Текст книги "50 величайших философов"

Фрэнсис Бэкон

Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626)

***

1) Английский философ, писатель, государственный деятель. Основоположник эмпиризма.

Философское направление, утверждающее чувственный опыт единственно верным источником познания.

2) Изучал юриспруденцию в Кембриджском университете. Будучи политиком, достиг значимой должности лорд – канцлера Англии.¹

3) Философ считал, что научное знание должно быть практическим, т.е. полезным людям и обществу.

Человек должен господствовать над природой, поставить под свой контроль – но этого не удастся добиться без ее понимания.

Отсюда известный афоризм: «Знание – сила».

4) Являясь сторонником научной революции утверждал необходимость разработки новых методов познания природы вещей.

Правильный, то есть уместно примененный метод, по мнению философа имеет принципиально важное значение. Автор индуктивной методологии (метод Бэкона).²

 
Индукция и эксперимент – основные методы научного познания.
 

Умозаключение, основанное на переходе от частного положения к общему.

5) Полагал, однако, что успешному познанию природы препятствуют четыре фактора («идола»): идолы рода, идолы пещеры, идолы рынка и идолы театра.³

¹ Будущий философ появился на свет в аристократической семье и получил превосходное образование. На протяжении большей части своей жизни он успешно сочетал литературный труд с продвижением по карьерной лестнице в политике, достигнув к 1618 году должности лорд-канцлера. Однако, спустя всего три года, вследствие коррупционного скандала Бэкон был вынужден завершить политическую карьеру и оставшиеся годы жизни полностью посвятил творчеству.

Бэкон принимал непосредственное участие в реализации экономической политики Англии. Он активно поддерживал колонизацию новых территорий, развитие мануфактур и предпринимательства. Полагал, что научно-технический прогресс способен улучшить и облегчить жизнь людей и всего общества. В своем произведении «Новая Атлантида» (1623—1624) описал идеальный тип государства, в котором, в отличие от «Утопии» (1516) Томаса Мора, люди ценят богатство, являющееся следствием прогресса в области науки и познания.

² В произведении «Новый Органон» (1620) противопоставляет логической методологии Аристотеля метод систематического эксперимента – лишь последовательность из нескольких опытов, а не обыденное знание и абстрактные рассуждения, способствуют познанию.

^3 «Идолы рода» – врожденные несовершенства человеческой природы, чувств и ума в целом (телеология);

«Идолы пещеры» – как врожденные, так и приобретенные предрассудки мышления, свойственные конкретному индивиду (субъективизм);

«Идолы рынка» – препятствия познанию, явившиеся следствием принятия в употребление критически не осмысленной информации (принимается «на веру»);

«Идолы театра» – неосмысленное принятие научных теорий и аксиом вследствие подчинения авторитету.

Томас Гоббс

Томас Гоббс (1588 – 1679)

***

1) Английский философ, литератор, теоретик государства и общества, представитель материализма.

Философское течение, утверждающее первичность материального (ощутимого) над идеальным (представляемым).

2) В пятнадцать лет поступил в Оксфорд, работал наставником сына графа Девонширского.¹

3) Философ утверждал, что Бытие составляют лишь конкретные, единичные материальные тела.

Внечувственные субстанции, а также такие понятия метафизики как «Дух» и «Абсолют» – несуществующие в реальности абстракции человеческого сознания.²

4) Гоббс в духе эмпиризма утверждал, что в разуме нет ничего, что не содержалось бы ранее в чувствах.

Полагал, что изучению доступны лишь материальные объекты действительности (физические тела) и их взаимодействия, подчиняющиеся законам механики.

Данные об объектах, получаемые опытным путем (наблюдение, эксперимент), затем обрабатываются логикой (мышлением) с помощью индукции и дедукции.

5) Человек, по Гоббсу, обладает эгоистической природой и стремится к удовлетворению своих потребностей.

Индивидуальный эгоизм ограничивает «золотое правило» морали: не поступай с другими так, как не хочешь, чтобы поступали с тобой.

Данное обстоятельство побуждает людей к заключению «общественного договора» и образованию государства.³

¹ Родился в семье сельского священника, достойное образование (бакалавр Оксфорда) получил благодаря покровительству состоятельного дяди. С 1608 года – воспитатель в семье графа Уильяма Кавендиша, путешествуя с которым по Европе Гоббс начал серьезное изучение античной философии, а также познакомился со многими известными и влиятельными в мире науки людьми, вроде вышеупомянутого Бэкона и астронома Галилео Галилея. В 1651 году опубликовал свой самый значительный труд «Левиафан».

² Бог, как и прочие бестелесные сущности – непознаваем разумом, поэтому не является объектом познания для философии. Дело в том, что идеи и представления о чем-либо, по мнению Гоббса, формируются в нашем сознании благодаря анализу полученных чувственных данных. Но прочувствовать (ощутить, осязать, увидеть) мы можем лишь материальные объекты, которым присущи акциденции формы и протяженности (как минимум). Какую же либо информацию о Боге возможно получить только в откровениях веры, но это знание ненаучно и заниматься этим философия не должна.

³ Гоббс – автор концепции «общественного договора», согласно сути которой государство образуется как результат соглашения индивидов, желающих тем самым добиться безопасности, прекратив «войну всех против всех». Выделял три формы государства: демократию, аристократию и монархию. Полагал, что демократия, равно как и аристократия, с широким вовлечением в управление народных масс – не являются лучшими формами, поскольку большинство из участвующих в распределении власти граждан не обладают достаточной мудростью и необходимыми компетенциями. Монархия же – это сильное, способное обеспечить мир правление, ради которого люди должны пожертвовать неограниченной свободой.

Рене Декарт

Рене Декарт (1596 – 1650)

***

1) Французский философ, физиолог, математик и физик. Один из основателей аналитической геометрии и рационализма.

Направление в философии, утверждающее разум основным источником познания действительности /span>

2) Обучался в иезуитской школе, участвовал в сражениях Тридцатилетней войны (1618—1648). Преподаватель шведской королевы.¹

3) Философия Декарта – это философия дуализма: души и тела, идеального и материального, природы и духа.

Метафизика и механицизм не противоречат друг другу: существует бестелесный Бог, сотворивший материальный, чувственный мир.²

4) Все, что присутствует в материальном мире, может вызвать сомнение в своем существовании.

Человеческие чувства несовершенны и способны ввести в заблуждение. Единственное, в чем сомневаться не приходиться – это свое собственное существование.³

Я мыслю, следовательно, существую (Cogito, ergo sum)

5) По мнению Декарта, душа человека изначально имеет в себе представления о некоторых вещах.⁴

Это так называемые «врожденные идеи», вложенные в духовную субстанцию Творцом.

6) Полагал, что совершение злых поступков является следствием наличия у человека свободной воли.⁵

7) Выделил четыре правила научного метода познания.⁶

¹ Родился в семье парламентского советника, потомка обедневшего дворянского рода де Карт (отсюда – название философского направления «картезианства»). Отец устроил его в иезуитскую школу, после окончания которой Декарт проходит военную службу и участвует в нескольких сражениях Тридцатилетней войны (1618—1648), путешествуя при этом по Европе. Был знаком со многими интеллектуалами своего времени, а также всю жизнь подвергался гонениям и нападкам со стороны иезуитов за вольнодумство. В последние годы жизни согласился преподавать философию шведской королеве Кристине, но вскоре после приезда простудился и скончался.

² В своем учении французский мыслитель совместил два противоположных друг другу философских направления: идеализм и материализм. Онтологию и гносеологию Декарт рассматривает с идеалистических позиций, утверждая о существовании источника истины и творца всех вещей – Бога. Физику же, математику, космологию и прочие науки – с материалистических. Природа, будучи однажды сотворенной Богом, не предполагает какого-либо целеполагания в своем развитии, являясь, по сути, объектом воздействия преобразующей человеческой деятельности.

Тело человека, по мнению Декарта, также создано божественной силой и представляет из себя самый совершенный из существующих в природе механизмов. Оно является частью материального мира, обладая (как и любая материя) свойством протяженности (протяженная субстанция). Но, в тоже время, только оно наделено мыслящей субстанцией – душой, божественным творением, которое неразделимо связано с разумом. Животные же суть простые автоматы, руководствующиеся в своем поведении природными инстинктами и рефлексами.

³ В центр своей философской системы, положившей начало всей новоевропейской философии, Декарт поставил разум. Лишь наше сознание, утверждал мыслитель, непосредственно дано нам в опыте, тогда как о материальном мире мы имеем лишь опосредованную нашими чувствами информацию, а у каждого человека, грубо говоря, различается острота слуха, зрения, осязания и т. д.

Французский философ говорил не просто о мышлении, а именно о самосознании, как субъективно переживаемом процессе сознательной деятельности. «Я» мыслю, следовательно, «Я» (под «я», стоит отметить, Декартом понимается именно мыслящая субстанция, или человеческий дух, но не тело) существую – самое достоверное утверждение, на принятии и установлении которого в качестве основополагающего должна строиться вся система научного знания. Принцип субъективной достоверности подразумевает выражение сомнения и скептицизм по отношению к любому знанию, принятому на веру и не основанному на собственном опыте.

⁴ По мнению философа, существуют так называемые «врожденные идеи» – знания, не нуждающиеся в доказательствах и существующие в разуме человека с момента его рождения, т.е. не обусловленные каким-либо опытом. В их числе – сама идея Бога как первоначала и первопричины всего мироздания, представление о математических числах и простейших фигурах, идея души и тела и некоторые другие. Собственно, присутствие этих врожденных знаний в человеческом сознании является одним из доказательств существования Бога.

⁵ Аффекты и страсти, присущие механизму человеческого тела и вызываемые его движениями – побуждают разум выносить решения, а также принимать суждения о тех вещах, которые им еще не постигнуты, или постигнуты недостаточно. Непосредственной силой, позволяющей осуществиться таковым неверным (злым) действиям, является свободная воля, которой наделен человек.

⁶ Правила научного (философского) метода познания:

1. Очевидность – не следует принимать на веру и руководствоваться сомнительными фактами.

2. Анализ – при столкновении с трудностью в понимании чего-либо необходимо мысленно разделить исследуемый объект (явление, проблему) на несколько более простых и понятных частей.

3. Синтез – исследовать вещи в порядке возрастания сложности, соблюдая порядок даже в том случае, если связи между явлениями неочевидны.

4. Контроль – подразумевает составление перечня исследуемых проблем и мониторинг хода их решения с целью сохранения во внимании всех важных деталей.

Бенедикт Спиноза

Бенедикт Спиноза (1632 – 1677)

***

1) Нидерландский (голландский) философ, рационалист, натуралист.

Натурализм – направление в философии, утверждающее природу в качестве универсального принципа объяснения всех явлении и процессов в мире.

2) Родился и воспитывался в еврейской среде, однако в 1656 году был исключен из общины за участие в протестантской секте.¹

3) Центральная идея философии Спинозы – единая, неделимая и бесконечная субстанция.

Представляет из себя все существующее в мире, то есть любая вещь (человек, дерево, море) является ее частью.

4) Спиноза – главный представитель пантеизма.

Бог, по его мнению, и есть субстанция, а не личность (субстанция = Бог = природа).²

5) Философ выделял два атрибута субстанции: «протяженность» (физическое тело) и «мышление» (дух).

Являются двумя сторонами одного целого.³

6) Полагал, что любые процессы и явления имеют свою причину.

Представление о чем-либо как о случайном – свидетельство недостатка знаний о рассматриваемом явлении.⁴

7) Индивидуальное бессмертие души Спиноза считал невозможным, поскольку сознательное единство конкретного человека обеспечивается неделимостью души и тела в процессе жизни.

¹ Спиноза был необычайно одаренным ребенком и всегда стремился к знаниям, неограниченным рамками еврейской философской мысли. Он изучал латынь и греческий, интересовался античной и средневековой философией, но более всех прочих на него повлиял Рене Декарт.

Преследуемый повсюду еврейской общиной по обвинению в «угрозе благочестию и морали», Спиноза был вынужден часто переезжать из города в город. В 1673 году он ответил отказом на предложение занять кафедру философии Гейдельбергского университета из-за опасений потерять «свободу высказывания». На жизнь он зарабатывал шлифовкой стекол. Умер в Гааге от туберкулеза.

² Отрицал деистическое и персонализированное понимание Бога, отождествляя его с природой. Если же, однако, познание единичных материальных вещей (модусов единой субстанции) происходит посредством опыта в конкретном времени, то божественная природа существует как бы вне пространства и времени, охватывая одновременно все, но и располагаясь над этим всем – в вечности.

³ Согласно философии, изложенной Спинозой в своей основной работе «Этика» (1677), поскольку мышление присуще субстанции в целом, оно присуще в той или иной степени и всем ее единичным модификациям (всем вещам в мире).

⁴ Механистический детерминизм Спинозы полностью исключает беспричинность и распространяется не только на материальную природу, но и на человеческую. У конкретного индивида (точнее – его души) в силу аффективного воздействия телесных страстей искажается истинное понимание процессов и явлений видимого мира в их неразрывной связи с единой субстанцией, и возникает обманчивое впечатление присущей «свободы воли» (которая, выходит, не свободна). Лишь те мудрецы, достигшие понимания этого факта, ограничивают телесные страсти и считаются действительно свободными.

Джон Локк

Джон Локк (1632 – 1704)

***

1) Английский философ, врач, педагог. Представитель эмпиризма. Оказал большое влияние на развитие сенсуализма.

Направление в теории познания, согласно которому самый достоверный источник познания – это ощущения.

2) Обучался в Оксфорде, был примерным учеником. Занимал ряд государственных должностей.¹

3) Локк внес огромный вклад в развитие эпистемологии – науки о познании. Он полагал, что врожденных знаний не существует, то есть изначально сознание – это «чистая доска».

Все знания приобретаются опытом, который бывает либо внешний (ощущение, восприятие), либо внутренний (рефлексия, размышление).²

4) Являясь крупным политическим философом считал, что государство – результат общественного договора.

Люди объединяются и выбирают правителя ради обеспечения безопасности жизни и собственности.³

НО: граждане всегда имеют право на восстание.

5) Первым предложил принцип разделения властей.

Локк выделял законодательную, исполнительную (включает судебную) и федеративную (внешние отношения) ветви власти.

6) Проповедовал религиозную веротерпимость и свободу совести – естественное право человека.

7) Автор значимых трактатов по педагогике.⁴

¹ Обучаясь в Оксфорде, Локк разочаровался в философии Аристотеля и решил посвятить свою жизнь медицине и естественным наукам. В 1666 году он познакомился с влиятельным лордом Эшли, который впоследствии продвигал Локка вверх по карьерной лестнице. Наличие финансовых и властных ресурсов позволило мыслителю все же изыскать время и силы на написание многочисленных работ по философии, педагогике и теории государства, среди которых: «Послание о веротерпимости» (1667), «Два трактата о правлении» (1689), «Опыт о человеческом разумении» (1689). Принимал участие в учреждении Английского банка, состоял в Лондонском королевском обществе.

² Любая идея, возникающая в человеческом сознании, по Локку, это результат абстрагирования восприятия. Исходя из этого – знание субъективно. То есть наше знание о конкретном предмете истинно ровно на столько, на сколько точно наше понимание этого предмета совпадает с его действительной природой.

³ «Естественное состояние» общества подразумевает наличие естественных прав человека (жизнь, частная собственность, передвижение) и естественного закона, а государственная власть появляется в качестве общественного договора для упорядочивания отношений между людьми. То есть люди решают передать избранному правительству часть своих прав в обмен на гарантию защиты всех остальных прав. Огромный вклад Локка в разработку идей государственного управления фактически положил начало идеологии Просвещения.

⁴ Локк в своих работах уделял большое значение необходимости качественного физического воспитания подрастающего поколения вдобавок к традиционному умственному – иначе говоря, здоровый дух должен находится в здоровом теле. Важный принцип педагогики философа – опора в обучении на интересы самого ребенка и применение физических наказаний только в крайних случаях.

Вильгельм Готфрид Лейбниц

Вильгельм Готфрид Лейбниц (1632 – 1704)

***

1) Немецкий философ, математик, логик, юрист, историк, оказавший влияние на развитие многих областей научного знания.

2) Доктор философии в 20 лет, основатель и первый президент Берлинской академии наук (1700).¹

3) Критиковал дуализм Декарта с позиций идеализма. Утверждал, что материи не существует в принципе.

Она является лишь разновидностью деятельной силы, то есть, иными словами, проявлением духа.

4) Полагал, что все существующее состоит из монад – мельчайших и неделимых простейших субстанций.

Монады Лейбница, в отличие от атомов Демокрита – нематериальны, представляют из себя нечто вроде «сгустков силы», образцов чистой энергии без примесей.²

5) Таким образом, является представителем субстанционального плюрализма, отрицающего существование «Единого духа».

Мир составляют множество духовных субстанций (монад). Согласование между ними (например, в человеке) обеспечивается посредством предустановленной гармонии.³

6) Автор работы «Опыты теодицеи», в которой предпринял попытку доказать непротиворечивость сотворения мира благим Богом и существования в нем зла.

7) Критиковал идеи Локка о сознании как «чистой доске», утверждая наличие предрасположенности к познанию ряда истин, вроде законов логики и математики.

¹ Родился в Лейпциге, в семье профессора права. Необычайно одаренный и способный к обучению любым наукам в 20 лет защищает докторскую диссертацию в университете Лейпцига.

С 1672 по 1676 проживал в Париже, куда прибыл в составе дипломатической миссии и где вплотную увлекся точными науками. По возвращении в Германию занял должность историографа, инициировав создание в 1700 году Берлинской академии наук.

Лейбниц состоял в переписке с Петром I, несколько раз встречался с ним лично и в известной степени повлиял на проводимые императором реформы российского образования. Известность и признанная практически всем научным сообществом гениальность Лейбница, однако, не скрасила последние годы жизни философа – вследствие спора с Ньютоном и непростого характера его авторитет был утрачен, а в последний путь величайший ум эпохи провожал только личный секретарь.

² Хотя монады и не содержат частей (однородны), они отличаются друг от друга степенью совершенства своей внутренней деятельности. Двух одинаковых монад, по мнению Лейбница, существовать не может. Менее развитые монады основывают явления неживой природы – камни, растения. Монады, абсолютно сознающие свою деятельность, составляют божественную душу. Составляющие человека монады в данной иерархии расположены посередине.

³ Монады не могут влиять друг на друга, будучи замкнутыми в себе, а все изменения в отдельной монаде происходят лишь благодаря ее собственной воле, по степени осознанности представлений которой они и различаются (бессознательные монады природы и разумные человеческие). Согласованность в восприятиях монад, в состоянии их внутреннего мира (микрокосма), изначально, при их создании, обеспеченная Богом, есть суть учения Лейбница о предустановленной гармонии.