Текст книги "Матриархат. Общины и Приходы"

Власть Матери по отношению к ее детям, при матриархальной системе общественного устройства, носит безусловный и абсолютный характер.

Единственным естественным ограничителем выступает риск раскола Рода (матриархальной семьи). Это тот редкий исключительный случай, когда достигший половой зрелости ребенок, не желая подчиняться, вынужденно покидает свою Мать, чтобы присоединиться к другому Роду, либо, в случае женщин, чтобы образовать свой собственный Род.

Власть Матери распространяется только на ее детей, за исключением случаев, когда она становится Старшей Матерью Рода. Тогда под ее властью уже находятся все без исключения родственники.

Не следует путать власть Матерей и власть женщин.

Матриархальный порядок ни в коем случае не подразумевает власть женщин над мужчинами. Наоборот, матриархальный порядок как раз основан на равноправии полов, в то время как патриархальный строй держится на противоестественном лишении женщин социальных и политических прав.

Равноправие мужчин и женщин при матриархальном порядке можно выразить следующей формулой: «брат и сестра имеют равные права и обязанности по отношению друг к другу и по отношению к их Матери».

Единственный случай, когда сестра может приобрести власть над братом, – это когда, например, после смерти Матери, она становится Старшей Матерью.

Но и тогда, данная конкретная сестра как Старшая Мать будет иметь власть не только над данным братом, но и над всем Родом в целом, так что брат по-прежнему будет равен в правах и обязанностях с другими своими сестрами.

В матриархальном укладе биологическое отцовство не играет никакой правоустанавливающей роли, имеет значение только родство по материнской линии.

Все мужчины, таким образом, принимают участие в воспитании своих младших родственников по материнской линии: родных и двоюродных братьев и сестер, племянников и племянниц и так далее.

Очевидным преимуществом здесь является то, что по отношению к своим младшим родственникам мужчины выступают более стабильными воспитателями, чем биологические отцы по отношению к детям при патриархальном укладе.

Исключается травмирование детской психики, потому что отсутствуют такие явления, как бракоразводные процессы, конфликты с Матерью на глазах у ребенка и прочие факторы негативного воздействия.

Более того, младшие родственники не воспринимаются мужчинами как объект для воплощения собственных амбиций, как предмет социального соревнования. У мужчин отсутствует осознанная необходимость перекраивать психику ребенка, заставлять ребенка строить свое будущее исключительно по разумению мужчины. То есть, такое явление как «конфликт отцов и детей» в матриархальном укладе по определению не существует и не может существовать.

До окончательного перехода государства к матриархальному строю, чтобы защитить наших сторонников, важно добиться отмены принудительного установления отцовства. Ни женщина, ни мужчина, ни ребенок, не должны обладать правом на принудительное установление отцовства.

Это не означает полный запрет института отцовства, означает лишь его добровольность. В переходный период любые права и обязанности, связанные с биологическим отцовством, включая алиментные обязательства, должны возникать только в том случае, когда мужчина сам в добровольном порядке официально признает свое отцовство, а женщина и ребенок при этом не возражают.

При этом еще раз подчеркнем, что принятие матриархального образа жизни совсем не подразумевает отказ от существующих патриархальных обязательств. Это исключительно вопрос взаимоотношений конкретных людей в каждом конкретном случае. Сам факт присоединения к матриархальному движению никоим образом не требует и не подразумевает отказ от каких-либо взятых на себя обязательств.

Также повторим, что, с точки зрения матриархального движения, в переходный период наиболее приемлемой является ситуация, когда люди, состоящие в патриархальных отношениях, совместно принимают матриархальную систему ценностей. В этом случае, их отношения не разрываются, а трансформируются, тем самым становясь более прочными, предсказуемыми и открытыми. Из отношений уходит все, что не соответствует человеческой природе. Уходит весь социальный негатив, все то, что, в рамках патриархального уклада, могло бы эти отношения разрушить.

С другой стороны, в переходный период, когда законодательная система государства все еще служит исключительно целям регулирования патриархального уклада, институт усыновления, как и институт брака, в отдельных случаях могут использоваться нашими сторонниками для решения юридических вопросов, связанных, например, с опекунством, наследованием и так далее.

Требуя почитать свою Мать превыше всего, ВТОРОЙ ЗАКОН также предписывает ставить превыше всего и нужды членов своего Рода (матриархальной семьи).

На практике это должно выражаться в безусловной заботе о своих близких, особенно о тех из них, кто в этом более всего нуждается.

В постпатриархальном обществе, как правило, люди не могут быть уверены, будут ли о них заботиться, когда они станут немощными стариками, или если с ними случится какое-то несчастье. Но в матриархальном укладе, с характерной для него стабильной общественной структурой, ни у кого такой вопрос в принципе не возникает.

В здоровом матриархальном обществе, теряют свою актуальность не только приюты для детей, но также полностью исчезает необходимость в существовании таких общественных учреждений, как дома для престарелых и дома для инвалидов.

Едва дети начинают ходить, их сразу необходимо приучать к заботе о пожилых членах Рода, об инвалидах, о заболевших родственниках.

То есть, выносить утку из-под немощного родственника, помогать ему одеваться, раздеваться, принимать пищу, мыться и так далее, дети должны учиться еще до того, как начинают связно говорить.

С самого юного возраста должна быть исключена какая-либо противоестественная брезгливость, столь характерная по отношению к таким простым вещам в постпатриархальном обществе.

С самого юного возраста детей следует приучать к тому, что в таком уходе за нуждающимися родственниками и состоит суть МАТРИАРХАЛЬНОГО ЦИКЛА ЗАБОТЫ.

Сейчас, в своей юности, пока они здоровы и полны сил, они заботятся о немощных родственниках. Когда же они сами станут немощны, о них также будет заботиться подрастающее поколение.

В переходный период, многое зависит от размеров матриархального Рода, от того, сколько в нем детей и взрослых.

Но в развитом матриархальном укладе самым рациональным нам видится установление правила, по которому физическая забота о немощных родственниках является главным приоритетом детей с самого юного возраста и вплоть до момента поступления в высшее или профессиональное учебное заведение.

Потом уже для них приоритетом станет получение профессии, чтобы иметь возможность помогать своему Роду материально.

Конечно, приучение детей к заботе о пожилых и немощных ни в коем случае не отменяет обязанности и взрослых родственников заботиться друг о друге.