Текст книги "Жизнь с живым Богом"

4. Святой Дух никогда не оставляет христианина без утешения и ободрения. Кто-то, переживая большое горе и не видя выхода из положения, может отказаться от утешения – на самом деле не находя его ни в чем. Но у верующих всегда есть источник утешения, которым они воспользуются в нужное время. Бог обещал, что Он исцелит грешников и утешит (Ис. 57:18), и потому мы никогда не теряем надежды быть утешенными.

Таким образом, Дух, Который посылается и дается, остается с душами верующих. Он не оставляет их, хотя открывается им по-разному – это будет нашей темой в следующей главе.

Глава 11
Как Святой Дух работает в нас

Что Святой Дух делает внутри нас? Как Он действует в нашей жизни?

Он трудится эффективно

«Все же сие производит один и тот же Дух» (1 Кор. 12:11). И все, что Он делает, Он делает как Бог. Поэтому Его работа эффективна.

Он дает духовные дары каждому по Своему усмотрению

Он поступает свободно и с совершенной мудростью. Таким образом, христиане пребывают в полной зависимости от Него. Он разделяет дары, как Ему угодно (1 Кор. 12:7–11), – в таком случае, кто может быть недоволен той частью, которая досталась ему или ей? Какие претензии может кто-либо предъявить к Нему за те дары, которые Он распределяет по Собственному решению?

Он дает

Они «начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать» (Деян. 2:4). Дух свободно дал им языки, просто как дар. Он может поступать свободно, потому что в деле нашего спасения действия одного лица Троицы никак не препятствуют свободе другого Ее лица. Так любовь Отца, проявившаяся в том, что Он послал Своего Сына для спасения мира, свободна, и никоим образом это Его решение не ставит под сомнение свободу и любовь Сына, но Сын кладет Свою жизнь свободно. Так же и искупление, совершенное Сыном, не умаляет свободу благодати Отца относительно нашего прощения и принятия нас через Христа. Итак: Отец и Сын послали Духа на землю, однако это не отнимает у Духа свободы в Его действиях – то, что Он дает верующим, Он дает свободно. Ибо цель Отца, Сына и Святого Духа одна и та же. Так что в действиях Одного присутствует свободное участие всех Троих.

Глава 12
Работа Святого Духа

В этой главе мы обсуждаем работу Святого Духа и наше с Ним общение.

Он учит и напоминает

Его научение включено в тему помазания (см. ниже), так что здесь мы детально обсудим Его труд, связанный с напоминанием.

Спаситель обещает Своим апостолам, что Святой Дух напомнит им все, о чем Он говорил, и они, ведомые Духом, смогут проповедовать на благо Его Церкви. Так Петр утверждает: «…но изрекали его [пророчество] святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1:21). Воспроизвести речи Спасителя было выше возможностей апостолов; они забыли многое из того, что Христос говорил им, а того, что они помнили, было недостаточно, чтобы обеспечить основу веры для Церкви. Поэтому для вразумления учеников Христос обещает им Святого Духа, чтобы они могли безошибочно передать то, чему Он учил их.

Христос также заверил Своих апостолов, что Его слова будут служить им утешением и ободрением. Он знал, что они были неспособны воспринять в полноте Его речи, и поэтому Он обещал, что Дух напомнит им их в полной силе. Вот почему это даже было ко благу, что телесное присутствие Христа было заменено присутствием Духа. Пока Христос был с ними, Его обетования проникали недостаточно глубоко в их сердца. Но когда Его не стало, Дух наполнил эти обетования силой, а Христовых апостолов – радостью. Это была особая работа Святого Духа, и пока мир не прекратит свое существование, Он будет совершать ее – напоминать нам обетования Христа, чтобы мы получали от них радость и духовное подкрепление. Здесь будет уместно привести слова Спасителя: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам» (Ин. 14:27). Утешитель был послан, чтобы напомнить наставления Христа, и результат этого – мир и свобода сердцу, измученному тревогами и скорбями. Когда мы обретаем мир, облегчение, утешение, радость и поддержку от какого-либо обетования или действия Христа, – то все это благодаря Утешителю. Только когда Он работает с нами, наши способности вспоминать и обдумывать обетования Христа становятся вполне эффективными. И Дух выполняет эту работу творчески, добровольно и свободно.

1. Он делает это так мощно, что утешение от слов и обетований Христа, круша все барьеры, приходит на помощь душе, находящейся подчас в самом отчаянном состоянии. Оно приходит и делает возможным, чтобы человек пел в темнице, радовался в пламени костра. Оно разрушает искушения и оказывает поддержку в самом большом горе. Почему это так? Потому что Дух действует целенаправленно, активно и ничто не может воспрепятствовать Его намерениям. Если Он решает напомнить нам обетования Христа, чтобы ободрить нас, тогда ни сатана, ни личные обстоятельства, ни грех, ни этот мир, ни смерть не помешают нашему ободрению. Это то, о чем каждый христианин, имеющий общение со Святым Духом, знает к своей радости. Иногда небо кажется нам черным, а земля как будто дрожит у нас под ногами; личные трагедии представляются безысходными до такой степени, что мы готовы совершенно пасть духом – однако в этот момент мы получаем облегчение и восстановление наших душ. Наше утешение зависит не от внешних обстоятельств и не от внутреннего умонастроения, но от могучей и благотворной работы Святого Духа, благодаря которой эти трагедии капитулируют.

2. Он действует по Своему усмотрению, поступая с каждым так, как Он Сам решит. Бывает, что человек именно в горестные дни получает огромную радость и утешение – и тогда всякое обетование Христа несет ему облегчение, хотя несчастье особенно сильно его угнетает. Однако случается и так, что во время очень незначительного испытания тот же самый человек, в поисках утешения, находит нужное обетование, но утешение не приходит. Причина в том, что в каждом отдельном случае Дух поступает так, как Он Сам решает. То же самое происходит и тогда, когда речь идет о разных людях. Для одних каждое обетование Христа наполнено жизнью и утешением, другие же получают очень мало в течение всей своей жизни. Повторимся: Дух поступает с каждым по Своему усмотрению. Все это зависит от суверенного решения Святого Духа.

3. Он поступает свободно. Разнообразие возможностей утешения через обетования Христа проистекает из свободы действий Святого Духа. По этой причине утешение часто приходит неожиданно, когда человек имеет все основания ожидать горя и скорби.

Святой Дух работает с нами и мы имеем контакт и общение с Ним. Как только душа начинает чувствовать жизнь обетования, согревающую сердце, успокаивающую, воодушевляющую, поддерживающую, освобождающую от страха и тревоги, мы можем и должны знать, что это действие Святого Духа, – это знание прибавит нам радости и приведет к более глубокому общению с Духом.

Он прославляет Христа

«Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам» (Ин. 16:14). Работа Духа – это прославление Христа. Дух, приходя в качестве замены Христу, ни в коем случае не соперничает с Ним, но с верностью приносит славу Христу. Явный признак ложного духа – это то, что он не прославляет Христа. В мире сейчас много ложных духов.

Дух открывает душам грешников все доброе, что есть в завете благодати Отца и Сына. Он показывает нам, что такое милость, благодать, прощение, праведность, принятие Богом; Он дает нам знать, что эти блага принадлежат Христу, Который добыл их для нас; Он открывает их нам, чтобы ободрить и укрепить нас. В результате Христос прославляется в наших сердцах, и мы осознаем, что Он наш Спаситель и Искупитель. «Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Кор. 12:3).

Он изливает любовь Божью в наши сердца

То есть любовь Божью к нам, не нашу любовь к Нему (Рим. 5:5).

Утешитель дарит такое чудное свидетельство любви Божьей к нам и убежденность в ней, что душа человека радуется и ликует.

Это особая работа Духа. Все Его труды – это деяния любви и добра, так же обстоит дело и с этим деянием, несущим любовь Отца. Тот небесный опыт, который мы имеем в этом мире, является результатом этой любви, изливаемой в наши сердца.

Он свидетельствует нашему духу, что мы – дети Божьи

«Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии» (Рим. 8:16).

Мы знаем, чьи мы дети по естественному рождению: дети сатаны и Божьего гнева. Но с помощью Духа мы становимся членами другой семьи. Когда мы принимаем Духа нашего Отца, мы оказываемся усыновленными в качестве детей Божьих.

Христианин не всегда твердо убежден, что он – усыновленное дитя Божье, но Дух укрепляет в нем такую уверенность.

И тем самым Он делает наше общение с Ним Самим более тесным. Душа знает Его голос. Когда Господь Иисус Христос одним словом укротил волнение на море и ветер, находившиеся в лодке узнали, что рядом была божественная сила (Мф. 8:25–27). И когда Святой Дух одним словом укрощает бурю, возникающую в душе, посылая ей моментальное успокоение и чувство стабильности, мы узнаем Его божественную силу и можем радоваться в Его присутствии.

Мы запечатлены Им

«И уверовавши в Него [Христа], запечатлены обетованным Святым Духом» (Еф. 1:13); «И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (4:30).

Относительно печати стоит отметить два момента.

1. Основное свойство печати. Оно заключается в передаче ее изображения, или символа, на ту вещь, на которую ставится печать, – запечатлеть символ печати на ней.

2. Назначение печати двоякое:

1) Подтвердить качество содержимого.

Показать, что то, что было нам дано, является качественным и достойным одобрения. И если печать поставлена, она неотменима. Поэтому и говорится, что принявший свидетельство Христа «запечатлел, что Бог истинен» (Ин. 3:33).

2) Защитить содержимое.

Люди ставят печать на то, что они хотят сохранить для себя. В этом смысле о рабах Божьих говорится, что они – запечатленные (Отк. 7:4), т. е. отмечены Божьим знаком как Его особые люди. Ср.: Иез. 9:4. Речь не о том, что верующий имеет в своем сердце, – не об ощущении безопасности, но о факте безопасности. Отец отдает Своих избранных людей в руки Христа, чтобы они были искуплены; после того как они становятся искупленными, они, в свое время, призываются Духом и запечатляются для Бога, таким образом они отдают себя в руки Отца.

Он – залог, данный нам

Павел говорит, что Он «есть залог наследия нашего» (2 Кор. 1:22, 5:5; Еф. 1:13,14). «Залог» – это часть цены чего-то, выданная заранее, чтобы удостоверить человека, которому залог дается, что в назначенное время он получит в полном объеме все, что было ему обещано.

Для залога необходимы две вещи:

1) Чтобы он был частью того целого, которое должно быть выплачено или дано за что-то. Чтобы он представлял собой ту же природу и имел ту же сущность, что и целое, деньги ли это или что-нибудь другое.

2) Чтобы он являлся подтверждением обещания. Сначала обещается плата в полном объеме, затем дается залог для подкрепления обещания. Дух – именно такой залог, гарантирующий то, что должно прийти. Бог обещает нам вечную жизнь. Чтобы подтвердить нам Свое обетование, Он дает нам Духа, Который есть первая часть обещания, Он и заверяет нас в том, что мы получим и все остальное, что было обещано.

Более того, это залог в двух отношениях.

Во-первых, это залог, относящийся к Богу, поскольку Бог дает Духа как часть самого наследия, которая представляет собой ту же самую сущность, как и то, что должно быть дано в полном объеме. Таким, собственно, и должен быть залог. Все обещанное наследие – это полнота Духа в наслаждении Богом. Когда этот Дух, Который дается сейчас, в этом мире, уберет полностью всякий грех и всякую скорбь и сделает нас способными в присутствии Бога наслаждаться Его славой, – это и будет то полное наследие, которое было обещано.

Бог делает это с целью уверить нас в наследии. Дав нам много заверений «снаружи» нас, – Его Слово, Его обетования, Его завет, Его клятву, Его откровение и обнаружение Его верности и неизменности во всех этих вещах, – Он милостиво дает нам также заверение внутри нас (Ис. 59:21), чтобы мы могли иметь всю ту уверенность, которую только можем иметь. Что еще больше можно сделать для нас? Он дал нам Святого Духа, и в Нем – первые взносы славы, самый большой залог Своей любви, гарантию всего нашего наследия.

Во-вторых, это залог, относящийся к верующим, поскольку Дух дает нам знать о любви Бога.

Он гарантирует верующим, что Бог – наш Отец и, следовательно, будет относиться к нам, как к Своим детям. Бог посылает в наши сердца Святого Духа, чтобы мы взывали: «Авва Отче», что, конечно же, означает, что мы не рабы, а сыны, а если сыны – значит и наследники Божьи.

Дух – залог наследия, обещанного верующим, согласно Павлу – залог, гарантирующий то, что должно прийти. Так что Дух во всех отношениях является залогом, который дает Бог и получаем мы, в качестве начала нашего наследия и гарантии того, что мы получим его полностью. Столько, сколько мы имеем от Духа, столько же мы имеем сейчас той совершенной радости, которую в полной мере будем иметь на небесах, и столько же мы имеем свидетельства ее будущей полноты. Нас радует каждое милостивое и очевидное проявление Его жизни в нашем сердце – это как капля, упавшая с небес. И тогда жаждем целого океана Его милости.

Он помазывает верующих

Сказано, что «помазавший нас есть Бог» (2 Кор. 1:21). И мы имеем «помазание от Святого» и знаем истину (1 Ин. 2:20,27).

Сам Христос был помазан. Слово «Мессия», или «Христос», означает «помазанный». О Нем говорится, что Он помазан «елеем радости» (Евр. 1:9). Христос имеет полноту Духа – от Него мы получаем нашу часть Духа. Он помазан больше, чем мы, «ибо не мерою дает Бог Духа. Отец любит Сына и все дал в руку Его» (Ин. 3:34).

В Ис. 11:2,3 это разъясняется так: «И почиет на Нем Дух ГОСПОДЕНЬ, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом ГОСПОДНИМ исполнится».

Цель помазания заключается в том, чтобы наставить нас. Величайшим обетованием относительно Утешителя было то, что Он «научит нас» (Ин. 14:26), что Он «наставит нас на всякую истину» (16:13).

Отметим три момента в научении Духа:

1) Напоминание Духа о грехе, суде и правде. Дух учит мир, проповедуя слово, как сказано о Нем в обетовании Христа, в Ин. 16:8.

2) Дух и обновление: Он открывает духовно незрячие глаза, дает новое понимание, просвещает наши сердца, чтобы мы познали славу Божью в лице Иисуса Христа, делает нас способными принять то, чему Он учит нас (1 Кор. 2:13), дает нам спасительное знание Евангелия.

3) Научение Духа для нашего ободрения: Он делает сладостными, полезными и радостными для души те открытия о премудрости и воле Бога, которые переживают верующие в свете Духа освящения. Так, елей Духа называется «елеем радости», он несет с собой радость и счастье, и мы вдруг обнаруживаем, что имя Иисуса – это сладчайший аромат, нисходящий на нас. Мы видим в повседневном опыте, что очень многие мало интересуются теми истинами, которые они знают и в которые верят для своего спасения. Но когда окрыляет их сила Святого Духа, тогда обнаруживается, как чудесно все то, что нам открыто о Боге! Вот что имеет в виду Иоанн, когда пишет о помазании (1 Ин. 2:20), – Духа, глубоко обучающего нас любви Божьей во Христе, показывающего нам свет Его лица; а это, по словам Давида, исполняет весельем наши сердца (Пс. 4:7,8).

Итак, благодаря Духу мы имеем эти благословения: Он учит нас любви Божьей во Христе; Он сообщает каждой евангельской истине дивный вкус, подобный вкусу самого прекрасного вина и самой роскошной пищи на празднестве для наших душ; Он дает нам радость и веселье сердец через все, что мы узнаем о Боге. Так, душа обретает прекрасную защиту, находясь ближе к истине. Все это помогает нам защищаться от искушений. В самом деле, знать истину в ее подлинной силе и великолепии, пребывать в радости, порождаемой ею, – это отличная гарантия укрепления в истине. Человек легко поменяет истину на заблуждение, если он больше не находит в ней сладостного превосходства. Но когда свет истины озаряет душу, заблуждение теряет свою привлекательность.

Все преимущества, которыми мы наслаждаемся, все то достоинство, которое мы имеем как христиане – наше полное посвящение Богу, наше духовное величие, все наше сближение с Богом в поклонении Ему, наше отделение от путей мира, наша свобода, – все приходит к нам из этого источника, от помазания Святым Духом. Когда мы видим, что любая из чудных евангельских истин приходит домой в наши души с жизнью, энергией и силой, давая нам веселье сердца, преобразуя нас в образ Христов, – мы знаем, что Святой Дух делает Свою работу, изливая Свой елей в нашу жизнь.

Усыновление

Дух также имеет непосредственное отношение к нашему усыновлению. Он назван «Духом усыновления» – т. е. Тем, Кто делает реальным наше усыновление в семье Бога через Иисуса Христа, и Тем, Кто дает нам уверенность в нашем усыновлении и в том, что мы дети Божьи (Гал. 4:6).

Молитва

Он также зовется «Духом молитвы» – Он учит христианина молиться. Поэтому мы должны молиться «Духом Святым» (Иуд. 20; ср. также: Рим. 8:15,26 и Гал. 4:6). Наши молитвы можно рассматривать в двух аспектах:

1) Как долг, исполнения которого Бог требует от нас. Дух помогает нам исполнять все наши обязанности, укрепляя наши души.

2) Как способ поддержания общения с Богом – когда мы снова и снова ощущаем любовь нашего Отца. Душа никогда так не осознает любовь Бога, как тогда, когда Дух приводит ее к очень близкому общению с Богом через молитву. И это работа Духа утешения, Утешителя.

Итак, вот работа Святого Духа: напоминать нам обетования Христа, славить Христа в наших сердцах, изливать любовь Бога в наши сердца, помогать нам осознавать наше духовное положение и состояние, запечатлевать нас на день полного искупления (гарантируя нам те блага, о которых говорил Христос), подтверждать наше усыновление как детей Божьих, быть с нами в молитве.

И это означает, что мудрость веры заключается в том, чтобы узнавать Утешителя и встречаться с Ним во всех этих вещах; чтобы не переставать чувствовать их сладость, помня об их источнике, и не забывать восхвалять Его за них.

Глава 13
Результаты пребывания Святого Духа в сердце верующего

Ободрение[7]7
  В этой части главы автор явно имеет в виду ободрение, но во всех стихах из русской синодальной Библии, приведенных здесь, говорится об утешении. – Примеч. пер.


[Закрыть] – это следствие пребывания Святого Духа в сердце верующего

«Церкви… были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем, и, при утешении от Святого Духа, умножались» (Деян. 9:31). Он – Утешитель, и Он дает утешение и ободрение. Это первый результат Его работы. Когда мы в Библии читаем об утешении и ободрении, которое получают верующие (а там говорится об этом часто), – то это всегда результат труда Святого Духа. Утешение – это спокойствие души во время горя, приходящее через размышления о добре, которое перевешивает зло, горе или затруднение, которые добро должно одолеть. Поскольку нам дается поддержка и утешение, значит горе и затруднение неизбежны; так, апостол пишет во 2 Кор. 1:5,6: «Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше». Все обетования Ветхого и Нового Заветов даны для облегчения наших страданий.

Наше утешение и ободрение – это исключительно результат труда Святого Духа. Нет иного утешения, как только то, которое исходит от Него, и нет такого несчастья, в котором мы не могли бы быть утешены Им.

При любых обстоятельствах человеку, чтобы он мог получить утешение, не требуется ничего, кроме присутствия чего-то доброго, делающего зло или страдание незначительными для него. Что бы ни случилось с дитем Божьим, какое бы зло ни пришлось ему пережить, даже и все то, о чем говорится в Рим. 8:35, утешение этого верующего умножится, ибо по мере умножения страданий Святой Дух изобильно посылает утешение. Если сердце человека переполнено чувством Божьей любви, – а это свидетельствует о Духе, пребывающем в этом сердце, как и должно быть с дитем Божьим, принятым Богом, и т. д. – в таком случае невозможно, чтобы человек не вышел победителем, пройдя через все свои беды.

Какое ободрение дает Утешитель?

1. Неколебимое ободрение. Апостол Павел говорит во 2 Фес. 2:16 об «утешении вечном». Оно никогда не исчезнет. Святой Дух дает нам вечную любовь, вечное искупление и вечное наследие.

2. Сильное ободрение: «твердое утешение» (Евр. 6:18[8]8
  В переводе епископа Кассиана (НЗК) – «сильное ободрение». – Примеч. ред.


[Закрыть]). Мы можем встретить сильное противодействие на своем пути, но таким же сильным и твердым будет наше ободрение. Оно обильно, оно непобедимо и неугасимо. Оно преодолеет всякое противодействие; оно укрепляет сердце; оно исходит от Сильного.

3. Драгоценное ободрение: «Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа…» (Флп. 2:1). Апостол Павел считает это веским мотивом для смирения.

Мир – еще один результат пребывания Святого Духа в сердце верующего

«Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились надеждою» (Рим. 15:13).

О том же самом говорит Христос в Ин. 15. «Я пошлю вам Утешителя» – и что тогда? Что Он даст им? – «Мир… мир Мой даю вам». Христос оставляет, или дает, им Свой мир единственно возможным образом – вместе с даром Утешителя. Мир Христов заключается в том, что душа чувствует, что она принята Богом и состоит в дружбе с Ним. В этом смысле, Христос – «мир наш» (Еф. 2:14), разрушающий враждебность между Богом и нами и отменяющий обвинение против нас. «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 5:1). Основа этого мира – наша убежденность в том, что мы приняты Богом, а тем самым и освобождены от вечного гнева, проклятия и осуждения – и это оказывает чудный эффект на душу и совесть.

И все это заслуга Святого Духа. Предположим, кто-то избран вечной любовью Отца, искуплен кровью Сына, оправдан благодатью Бога и, таким образом, имеет право на все евангельские обетования. Тем не менее этот человек не может обрести прочного мира до тех пор, пока мир не будет порожден в нем как плод или результат работы Святого Духа в его сердце. Мир – это «плод духа» (Гал. 5:22); помышления под водительством Духа – «жизнь и мир» (Рим. 8:6). Все, что у нас есть, мы имеем от Него и через Него.

Дальше следует радость, как чудесный плод Святого Духа

В Послании к Евреям (1:9) Святой Дух назван «елеем радости». Его помазание несет с собой радование. Апостол Павел говорит: «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17), «И вы сделались подражателями нам и Господу, принявши слово при многих скорбях с радостью Духа Святого» (1 Фес. 1:6).

Апостол Петр говорит о «радости неизреченной и преславной», переживаемой верующими (1 Пет. 1:8). Посылать радость в сердца верующих – это исключительно забота Утешителя.

Есть два способа, которыми Святой Дух порождает радость в сердцах верующих.

1. Непосредственно – лично Сам. Он прямо действует в душе человека, чтобы дать ей счастливое умонастроение – т. е. не что-то возникает в результате нашего размышления о любви Божьей, но этот духовный настрой рождается раньше и вызывает эти размышления. Когда Дух изливает любовь Божью в наши сердца и, таким образом, непосредственно наполняет их (как Он заставил Иоанна Крестителя радостно взыграть во чреве, когда приблизилась Матерь Иисуса), – тогда душа вдохновляется и начинает размышлять о любви Божьей, в результате чего расцветает радость.

2. Косвенно – через иную Свою деятельность. Посредством многообразной Своей активности Он дает нам почувствовать любовь Божью. Делает Он это, посылая нам уверенность в любви Бога, а также через жизнь, силу, постоянство, гарантию вечного благоденствия. Все это образует основу для радости и мира в душе. Мы не в состоянии сами, с помощью рационального мышления, наполнять наши сердца радостью и миром – это исключительно работа Святого Духа, именно Он дает нам радость как через наше восприятие этих вещей, так и непосредственно Сам, действуя внутри нас. Относительно этого процесса порождения радости в сердце верующего мы читаем в Пс. 22:5,6: «Ты… умастил елеем голову мою». Затем идет заключение: «Так, благость и милость да сопровождают меня». См. также: Ис. 35, всю главу.

Надежда – также плод работы Святого Духа в нас (Рим. 15:13)

Итак, то, о чем говорилось выше – это основные следствия пребывания Святого Духа в сердце христианина. Мы также могли бы рассмотреть их ветви и побеги, такие, как твердость, смелость, уверенность, надежда и т. д.