Текст книги "Словарь русских чудес и суеверий"

Залом (хлебная завязка)

Залом – собранные в жгут, и связанные колосья. Он делается на сокрушение хозяйства злыми людьми. Это большое несчастье для хозяина того поля, где залом появился.

Чтобы отвратить бедствие, знахарь велит хозяевам поля брать из хлева то место, где ночуют свиньи, положить в телегу, запрячь неезженную лошадь и скакать по полю во весь скок. Если поклажа упадет с телеги, это недобрый признак. А если довез ее до поля, надо накрыть залом этой поклажею, не касаясь ее рукою. Прикосновение предвещает плохой сбыт будущего хлеба. Потом следует ехать не оборачиваясь, иначе нечистая сила голову на сторону свернет.

Дома запрягают езжалую лошадь, кладут на телегу лошадиный навоз и вновь едут к полю. Навозом обсыпают кругом весь залом. Теперь зло должно обойти поле стороною.

Зайцы

Зайцев ловить может не всякий, а лишь тот, кто знает «словинку», – особый заговор, который может человеку подсказать леший. Настоящие охотники к ловле зайцев приступают, как к какому-нибудь священнодействию.

Перед отправлением в поле все петли окуриваются: для этой цели служит растение багульник. При выходе из дома читают молитву или «словинку» и стараются из деревни уйти незамеченными. Даже говорить о том, что кто-то, например, ушел петли ставить, запрещено. Да и привезти добычу лучше неприметно для посторонних.

Сохрани Бог, если чужой кто-то зайца из петли украдет: после этого хоть ловлю бросай – и попадаться зайцы не будут, и вороны поклюют попавших в силки, и так далее.

Змея

Если убить змею и повесить на березу, пойдет дождь.

Кожа змеи, сброшенная во время линьки и украдкой подложенная под подушку какому-нибудь человеку, может стать причиною его смерти.

Чтобы отомстить кому-нибудь, колдун берет живых змей и лягушек, высушивает их в печи, растирает в мелкий порошок, завязывает порошок в холстину и кладет в навоз. Спустя некоторое время из каждой пылинки образуется потомство. Едва народившихся тварей разбрасывают по дворам, где они размножаются до невозможности. Некоторые подсыпают такой порошок в питье своим врагам, и во внутренностях несчастных жертв появляются гнезда жаб и змей. Страдальцы обкладывают грудь и живот ягодами свежей малины и земляники, полагая, что от этого гады выползут наружу.

Знахарь

Если водяной портит мельницы и разрывает плотины, то знахари выживают его, высыпая по утренним и вечерним зорям в воду по мешку золы.

Зубы

Все зубы у заговорщика должны быть целы, иначе он заговаривать на сможет.

(Иванова ночь, Иванов день)

В Иванову ночь ведьмы делаются более опасными, а потому следует класть на пороге и на подоконниках крапиву, чтобы защитить себя от их нападения.

Нужно запирать лошадей, чтобы ведьмы не украли их и не поехали на них на Лысую гору: живой оттуда лошадь уже не воротится!

Если в эту ночь сорвать цветок иван-да-марьи и вложить в углы избы, вор не подойдет к дому: брат с сестрой (желтый и фиолетовый цветки растения) будут между собою разговаривать, а вору покажется, что разговаривают хозяин с хозяйкою.

В углах скотного двора ставят осины, вырванные непременно с корнем, – для предохранения от ведьм.

Игла

Против сердца две иглы накрест – спасают от порчи.

Изурочье (ýроки)

Это заочная посылка порчи: в пище, по воде, по ветру. Колдун-лиходей выйдет на улицу, встанет против ветра, скажет какое ему нужно злое слово, ветер подхватит – и кто первый дохнет, тот и изурочится.

Против ýроков хорошо пользует вода, если ее трижды переснять с каменки в бане. Для этого зачерпнутая в ковш вода выливается на каменку и снизу снова подхватывается в ковш. Этой водой окачиваются и пьют ее. При этом говорят: «Как на каменке – на матушке подсыхает и подгорает, так на рабе Божьем таком-то подсыхай и подгорай!»

Икота

Напускная болезнь, вид порчи. Силою чародейного слова нечистый дух заклинается на чье-нибудь имя; быстро летит он на крыльях ветра, и первый встречный, кто носит ознаменованное имя, делается его жертвою.

Иногда наговаривают икоту на камни или насекомых, и тот, кто запнется о такой камень или проглотит летучую мошку, подвергнется истязаниям злобного демона.

Калач

Если завидущий человек хочет навести беспричинный страх на владельца роскошного сада, он должен вылепить из сырого теста калач и повесить на дереве.

Карты

Когда в первый раз запоют «Христос Воскресе» на Пасху, надо иметь в руках пикового туза и вместо «Воистину воскрес» сказать попу: «Винный туз есть», – тогда с этим тузом можно сделаться настоящим невидимкой и все доставать.

Неплохо также, отправляясь в церковь слушать Пасхальную заутреню, взять с собою колоду карт и в подобном же случае ответить: «Карты здесь». На второе провозглашение «Христос Воскресе» следует сказать: «Хлюст здесь», а на третье – «Туз здесь!» Это святотатство, по убеждению картежников, может принести несметные выгоды, но только до тех пор, пока святотатец не покается.

Клад

Клад не всякому дается: хозяин его и по смерти своей бродит тихо вокруг и стережет его строго и чутко. Да и прячут клад не просто так, а с зароком. Кто его знает, тому клад и дается в руки.

Клад слушается всегда последнего заговора.

Если в чистом поле ночью завиднеется огонь, это значит, «Дедка горит», то есть покровитель всех кладов указывает, где хранятся сокровища.

Клад, говорят, «просушивается» – то есть выходит наружу огоньками.

Исстари существуют могущественные средства, при помощи которых можно одновременно узнать и место нахождения клада, и способ добычи его. Беда только в том, что эти средства даются нелегко. Таковы цвет папоротника, разрыв-трава, шапка-невидимка и косточка-счастливка.

Первый хотя и принадлежит к числу бесцветковых растений, но в ночь на Ивана Купалу (7 июля), когда, по народному убеждению, все цветы на земле достигают наивысшей силы расцвета, горит несколько мгновений огненно-красным отливом. Вот этот-то момент и должен уловить кладоискатель, чтобы обеспечить за собой успех.

Нечистая сила, охраняющая клад, очень хорошо знает таинственные свойства папоротника и, со своей стороны, принимает все меры, чтобы никому не позволить овладеть цветком. Она преследует смельчаков диким хохотом и исступленными воплями, наводящими ужас даже на человека неробкого десятка. Однако на все эти острастки нечистой силы следует не обращать внимания, хотя, как говорят, не было еще случая, чтобы самый хладнокровный смельчак остался равнодушным по всем этим ужасам.

Но зато бывали случаи, когда папоротник сам собой попадал некоторым счастливцам, задевавшим его нечаянно ногою, в лапоть. С той поры такие избранники все узнавали и видели, замечали даже место, где зарыт клад, но лишь только, придя домой, разувались и роняли цветок, как все знания исчезали и счастье переставало улыбаться им.

Некоторые думают даже, что стоит положить цветок за щеку в рот, чтобы стать невидимкой. Впрочем, для последней операции придумана особая косточка-невидимка, которую находят в разваренной черной кошке.

Разрыв-трава кладоискателями также отыскивается в ночь на Ивана Купалу. С ее помощью можно ломать все замки, сокрушать все препоны и разрушать все преграды. Но и она, подобно папоротнику, держит цвет не дольше того времени, которое полагается для прочтения символа веры и молитв Господней и Богородичной.

Сверх таинственных обрядов и сложных приемов, из которых ни одного нельзя позабыть, для искателей кладов придуманы еще заговоры и даже молитвы: «Пойду в чистое поле, во леса дремучие, за черные грязи, через окиян-море. А здесь стоит столб, а на нем сидит Спас Пресвятая Богородица. За болотом немного положено – мне приходится взять. Отойди же ты, нечистая сила, не вами положено, не вам и стеречь».

При розыске таинственных сказочных цветков главная мольба заключается в том, чтобы черт поиграл им да опять отдал и не шутил бы, не глумился над рабом Божьим.

В самодельных же молитвах, придуманных для раскрытия клада, рассчитывают на то, чтобы силою слов и знамением креста сокрушить нечистую силу, приставленную сторожить клад, и «отчитать» самый клад.

Впрочем, прямой нужды в этом отчитывании не имеется, но требуются особые благочестивые приемы в тех случаях, когда над кладом находится или часовня, или поставлен крест, или висит на золотой цепи икона Богородицы в золотой ризе, или же, наконец, подвешена одна лампадка. И то, и другое, и третье знаменует присутствие клада, который спрятан с таким зароком, чтобы нашедший его построил церковь или часть приобретенного разделил нищим или разнес по чтимым монастырям.

Народное воображение – даже над кладами великого чародея и беспримерного богача Стеньки Разина – поставило в некоторых местах иконы Богоматери и повесило неугасимые лампады.

Когда, при помощи папоротника или заговора, клад будет найден, то кладоискатель еще не может считать свое дело оконченным, так как мало найти клад, но нужно еще уметь взять его. Иным счастливцам не надо ни молитв, ни заклинаний, ни вызывных книг, ни руководителей – к ним сами клады напрашиваются; а у иных неудачников уже найденные, открытые, – из рук уходят, не даются.

Кладь

Порча приключается от клади, которую чародеи зашивают новобрачным в подушки или перины.

Это женский волос, спутанный комком, косточка, взятая на кладбище, три лучинки, опаленные с двух концов, и несколько ягод егодки (волчьих ягод).

Пекут также для клади лепешки с разными снадобьями и угощают ими или подкидывают, чтобы сами приговоренные нашли и съели.

Знахарь устраняет от молодых порчу тем, что опаляет кладь на огне, уносит на речку и спускает на воду.

Колдун

Колдуны бывают природные и добровольные, но разницы между ними нет никакой, кроме того, что последних труднее распознать в толпе и не так легко уберечься от них.

Природный колдун имеет свою генеалогию: девка родит девку, эта вторая приносит третью, а родившийся от третьей мальчик сделается на возрасте колдуном, а девочка ведьмой.

Впрочем, помимо этих двух категорий колдунов существуют, хотя и очень редко, колдуны невольные. Дело в том, что всякий колдун перед смертью старается навязать кому-нибудь волшебную силу, иначе ему придется долго мучиться, да и Мать-Сыра Земля его не примет. Поэтому знающие и осторожные люди тщательно избегают брать у него из рук какую-нибудь вещь, даже сами родные стараются держаться подальше, и если больной попросит пить, то не дают из рук, а поставят ковшик так, чтобы он сам мог до него дотянуться.

Рассказывают, что один колдун позвал девку и говорит: «На тебе!» Та догадалась: «Отдай тому, у кого взял». Застонал он, заскрипел зубами, посинел весь, глаза налились кровью. В это время пришла проведать его племянница; он к ней: «На, – говорит, – тебе на память!» Та спроста приняла пустую руку – захохотал он и скончался.

Если колдун перед смертью не передаст никому своего дара, к нему придет перед последним вздохом черт, сдерет с него кожу, одну ее только и оставив в доме, а тело утащит в преисподнюю.

Для «невольного» колдуна возможно покаяние и спасение: их отчитывают священники и отмаливают в монастырях, для «вольных» же, давших дьяволу расписку своею кровью, нет ни того, ни другого.

Самая смерть колдунов имеет много особенностей. Прежде всего, колдуны заранее знают о смертном часе (за три дня), и, кроме того, все они умирают приблизительно на один манер. Чародеев бьют судороги, и настолько сильно, что они не умирают на лавках и полатях, а непременно около порога или под печкой. Если над таким колдуном станут читать псалтырь, то в полночь он вскакивает и ловит чтеца.

Колдуны перед смертными страданиями успевают дать родным словесное завещание: если умрет в поле – не вносить в избу, умрет в избе – выносить не ногами вперед, по обычаю всех православных, а головой, и у первой реки заблаговременно остановиться, перевернуть труп в гробу навзничь и подрезать пятки или подколенные жилы.

Все твердо знают, что необходимо тотчас же, как только зароют могилу колдуна, вбить в нее осиновый кол с целью помешать этому покойнику подыматься из гроба, бродить по белу свету и пугать живых людей.

Умирают колдуны непременно очень долго, так как им указано мучиться сверх положенного.

Одна колдунья, например, умирала целых шесть дней: к вечеру совсем умрет – затихнет, положат ее на стол, а наутро она опять залезает в подполье и снова жива. Вытащат ее оттуда, а она опять начинает мучиться: корежит ее и ломает, вся она посинеет, высунет раздутый язык наружу и не может спрятать. Дивится народ, а не догадается снять конец (верх крыши) или хотя бы одну жердочку, чтобы облегчить предсмертные страдания.

Самые похороны колдунов – вещь далеко небезопасная, и, зарывая их в землю, надо смотреть в оба, чтобы не случилось какой-нибудь беды. Так, на похоронах одного колдуна крестьяне не заметили, как дочь его, слепо повинуясь воле умершего, положила в могилу свежей сжатой ржи. Сейчас же после этого грянул гром, нашла грозовая туча с градом и выбило полевые посевы. С тех пор каждый год в день похорон этого колдуна стало постигать деревню «Божье наказание», так что крестьяне наконец решили миром разрыть могилу, вынуть гнилой сноп – и только тогда все успокоилось.

Посвящения в колдуны сопровождаются обрядами, смысл которых повсюду сводится к одному – к отречению от Бога и царствия небесного и затем к продаже души своей черту.

Для первого довольно снять с шеи крест и спрятать его под правую пятку или положить икону на землю вниз ликом и встать на нее ногами, чтобы затем в таком положении говорить богохульные клятвы, произносить заклинания и выслушивать все руководящие наставления Сатаны. Лучшим временем для этого, конечно, считается глубокая полночь, а наиболее удобным местом – перекрестки дорог, как излюбленное место нечистой силы. Удобны также для сделок с чертом бани, к которым, как известно, приставлены особые духи.

При заключении договоров иные черти доверяют клятвам на слово, другие от грамотных требуют расписки кровью, а неграмотным велят кувыркаться ведомое число раз через столько-то ножей, воткнутых в землю. Когда все обряды благополучно окончены, к посвященному на всю жизнь его приставляются для услуг мелкие бойкие чертенята.

Черти не только исполняют все их поручения, но даже надоедают, требуя для себя все новой и новой работы. Что ни придумают чародеи – все чертям нипочем, одна забава: пошлют иные колдуны на елке хвою считать, каждую иголку перебрать, чтобы бесы искололи себе лапы, изошли кровью от уколов, а они сказывают верным счетом да еще самодовольно ухмыляются. Листья пошлют ли считать, а осиновый лист, как известно, неподатлив: без ветру изгибается, без устали шевелится, ухватить себя лапами не дается. Долго черти с ними бьются; пот с них льется градом несмотря на то, что на осине листьев меньше, чем иголок на елке, – однако и глазом заказчик едва успел мигнуть, как работа у чертей окончена.

Вбил один колдун в озеро кол и оставил конец над водой: «Заливайте, – говорит, – кол решетом». И по сю пору черти трудятся!

Если колдун не найдет во всякое время немедленной работы чертям, кои являются к услугам его, то они его растерзают.

Существуют дни, когда колдуны особенно охотно совершают свои чары: 1, 2, 4, 6, 11, 12 и 19 января; 11, 17, 28 февраля; 1, 4, 14 и 24 марта; 3, 17, 18 апреля; 7 и 8 мая; 17 июня; 17 и 21 июля; 20 и 21 августа; 10 и 18 сентября; 6 октября; б и 8 ноября; 6, 11 и 18 декабря.

Понедельник и пятница тоже считаются подходящими днями.

Равноденственные дни принадлежат колдунам, как и воробьиная ночь, посвященная ведьмам и чертям.

Есть растения, животные и даже вещи, которые помогают колдовству: филины, совы, черные, безо всякого пятнышка, кошки, лягушки, змеи и всякие пресмыкающиеся гады безразлично какие; 12 железных ножей – для превращения в оборотней; осиновая зола, добытая у соседей в Великий четверг, сажа из церковной печи; травы: разрыв-трава, любжа, иван-да-марья и др.

Для изобличения колдунов в некоторых местах знают три средства: вербную свечу, осиновые дрова и рябиновый прут. Если зажечь умеючи приготовленную свечу, то колдуны и колдунья покажутся вверх ногами. Равным образом стоит истопить в Великий четверг (на Страстной неделе) осиновыми дровами печь, как тотчас все колдуны придут просить золы. Рябиновая же палочка помогает опознавать этих недоброхотов во время Светлой заутрени: они стоят спиной к иконостасу.

Чтобы убедиться, точно ли колдун какой-то человек и продал душу дьяволу, следует 7 апреля, на Благовещенье, после утрени сесть на лошадь, какую не жаль, лицом к хвосту, и ездить по селению не оборачиваясь. Когда выедешь за околицу, смотри на трубы. В это время нечистая сила проветривает колдунов и их можно увидеть висящими на воздухе вниз головою. Однако если решишь обернуться назад, то нечистая сила разорвет лошадь в клочки, а сам или умрешь со страху, или останешься вечно сумасшедшим.

Колдуна можно «запереть», то есть сделать неспособным выйти из какого-то помещения. Для этого при входе колдуна в дом ставят с приговором ухват вверх рожками. С той же целью при входе его садятся на скамейку и считают до девяти, а затем произносят: «Сук заткну, еретика запру». При этих словах надо вставить палец в сучок скамьи. Если сделать это незаметно для колдуна и сразу же по его появлении, то он теряет силу испортить кого бы то ни было. Существуют средства лишить колдуна навсегда волшебной силы. Для этого надо срезать ему бороду или разбить нос так, чтобы вытекла кровь. Колдун будет обессилен, если брызнуть ему в лицо красным вином, соком редьки, водою, взятой при первом громе, или напоить его водою с ладаном, поднести к сердцу его железный нож, назвав в глаза колдуном.

Убить колдуна можно только тележной осью по спине.

Коренья

На Апостола Симона (23 мая) копают коренья на зелье.

Коровья кожа

Под Рождество носят коровью кожу к проруби и там садятся на нее, очертившись кругом от проруби при помощи огарка, нарочно для того заготовленного.

В полночь выходят из проруби водяные черти, берут кожу с тем, кто сидит на ней, выслушивают заветное желание: например, невидимкою побывать в доме жениха, или в царском дворце, или за тридевять земель, – и мгновенно уносят, куда велено.

Окончив дело, желают завладеть храбрецом или смелой девицею, сидящей на коже, и летят к проруби так быстро, как могут, чтобы погрузиться в воду, и тут уж следует поскорее зачураться, выкрикнув: «Чур того места!» – иначе ждет неминуемая гибель.

Коршун

Тот человек, который носит голову этой птицы на своей груди, всеми очень любим, а также имеет полный успех между красивыми женщинами.

Если гребень петуха натереть кровью коршуна, то петух навсегда лишится пения, а курица, если проделать то же, будет летать.

Кость-невидимка

Древнейшее колдовское средство.

По мнению ведьм и колдунов, следует отыскать черную кошку, на которой ни единого волоса не было бы другого цвета, и, убив ее и ободрав, сварить в котле. Затем выбрать все кости и, положив перед собой, сесть перед зеркалом.

Каждую кость надобно класть себе на голову и при этом смотреться в зеркало. Когда при какой-то кости себя в зеркале не увидишь – она и есть кость-невидимка. С нею можно куда угодно ходить, делать что угодно – и никому о том ведомо не будет.

Крапива

Накануне Иванова дня собирают крапиву и кладут на окнах и порогах домов, чтобы отдалить от себя ведьм, леших и нечистых духов.

Круг

Круговая линия, начертанная ножом, зажженною лучиною, свечою или углем, защищает человека от зловредного действия колдовства и покушений нечистой силы.

Через круговую черту не может переступить ни злой дух, ни ведьма, ни самая смерть.

Против чумы и других повальных болезней опахивают кругом деревни и села.

При добывании кладов и цвета папоротника, при совершении различных чар и произнесении заклятий очерчивают себя круговою линией, для охраны от демонского наваждения.

Ладан

В грозу его насыпают на печь или на раскаленную сковороду, чтобы отпугнуть черта.

В предохранение от колдовства и сглаза подвязывают на том же шнурке, вместе с крестом, сумочку с ладаном. А те, кто родился в сорочке, носят ее в ладанке до смерти.

Лошадь (конь)

Некоторые люди умеют лошадей заговаривать так, что, хотя бы купивший ее жил за триста верст, она прибежит к старому хозяину, пренебрегая всякими опасностями. Веря в это, покупающий должен постараться через знахаря снять с лошади «уход».

Конский череп страшен для нечистой силы. Если в деревню нежить повадилась, вокруг околицы или дворов надо натыкать на палки конские черепа.