Текст книги "Краткая история мира. 50 удивительных мест"

Фермопилы

В 480 году до н. э. Ксеркс I вторгся в Грецию с армией в 250 000 человек. Греки нанесли ответный удар в Фермопилах, узком горном проходе. 7000 греков противостояли персам в Фермопилах целую неделю, но были побеждены. Хотя персам удалось пройти дальше на юг, жертва, принесенная в Фермопилах, помогла грекам объединиться. Месяц спустя афинские морские войска одержали победу над персидским флотом в битве при Саламине. Ксеркс бежал в Азию с большей частью своей армии, и в следующем году греки разбили остатки персидской армии.

В Ахеменидской державе было несколько столиц – Вавилон, Сус, Пасаргады (основаны Киром II в 545 г. до н. э.) и Экбатана, летняя резиденция. Религиозным центром державы был город Фарс в южном Иране. Фарс находился довольно далеко от остальных столиц, в которых располагалась администрация. Фарс – это целый комплекс памятников и царских дворцов, представлявший весь размах и величие державы Ахеменидов. Первый этап строительства в Фарсе шел с 520 по 480 г. до н. э. при Дарии I и его сыне Ксерксе I (519–465 гг. до н. э.). После тринадцатилетнего перерыва Ксеркс продолжил работу, а закончил ее уже его сын Артаксеркс I (умер в 424 г. до н. э.). В 450 г. до н. э. Фарс построен на уступе скалы, которая возвышается на 12 метров над окрестными равнинами. На вершину ведет монументальная лестница с такими огромными ступенями, что по ним можно прогуливаться верхом. Лестница поднималась к «Вратам всех стран»; за двенадцатиметровыми деревянными дверьми скрывались несколько зданий, построенных из камня, добытого в соседних горах, – тронный зал, сокровищница, зал заседаний, гарем, царские покои.

Самым впечатляющим зданием в Фарсе была Ападана, огромный тронный зал площадью в 3660 м². Крышу поддерживали шесть рядов по шесть колонн высотой 21 м; вверху колонн красовались двухголовые быки, львы и орлы. Лестницы, ведущие к Ападане, были украшены вырезанными в камне изображениями знати, чиновников, королевской гвардии на параде, а также подносящих дары подданных в национальных одеждах из 23 отдаленных местностей державы, простиравшейся от Эфиопии до Индии. В персидский новый год (день весеннего равноденствия) действительно происходила церемония подобных подношений. Однако не известно, действительно ли посланники приезжали в Фарс, или в церемонии участвовали солдаты многонациональной армии державы. Ападана вмещала 10 000 людей, однако из-за многочисленных колонн и недостатка природного света разглядеть царя было практически невозможно; и это могло быть не случайностью, а намерением – для защиты царя. Ведь ахеменидских царей в Фарсе представляли героями-полубогами, они воплощали собой государство, поэтому от подданных требовались только лишь глубокая преданность и регулярные подношения.

В 330 г. до н. э. Ахеменидская держава, уже терявшая влияние, пала под натиском армии Александра Македонского (356–323 гг. до н. э.). Захватив в том же году Вавилон и Сус, Македонский двинулся на Фарс. Несмотря на то, что город сдался ему без сопротивления, Александр позволил своим солдатам его разграбить. Они покинули город со 120 000 талантами золота, серебра, сокровищ; добыча весила более 1200 тонн, чтобы ее перевезти, понадобились 10 000 мулов и 500 верблюдов. Александр сжег Фарс в наказание за все разрушения, учиненные Ахеменидами в Греции 150 лет назад. По иронии судьбы, массы пепла и пыли лишь способствовали сохранению руин для археологов (официальные раскопки начались в 1878 году), поскольку оказалось просто невозможным растащить камни на строительство. Поначалу Фарсу как столице провинции удалось восстановить былой статус, но вскоре город вновь пришел в упадок под властью Селевкидов (эта династия основана одним из генералов армии Александра Македонского; Селевкиды правили почти всей бывшей территорией Ахеменидов до 63 г. до н. э.). От Фарса осталась лишь тень былой славы.

Афинский Акрополь

Мало какие места олицетворяют продолжительное историческое влияние Афин – ставших символом расцвета древнегреческой культуры – больше, чем Акрополь, глядящий сверху на город вот уже тысячи лет.

Около 2200 г. до н. э. индоевропейцы начали переселяться в современную Грецию; поселенцы установили монархическую форму правления и строили укрепленные поселения, главным из которых стали Микены, давшие название всей цивилизации. Микенская Греция пала в период с 1250 по 1100 г. до н. э. в результате нападений соседей, внутренних распрей и природных бедствий. Ситуация в Греции стабилизировалась к 800 г. до н. э., когда начали возникать города-государства, иначе называемые полисами (греч. polis); самым известным полисом были Афины, центр Микенской цивилизации.

Акрополь («верхний город») располагался там с XIII в. до н. э.; это защищенный дворцовый комплекс, построенный на возвышении, до наших дней сохранились только колонны и некоторые ступени. Афинский акрополь, занимавший площадь в 2,8 гектаров (7 акров) на семидесятиметровом холме, стал центром жизни выросшего вокруг города. В VII в. до н. э. окрепшие Афины завоевали соседний регион – Аттику. В 594 г. до н. э., чтобы трения между богатыми и бедными не вылились в гражданскую войну, Афины установили демократический строй, давший каждому свободному мужчине право голоса в государственном управлении (но чем гражданин был богаче, тем больше у него было власти). Афины росли, у границ города строились новые стены, следовательно Акрополь перестал играть роль защитника, он стал церемониальным местом, посвященным покровительнице города Афине, и в VI в. до н. э. там построили храм в честь богини.

Акрополь стал священным местом, где нельзя было ни родиться, ни умереть, а люди, недавно состоявшие в интимной близости, должны были пройти обряд очищения, прежде чем ступить сюда. Собакам и козам было запрещено ходить даже рядом со священной землей, потому что они могли ее осквернить. В Акрополе находилась статуя Афины, настолько древняя, что афиняне не знали, откуда она взялась; некоторые верили, что она спустилась с небес, другие – что ее изготовил легендарный царь Афин. Статуя была в натуральную величину, из оливкового дерева; каждые четыре года ее наряжали в новое шерстяное платье, окрашенное шафраном, подготовленное девами-жрицами. Статуя либо была уничтожена, либо просто разрушилась от времени в начале V в. н. э.

Афины и другие полисы активно действовали и за своими пределами, устанавливали торговые связи и основывали колонии по всему Средиземноморью. В Анатолии это привело к конфликту с Персидской империей, которая в 490 г. до н. э. вторглась Грецию. Афины объединились с другими полисами, главным из которых была Спарта, и дали персам отпор. В тот год был уничтожен храм Афины в Акрополе, афинянам пришлось приступить к постройке нового. Когда в 480 г. до н. э. снова началась война с Персией, новый храм еще не был достроен. Персы напали на Афины и вновь уничтожили Акрополь; они сожгли здания, уничтожили предметы культа, украли изделия из драгоценных металлов, чтобы их переплавить; статую Афины похитили до этого. В следующем году правители Афин принесли клятву перед битвой при Платеях, что не отстроят Акрополь, пока не победят персов. Несмотря на то, что греки разбили персидские войска, и те вынуждены были бежать, афиняне хотели продолжить войну, чтобы окончательно убедиться, что персы больше их не тронут. Это осложнило отношения с союзниками (Спартой), которые жаждали мира. Афины заключили новый союз с полисами, готовыми сражаться с Персией, и назвали его Делийской лигой. Новый конфликт грянул в 460 г. до н. э. – напряжение между бывшими союзниками привело к войне между Делийской лигой и Пелопонесской лигой под предводительством Спарты. Провоевав десятки лет, Афины примирились с Персией в 449 г. до н. э. и с Пелопонесской лигой в 445 г. до н. э. К тому моменту уже началась перестройка Акрополя – это была часть городской программы, разработанной Периклом (495–429 гг. до н. э.); Перикл управлял Афинами с 461 г. до н. э. Первым новым зданием Акрополя стал Парфенон, полностью достроенный в 432 г. до н. э., который прославился уникальным перистилем с сорока шестью колоннами. Парфенон не только заменил разрушенный храм Афины, но и служил сокровищницей Делийской лиги и хранилищем самых ценных предметов культа Афин. Также Перикл приказал построить Пропилеи – огромные ворота на входе в Акрополь.

Академия Платона

Пожалуй, наибольшее культурное влияние Афин связано с местными философами, и отчасти такой успех и влияние объясняются созданием академий. Главная академия была основана Платоном (428/7–384/7 гг. до н. э.), последователем Сократа (~470–399 гг. до н. э.). В 388 г. до н. э. Платон открыл школу в священной роще недалеко от Афин. Школа работала до 86 г. до н. э., пока ее не уничтожили напавшие на город римляне.

Война с Пелопонесской лигой возобновилась в 431 г. до н. э. Спарта вторглась в Аттику, и афиняне были вынуждены скрыться в стенах города, пока спартанцы громили его окрестности. Перикла упрекали, что он не дает отпор врагу, а в 429 г. до н. э. он скончался от чумы, убившей почти полгорода. Но даже несмотря на это, спартанцам и их союзникам не удалось ворваться в Афины; тем временем на фоне чумы и войны строительство Акрополя продолжалось. В 420 г. до н. э. был достроен храм Ники Аптерос, посвященный Афине, воплощенной в образе богини победы. Последним храмом на Акрополе стал Эрехтейон, посвященный Афине и Посейдону, работа над ним завершилась в 406 г. до н. э. Два года спустя Афины были повержены, и Спарта получила гегемонию.

Афины так никогда и не восстановили силы после поражения в V в. до н. э. В середине IV в. до н. э. город оказался во власти Македонии, заменившей Спарту в качестве «сильнейшего» в Греции. Македонцев сместили римляне, завоевавшие Грецию в 146 г. до н. э. Влияние Рима не обошло стороной и Акрополь; около 19 г. до н. э. в Парфеноне построили небольшой алтарь в честь римского императора Августа (63 г. до н. э. – 14 г. н. э.). После того как в середине XV века Грецию завоевали османы, Акрополь стал домом турецкого гарнизона, а Парфенон, раньше служивший античным храмом, превратился в мечеть, а позже – в пороховой склад. В результате в 1687 году Акрополь сильно пострадал, когда Венецианская республика осадила Афины, и пушечное ядро попало точно в здание, вызвав колоссальный взрыв.

Спустя годы борьбы против Османской империи Греция наконец добилась независимости в 1832 году. Афины стали столицей, из Акрополя убрали все, что было связано с Турцией, и с годами он снова стал символом национальной гордости и золотого века Эллинской цивилизации.

Дом Конфуция

В VI и V веках до н. э. в Китае разгорелся внутренний конфликт – местные правители сражались за власть и выступали против авторитета верховного правителя. Это смутное время заставило мыслителей задуматься, как установить порядок в стране. Самым знаменитым среди них был Конфуций (551–479 гг. до н. э.), на самом деле Кун Фу-Цзы, то есть «учитель Кун»; и он стал одним из самых влиятельных философов в истории человечества.

Конфуций родился в царстве Лу, на северо-востоке современного Китая, недалеко от столицы царства, Цюйфу. Его родословная была ничем не примечательна – Конфуций происходил из семьи мелкой знати («ши»), стоявшей всего одной ступенью выше простого люда. Юношей Конфуций присоединился к кабинету местного правителя, гуна (герцога) Лу; сначала Конфуций был мелким чиновником, потом дослужился до более высоких чинов. Несмотря на острый ум и безупречную честность, ему было непросто убедить своего правителя в необходимости и значении предлагаемых реформ. Отчаявшись, Конфуций, которому было уже за пятьдесят, уволился со службы, оставил семью в Цюйфу и отправился искать правителя, готового выслушать его предложения. Путешествие по Китаю продлилось более двенадцати лет, но Конфуцию никак не удавалось занять подходящую должность. Так что около 484 г. до н. э. Конфуций вернулся домой в Лу, где вскоре обрел славу, но не как политик, а как учитель и философ.

По возвращении в Цюйфу Конфуций, у которого во время путешествий появились последователи, открыл дома школу, желая воспитать новое поколение добродетельных политиков и граждан. Он был готов учить каждого, не обращая внимания на чины и титулы, отсутствие или обилие денег у ученика не имели для него значения. Вместо заучивания фактов наизусть, Конфуций требовал от учеников обсуждений и дебатов, важнее всего для него были высокие моральные принципы и разумные, ответственные деяния. Конфуций учил ценить музыку и поэзию, потому что знание этих искусств определяло образованного человека. Также он подчеркивал важность изучения истории, чтобы люди могли брать себе в пример великих деятелей прошлого и пользоваться их мудростью в настоящем. Конфуций умер в 479 г. до н. э. К этому времени у него были сотни последователей по всему Китаю, многие из которых по его примеру открыли свои школы. Перед смертью Конфуций болел, но не уставал мягко журить учеников, которые почитали его как знатного вельможу, и постоянно напоминал, что он хочет скромные похороны.

После смерти Конфуция его скромный (всего три комнаты) дом в Цюйфу стал основанием большого храмового комплекса, вошедшего в перечень объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1994 году. На протяжении веков храм рос, появились несколько зданий, количество комнат превысило несколько сотен. Императоры, желавшие почтить память Конфуция, часто посещали этот богато украшенный резьбой и скульптурами комплекс. В VII веке дом Конфуция переехал в пристройку, где продолжали жить его потомки; постепенно она превратилась в просторный жилой комплекс из десятков построек (152 из которых сохранились до наших дней). Сейчас он занимает территорию в семь гектаров, здесь располагается обширная коллекция исторических документов и артефактов. Гробница Конфуция, пристроенная к дому, теперь является частью кладбища, где похоронены тысячи его потомков. Вокруг кладбища высажены деревья, некоторые из которых насчитывают более тысячи лет – после смерти Конфуция ученики проводили дни и ночи на его могиле и высаживали здесь молодые деревья со своей земли.

Некоторые из учеников собрали его мудрые высказывания (а также учения его главных учеников) в книгу «Лунь Юй» («Аналекты»); она стала одним из важнейших философских текстов в мировой истории. Конфуцианство – невероятно практичное учение, сосредоточенное на человеческих взаимоотношениях и отношениях в обществе. Конфуций считал, что управлением должны заниматься цзюнь-цзы («благородные мужи»), хорошо образованные и честные люди. Он верил, что каждый может научиться доброте и щедрости, уважать вышестоящих и почитать родителей.

Гробница Цинь Шихуанди

Китайские государства, находящиеся в междоусобной борьбе, объединил Чжэн, (259–210 гг. до н. э.), правитель Цинь. В 221 г. до н. э., победив шесть государств, он провозгласил себя императором Китая и взял имя Цинь Ши Хуан («первый император Циня»). Он установил централизованный бюрократический режим, упорядочил законодательство, ввел новую единую письменность и чеканку монет. Его величайшее наследие – соединение множества крепостных сооружений, построенных для защиты от северных племен, в то, что стало основой Великой Китайской стены. От стены Циня почти ничего не осталось – в основном то, что мы видим сейчас, было построено при династии Мин (1368–1644 гг.). Цинь умер от отравления ртутью, которую принимал, считая, что она поможет ему жить вечно. Императора похоронили в огромной подземной гробнице недалеко от современного города Сиань, а с ним – тысячи вооруженных глиняных солдат в натуральную величину, колесницы, фигуры лошадей, чиновников, слуг и даже актеров для увеселения. Гробница оставалась нетронутой до 1974 года, когда рабочие, выкапывая колодец, обнаружили фрагменты керамики; начались раскопки, в ходе которых и обнаружили гробницу.

Ему последовали многие. В II–I веках до н. э. конфуцианство росло и развивалось, а его принципы были приняты китайскими императорами как основное политическое и социальное учение. Несмотря на то, что Конфуций скончался много веков назад, его философия никогда не была забыта и оказала огромное влияние не только на Китай, но и на Корею, Японию и Вьетнам.

Дерево Бодхи в Бодх-Гае

Сиддхартха Гаутама создал буддизм, ставший одной из самых крупных религий в мире. Он получил известность, проповедуя в северной части Индии между VI и IV вв. до н. э., после того как достиг просветления, медитируя под деревом Бодхи.

Родился Сиддхартха Гаутама на северо-востоке Индийского субконтинента, вероятно, в Лумбини на территории современного Непала. Он происходил из богатой индусской семьи; мать умерла всего через неделю после его рождения, и отец изо всех сил старался защитить ребенка от жестокости внешнего мира. Поэтому первые 29 лет жизни Сиддхартха провел в стенах дворца; в 16 лет он женился на принцессе по имени Яшодхара (согласно некоторым источникам, у пары родился сын Рахула). Жизнь Сиддхартхи кардинально поменялась, когда он решился выйти за пределы дворца. На улице он увидел старика, больного человека и умершего. Тогда он понял, что страдание – неотъемлемая часть человеческой жизни. Сиддхартха увидел нищего, и вдохновленный его примером, он отказался от жизни в роскоши и ушел с пятью другими нищими. Вместе они бродили по стране, жили аскетично, Сиддхартха сильно исхудал.

Пропутешествовав так шесть лет, он присел под деревом Бодхи (оно известно как Ficus religiosa, отличается листьями сердцевидной формы) на берегу реки Лиладжан (на северо-востоке Индии, на территории современного штата Бихар). Он осознал, что жизнь, которую он ведет, не поможет ему обрести духовную реализацию; он принял плошку молочного риса от местной девушки по имени Суджата и попросил всех, кто был с ним, оставить его одного. Оставшись один, Сиддхартха вкусил угощение и решил остаться под деревом, пока не достигнет просветления. Злой демон Мара, божество желаний, напал на Сиддхартху и пытался его соблазнить, прервать медитацию, но ему ничего не удалось. Минуло много дней, и Сиддхартха достиг полного просветления. Он понял, что человек может достигнуть нирвану, которая позволит разорвать кармический цикл рождений и смертей, так он стал Буддой («Просветленным»).

Будда провел под деревом семь недель, размышляя о произошедшем. Затем вернулся к пятерым спутникам и прочитал первую проповедь в Оленьем парке в Сарнатхе, недалеко от города Варанаси. Эти пятеро стали его первыми учениками. Сердце учения Будды – четыре благородные истины: есть страдание, у страдания есть причина, страдания можно прекратить, а сделать это можно через восьмеричный путь (истинное воззрение, истинное намерение, истинная речь, истинные поступки, истинный образ жизни, истинное усердие, истинное размышление и истинное сосредоточение). После проповеди Будда возобновил путешествие. За четыре десятка лет он прошел долину Ганга, не прекращая проповедовать свое учение; вокруг него собирались последователи. По советам Будды они формировали сангхи (монашеские общины), сыгравшие ключевую роль в распространении религии в первые годы после ее появления. В отличие от многих других религий, буддизм был довольно открыт – женщины могли присоединяться к сангхам и могли достичь нирваны. Сиддхартха также не обращал внимания на кастовое деление – его учение было для всех. Будда скончался, когда ему было около восьмидесяти, погрузившись в нирвану.

Наибольшую роль в превращении буддизма в мировую религию сыграл император Ашока (умер ~232 г. до н. э.), правитель империи Маурьев, территория которой вскоре покрыла весь индийский субконтинент. Ашока не родился буддистом, он с детства знал, что такое жестокость и кровопролитие. Он занял престол приблизительно в 268 г. до н. э. после четырехлетнего конфликта по поводу престолонаследия, в ходе которого убил 99 своих братьев, сохранив жизнь лишь одному. Примерно в 262 г. до н. э. он пошел войной на соседнее царство Калинга на восточном побережье Индии; поход увенчался успехом, но когда Ашока увидел, сколько крови было пролито, вдруг наступило духовное пробуждение, и он принял буддизм. Поначалу он не был особенно ревностным поборником новой религии, о чем свидетельствуют многие из его высеченных в камне эдиктов (более тридцати надписей в разных уголках его империи рассказывают о его личных переживаниях и трудностях в следовании учению Будды). Ашока всячески поддерживал буддизм, он стремился объединить различные сангхи, строил тысячи монастырей и ступ (мемориальные сооружения для хранения реликвий), спонсировал походы миссионеров, достигавших Шри-Ланки и Мьянмы. Хотя Ашока сам принял буддизм, он не заставлял подданных следовать его примеру – в его империи была свобода вероисповедания; он лишь просил всех жить в мире и нравственной чистоте. После смерти Ашоки империя Маурьев распалась в результате внутренних распрей и нападений извне, а в 185 г. до н. э. и вовсе рухнула.

Место, где Будда достиг просветления, и само дерево Бодхи, быстро превратились в святыню и место паломничества. В III в. до н. э. император Ашока построил там храм Махабодхи. Рядом с деревом Бодхи он построил пьедестал, названный Ваджрасана («алмазный трон»); считается, что пьедестал находится в том самом месте, где медитировал Будда. Самые старые части храмового комплекса, причисленного к Всемирному наследию ЮНЕСКО в 2002 году, датируются V веком н. э. После XIV века храм стал местом паломничества и для индусов. Между ними и буддистами возникали разногласия, связанные с доступом в храм. На протяжении веков дерево Бодхи несколько раз срубали, но оно волшебным образом каждый раз вырастало снова. В храме Махабодхи и в наши дни растет дерево этого вида; возможно, это потомок того самого дерева Бодхи, под которым медитировал Будда. Из плодов и ветвей изготавливают особо ценные четки. Также побеги дерева вывозят и рассаживают в других странах. Один из побегов довезли до самой Шри-Ланки – дочь Ашоки подарила его местному правителю. Его посадили в Анурадхапуре в 288 г. до н. э. Это дерево, Джая Шри Маха Бодхи, ставшее священной реликвией, считается древнейшим деревом, посаженным человеком.

Канон учения Будды, известный как Трипитака, был составлен после его смерти, но записан лишь два столетия спустя. Также собирались советы мудрецов для уточнения и обсуждения вопросов учения. На протяжении последующих веков по мере распространения по всей Азии религия разрасталась, формировались ответвления. Буддизм оказал огромное влияние и на другие веры, например, на конфуцианство и синтоизм.

Александрийская библиотека

Александрия – один из важнейших городов в античном мире – была крупным центром образования. В Александрии располагалась огромная библиотека, построенная желающими собрать все существующие манускрипты в одном месте.

В 336 г. до н. э. Филипп II Македонский (382–336 гг. до н. э.), превративший свое маленькое царство в сильнейший регион Греции, был убит. Трон унаследовал его сын Александр (356–323 гг. до н. э.), который, утвердив власть в Греции, вступил в конфликт с державой Ахеменидов, подчинившей себе Центральную Азию, Средний Восток и Северную Африку. Александр провел свою армию через Дарданеллы в 334 г. до н. э., завоевав Анатолию и Сирию, и направился в Египет. Египтяне, недовольные властью Ахеменидов, приняли Александра как освободителя, когда он прибыл туда в 332 г. до н. э. Наместник мирно сдался Александру, после чего его сделали фараоном. Зимуя в Египте, Александр пускался в плаванья по дельте Нила, и однажды наткнулся на место, идеальное для возведения города. Поселение здесь стало первым из более чем двадцати с именем Александра: Александрия. Александр активно участвовал в основании города – он определил, где должны находиться агора, храмы и городские стены; помогал ему советник, архитектор Дейнократ Родосский.

Реки Гидасп и Гифасис

В 326 г. до н. э. Александр продвинулся в Пенджаб, которым тогда управлял царь-воин Пор. Правители столкнулись в битве на Гидаспе (теперь эта река носит имя Джелам). В тот день победу одержал Александр; он хотел завоевать всю северную Индию, но, дойдя до Гифасиса (теперь река называется Биас), македонская армия отказалась двигаться дальше. Несмотря на то, что Александр одержал победу, его завоеваниям был положен конец.

Расположение Александрии было идеальным; нахождение на длинном природном пляже на западной ветке дельты Нила обеспечивало ей идеальную связь с другими частями Египта и Средиземноморьем. Александр не первым заметил удобство этой местности – когда-то там находилось египетское поселение Ракотис. В 331 г. до н. э. Александр покинул Египет. Он завоевал Месопотамию, и за последующие четыре года нанес череду поражений армии Ахеменидов, в результате которых их империя оказалась полностью в его власти. Он оставил Египет в руках местных управителей, но они работали под пристальным наблюдением нескольких десятков греческих наместников. Александрия, до того существовавшая лишь в чертежах, начала принимать форму. Жили там в основном греки, в меньшем количестве – египтяне и евреи.

Империя Александра Македонского, 323 г. до н. э.

Александр, прозванный «Великим», скончался в 323 г. до н. э. в Вавилоне. Поскольку он не успел составить четкого завещания и назначить наследников, его империя распалась в ходе распрей между его генералами. Один из них, Птолемей (~367–282 гг. до н. э.), близкий друг Александра, ранее управляющий Египтом, объявил себя его царем. Александрию он сделал столицей. Его наследники правили Египтом на протяжении почти трех веков. Птолемей добавил столице престижа, построив там гробницу Александра; его подчиненные перехватили похоронный кортеж по пути в Македонию. Также в планы Птолемея входила постройка Мусейона для поклонения Музам, девяти богиням-покровительницам искусств и творчества, науки и литературы. Там должны были находиться не только храм, но и сад, зоопарк и обсерватория. А главной достопримечательностью должна была стать библиотека. Птолемей скончался в 282 г. до н. э., на престол взошел его сын, Птолемей II (308/9–246 гг. до н. э.), который достроил Мусейон и библиотеку. Также он завершил строительство знаменитого Александрийского маяка на острове Фарос, возвышавшегося более чем на 106 м.

Антоний и Клеопатра

Цезарь был убит в 44 г. до н. э. Клеопатра продолжила править Египтом. У нее завязался роман с Марком Антонием (83–30 гг. до н. э.), одним из лейтенантов армии Цезаря; вскоре пара поженилась. В 32 г. до н. э. Египет был втянут в войну Марка Антония с Октавианом (63 г. до н. э.–14 г. н. э.), внучатым племянником и наследником Цезаря. Солдаты Октавиана вторглись в Египет в 30 г. до н. э. и вынудили Марка Антония покончить с собой. Затем Октавиан проник в Александрию, где все это время находилась Клеопатра, и подчинил город себе. Клеопатре сохранили жизнь, но когда она узнала, что ее увезут в Рим как пленницу Октавиана, то покончила с собой, чтобы избежать этой судьбы. Октавиан взял себе имя Август и стал первым римским императором в 27 г. до н. э.

Мусейон был дорого украшен благодаря богатствам Птолемеев, которые стремились поддерживать всякую интеллектуальную деятельность. В Мусейоне собиралось общество, состоявшее примерно из сорока ученых мужей, которым дали пространство для занятий; они освобождались от налогов, получали зарплаты за научную деятельность, читали публичные лекции и давали уроки. Поскольку александрийских ученых защищало и спонсировало правительство, они наслаждались практически полной академической свободой. Александрия отставала от других греческих городов в сфере литературы и поэзии, но являлась центром наук, таких как медицина, математика, механика и астрономия. Архимед Сиракузский (~287–212 гг. до н. э.), один из величайших ученых античности, возможно, работал в Александрийской библиотеке, как и математик Евклид (работал в ~300 г. до н. э.) и астроном Аристарх Самосский (~310–230 гг. до н. э.), который предложил гелиоцентрическую систему мира за 1800 лет до того, как это сделал польский ученый Николай Коперник (1473–1543 гг.). Правитель назначал специального управляющего для библиотеки, в которой собирались тексты разных культур – эллинской, египетской и месопотамской. Цари Птолемеи были настолько озабочены полнотой и совершенством библиотеки, что обыскивали прибывавшие в Александрию корабли на предмет трудов, не входивших в коллекцию; если удавалось что-то найди, труд переписывали. Другие работы слуги короны покупали в городах вроде Афин и Родоса. Вопрос о цене не стоял. Когда Птолемей III (~280–222 гг. до н. э.) написал в другие государства с просьбой сделать копии их книг, Афины отправили несколько значимых текстов; библиотека оставляла оригинальные тексты у себя, хоть это и означало, что царь должен заплатить 15 талантов (примерно 150 кг серебра). К середине III века до н. э. в библиотеке скопилось около 490 000 свитков; более 80 % свитков содержали в себе тексты нескольких трудов (также более 40 000 трудов хранились в Серапеуме, храме, посвященном культу Сераписа, греко-египетского божества и покровителя Александрии).

Гипатия Александрийская

Одним из последних известных членов Мусейона был Теон (~335–405 гг.), математик и астроном. Его дочь Гипатия (~350–415 гг.) была лучшим астрономом и математиком того времени, более того, она преподавала уроки в собственной школе философии. Гипатия как язычница стала предметом ненависти, и в 415 году толпа христианских фанатиков напала на нее и жестоко убила. Трагическая гибель Гипатии ознаменовала падение Александрии как центра науки и учения.

К концу II в. до н. э. библиотека утратила былой престиж и сосредоточилась на содержании коллекции, а не на образовании и инновациях. Династия Птолемеев, как бы отражая это, утратила власть под растущим влиянием Римской республики. Когда в 48 г. до н. э. между Птолемеем XIII (~62–47 гг. до н. э.) и его сестрой Клеопатрой VII (69–30 гг. до н. э.) развязалась война за наследство, Рим вмешался с помощью фигуры Гая Юлия Цезаря (100–44 гг. до н. э.). В то время Цезарь был вовлечен в собственную войну – с республиканцами, считавшими, что у него стало слишком много власти. Он прибыл в Египет за Помпеем (106–48 гг. до н. э.), некогда его другом, превратившимся в главного врага. Помпей пытался скрыться у Птолемея XIII, но царь приказал убить гостя, уверенный, что это удовлетворит Цезаря и они станут союзниками. Но произошло обратное: Цезарь был разбит смертью бывшего соратника. Клеопатра была более успешна в погоне за одобрением Цезаря – сразу после знакомства у них начался роман. Во время захвата Александрии Цезарь разбил армию Птолемея XIII, обеспечив восхождение Клеопатры на трон. Но за это пришлось заплатить библиотекой. Армия Цезаря разожгла пожар у пристани, чтобы преградить путь вражеским кораблям, но огонь распространился на библиотеку, уничтожив часть здания и 40 000 свитков. Библиотеку перестроили, Цезарь дополнил коллекцию, подарив Клеопатре 200 000 трудов из Пергама, города в Анатолии, где была крупная библиотека.