Текст книги "Проект Цивилизации. Сборник статей"

Жаль, вознесся железный Рим, подменив обманы торгового Карфагена насилием, – выше всего превознеся не деньги, но бескорыстную власть.

Люди могли находиться дома, на улице, но при такой скученности народа только навык контролировать себя на базарных площадях удерживал их обратиться в единую, ритмично двигающуюся вперед-назад толпу.

Они оставались публикой – но все равно чувствовали свое всемирное единство, – и тогда счастье в особой мере изливалось на их лица. И они приходили в особенное возбуждение.

Публика толпочками собиралась не только в городе, но и за городом.

И вот появился Чужой. Хотя все ждали своего. И раздалось приготовленное для своего: «Осанна в вышних!..»

Но близость Бога, дышащего свежестью уютных уголков каменистой Иудеи и Палестины, подействовала на скрывающую свою злобность толпу сильнейшим образом. Многорукая толпа, даже если она изъязвлена провалами улыбающихся ртов, всегда зла; она не радуется, как то может показаться поверхностному наблюдателю, поскольку способна только злорадствовать.

Они ждали: придет Царь так уж Царь, Победитель, еще более «крутой», чем великие военачальники древности, и Израилю поклонятся все народы. Царь, покорение народов, разрушение селений, монополия на торговлю – как тут не расчувствоваться?! Как не начать ломать деревья и рвать одежду?!

И все-таки глубинной причиной злорадного возбуждения толпы был Сам Христос. Он и только Он. Толпа никогда не ошибается, кто перед ней. Тем более, что изгнанные бесы поработали – внушения, что Идущий – Сын Божий, не могли не нарывать. Толпа не ошиблась и на этот раз: Победителя в Нем не увидели; не увидели также «ни вида, ни величия», которые «привлекали бы их к Нему» (Ис. 53:2). И мгновенно, подобно крысам, разочаровались… Разочаровались и возненавидели. И вот тогда-то и началась вакханалия…

При входе в великий город стояли фарисеи и смотрели на беснующуюся толпу, кричащую «осанна» тому, кого именовали Царем Израилевым. Фарисеи с завистью смотрели на вытаращенные, вылезшие из орбит глаза, текущие изо рта слюни, осознавая всю невозможность самим присоединиться к толпе и вдосталь насладиться сменой масок.

Все что они могли – это от стен домов улицы уязвить Чужого, назвав участников этого балагана Его учениками.

И они это сделали, при этом издевательски назвав Его «Учителем»:

«Учитель! запрети ученикам Твоим», – сказала «совесть нации».

Но Чужой был мудр и опытен: совсем еще недавно при предыдущей попытке ритуального посажения на царство Его пытались убить.

Фарисеи, завидовавшие одновременно и почестям, и участникам кривляющегося шествия, возмущались – рационализируя гнев, естественно, чем-то благообразным.

«Учитель! запрети ученикам Твоим!»

Христа фарисеи часто ставили в положение, в котором он не мог ответить ни «да», ни «нет».

Но Он, Чужой, ответил.

Он ответил так, что посторонний, может быть, и не понял бы, но присутствующие поняли сразу:

«Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют».

Кайф был сломан.

Изувечен.

Фарисеи поняли, что их игру в который раз разгадали…

Перестала кривляться и толпа, а через неделю выбила из Понтия Пилата госодобрения того, что было всегда ее сильнейшим подсознательным желанием – и Царя распяла.

Стая успокоилась окончательно, вылезшие из орбит глаза вернулись на место, домашние хозяйки вернулись совместно, как крысы, воспитывать детей в подобия вождей, и торговля пошла своим чередом.

Все было как и прежде – во всяком случае, так могло показаться…

Но это было не так.

Царствие Божие приблизилось.

О Благодати; святости; Освящении; вере…

Просто назрела необходимость затронуть эти богословские формулы. Как показывает жизнь, на них развилось много спекуляций – укрепляющих суеверные предрассудки и ереси. Часто верующие предлагают мне ознакомиться с многословными книгами авторов погрязших в беззаконии, спекулирующих фразами из религиозных источников. Именно вослед многословности и льстивых оборотов речи сразу трудно разобрать пагубность подобной литературы, а чтение, с желанием разобраться и получить пользу, – вовлекает в игру коварных манипуляций и заражает нездоровыми взглядами на веру и освящение, потому, что сама идея преподносится методами НЛП (нейро-лингвистического программирования) Но то, что в отдельных кругах верующих эта подрывная пресса касается больных вопросов нашего века – побуждает их ей доверять.

Обилие книжных точек с многоликой литературой на религиозную тему, в большей мере санкционированы заказами инфернального мира через теневое правительство, для того, чтобы подготовить мировое мышление к законам «НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА» и воцарению на земле антихриста. Отсюда и успех пробуддистских и харизматических психотехник в формулах веры даже «протестантов». Я не сомневаюсь и даже утверждаю, что появление на книжных прилавках литературы «мудреца ОШО»; Пауло Коэльо; Теософии Блаватской; оккультной литературы и магии; в христианской среде книг Вочмана Ни и Витнесса Ли; идеологии «Свидетелей Иеговы» (организация запрещена на территории РФ); движения «Нью Эйдж»; «Пауэр еванжелизма»; книг Ж. Секвейра; возрождение псевдоведичества и многих других; – все это официальный заказ князя тьмы и послушных (подвластных) ему человеческих организаций для установления нового мирового порядка.

Ведь согласно Библейскому пророчеству «начертание зверя» будет положено на чело (мыслить его шаблонами) и на руку (действовать ради общего порядка, т.е. в законах психологии толпы). Словом «матрица» антихристовой конституции (666) затрагивает все жизненные программы по своим, эгоцентрическим меркам.

Постараюсь быть краток, в противовес томам «христианизированного оккультизма». Иезуиты уже достаточно задали курс экуменическим формулам богословия, и теперь, практически весь религиозный мир как и протестантизм окунулся в сети «вина блудодеяния», оправдывающего действия беззакония.

Я предпочитаю ясные определения судьбоносный концепций веры. И совершенно отвергаю понятие атеистов, что «вера – это только приоритет религиозных людей, которые, будучи слабы ищут себе опору в мистике». И даю определения этому благородному, естественному слову, на основании многолетних исследований, опыта, философии.

И каковой бы не оглашалась идея (атеистическая, религиозная, технократическая, экономическая) механизм внутренней работы психики всегда останется одинаков. Потому, что мы все человеки. А понятия вера, надежда, совесть, интуиция, страх – приоритеты психики.

Вера:

– Изначально заложена в любого человека, как базовая потребность психики, развивающая единство связей тела, души и духа в отношениях с мирозданием и Творцом;

– Богом данная способность (потребность) нашего естества, чтобы уподобляться в образ и подобие Его Самого;

– Способность интеллектуального существа доверять узнанному (информации) не «осязая» его конечного результата, а только полагаясь на оный своим мировоззрением в надежде! (Касаясь веры религиозной, то полагаясь на мировоззрение по доктрине. Доктрина – это основные положения формулировок истины, которые принимаем.)

– Может быть направлена (волей избрания человека) на объекты взирания, как освященные Богом, так и греховные: на бытовые и культурные ценности; на практические и мнимые (иллюзорные);

– При неверном объекте духовного взирания (ложных понятиях о Боге) – вера трансформируется в суеверие. Т.е. где доктрина не верна, там отсутствует благородный смысл «вера» а живет суеверие;

– В бытовых, житейских вопросах – все люди имеют похожий опыт веры; в религиозных – различный, как отличен закон Божий от искаженного (Дан.7;25);

– Имеет постоянное развитие: из веры в веру, из опыта в опыт, никогда не перестанет и в вечности;

– Имеет тройную структуру. (Если разложить веру по компонентам, то легко прослеживаются три составляющих ее: 1– знание; 2– проникновение в его суть (ценностно-смысловая компонента); 3– доверие. «Вера от слышания, а слышание – от Слова Божия» — поэтому в. тесно связана с исследованием Истины и житием по ней (делание правды) = дела веры, «покажу веру мою из дел моих».

Когда мы приобретаем знания от Бога, чтобы жить ими; когда вникаем в их суть и вселенскую гармонию; когда доверяем, делая практические шаги – тренируется и усиливается наша воля, растет вера (из веры в веру). Этот процесс называется – освящение.

Если знание верно и истинно, цель благородна, то вера оправдана результатом – плодом праведности, соответственно Духу по слову Истины.

Оправдание по вере (от веры): Оправдываться обычно необходимо виновному. Тут всплывает ряд вопросов:

– Чем определить вину?

– Перед кем: мирожителями, природой, Богом эта вина?

– Чем покрыть ущерб от преступления?

– Как жить, чтобы не продолжать преступления?

– Как и чем гарантировать гармонию отношений на все отрезки времени: прошлое; настоящее; будущее???

Ответы я усматриваю такие:

– Во что верим (как понимаем) – тем так и оправдываемся; то и оправдывает; Но достаточность в лице вселенной определяет только НРАВСТВЕННЫЙ кон Бога-Творца.

– В какой мере узнали, осмыслили, только в той, и не более, можем быть оправданы. Т.е. если наши понятия о чертах праведности и искуплении не полны или ошибочны, в той мере и получаем. И тут опять всплывает неизменная роль доктрины (понятий) в нашем оправдании.

– Стоит рассматривать в вопросе оправдания тройной компонент веры и ее догматическую окраску. Верно понимаю + доверяю (живу этим) = в этом и оправдан. Оправдание – не как заслуга за праведную жизнь, а на основании праведной жизни (веры) имею фактическое оправдание. Послушание в этом смысле – «как желание быть ближе к Богу и в гармонии с Ним».

(Я верю: – что характер Бога (Отца и Сына Божьего) выражен конституцией вселенной в нравственном декалоге (десятисловия) на все века будущей, настоящей и прошлой вечности, и этим законом определяется как новый путь, так и вина перед Богом и мирожителями;

– Что нет Бога кроме Отца и Искупителя – Сына Божия, который есть жертва за мои грехи и «кровь вместо моей крови»;

– Что Жертвой Сына Божия оправдываюсь, если узнанный грех начинаю ненавидеть, бороться с ним, а праведный долг любить и воплощать в жизни.

Опыт пророков: Илии; Еноха; «первого снопа»; Христа – дает мне гарантию на мою судьбу. И все это я принимаю верою в надежде!!!

Следует отличать слово вера от слова мнение. Мнение можно иметь, но не жить его принципами. Простое мнение без воплощения в жизнь – верою не является, как и не подлежит оправданию, но осуждению подлежит. Ибо, «за каждое праздное мнение даст человек ответ в день суда»: – имел хорошее мнение, но почему не жил по нему???)

Святость – отделение от зла (Это процесс). Всякий человек, принявший решение изучать и жить вечными правилами небесной конституции – является святым, но еще не праведным.

Праведность – делание воли Божией; плод работы веры; результат освящения.

Так мы различаем эти понятия. И хотя они тесно связаны, но и различны по смысловым компонентам. Праведник – тот, кто ведает и живет практически нравственным коном Бога.

Благодать Божия: – Все исходящее от Бога является благим! Его дары многогранны и всеобъемлющи: -1 творение нового; – 2 поддержание бытия существующего; – 3 исцеление больного. Все эти категории – благодать! Каждая из нихимеет одинаковые черты праведности Творца в нравственном законе Его характера.

Библейские тексты, говоря о бл. для грешных людей, касаются контекста бл. – для возрождения и искупления человека от греха. Эта сфера даров Всевышнего так же многогранна по действию и уравновешена десятисовием, т.е. у благодати есть закон!

Как един (внутренний мир) характер Бога, так едина в характере благодать: 1-творческая; 2– содержащая; 3– возрожденческая. Отличается только по назначению. В одном случае, как творение нового (в системах закона Божия); в другом случае, как поддержание жизни в кругообороте жизненной энергии (по системам того же закона благодати Божией); в третьем случае – для возрождения, исцеления, искупления падшего человечества (в системах того же закона благодати, усиленной примером жертвы единородного Сына Его). Ибо не за природу и животных умирал Христос, а за сынов Адамовых, чтобы вернуть их в гармонию со Своим законом, посредством крови Божественной природы, через подражание их Его жизни!

И только последний вид благодати – самый сложный по степени реализации и цене! Т.к. проще Богу создать новое творение, чем исцелять сердца и души непокорных сынов Адама. И пусть сознание этого факта побудит в нас взаимность, доверие, послушание Создателю!

Ничего сложного в Евангелии нет! Проблема непонимания – в развращенности восприятия человеческого. То вперед, друзья – за порядок Божий! Посвящайтесь Ему смело!

Совесть!

Весь мировой религиозный институт сегодня, как и тысячу лет назад, как догматически, так и в практике утверждает:– «» Совесть – это глас Бога в человеке»»

Придется заявить: – тысячу раз НЕТ. Совесть никогда не была, не является, не может являться голосом Бога в человеке!

Именно такие взгляды на свой внутренний мир, где совесть – глас Бога, привели к отступлению часть мира архангелов, а теперь и человечество. И я здесь заявляю, что СОВЕСТЬ – это сигнал из экрана моего сознания, что в спорной ситуации я могу нарушить нравственную свою программу. А программа эта состоит из сборных категорий: 1– родовая, наследствнная нравственная программа +2 – воспитуемая в культурологической среде = совесть.

И не секрет, что дети рождаемые в порочных родах, попадая в праведное общество ведут себя порочно. Одинаковое воспитание, как и одинаковое родовое начало не приводят людей к единой совести. Где же тут голос Бога?

СОВЕСТЬ – это сигнал человеческой нравственности из подсознательного ко сознательному, что в ситуации N я могу нарушить свою внутреннюю установку нравственности. Если нарушу, сначала возникает стыд, но при повторном и третьем нарушении совесть изменяется, и то, что было запрещенным, теперь становится разрешенным. Эта же остаточная программа закладывается и в детей, как родовая нраственность.

И наоборот, узнавая новые откровения истины, я воспитываю свою совесть, возрождаю ее посредством слова-учения и поступков. Воспитания совести происходит от сознательного– ко подсознательному. Об этом имеется целая глава о крещении водой, огнем и духом святым.

Голос Бога в человеке!?

Если СОВЕСТЬ – не голос Бога в человеке, то где он, каков он?

Глас Бога = Слово Его приходит к нам только через ординарные органы основного восприятия (глаза, уши, нос, тело…) Окружающее возбуждает мысль. И только наличие движения мысли соприкасается с духом Бога вложенным в наблюдаемое слово, рождает в сознании глагол.

Дух же Бога сопровождает Слово и воздействует на мой внутренний мир – сферу сверхсознательного в человеке. Но в мире тонких сил и существ не только Бог может воздействовать на нас. Сверхсознательное наше – это область контакта с миром духов, т. числе и Божиего. И воздействие происходит через интуитивные проззрения, эффект дежавю, упорядочивание мыслей человека в конах нравственности неба.

Если воздействие, озарения, дежавю не побуждает к гармоничному отношению с окружающим естественным миром – значит данное отношение было не с Богом, а инфернальным миром демонов.

Надеюсь, что учитывая эти тезисы о вере и благодати, гласе Бога и совести – никаким экуменическим спекуляциям не найдется места в нашей вере! И мы будем ответственно подходить к тому, что слышим, что читаем, как возрождаемся, чем проверяем силу – Божия ли она!? А то развелось невиданное число «реформаторов», «Илиев пророков» (согласно – малахия 4 глава) – обесценивающих благодать и учащих, что закон и благодать противопоставляемые понятия, а вера – просто согласие (мнение).

Но за каждое верное мнение не подтвержденное поступком правды – даст человек ответ пред Богами в день последний

О молитве

Невежество в этом вопросе толпы начинает раздражать. Миллиарды людей различных деноминаций посещают свои ритуальные богомольные дома, свято веруя, что Великий Бог миров, по их молитве, изменит законы вселенского бытия, в пользу молящегося, за счет ущерба кому-то другому. Но пусть зададутся вопросом:– а чем молящийся достойнее других?

Что Бог существует – даже нет предположений к сомнению. Но что вселенская личность, спланировавшая миры от микрокосмоса до макрокосмоса и управляющая всем этим, изменяет по молитве, скажем торговца, суеверного невежды, человекоубийцы, спекулянта, распутника законы бытия, смешно до одури! :-) И люди в это беспрекословно верят!? Пришлось однажды попасть в «мужской» монастырь, общаться и видеть лица монахов, усмиряющих свою плоть. Там «клейма» негде ставить, лица развратников и серийных маньяков. И доброе дело, что они исправиться решили! Но предпочтительнее ли Богу изменять Свои законы по их молитвам (указаниям)?

Или – как можно молиться за умерших? Молиться за тех, кто умер и перешел в мир небытия? Или вечность? Если, такая загробная вечность и есть, то они там – могут молиться о нас, но мы за них?:-) :-) :-) :-) :-) Увы! Им из мира духов (если они в нем существуют = живут) проще молиться за нас.

Многие десятилетия наблюдаю эту молитвенную, ритуальную, социальную насмешку над Богом и над толпой.

Как правило, всякий излагающий может уверенно поднимать тему, которую лично пережил, или достоверно убежден. Отсюда ряд живых примеров.

война, отделение фронтовой разведки, перед наступлением, возвращается с ««языком»» из немецкого тыла. Снайпер вермахта попадает в голову командира группы. Пуля выходит со стороны лица, делая в голове дырку с кулак, из которой сочится кровь. Выполняя задание бойцы оставляют ««убитого»«командира на нейтральной полосе. может пульс не прощупывался, может задание было важное, не суть. по прошествии двух дней, после наступления, собирали крюками убитых в траншеи. ударили тело офицера, он застонал. отправили в госпиталь, зашили из подмышечной ткани дыру в глазу и щеке. Умер он только в 2008 году. Как рассказывал, возвращаясь из немецкого тыла, при переходе под обстрелом нейтралки, внутренне вопиял к Богу, молился.

Война в наше время. Взрывом священослужителя выбросило из окна второго этажа на землю. Сердце не прослушивалось. Посчитали убитым. Через пару минут стало видно шевеление глаз. Прибывший санитар, сначала констатировал отсутствие пульса, но когда в глазах и губах появились признаки шевеления, наличие пульса так и не ощутились. но спустя пару минут шевеление губ и зрачков усилилось. Человек начал оживать. медицинский осмотр зарегистрировал несинхронный очень редкий пульс. потом он постепенно начал возобновляться с большими колебаниями по частоте. Человек ожил. Через пол суток осмотр показал, что легкие прослушиваются плохо. … Когда дело пошло на поправку, человек заявил, что в уме обращался к создателю, и хотя сердце не прослушивалось от начала первого осмотра, он все видел и понимал, боролся за жизнь в молитве.

В период пассивной фазы артобстрелов приятеля вызвали отремонтировать средство связи. Он придав размышлению в воле Бога свой путь, отправился в дорогу. Отправившись обычным маршрутом по адресу, его вдруг задержал патруль, до выяснения. Подержав в заперти, минут десять, отпустили. Прибыв на место работы, оказалось, что дом, куда был позван, разнесен снарядом артилерии.

Как видно из этих опытов, данные молитвы не подразумевают изменить законы природы в пользу молящегося, причиняя ущерб другим. Но налицо некая сверхъестественность события, присутствие невидимой «руки» распорядившейся ко спасению данных людей.

итак, что есть молитва? Чем она отличается от обычного разговора?

Человеческое существо имеет определенное триединство: духа, души (психики) и тела. Когда мы общаемся между людьми, то в диалоге участвует больше психика и меньше дух человека.

Но молитва – это обращение к первоистоку жизни во вселенной, обращение к первоистоку энергий, к первоистоку замысла о нас! Главное в молитве не говорение и не многоразовое повторение зазубренных стихов из апокрифов (инспирации). В молитве есть этапы:– настройка; вхождение; общение; завершение.

Как мы получаем озарения в понимании окружающей природы, при рассматривании ее, точно так молитва – является продолжением этого рассуждения, когда в ней участвует не только мозг, но и все энергии существа нашего.

В молитве не Боги приближаются к нам, а мы, пренебрегая плотскими потребностями, оставляя суету обыденности усиливаем духовную и сознанием, душею и духом взываем ко Творцу о соединении своего внутреннего мира с Его откровением о нас.

Но если молитву предваряет звуковая вибрация песни, или мантра, или звучание камертона губного, или молитву повторяем зазубренную на распев, то это не молитва Богам, это вхождение в гипноз, настройка на волну инфернального мира.

Потому, что звучание музыки – это эмоция. А эмоция должна не предварять информационные потоки а завершать. Если эмоции предваряют служение информации – это всегда гипноз. Богам бытия гипноз – противоестественнен.

Многие люди, при посещении ритуальных домов молитвы, после совершения ее, отзываются – «было присутствие Бога (Аллаха) и на меня снизошел покой и умиротворение!»

А теперь ответьте себе сами:– если Вы обратились в Высшие миры с просьбой о чем либо, то ожидаете получить осмысленный ответ? Осознание просимого пути или умиротворение?

Это самое умиротворение должно приходить после осознания выполненного долга, обязанности ко ближнему своему, а не после молитвы.

В светской жизни люди, уходя от тревожащей реальности жизни, ищут забытья = умиротворения временного в алкоголе. Получив его дозу приходит умиротворение, на некоторое время, проблема становится не так остра.

Не то же ли самое происходит во время подобных молебнов? Нисходит некая сила духа = доза одурения, и ищущие умиротворения получают именно его. Но, что там не говорить о подлинности писаний, мне очень понятна молитва Христа – «и пот его в борении молитвенном был как капли крови…!» Здесь иное отношение к состоянию молитвы и результату после нее. Судя по по писаниям Он в молитве получал прояснение – как дальше действовать, и это не умиротворяло его чувством комфорта, а побуждало к ответственному действию.

Вопрос же общественной молитвы, «хором» – дело малость иное. Та же идейная настройка и общественный призыв (обращение) в высшие миры, с усиленным личным осмыслением. Если таковое групповое осмысление произойдет, то оно реально сможет и «горы сдвинуть»= неприступные твердыни победить.

Очень надеюсь, что читатель сумеет переосмыслить свою молитвенную практику.