Текст книги "Матриархат. Общины и Приходы"

Всеобщее равноправие – это универсальная ценность, являющаяся одной из ключевых для матриархального движения.

При этом, важнейшим аспектом оберегаемого матриархальным движением равноправия выступает, конечно, гендерное равенство.

Очень важно понимать, что матриархальный порядок не означает власть женщин над мужчинами, а наоборот, равенство мужчин и женщин в правах.

Именно это естественное равенство было нарушено, когда в 15 веке в Евразии массово внедрялся патриархальный уклад – женщина превратилась в собственность мужчины и по сути стала объектом сделок по купле-продаже.

В матриархальном укладе исключается пренебрежительное, потребительское отношение мужчин к женщинам и женщин к мужчинам. Невозможны такие категории, как «телка», «шлюха», «бабник», «спонсор».

Мужчины не рассматривают женщин в качестве потенциальной собственности, а женщины не рассматривают окружающих мужчин преимущественно как потенциальный источник доходов. На первое место в отношениях между людьми выходит нормальная человеческая дружба. И, конечно, любовь.

Но это не та любовь, которая вызвана безысходностью. Не та любовь, которая вызвана муками неустойчивой психики, которая навязывается патриархальной пропагандой и которая, по сути, является душевным заболеванием.

Речь идет о подлинной любви одного человека к неограниченному числу других людей. О любви без потребительства, без собственничества, без лицемерия, измен и ревности.

При этом, мы ни в коем случае не ведем речь о полном возврате к общественному строю 10-15 веков. Потому что в ту эпоху, несмотря на равенство мужчин и женщин, все они одинаково находились в безраздельной власти правящего сословия.

Уничтожение сословно-кастовой структуры общества – одно из важнейших достижений последних веков, которое необходимо тщательно оберегать.

Упомянутая нами выше необходимость постепенного отказа от несоответствующего человеческой природе института биологического отцовства, так чтобы значение, как и в эпоху 10-15 веков, со временем стали иметь только родственные узы по материнской линии, никоим образом не противоречит постулату о равенстве мужчин и женщин в правах.

Потому что в этом случае речь идет не о правах мужчин и женщин вообще, а о правах Матерей и отцов. А здесь уже никакого равенства быть не может и не должно быть в принципе.

Материнство и биологическое отцовство не могут быть равны уже в силу самой природы этих явлений.

Усилия мужчины, вступающего в половой контакт и играющего роль донора спермы, не идут ни в какое сравнение с усилиями женщины, которая вынашивает ребенка внутри себя в течение 9 месяцев, жертвуя при этом значительной частью своего здоровья, своих жизненных сил, а затем еще рожает ребенка в страшных муках и кормит его грудным молоком.

В течение своей жизни мужчина способен выступить донором спермы много тысяч раз, а женщина способна стать Матерью лишь несколько раз, насколько позволит ей здоровье.

Поэтому отцовство и материнство – это совершенно не сопоставимые вещи уже в силу самой природы. Ни о каком равенстве здесь не может быть и речи.

Именно поэтому биологическое отцовство в допатриархальные времена, то есть ранее 15 века, вовсе не принималось в расчет. Это не было нужно ни Матерям, ни детям, ни самим биологическим отцам.

В извращенном патриархальном обществе, сам институт биологического отцовства как явление носит исключительно идеологический характер.

Проще говоря, патриархальное общество с самого детства стремится воспитать мужчин таким образом, чтобы привить несвойственный им инстинкт отцовства, которого в человеческой природе попросту не существует.

И как только в процессе такого воспитания происходит сбой, что случается не редко, возникает самая настоящая цепная реакция последующих негативных социальных явлений.

Однако материнский инстинкт воспитывать в женщинах необходимости нет. Каждая женщина и так с ним рождается.

Но это, конечно, не означает, что идеологическая среда, в которой воспитываются женщины, не должна быть здоровой.

С помощью извращенной идеологии, как оказалось, возможно подавить даже основополагающий материнский инстинкт, от которого зависит выживание человечества. Это происходит повсеместно в постпатриархальном обществе, в котором Матери отказываются от своих новорожденных детей, или вовсе убивают их как до, так и после рождения.

С этим, в числе многого другого, и призвано бороться матриархальное движение.

Тем не менее, повторимся, материнский инстинкт – это то, с чем рождается каждая женщина, а отцовский инстинкт – это идеологическая конструкция, в человеческой природе не существующая.

Именно поэтому нельзя говорить о равенстве не только в случае биологических материнства и отцовства, но и в том случае, когда речь идет о простом опекунстве над детьми.

Абсолютное равенство мужчин и женщин в правах, оберегаемое матриархальным движением, подразумевает и полный отказ от патриархальных моделей поведения.

То есть, общепринятые в патриархальном обществе отдельные модели поведения для мужчин и для женщин, не связанные с материнством, должны со временем быть полностью искоренены.

Это касается, в первую очередь, таких ложных стереотипов, что мужчины физически сильнее и должны быть защитниками, добытчиками, а женщины физически слабее, а потому их удел домашнее хозяйство. Это не более чем патриархальное заблуждение, всячески обосновываемое католической версией мировой истории.

Подлинная же история, наоборот, рассказывает нам о том, что вплоть до начала 19 века в большей части населенного мира, за пределами европейского культурного пространства, были широко распространены эффективные военизированные формирования, состоявшие из женщин. Роль, которую они играли, была столь велика, что они оставили след даже на страницах католического учебника мировой истории. Правда, все эти сведения относятся католической наукой к категории полулегендарных, а значит, как бы не заслуживающих доверия.

Разумеется, отказ от этих стереотипов не означает, что мужчины не должны защищать, а женщины не должны заниматься домашним хозяйством. Ни в коем случае. Речь лишь идет о том, что как мужчины, так и женщины, способны в равной степени заниматься и тем, и другим.

Отказ от отдельных патриархальных моделей поведения для мужчин и для женщин должен быть абсолютным, всеобъемлющим, без каких-либо изъятий и исключений.

Должны остаться в прошлом такие воспитательные нарративы, как «не плачь, ты же мужчина» или «приведи себя в порядок, ты же женщина».

И снова же, это не означает, что все мужчины должны только и делать, что рыдать навзрыд, а все женщины забыть о своем внешнем виде. Плач – это естественная реакция организма в определенных ситуациях, свойственная как мужчинам, так и женщинам. А что касается заботы о своем внешнем виде, то она в равной степени должна быть важна и для мужчин, и для женщин.

Тем более, должно остаться в прошлом такое заблуждение, что физическая форма мужчины не влияет на его сексуальную привлекательность, что главное это лишь уровень его благосостояния. Все это извращенные представления патриархальной эпохи, в которой секс выступает в качестве ключевого рыночного товара.

Если, при этом, некоторые мужчины хотят использовать макияж, почему бы нет. Если хотят, при этом, отращивать длинные волосы, носить юбки, изящные туфли на высоких каблуках, бюстгальтеры – это их право. Равно как и женщины имеют полное право носить короткие стрижки, брючные костюмы и галстуки, если им этого хочется.

Общество должно только приветствовать любые естественные проявления абсолютного гендерного равенства. Хотя, конечно, некоторые из приведенных примеров не будут иметь широкого распространения ввиду элементарной непрактичности.

То же самое касается и равенства мужчин и женщин в их сексуальной жизни.

Навсегда должны остаться в прошлом характерные для патриархального и постпатриархального общества постулаты о том, что женщина не должна делать первый шаг, что инициатива должна всегда быть на стороне мужчины.

Равно как должны быть раз и навсегда искоренены любые утверждения о том, что женщина, часто меняющая сексуальных партнеров, либо имеющая сразу несколько сексуальных партнеров, является «неправильной», «развратной» и так далее.

Все это является не более чем ханжеским проявлением ложной патриархальной идеологии.

Также, мы уже упоминали о том, что исключительно патриархально-идеологический аспект носит и такое явление постпатриархальной эпохи, как трансгендеры.

Именно патриархальная идеология, устанавливающая отдельные модели поведения для мужчин и для женщин, лежит в основе осознанной необходимости выбора соответствующей модели поведения.

Устранение искусственной патриархальной идеологии, переход к характерному для матриархального уклада абсолютному гендерному равенству, устранят и любую необходимость в подобном выборе.

При этом, забегая вперед, подчеркнем, что мужчины и женщины абсолютно равны между собой в правах, если только они не связаны отношениями Матери и сына, либо Старшей Матери и члена ее Рода (матриархальной семьи).

Но это, как мы объясним далее, не исключение из общего правила, а совершенно отдельный случай, в рамках которого не происходит никакого ущемления принципа равенства полов.

Гендерное равенство является важнейшим, но не единственным аспектом оберегаемого матриархальным движением РАВНОПРАВИЯ.

Еще одним немаловажным аспектом выступает абсолютная неприемлемость сословно-кастового деления общества.

Одной из важнейших заслуг католического Рима является разрушение сословно-кастовой структуры общества, начатое им в 16 веке, еще до окончательного выхода Западной Европы из-под власти Верховных Жрецов.

Однако и в наше время этот процесс не является полностью завершенным даже в европейском культурном пространстве. В целом ряде стран люди «особой крови» по-прежнему пользуются привилегиями, или даже стоят во главе государств.

За пределами европейского культурного пространства, процесс разрушения сословно-кастовой структуры общества зачастую является еще более далеким от завершения.

В силу исторических причин, положение дел, как правило, значительно отличается от страны к стране, от региона к региону. Так, например, в современной Индии и вовсе сохраняется почти в неизменном виде изначальная сословно-кастовая структура, внедренная еще в 15 веке.

С формированием матриархального уклада, от таких проявлений, сколь бы значительными или малозначительными они ни были, необходимо постепенно избавляться. Разумеется, без насилия, мирным путем, но так, чтобы «особая кровь» больше никогда не играла никакой роли в политической жизни общества.

Подлинное РАВНОПРАВИЕ в матриархальном укладе подразумевает постепенный уход в прошлое и так называемых неформальных сословий, имеющих под собой исключительно финансовую основу.

С оставлением в прошлом общества потребления, с формированием подлинной матриархальной демократии, неизбежно снизится значение и влияние мировых финансовых элит.

То апокалиптичное будущее, в котором судьбы людей вершат безжалостные корпорации, постоянно навязываемое в постпатриархальном обществе книгами и кинофильмами, таким образом, никогда не наступит.