таких странах, как Палестина, Россия, Исландия, Великобритания и Южная Америка, равно как и в своей родной стране – США.

Немного об истории ЮАР

В 1980-х страну буквально раздирала на части напряженность между правлением африканеров и выступлениями угнетенного народа. Бек применил модель двойной спирали Грейвза, присвоив ценностным системам различные цвета.

Когда на мыс Доброй Надежды в 1652 г. прибыли поселенцы из Европы, европейские СИНЯЯ и КРАСНАЯ системы ценностей оказались рядом с африканской ФИОЛЕТОВОЙ. ФИОЛЕТОВАЯ система эксплуатировалась в интересах европейских колонистов. Шло время, и приток различных систем ценностей увеличивался за счет торговцев из Голландии, Франции, Британии и других стран, отправившихся искать счастья в Южную Африку. Регион стал смесью КРАСНОГО, СИНЕГО, ОРАНЖЕВОГО и ФИОЛЕТОВОГО, и каждая из ценностных систем порождала свои проблемы.

К 1836 г. по «Великому пути» (Groot Trek) уже отправились на север множество голландских поселенцев и других искателей счастья, желающих освободиться от британского владычества и найти больше возможностей для развития своих систем ценностей. Эти люди, буры, были еще известны как вуртреккеры. С изменением условий жизни изменились и противники переселенцев – буры столкнулись с многочисленными африканскими племенами. И вновь, сражаясь и борясь за власть, буры завоевывали земли и сгоняли с них местное ФИОЛЕТОВОЕ население. В конечном счете переселенцы практически истребили племя зулу, отобрав у него всю землю. ФИОЛЕТОВАЯ система потерпела поражение и оказалась в полном подчинении у буров. По мере продолжения военных столкновений с зулусами (СИНИЙ против ФИОЛЕТОВОГО) и англичанами (СИНИЙ против КРАСНОГО) национализм африканеров стремительно рос и в конечном счете победил в стране в результате всеобщих выборов 1948 г. С этих пор власть здесь стала принадлежать СИНЕЙ системе ценностей.

Когда в ЮАР были открыты богатые месторождения золота и алмазов, здесь стало развиваться также сельское хозяйство и другие отрасли. Началось медленное движение в сторону предпринимательства и других ОРАНЖЕВЫХ ценностей. К 1970-м общий ландшафт ценностных систем в стране стал СИНЕ-ОРАНЖЕВЫМ. При этом в центре внимания все равно оставались вопросы отторжения и доминирования – КРАСНОЕ (англичане) и ФИОЛЕТОВОЕ (чернокожие) население. В стране начал отмечаться экономический рост и увеличение благосостояния зажиточного среднего класса. Последнее остро диссонировало с бедностью переселенцев – вуртреккеров, которые первыми прибыли в новые провинции, отдаленные от региона мыса Доброй Надежды.

С развитием технологий и глобальных коммуникаций стал увеличиваться разрыв между Южно-Африканской Республикой и остальным миром, как только в новостях появились кадры расстрела демонстрации в Шарпвиле[15]15
  21 марта 1960 г. 69 человек было убито, когда полиция открыла огонь по мирной манифестации. – Прим. авт.


[Закрыть] и других массовых убийств в ЮАР. В результате некоторые представители ФИОЛЕТОВОГО местного населения превратились в КРАСНЫХ. Несмотря на ненависть, существовавшую между африканерами и большинством ФИОЛЕТОВОГО населения страны, ОРАНЖЕВАЯ ценностная система увидела потребность в создании черного среднего класса, чтобы разрешить глубокие противоречия и предотвратить окончательный распад угнетенного социального слоя. Чернокожим рабочим разрешили создавать профсоюзы, требовать увеличения заработной платы, улучшения условий труда и жизни.

Однако эти процессы быстро вывели ФИОЛЕТОВЫЙ угнетенный слой в КРАСНУЮ систему ценностей в борьбе за свободу. Некоторые из этих людей продвинулись в СИНЮЮ зону ценностей, а другие, приложив немало сил в поисках благосостояния, стали ОРАНЖЕВЫМИ. Внешнее международное давление на апартеид только разожгло устремления и надежды обездоленных людей. ЗЕЛЕНАЯ система ценностей возникла одновременно и у африканеров, и у англичан. Кроме того, ЗЕЛЕНОЕ движение в странах Запада становилось все заметнее, оказывая дополнительное давление на националистов-африканеров. ЗЕЛЕНАЯ система ценностей призывала к равенству всех жителей ЮАР, независимо от расовой принадлежности, а чтобы принудить страну к переменам, на нее наложили санкции. СИНИЕ ценности африканеров оказались под серьезной угрозой, что влияло на уровень безопасности этого слоя населения.

Дав ситуации цветовое объяснение в соответствии с ценностной системой Грейвза, Бек ограничил влияние африканеров по шкале ценностей, что привело к освобождению Нельсона Манделы в конце 1980-х. Он применил спиральную динамику, чтобы показать, как перемещение африканеров по системам ценностей связано с потребностями и дальнейшим ростом белого населения ЮАР.

Стол переговоров в ЮАР

Бек объяснил свой подход к объединению политических и ценностных систем в ЮАР, разместив политических лидеров страны за виртуальным столом переговоров при помощи инструмента под названием «Панорама позиций» (рис. 5.1). В этой диаграмме южноафриканские политики расположены в разных концах цветового спектра ценностных систем и определяются либо как «левые», либо как «правые».

Бек постарался провести беседы с как можно бóльшим числом политических лидеров ЮАР и объединил свои научные взгляды со спиральной динамикой, желая предотвратить гражданскую войну в стране. Его уникальное объединение эффекта ассимиляции – контраста (^VACE) и спиральной динамики ярко иллюстрирует рис. 5.1.

В то время ЮАР столкнулась с крайне сложной ситуацией: различиями в ценностных системах, а также их противостоянием. Противоположные взгляды и альянсы вызывали страшный дискомфорт и разочарование во всех существовавших тогда в стране системах ценностей. Бек и его коллеги Линскотт и Лаубшер понимали, что ассимиляция этих систем ценностей в единую идеологию и движение ЮАР вперед потребуют выдержки и времени. Дело было не только в существовании различных ценностных систем, но и в том, что люди, находившиеся в каждой из систем, занимали диаметрально противоположные позиции. Обе стороны хотели одного и того же, но каждая не признавала схожих пожеланий другой стороны. Когда под ударом оказывается их система ценностей, люди естественным образом занимают оборонительную позицию, а именно так и обстояло дело в ЮАР начала 1990-х. Так и появились многочисленные «левые» и «правые» оппозиционные партии и полюса.

Вместе с тем в ценностных системах спиральной динамики в ЮАР были и промежуточные точки. В стране имелась обширная ФИОЛЕТОВАЯ база с проблесками КРАСНОГО. В целом превалировала сильная СИНЯЯ система ценностей – как в африканерах, так и среди черного населения. Там и здесь возникали намеки на существование ОРАНЖЕВОГО. Проблески ЗЕЛЕНОГО и ЖЕЛТОГО взывали к примирению и движению вперед, что привело бы ко всеобщему объединению и характеризовалось как мир и гармония для всех. Бек разработал карту ценностного ландшафта ЮАР, выделив в нем необходимость в новом мышлении, которое должно было появиться из «плавильного котла», и в формировании новой сильной нации.

Бек попытался разработать решение дилеммы ЮАР под лозунгом «один за всех», то есть под девизом ЖЕЛТОГО мира. Бек считал, что важно заострить внимание на процессах принятия решений, которые будут протекать за «столом переговоров ЮАР» [7]. Таблица 5.1 показывает разнообразие, которое до пор существует в Радужной стране.

Участники переговоров должны были знать описанные в таблице коды, так чтобы одна система ценностей могла понять другие и согласиться на сами переговоры еще до их начала.

● БЕЖЕВЫЙ код не внес активного вклада в дискуссию, в этой системе ценностей находилось только 9 % населения ЮАР[16]16
  Процентные соотношения в этом разделе взяты из докторской диссертации Лорен Лаубшер.


[Закрыть].

● ФИОЛЕТОВЫЙ код подразумевает участие общества, обсуждение старейшинами и решение вождя племени. В этой ценностной системе важны родственные и другие отношения; в ЮАР в ФИОЛЕТОВОЙ зоне проживало около 65 % населения.

● КРАСНЫЙ код требует, чтобы все было сделано, «как я хочу». Для достижения своих целей КРАСНЫЙ использует силу, не гнушаясь угрозами и устрашением окружающих. С этим кодом приходилось работать, чтобы заставить его носителей за столом переговоров проявлять бóльшую гибкость. В КРАСНОЙ системе ценностей существовало 15 % населения страны.

● СИНИЙ код опирается на правила, закон и необходимость порядка. Он уважает процесс переговоров. Для него важны традиции и глубокие убеждения, он нуждается в признании и соответствующем внимании за столом переговоров. В ЮАР в СИНЕЙ системе ценностей находилось около 10 % населения.

● ОРАНЖЕВЫЙ код рассматривает переговоры и заключение сделок как часть своей природы. Все зависит от той цены, которую придется платить по результатам переговоров. В ОРАНЖЕВОЙ ценностной системе важны альянсы сильных участников, чтобы все могли думать, что «победил каждый». Это необходимо было признать и объявить для всего «стола переговоров ЮАР», чтобы обеспечить справедливость переговоров для всех. В этой системе ценностей находился 1 % населения страны.

● ЗЕЛЕНЫЙ код будет настаивать на достижении консенсуса, таким образом обладая некоторыми чертами ФИОЛЕТОВОЙ системы; однако он призывает отказаться от иерархичности и хочет, чтобы каждый участник переговоров был услышан. ЗЕЛЕНЫЙ код может гарантировать, что дискуссии будут продолжительными, и призывает все стороны идти на компромиссы, чтобы обеспечить справедливое решение. Для ЗЕЛЕНОГО кода переговорный процесс может быть нелегким, поскольку ситуация не всегда будет, по его мнению, достаточно гармоничной. Носители этого кода в ЮАР составляют 0,1 % населения.

То насилие и агрессия, которые переживала ЮАР, и социальные выступления 1970–1980-х рассматривались как выброс энергии и скрытой ярости в отношениях различных ценностных систем. Напряженность усиливало еще и то, что внутри каждой системы сталкивались противоположные ее полюса. Это было следствием очевидных изменений в стране и результатом высвобождения огромного количества человеческой энергии из «плавильного котла» противоречий.

С точки зрения Бека, единственным решением, способным обеспечить движение ЮАР вперед, был интегральный и эффективный путь восстановления жизнеспособности страны. В концепции Бека ЖЕЛТЫЙ код содержит в себе неопределенность и способность к изменениям, а поведение людей в нем прочно опирается на знание и реальность. ЖЕЛТЫЕ мыслители склонны не бояться сложности и находить ясные пути объединения различий в живую систему. Спираль СД на рис. 5.2 – это наглядное напоминание обо всех тех системах ценностей, которые необходимо было объединить в ЮАР, чтобы избежать гражданской войны. Все эти системы существовали в стране тогда, живы они и сейчас. Такая картина делает ЮАР уникальной с точки зрения сложности существующей в ней ситуации. В то же время страна представляет собой неповторимую естественную лабораторию для изучения систем мышления, действующих в целостном обществе.

Работа в Африке

Кит Райс подробно документировал всю южноафриканскую эпопею Бека в своем обширном блоге «Интегральная социопсихология»[17]17
  Keith E. Rice, Integral SocioPsychology Blog, www.integratedsociopsychology.net.


[Закрыть]. Нижеследующий раздел во многом основывается на работе Райса. Впервые Бек побывал в ЮАР в 1981 г. по приглашению Кита ван Хеердена, который слышал доклад Бека о работе Грейвза на конференции в Далласе, штат Техас. Впервые Бек выступил в ЮАР на трехдневной конференции «Круги ценностей Южно-Африканской Республики», которая проходила в Сан-Сити. Это была первая из 63 поездок ученого в страну в 1980–1990-х. В последний, 64-й раз Бек побывал в ЮАР в 2013 г.

Методика мониторинга важнейших сигналов была использована применительно к этой стране в 1988 г. Результаты показаны на рис. 5.3.

Во всех поездках Бека сопровождала Лаубшер. Вместе они провели множество семинаров по спиральной динамике, посещали парламент, проводили исследования и консультации с различными политическими лидерами и активно участвовали в формировании новой ЮАР. Большое внимание в стране привлекло интервью Бека, данное Джеймсу Кларку из газеты The Star (его можно увидеть на сайте www.spiraldynamicsglobal.com). Бек много раз выступал в ток-шоу радиостанции Radio 702, телевизионных шоу Good Morning South Africa («Доброе утро, ЮАР!») на телеканале SABC-TV, которые транслировались на ЮАР из Дентона, штат Техас. Ученый выступал с многочисленными лекциями перед представителями медицинского и академического сообществ страны и даже перед руководством Голландской реформатской церкви.

Бек написал серию статей, которые в апреле 1989 г. были опубликованы в шести центральных газетах ЮАР. Информация о них есть в финальной части этой книги, в разделе ссылок на статьи. Хотя Беку это было в то время неизвестно, Мадиба прочитал статьи в тюрьме, и вскоре после освобождения он специально встретился с Беком и Лаубшер[18]18
  См. www.spiraldynamicsglobal.com. – Прим. авт.


[Закрыть].

В то время мирные переговоры осуществлялись при поддержке людей, которые сохраняли нейтралитет, особенно церковных деятелей, а также бизнесменов – представителей различных этнических групп, включая белых африканеров. Именно подобные бизнесмены финансировали поездки Бека в ЮАР и организовали Комитет национального примирения. Бек видел необходимость цели высшего порядка, общих ценностей и символов, формированию которых способствовали как общенациональные культурные и спортивные события, так и существенное улучшение жизни народа – ускорение жилищного строительства, создание рабочих мест, совершенствование системы образования и здравоохранения, которые играли исключительно важную роль в объединении энергии населения. Бек не считает, что причина возникновения проблем, называемых «расовыми», – это этническая принадлежность людей. Скорее он полагает, что различия между людьми появляются в результате различий ценностных систем и воспитания в них. Такой взгляд поначалу казался в ЮАР чужеродным, поскольку он бросал вызов всем системам ценностей. Бека неоднократно выгоняли с семинаров с криками «Yankie gaan huis toe»[19]19
  «Янки, убирайся вон» на языке африкаанс. – Прим. авт.


[Закрыть].

Лидеры ЮАР тогда не знали, что и в США неодобрительно смотрели на участие Бека в процессе трансформации этой страны. На ЮАР лежало бремя жестких американских санкций. Руководство США не одобряло стремления американца, который хотел помочь создателям системы апартеида – белым мужчинам-африканерам – интегрироваться в новую демократию. В конце концов, все они были угнетателями.

Другие союзники, поддерживавшие спиральную динамику

Кит ван Хеерден, Лаубшер и Бек консультировали горнодобывающее предприятие Western Deep Level Mine, а также сталелитейный завод Middelburg Steel and Alloy. Объединение методики стоимостного проектирования и спиральной динамики стало естественным продолжением отношений между последователями этих концепций. Джон Холл из Middelburg Steel and Alloy с удовольствием изучал спиральную динамику. Алан Тонкин был у Холла директором по персоналу. Позже он занимался сайтом Global Values Network («Глобальные ценности»). Бек познакомился также с директором по персоналу компании Eskom доктором Джорджем Линдеком. Eskom придерживалась очень прогрессивных взглядов на переговоры с профсоюзами и пыталась начать процесс совместного решения вопросов. В него были также вовлечены специалист по функционально-стоимостному анализу Эндрю Баркер и журналист Грэм Линскотт. Тонкин, Бек и Холл проводили в цехах работу, направленную на всеобщее взаимодействие рабочих. Лаубшер [8] вспоминает, что однажды архиепископ Десмонд Туту появился в одном из сталелитейных цехов, где в одной бригаде на равных работали белые и черные. Он неверяще качал головой, а по его щекам катились слезы. В некоторых местах даже при апартеиде равенство было нормой. Газета Saturday Star от 15 декабря 1990 г. говорила: «В сердце южноафриканской сталелитейной промышленности в Восточном Трансваале происходят такие необычные вещи, что даже архиепископ Десмонд Туту не верит своим глазам». Редактор журнала Frontline Деннис Беккет на следующий день написал: «Ситуация настолько мирная, что вчера марш сторонников AWM (крайне правой организации в защиту прав белого населения) прошел без единого инцидента и даже при поддержке местных “товарищей”».

За 16 лет Беку удалось выстроить личные отношения с Нельсоном Манделой, Сирилом Рамафосой, Уолтером Сисулу, Андрисом Треурнихтом, Десмондом Туту, Роельфом Мейером, Леоном Весселсом, Вайнандом Маланом и Фредериком де Клерком. С помощью спиральной динамики было разработано несколько альтернативных вариантов развития ЮАР, основанных на анализе цМемного ландшафта общества. Совместно была сформулирована цель высшего порядка, стоявшая перед страной: «мирный переход от системы апартеида». Отчасти под влиянием Бека Джон Холл с 1991 по 1993 г. возглавлял Комитет национального примирения.

Очень тесные связи сложились у Бека с принцем Мангосуту Бутелези, южноафриканским политиком, основателем Партии свободы Инката, вождем племени зулу. Они вели содержательные дискуссии о нелегальной иммиграции и устойчивом развитии племени зулу. Бек получил зулусское имя Амизи Мути, что означает «человек, у которого есть сильное лекарство».

Мышление «седьмого мира» для Радужной страны

Для успеха переговоров необходимо было применить новую парадигму, состоящую из шести ключевых элементов.

Закон спирали. Человеческие существа постоянно меняют и адаптируют свои системы мышления; так формируются новые парадигмы. Бек предусмотрел, что каждая система ценностей на спирали должна рассматриваться с точки зрения того, какую сильную свою сторону она может привнести за стол переговоров. Все стороны должны были понимать влияние каждой из систем ценностей на стабильность спирали и страны в целом. Таким образом, если бы спираль работала в гармонии с приливами и отливами каждой из ценностных систем, страна могла бы сохранять стабильность и избежать насилия и потрясений.

Множественность интеллектов. Различные ценностные системы на спирали действуют наподобие биопсихосоциальных генов в структуре ДНК человека. Каждая система ценностей имеет свой образ мышления, а следовательно, ей есть чем поделиться с другими системами ценностей. Это дает каждой системе присущую ей силу и целостность и позволяет каждому человеку в спирали быть исключительным. Бек уверен, что необходимо не просто признать множественность интеллектов; она должна явно присутствовать в управлении спиралью, которую из себя представляет ЮАР. Даже угнетатели были частью этого единого целого.

Интегрированные структуры. Необходимо было признать интеграцию достоинств каждой из систем ценностей; это усиливает спираль, создавая динамичную взаимозависимость ее уровней.

Сила парадокса. Хаос политической ситуации в ЮАР 1990-х породил взаимовыгодную связь между «тезисом» и «антитезисом». Это связь между «системой и борьбой» [11]. Необходим синтез системы и борьбы, в котором можно использовать достоинства каждой из ценностных систем, создавая новую парадигму, а также новый образ мышления и бытия. Однако человеческие эмоции усложняют возникновение такого синтеза, поскольку для движения вперед необходимо сначала найти и залечить существующие раны.

Правило «некоторые». В ходе масштабной трансформации ЮАР всем участникам процесса постоянно напоминалось о правиле «некоторые». Каждый раз, когда в обществе появлялся несомненный стереотип относительно расовой, гендерной или возрастной принадлежности, Бек всегда напоминал, что в таких случаях следует использовать определение «некоторые». Например, «некоторые белые», «некоторые черные», «некоторые женщины» – но необязательно все представители демографической категории – существуют в одной и той же структуре на спирали.

Управление ценностями. Случай ЮАР подчеркивает необходимость создания чего-то нового и лучшего вместо простого добавления в целое новых фрагментов. Этот процесс, как уже было сказано, может замедлять неравенство, старые раны и различие систем ценностей. Поэтому так важно умение управлять ими. Управление ценностями – это высокоорганизованный процесс принятия решений, в котором используются креативные, научные и холистические механизмы, с помощью которых раскрываются сложные технические и человеческие проблемы, существующие в разных местах – от руководящих кабинетов до угольных шахт. Управление ценностями описывается в части 4 этой книги. Каждый принимает участие в совместной с другими людьми выработке конкретных, практичных и осуществимых решений. Позднее Вильёэн [20] создала концепцию процесса инклюзивности как радикальной трансформации, когда различные образы мышления организационно объединяются вокруг совместно выработанной цели.

Новая Южно-Африканская Республика

Я боролся с доминированием белых, и я боролся с доминированием черных. Я лелеял в себе идеалы свободного демократического общества, в котором все живут вместе в гармонии и обладают равными правами. Я продолжу с этим идеалом жить и надеюсь его достичь. Но, если это будет необходимо, я готов умереть за этот идеал.

НЕЛЬСОН МАНДЕЛА, СУД В РИВОНИИ, АПРЕЛЬ 1964 г.

Райс в своем блоге делится следующей историей:

В 1999 г. в Лидсе я общался с группой студентов из ЮАР. К моему удивлению, они не только знали о Беке, но и считали его своего рода «политическим героем». (Двое даже присутствовали на его выступлении в университете.) Один из них сказал мне, что благодаря трудам Бека расизм в ЮАР умрет в течение следующих пяти лет. И эти студенты были из Трансвааля, цитадели буров-африканеров, которая унаследовала сильнейшие расистские традиции! [21]

Сейчас расизм в ЮАР еще не умер. На самом деле общественные беспорядки в стране – это обычное дело. Белые и черные объединяются против плохой системы социального обеспечения и возмущаются, что партия свободы – Африканский национальный конгресс – так и не выполнила свои обещания. Студенты разочарованы, часты социальные протесты и забастовки. Раздаются выстраданные призывы: «Уменьшить поборы» и «Зуму – в отставку». В стране постоянно происходят нападения на людей на почве ксенофобии.

Однако, несмотря на растущее недовольство граждан властями страны и падение ее экономики почти до «мусорного» уровня, на всех моих семинарах по лидерству руководители из частного и государственного секторов, белые и черные, рассказывают, с какой ответственностью они относятся к тому, чтобы сделать жизнь в местных общинах и муниципалитетах лучше. От уровня лидерства, который они демонстрируют на этих семинарах, у меня буквально перехватывает дыхание. Люди, родившиеся на рубеже XX и XXI века (миллениалы), неуязвимы для чувства вины и старых ран, которые до сих пор тревожат представителей старших поколений. Они объясняют, что борьба с апартеидом – это не их дело; это судьба их отцов и дедов. Они думают о будущем, которое создаст условия для их личного развития и роста экономики страны.

Курс спиральной динамики на основе идей Грейвза входит в магистерские и докторские программы обучения в пяти университетах Южно-Африканской Республики.

Бек в одной интересной статье задает следующие вопросы, обращенные к политике США:

● Какую альтернативу опасной поляризации нашего общества мы можем предложить, используя мудрость и интеллект спиральной динамики?

● Будет ли это кому-то интересно?

● Что нужно будет сделать для этого?

Эти вопросы важны для всех стран!

Все поднятые в этой главе вопросы могут быть использованы для активизации жизненно важной дискуссии в ЮАР. Точно так же, как все сотрудники той или иной организации, выбранной объектом исследования, должны изучить его результаты применительно к организационной культуре и стратегическому курсу развития, гражданам ЮАР необходимо проявить искренний интерес к этим вопросам, чтобы создать смысл развития, придать ему важность и способствовать исцелению Радужной страны.

Линдек, которому сейчас 75 лет, все еще трудится ради будущего ЮАР. Он твердо уверен, что в стране пока прочны его экономические, но не политические позиции. Вместе с доктором Рамфель Мамфель, бизнесвумен, активисткой, доктором медицины, ученым и политическим мыслителем, они создали цель высшего порядка для ЮАР. Мамфель с подъемом говорит: «Пришло время заново обдумать происходящее в нашей стране и ее будущее. Мы должны сделать это ради детей наших детей. И мы не посмеем потерпеть неудачу». В своей книге «Мечты, предательство и надежда» (Dreams, Betrayal and Hope) она утверждает, что ЮАР сейчас необходимо «новое восприятие старых шрамов» эксплуататорских экономических подходов. Она напоминает южноафриканцам, что не может быть лучшего пути для «упрочения основ нашей демократии, чем общее подтверждение и возвращение к четырем императивам преамбулы нашей конституции» [22].

Вот эти четыре императива:

● Излечивать противоречия прошлого и создавать общество, основанное на демократических правах, социальной справедливости и фундаментальных правах человека.

● Закладывать основы открытого демократического общества, в котором правительство создается на основе волеизъявления народа и все граждане в равной степени защищены законом.

● Повышать качество жизни всех граждан и высвобождать потенциал каждого человека.

● Строить объединенную и демократическую страну, способную занять место как суверенное государство в семье народов мира.

В разных частях ЮАР реализуется много инициатив, призванных излечивать еще существующие застарелые раны. Линдек и Мамфель активно разъясняют молодежи, что означает быть активным гражданином в условиях демократии. С точки зрения психоанализа очень показательно, что такие инициативы разрабатывают два представителя старшего поколения – белый мужчина и черная активистка. Речь не идет о партийных объединениях – это только обучение молодежи, чтобы она сумела задать правильные вопросы, когда придет время. В своей книге Мамфель утверждает, что ЮАР получила еще один шанс примириться с прошлым и что мы должны переосмыслить для себя образ страны. Она заканчивает книгу пылкими словами:

Возможность переосмыслить для себя образ страны позволяет мне жить в будущем, к которому я так стремлюсь. Я больше не чувствую, что держу в своей ладони одинокую песчинку. Много других рук соединились вместе, создавая волны надежды. Золотой морской песок бурлит в волнах; это уже не одинокие песчинки. Богатство возможностей нашего воображаемого будущего – это мириады золотых песчинок на нескончаемых берегах океана. Мечта становится явью. [22]

Во время одной из бесед для этой книги Бек спросил, что пошло не так в ЮАР в 1980–1990-х. Я была поражена и ответила, что такой вопрос нельзя даже поднимать. ЮАР – это молодая демократия, но в ней не началась гражданская война, которой ожидала и боялась вся страна в 1994 г. В ЮАР произошла мирная смена власти. Я задала Беку другой вопрос: «А что стало бы, если бы вы не приехали в ЮАР? Что было бы тогда?»