Текст книги "Хоопонопоно. Гавайский метод улучшения реальности"

Сущность закона причин и следствий – известного также как закон притяжения – можно выразить словами: «подобное притягивается к подобному». Сам по себе этот закон безличен и беспристрастен, он не отличает хорошее от плохого, правильное от неправильного, прекрасное от уродливого, поскольку для закона между ними нет разницы. Все в мире совершенно, каким бы оно ни было – и каким бы ни казалось нам. Вселенная улавливает наши эмоции как энергию и возвращает их в усиленном виде – в виде жизненного опыта (энергии), заставляя еще сильнее переживать те же самые эмоции.

То, о чем мы думаем и по поводу чего испытываем эмоции, рано или поздно происходит! Любая мысль, которую мы постоянно держим в голове, рано или поздно материализуется.

Когда мы сосредоточиваем свое внимание на том, чего по-настоящему желаем, закон причин и следствий дает нам именно то, чего мы хотим. Когда же наше внимание отдается тому, чего «не хотим», когда мы испытываем беспокойство, тоску, тревогу, опасение и страх – мы непременно получаем аналогичный результат. Закон причин и следствий приносит то, из-за чего мы испытываем эмоции, в виде реальных, настоящих, осязаемых ситуаций и событий.

Есть одна особенность, которую необходимо всегда иметь в виду: для космического закона нет разницы, желаем мы чего-то или боимся, просто потому, что между желанием и страхом, в принципе, нет никакой разницы. Если какая-либо мысль вызывает у нас эмоции и задерживается в уме достаточно надолго, рано или поздно она материализуется.

С космической точки зрения качественные характеристики являются лишь нашими ограниченными представлениями. Страх и желание сами по себе являются совершенными мыслями, которые вызывают совершенные эмоции и поэтому материализуются. Вот и все!

Все великие учителя были в курсе этих универсальных законов и говорили о них совершенно открыто.

Итак, обратите внимание: закон причин и следствий, являясь универсальным законом, действует ВСЕГДА. Ему не требуется нашего разрешения или нашей осведомленности! Мы не решаем, применять этот закон или нет. Это можно сравнить с дыханием, которое не требует сознательного участия, поскольку мы дышим рефлекторно. Но закон причин и следствий, равно как и дыхание, если пользоваться им осознанно, может принести огромную пользу. Вот почему так важно знать, как устроен мир и каков механизм эволюции. Чем лучше мы понимаем, как это работает, тем легче нам на нашем пути.

Если мы окажемся в раю, нам не придется противостоять злу. Знаешь, скольким вещам мы можем противостоять и все же достигнуть просветленности? Стольким же, скольким противостояли наши великие учителя: ни одной! Все они сделали выбор в пользу Любви и света. Они никогда не тревожились и не боялись. <…> Здесь, в этом мире, нет ничего такого, что нуждалось бы в исправлении.

Пакстон Роби

Никто из великих учителей, которые приходили в этот мир, никогда не говорил своим ученикам, что они должны противостоять злу. Сам Христос учил «подставлять другую щеку». Однако вместо этого нас с малых лет учили быть «сострадательными», противостоять плохим людям и бороться против того, что не нравится.

В некоторых эзотерических писаниях говорится о том, что материальный мир, в котором мы живем, пребывает в каузальном плане бытия, существующем наряду с физическим, ментальным, эмоциональным и астральным планами. Каузальный план находится выше эмоционального, который, в свою очередь, находится выше ментального. Пишу об этом с чужих слов, поскольку не имею соответствующего личного опыта или не помню о нем.

Но вот что я хочу подчеркнуть: благодаря согласованности этих трех планов бытия, когда мы достигаем согласия и гармонии между сердцем и разумом (как говорят в паранаучных кругах), мы проецируем рождающуюся из этой гармонии энергию на плотный, физический план. И на нем также устанавливается гармония. Проще говоря, когда мысль вызывает в нас какую-либо эмоцию, Вселенная манифестирует соответствующую энергию, которая материализуется.

Это хорошо известно гавайцам. В интервью, проведенном Барбарой Хауоли Окалани, куму Дэйн[13]13
  Куму Дэйн Каохелани Силва является коренным гавайцем, практикующим и обучающим технике ломиломи. Имеет более двадцати пяти лет опыта профессионального преподавания наук о здоровье и подготовки массажистов. В 1982 году он стал первым человеком, получившим разрешение штата Гавайи для реализации программы подготовки специалистов по гавайскому массажу на Большом острове Гавайи; http://haleola.com


[Закрыть] сказал примерно следующее:

«Не заставляй меня говорить об этом, иначе я разозлюсь. Я не собираюсь тратить свою энергию, питая ею то, чего не желаю».

Все те, кто осознанно проверял действие этого закона, руководствуясь подобными знаниями и наблюдая происходящее с открытым разумом и свободным сердцем, знают, что все происходит именно так, и каждый может в этом убедиться.

Когда мы постоянно думаем о чем-то, что вызывает у нас эмоции (и чем больше думаем, тем легче эти эмоции возникают), в нашей жизни появляется нечто, что приносит нам те же самые эмоции, которые вызывала мысль.

«Не своди глаз своих с Бога», – постоянно напоминает нам Эммет Фокс в своей книге «Золотой ключ». Это означает, что нужно сосредоточить внимание на том, что заставляет чувствовать себя хорошо. Таков механизм эволюции нашего мира. Я, кстати, предпочитаю говорить не «с Бога», а «с Любви», которая является началом, источником всего.

Когда мы начнем осознавать, что то, о чем мы долго думаем, в конце концов материализуется, то достигнем уровня, на котором происходят чудеса! Не потому, что сможем добиться осуществления всего, чего желаем, – часто это может быть даже вредно для внутреннего и внешнего спокойствия, – а потому, что начнем понимать, «как все это работает». Это понимание сможет полностью изменить нашу жизнь.

Мы живем в исторический момент, когда люди начинают по-настоящему понимать Вселенную и освобождаться от мысли, что являются чьими-то жертвами. Существуют две позиции, между которыми есть очень тонкая, но при этом фундаментальная разница! Как говорила мать Тереза: «Я никогда не буду участвовать в антивоенной демонстрации, но если вы организуете марш за мир, пойду в первом ряду».

Это поистине главнейший вопрос, вопрос понимания закона причин и следствий.

Зачастую людям вообще не удается понять разницу между этими двумя позициями, но если мы внимательно посмотрим на последствия каждой из них, то четко увидим отличия как в нашем внутреннем состоянии, так и в воздействии на материальный мир. Учитывая, что «эффективность – критерий истины»[14]14
  Принцип Хуна.


[Закрыть], довольно легко понять, кто ведет себя эффективно, а кто нет. Или, лучше сказать, ведем ли мы себя эффективно или нет, поскольку трудно оценивать эффективность поведения других людей. Нам никогда не хватает данных, чтобы делать выводы относительно других, да и вообще это не нужно. Стоит говорить лишь за себя, просто наблюдая изменения в повседневной жизни и делая выводы: тогда легко понять, какое ментальное отношение является эффективным, а какое вредным! Следует проделать эту операцию исключительно для самого себя, чтобы избежать риска формулирования бесполезных и почти всегда необоснованных суждений!

Сознание определяет бытие и является наиболее действенным инструментом, который находится в нашем распоряжении, ведь сознание и есть тот самый «Бог-творец». В этом нет ничего сложного и недостижимого.

Если вместо борьбы с негативными явлениями сделать объектом нашего ментального отношения положительные проявления жизни или, если говорить более практично, начать концентрироваться на решениях, а не на проблемах, мы совершим ЧУДЕСА. Разумеется, это не означает, что с объективной точки зрения существует нечто само по себе негативное или позитивное, – ведь вещи, будучи таковыми, каковы они есть, являются совершенными и поэтому лишены подобных качественных характеристик. Но описанный образ мышления – этот тот механизм, который позволяет исполнять наши желания и избегать материализации наших страхов. Не более!

Хоопонопоно, в свою очередь, является инструментом, который позволяет избавиться от страхов и помогает исполнить желания, которые благодаря хоопонопоно становятся все более согласованными с высшим благом, или, как любим говорить мы, «Джосайя» – с лучшим для нас! С высшим благом, достижение которого становится для нас все более простым именно благодаря хоопонопоно.

Преимущество метода хоопонопоно заключается главным образом в том, что благодаря ему мы можем окончательно изменить нашу жизнь и твердо встать на путь создания рая на земле, куда войдем.

Все мудрецы, являющиеся носителями культуры своих древних предков, откуда бы они ни были родом, говорят об одном. Я убедилась в этом, общаясь с африканскими, андийскими, тибетскими, аргентинскими, перуанскими, мексиканскими, японскими и, конечно же, гавайскими мудрецами.

Однако то, что они говорят, явно не соответствует идеям, которые принесли на Гавайи миссионеры: «наводящие ужас фанатики, зачастую невежественные, не осознающие непоправимого ущерба, который они наносили самоуважению гавайского народа своими безрассудными нападками на образ жизни и традиции его предков»[15]15
  John Dominis Holt, Monarchy in Hawaii.


[Закрыть].

«Мудрость» миссионеров заключалась в убеждении, что есть один Бог и этот «Бог» находится вне человека. Они проповедовали, что все люди ведут порочный образ жизни и грешат. Мы все рождены в падшем мире, в юдоли слез, и должны постоянно каяться в своих грехах. Такова «истина» миссионеров.

Но гавайцам, в отличие от западных людей, такие представления чужды! По сравнению с нами им начали внушать эти представления лишь недавно, и они сумели защититься, оградить от разрушающего воздействия свою культуру, как-то спасти ее. А мы поддались этому внушению, поскольку слишком долго находились под этой «властью»; нам долгие века диктовали подобные представления, и в конце концов мы окончательно уверовали в них.

Правда, если говорить о культуре, наследниками которой мы являемся, то первая реакция на манипуляции и вмешательства была такой же. Это была реакция самозащиты. Посмотрите на ессеев, которые спрятали свои рукописи в пещерах Кумрана. Но в нашем случае пропаганда и манипуляции продолжались слишком долго, так что мы утратили память о своих корнях. Однако забытое вновь оказалось на поверхности в результате обнаружения кодексов коптской библиотеки Наг-Хаммади и свитков Мертвого моря.

Известно, что случайностей не бывает. Тем не менее рядовой западный человек утратил память о своих корнях, в отличие от других народов, таких как гавайцы. Хотя в эпоху воинов, а также после прибытия миссионеров с гавайцами, по-видимому, тоже происходило что-то подобное:

Забыты положительные аспекты нашей культуры, такие как авторитет семьи (оханы), уважение к старшим (капунам), установление гармоничных взаимоотношений с оханой с помощью регулярной терапии (хоопонопоно), совместные обсуждения на каждом следующем этапе решения проблемы (махики), тотальное и полное прощение (михи), полное освобождение всех других (кала). Это то, что гавайцы должны обрести вновь.

Бетти А. Роча [16]16
  Mary Kawena Pukui, E. W. Hearting, M.D. e Catherine A. Lee, Nana i Ke Kumu – Look to the Source, Hui Hanai, 1979. Предисловие к первому тому книги.


[Закрыть]

Тем не менее очень многие коренные гавайцы, вынужденные десятилетиями скрывать и тайно сохранять свою родную культуру, все еще являются ее носителями. Достаточно лишь обменяться несколькими словами с Макаалой Йейтсом или несколько минут послушать Гарри Юхейна Джима, куму Дэйна Силву, тетушку Махеалани или же почитать слова Пали Джей Ли[17]17
  Pali Jae Lee, Ho’opono: The Hawaiian Way to Put Things Back Into Balance, Island Moonlight Ltd, 2007.


[Закрыть] или Мэри Кауэны Пукуи[18]18
  Коренная гавайитянка и знаток гавайских традиций, бывшая танцовщица, композитор и педагог. Родилась в районе Кау штата Гавайи. Ее мать была гавайитянкой, а отец был родом из Массачусетса. Воспитывалась в традициях родителей матери: Налии Поаи моку, исполнительницы традиционных танцев при дворе королевы Эммы, и Келииканакаоле-о-Хаилилани, целителя и кахуны пале кеики (акушера). Ее прабабка Кулиипаахана была кахуной пуле (жрицей) богини Пеле. После смерти бабушки Налии Поаи моку Мэри жила с родителями и всегда свободно говорила по-гавайски и по-английски. В 1977 году Гавайская миссия Хонпа Хонгуэнджи признала ее «живым сокровищем» Гавайев.


[Закрыть], чтобы в этом убедиться.

Наверное, по этой причине гавайцы так чувствительны и недоверчивы, ведь они хотят сохранить собственную культуру. И мы, западные люди, которые уже проходили через это с более разрушительными последствиями, должны просто понять и уважать их, всеми силами стараясь сохранить эту частицу общего богатства человечества.

Несмотря на все это, нам, современным жителям Запада, выпала удача – хотя, как известно, ничто в мире не случайно – родиться в исторический период, когда наша религиозная культура изжила себя. Ее изначальное послание почти невозможно понять, и искать в ней логику стало бессмысленно. Нынешняя ситуация позволяет нам относительно легко дистанцироваться от нее, освободившись от оков старых догм, ставших невыносимыми для открытого разума и свободного сердца.

Благодаря этому я пришла к выводу, что сегодня задача заключается в том, чтобы объединить разные школы мысли подобно пальцам одной руки, которые символизируют разные тропы, ведущие к одной и той же цели – Любви. Все это позволило мне достичь достаточной свободы мысли, чтобы соединить различные культуры подобно символическому переплетению пальцев, при котором различные элементы не смешиваются, а сохраняют свою индивидуальность и автономию.

Думаю, что великая возможность текущего исторического периода заключается в постепенном достижении единства намерений, которое приведет к такому же единству и все отдельные самостоятельные культуры, являющиеся частью одной и той же системы – Человечества. Это дает прекрасную возможность с легкостью выявить то начало, которое по-настоящему объединяет их.

Что такое западная версия хоопонопоно

Осознать эту общую цель и подлинное значение того, что объединяет мировые культуры, – вот та задача, выполнение которой, на мой взгляд, будет способствовать объединению человечества в едином сознательном стремлении и эффективном взаимодействии, при котором люди не будут соперничать друг с другом. При этом нет необходимости в слиянии разных доктрин.

Мой дорогой друг Марко Биджи сказал мне: «Тот, кто с искренним интересом всмотрится в любую религию, увидит любовь, мир и равенство. Все, что порождает негатив, является лишь искажением идей, которые часто находят плодородную почву в бедности и особенно в отчаянии!»

Не могу не согласиться с этой мыслью. Любовь является основой любой философии.

Нахождение в различных культурах подтверждений, что наша Вселенная устроена определенным образом, может способствовать тому, чтобы наши глаза наконец открылись. При этом не стоит ограничиваться тем, что говорится в той или иной определенной доктрине.

Хоопонопоно базируется на универсальных принципах, которые можно найти во многих других культурах; это, по меньшей мере, свидетельствует о том, что эти принципы верны. Исследования для нахождения совпадений и есть то, что отличает западную версию хоопонопоно от других модификаций данного метода.

Все эзотерические учения и древние традиции имеют одни и те же основы, на которых изначально базировалась и наша иудео-христианская культура. Учитывая это, я убеждена, что единственным настоящим учителем, за которым нужно следовать, является жизнь, ведь наблюдение нашего личного опыта с открытым разумом и сердцем ведет к тому, чтобы усвоить наиболее важные и полезные уроки и увидеть в словах всех просвещенных, живших на планете в разные века, то, что может быть применимо к нашей повседневной жизни.

Таким образом, сейчас мы можем собрать все то, что представляется нам верным, поскольку является общим для разных культур, и это поможет прийти к осознанию, что Всё есть Любовь и что мы, живые существа, сами являемся Любовью, а Любовь есть наша Истинная сущность. Изучая наследие мудрецов, можно понять конкретные механизмы эволюции Вселенной, чтобы найти доказательства и подтверждения в непосредственном опыте и повседневной жизни, не принимая каких-либо доктрин в качестве «догм» или чужих истин. Все эзотерические системы и древние философские учения основываются на одних и тех же базовых представлениях, и это, на мой взгляд, вовсе не является случайностью.

Шаг за шагом эти базовые представления естественным образом развились в нечто иное, но в то же время не менее ценное. Нечто намного более широкое, простое и доступное всем, по крайней мере – всем западным людям. Пусть даже непосредственность и простота этого метода могут стать для некоторых сложным препятствием, как отметила Мабель Катц в проведенном нами интервью: «Хоопонопоно является эффективным методом для всех, но он не является путем для всех»[19]19
  http://www.Hooponopono.info/blog/2011/11/josaya-intervista-mabel-katz/


[Закрыть]. Некоторые не доверяют этому методу именно из-за его простоты: им кажется, что он слишком элементарный, чтобы быть эффективным. Вы когда-нибудь слышали известную старинную поговорку «без боли нет результата»? Конечно, это чушь, но это представление все еще очень распространено.

По этим причинам метод хоопонопоно, о котором я здесь говорю, уже не является только гавайским методом, а также не является методом хоопонопоно, описанным Джо Витале и Ихалиакалой Хью Лином. Или, лучше сказать, не является только им. В главном они совпадают, но описанный мной метод – это намного больше и в то же время много меньше… и так, наверное, было всегда. «Золотой ключ» Эммета Фокса был написан в середине прошлого века, а наш скромный труд «Действуй так, будто ты – Любовь»[20]20
  http://www.agiscicomesefossiamore.com/


[Закрыть] вышел в 2010 году. Уже в нем мы пытались соединить все, что казалось правильным и эффективным, независимо от его происхождения, чтобы в итоге создать инструмент еще более действенный, свободный, сильный и, конечно же, идеально подходящий для нас, рожденных в Италии, стране с богатой историей и влиятельной философско-религиозной культурой. Людей, являющихся гражданами мира XXI века.

Из этого сознания в результате пройденного пути возникло все то, чем является западная версия хоопонопоно.

Важно понимать, с чем мы имеем дело, каково его происхождение, как и почему это работает. Поэтому я решила обратиться ко всему, что оказалось полезным с точки зрения знаний, культуры, чувств и опыта.

На моем пути мне встречались разные версии хоопонопоно. Каждая из них приходила ко мне в наиболее подходящий для ее понимания и усвоения момент. И каждая внесла свой вклад в мое развитие – как и всякая другая вещь, влияющая на человека независимо от того, осознаёт он это или нет.

Постепенно я поняла, что даже метод хоопонопоно, предлагаемый доктором Ихалиакалой Хью Лином и переданный ему Моррной Симеоной, уже имел определенные более или менее осознаваемые наслоения, хотя совершенство метода очевидно, и можно даже сказать, что он стал еще лучше – если совершенство вообще возможно улучшить, – поскольку он адаптирован к условиям нашего времени и отвечает им. Очевидно, эти изменения были внесены просветленными, которые постоянно обновляют эту практику, развивая ее и обогащая новыми важными элементами. Одной из таких просветленных, несомненно, была тетушка Моррна Наламаку Симеона.

Тем не менее даже наиболее известные модификации хоопонопоно не были свободны от человеческих «привнесений» (позвольте мне употребить этот термин) – интеллектуальных, концептуальных и духовных. Которые, несомненно, являются важными, ценными и необходимыми для распространения этого метода и служат тому, чтобы он подходил для всех людей, позволяя приблизиться к собственному источнику Света путем простых сознательных действий и соответствующим нашему времени образом.

И все-таки, однажды заметив подобные напластования, я решила дойти до самой сути. Это стало моим способом двигаться вперед, хотя на самом деле я повернула назад и шла, стремясь достичь своей цели – изначального метода.

Как говорит Серж Кахили Кинг в своей работе «Переверни свою реальность», интеллектуальное любопытство иногда помогает преодолевать барьеры, созданные самим интеллектом, позволяя действовать более эффективно и с меньшими временными затратами.

Разница между восточными и западными людьми заключается в том, что последние ставят на первое место разум и постоянно пытаются с помощью разума контролировать каждую ситуацию. Нам кажется, что пока мы вдоль и поперек не изучили каждый аспект проблемы, которую нужно решить, у нас ничего не получится, поскольку в душе мы уверены, что ничего сильнее разума не существует. На самом деле, когда я говорю, что метод хоопонопоно не требует рациональной концентрации на проблеме, что он может работать сам по себе, поскольку сам факт приведения в движение механизма означает наличие намерения навести порядок, на меня сваливается куча возражений. «Как „божественное“ может знать, где действовать, если я этого хорошенько не объяснил?», «Правда ли, что если я буду, как попугай, повторять мантру, то из этого будет толк?», «А где в таком случае усилие с нашей стороны?», «Я должен понимать, что делаю, иначе пользы не будет» и тому подобные возражения.

На самом же деле мы прекрасно знаем, в чем заключается та или иная проблема, и нам не нужно составлять для себя список всех ее аспектов. Точно так же мы знаем, как и где работает процесс, и нам не нужно постоянно фокусироваться на том, что мы делаем. Но если мы это знаем, то еще больше знает наше высшее «я», которое выше разума. Вот почему хватает одного обозначения проблемы – да и в этом не было бы необходимости, но мы все-таки люди, поэтому приходится приспосабливаться. Наше желание решить задачу запускает механизм решения, и в процессе принимает непосредственное участие та часть нас, которая не является рациональной и которая, парадоксальным образом, оказывается сильнее рационального «я». Это касается не только какого-то отдельного процесса, но и самой нашей жизни.

Однако наша ментальность остается именно таковой, ведь мы выросли в рамках своей культуры. Мы не можем и не должны пытаться выйти из нее. Мы – потомки древних греков, Сократа и Платона. Римляне Сенека и Цицерон были нашими предшественниками. Не говоря уже о таких людях, как Декарт, Галилео Галилей и Джордано Бруно… Такова наша история, и если она развивалась так, значит, тому была своя причина. Поэтому нам важно понять, прежде чем действовать! Если быть более точными, понимание в нашем случае не всегда является совершенно необходимым для действия, но нам легче действовать, когда мы понимаем.

Это именно вопрос культуры. Представим себе, что два мальчика, итальянец и японец, одновременно смотрят на один и тот же портрет. Итальянский мальчик сосредоточит свое внимание на лице изображенного человека, которое находится в центре картины, как делают обычно люди западной культуры. Для них нормально сосредотачивать внимание на каждой вещи по отдельности. Если мы хотим внимательно рассмотреть картину, то концентрируем внимание на том, что считаем главным, – в данном случае на лице. И еще, наверное, мы можем сосредоточить свое внимание на какой-то отдельной части лица, например на глазах. Мы рассматриваем изображение целиком, «периферийные» подробности ускользают от нас.

Нужно видеть каждую вещь, а не только объект!

Куму Дэйн

Японский мальчик, в свою очередь, будет смотреть на изображение иначе, потому что он привык к другому. Он сможет увидеть все изображение целиком, сосредоточившись на всей картине, а не на отдельных фрагментах. Он сможет достичь более целостного восприятия, не выделяя что-то отдельно. Он с легкостью увидит взаимосвязь между разными частями картины, потому что так устроено восприятие у людей его культуры. Для него рассматриваемый объект – единое целое, а не собрание отдельных элементов, поэтому он воспринимает картину целиком. Восточным людям непонятна наша привычка концентрироваться на отдельных вещах. Они не упускают из вида детали, созерцая всю картину одновременно, – для них это так же невозможно, как и для нас воспринять подробности, если мы не сосредотачиваемся на каждой из них.

Точно так же западным людям гораздо сложнее полностью проживать отношения. Сосредоточиваясь на отдельных элементах, мы перестаем видеть общую картину, – и наоборот. Созерцание изображения в его целостности и одновременно ясное восприятие деталей не свойственно нашей культуре как способу интерпретации реальности. И дело не в том, что один из двух способов восприятия лучше другого или что один из смотрящих на картину выполняет операцию правильно, а другой нет; мальчики просто выросли в разных культурах и привыкли видеть по-разному.

Чтобы понять и эффективно использовать хоопонопоно, мы должны сначала понять каждую деталь этого метода и «разложить все по полочкам» в своем уме. Это вопрос культуры, и в этом нет ничего неправильного.

Доктор Хью Лин утверждает, что в понимании нет необходимости, и он прав: он с первого взгляда видит всю картину, а также ясно воспринимает все подробности. Но мы, привыкшие анализировать каждую мельчайшую деталь, считаем большой ценностью самостоятельное мышление, а также часто критикуем католицизм за то, что он не дает приемлемого для нас объяснения своих догм. Во многих случаях понимание позволяет преодолеть определенные ограничивающие убеждения, заметно сократить временные затраты и повысить собственную эффективность.

Манера подачи доктора Хью Лина, имеющая полное право на существование, в условиях западного мира несет в себе определенный риск: если восточный человек знает, что безусловное доверие по отношению к Вселенной помогает ему достичь продуктивности и эффективности, то западный человек склонен к «зависимости от гуру».

Недавно я получила два электронных письма, в которых как раз заставляют обратить внимание на этот риск.

«Привет! Мне очень нравится получать ваши новости, и я согласна со всем, что вы пишете, однако мне хотелось бы развеять сомнение, которое возникает у меня всякий раз, когда я читаю написанное вами.

Я узнала о хоопонопоно пару лет назад: сначала от Джо Витале, а затем от доктора Хью Лина. Хоопонопоно для меня воплощает все то, в верности чего я, после многих лет противоречивых поисков, глубоко убеждена. Я сразу почувствовала, что это „мое“. И должна сказать, что то, что вы пишете, созвучно моим чувствам. Однако тот, кто по-настоящему увлек меня хоопонопоно, – это доктор Хью Лин. Его цельность, работа в психиатрической клинике, его слова, его жизнь – все это внушает доверие.

Поэтому я хочу спросить: каковы ваши авторитеты, на которых вы ссылаетесь? И кто вы, чтобы говорить и писать о столь древней мудрости?»

А вот еще одно письмо:

«Дорогие Джосайя, на днях я говорила о Свами Криянанде с одной из своих дорогих подруг. Мы провели приятный вечер, обсуждая тему, ставшую для нас одной из самых важных в жизни. Через несколько дней после этого подруга прислала мне статью, из которой следовало, что Свами Криянанда является кем угодно, но явно не самым приятным человеком. Более того, там было написано, что он мошенник, побывавший в тюрьме. Признаюсь, это меня расстроило… Кому в таком случае можно верить? Где правда?»

Я привожу эти два письма для того, чтобы вы понимали, насколько легко западный человек, не обладающий глубоким пониманием предмета и полностью доверяющий тому, за кем следует, придает несравненно большее значение личности говорящего, чем его словам.

Думаю, что мы должны следовать тому, чему нас учат, а не идти за людьми, которые этому учат. Единственный учитель, за которым стоит следовать, – мы сами и наше восприятие, благодаря которому мы можем понять, какие указания полезны и могут помочь найти самих себя… и пусть их автором будет хоть сам Сатана! Но это – по крайней мере, для нас, западных людей, – будет не просто, пока мы не поймем по-настоящему, о чем идет речь. Как напоминает нам Виктория Игнис: «Зола – вот, что остается, после того как погас Огонь. Но оставшаяся после угасания Огня зола является всего лишь инертным веществом, которое может быть полезно лишь тому, кому нужна зола, а не тому, кому нужна энергия Огня. Невозможно сделать так, чтобы зола обрела теплоту и свет Огня»[21]21
  Salvatore Brizzi, Il Libro di Draco Daatson, Antipodi Edizioni.


[Закрыть].

Гавайская культура имеет определенные основы, которые сами гавайцы и восточные люди обычно воспринимают как нечто само собой разумеющееся. Эти основы веками являлись частью их культуры, благодаря которой они больше привыкли делать и чувствовать, чем понимать. Хотя подобные вещи для них являются чем-то самим собой разумеющимся, они, вероятно, не становятся объектом их рефлексии. Восточные люди не ощущают необходимости в подобной рефлексии именно потому, что они по своей культуре не расположены к этому. И это делает для них процесс не менее, а более эффективным.

Понимание теоретических основ хоопонопоно для западных людей может быть полезным как с точки зрения усвоения этого метода, так и с точки зрения создания внутреннего настроя, благоприятного для его применения. Понимание позволяет сделать применение метода более естественным, ведь благодаря нашей культуре мы привыкли не верить, пока не поймем.

Вероятно, именно из-за культурных особенностей рациональность не становится непосредственной причиной энергетических блоков людей Востока, как это очень часто случается со многими людьми Запада. Конечно, не со всеми: есть и те, которым не нужно ничего понимать, потому что в своей душе они прекрасно знают, каким путем идти, и не задают себе слишком много вопросов. Их путь легок. Однако, как часто говорит Далай-лама, невозможно выйти из собственной культуры, сделавшей нас теми, кем мы являемся здесь и сейчас.

Лично я, как западный человек со всеми недостатками и достоинствами моего происхождения, изучив множество разных сведений, уже нашла применение тому, что, на мой взгляд, вполне соответствует нашей, то есть западной, культуре.

Барбара Хелинн Херд[22]22
  http://www.lomilomi-massage.org


[Закрыть], гавайский мастер массажа ломиломи и ученица Макаалы Йейтса, пишет:

«Хоопонопоно – это концепция, это духовное богатство и набор взаимосвязанных практик, которые веками применялись в полинезийской культуре Гавайев для поддержания гармоничных отношений между людьми, человеком и природой, человеком и его душой. Конкретные практики хоопонопоно развивались в течение времени и продолжают развиваться в наши дни. Гармония наших отношений с „внешним миром“ начинается с установления гармонии между разумом, телом и духом. Одна из самых известных гавайских пословиц гласит: «Есть много троп, ведущих к вершине горы». В течение веков на Гавайях применялись и развивались разные варианты хоопонопоно, продолжают они появляться и в наше время».

Барбара Херд очень ясно говорит, что хоопонопоно – это метод, находящийся в постоянном развитии, а Серж Кахили Кинг[23]23
  http://www.huna.org/.


[Закрыть] «признался», что каждая семья (охана) имеет собственную специфическую формулу хоопонопоно. Кроме того, по словам Макаалы Йейтса, хоопонопоно является настолько органичной частью гавайской культуры, что об этом методе знают все гавайцы, и так было всегда. Изучающему историю хоопонопоно становится ясно, что это одна из тех «вещей», которые всегда существовали на Гавайях. Кроме того, как подчеркивает Сальваторе

Брицци, «когда человек умирает, его послание остается, однако его способность делать так, чтобы люди становились на путь реальной внутренней трансформации… неизбежно умирает вместе с ним. И никакая школа после него не в состоянии восстановить это трансформирующую силу, если только не придут другие люди, которые продолжат дело этого человека. Но тогда им придется дистанцироваться, полностью или частично, от того послания, которое было вначале. Иначе никакая эволюция невозможна».

Концепция, которую способно разделить большое число людей, как любое настоящее учение, не может не расти и не эволюционировать со временем. То, что является неподвижным и статичным, зачастую оказывается не самым эффективным.