Текст книги "Православная энциклопедия"

Брат – смысл этого слова, означающего кровное родство, то есть степень родственной близости детей мужского пола, рожденных одними родителями, Священное Писание трактует более широко. Например, братьями называют людей, принадлежащих к одному и тому же народу или племени и даже лиц, соединенных узами тесной взаимной любви. В Новом Завете слово «брат» означает тесное духовное общение, которое истинные последователи Христа имеют с Богом и друг с другом.

Братья Господа Иисуса Христа – так в Священном Писании именуют детей Иосифа Обручника от первого брака и детей Клеопы.

В

Вавилонская башня – ее строительство начали потомки Ноя в Сеннаарской долине. Хамово племя, опасаясь рассеяния и рабства, решило противостоять Божественному провидению. Собрав другие племена, оно начало строительство города в Сеннаарской долине, при котором решили возвести башню. Ее высота доходила бы «до небес», она могла бы стать центром всех племен и знаком их равенства. Так как в долине не было камней, строители изготавливали из глины кирпичи, обжигали их и скрепляли известковым раствором. Однако Господь смешал языки строящих так, что они перестали понимать друг друга. С той поры город стали звать Вавилоном, то есть смешением.

Вавилон – древняя столица Халдеи, в период своего расцвета был богатейшим городом мира. Построен Нимвродом, одним из потомков Хама, как столица его государства. Река Евфрат разделяла город на две части, а сам он формой напоминал правильный четырехугольник, окруженный толстыми стенами и рвом. В центре города реку пересекал мост, с восточной стороны которого находились царские покои и языческий храм. Богатства города были неисчислимы, а висячие сады Вавилона считались одним из семи чудес света. Однако слава этого города гремела недолго: многочисленные завоеватели превратили его в руины. В Священном Писании слово «Вавилон» нередко употребляется в иносказательном смысле, обозначая царство Антихриста.

Варавва, Варраван – известный в Иерусалиме преступник, живший во времена Иисуса Христа. Был заключен в темницу за возмущение народа и убийство. Ради праздника Пасхи Понтий Пилат должен был по традиции отпустить одного из приговоренных. Вместе со Спасителем на его суд предстали три разбойника: Дисмас, Гестас и Варраван. Пилат, расспросив Иисуса еще раз, не нашел в нем вины и предложил народу отпустить его. Но иудеи, подстрекаемые людьми первосвященников, в один голос потребовали отпустить им Варавву. «Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник» (Евангелие от Иоанна, 18, 40).

Варнава – апостол от 70-ти, неизменный спутник апостола Павла. Первоначально этого человека звали Иосией, но так как он обладал блестящим даром убеждения и приносил своими речами утешение несчастным, то был переименован в Варнаву, что в переводе с сирийского означает «сын утешения». Лука называет его «муж добрый и исполненный Духа Святаго и веры» (Деяния апостолов, 11, 24). А доверие, которое испытывали к нему первые христиане, было столь велико, что его избрали посланником в Антиохию с тем, чтобы он принес туда достоверное известие об успехах проповеди Евангелия. Вместе с апостолом Павлом Варнава посетил много городов. Он был одним из тех редких людей, которые жертвовали ради веры не только всем своим имуществом, но и прилагали все духовные силы для распространения истиной веры. Наравне с другими апостолами Варнава прилагал много трудов и претерпел множество страданий. По преданию, он проповедовал Евангелие в Александрии, но принял мученическую кончину от неверующих иудеев у себя на родине, на острове Кипр.

Варух – ветхозаветный пророк, тесно друживший с пророком Иеремией. Сначала он подвизался в качестве писца, записывавшего пророчества Иеремии, когда последний находился в заточении, после чего по его же указанию читал записанное народу. Книги самого пророка Варуха на еврейском языке не существует, имеется только ее греческий перевод. Эта книга перекликается с книгой пророка Иеремии и служит ее продолжением, поэтому отцы Церкви считают творения обоих пророков единым целым.

Василиск – одна из самых ядовитых змей, встречающихся на Ближнем Востоке. Василиск ползает, почти не изгибая тела, и прячется в песке. Распознать его можно только по торчащим рожкам, после чего становится видно, что тело змеи несколько отличается от окружающего ее грунта. Яйца василиска тоже ядовиты и того, кто случайно съест такое яйцо, ожидает мучительная смерть. В Библии с василиском сравнивается смерть Ахаза, которая на самом деле была не радостью, а бедой для филистимлян. Пророк Исайя пишет: «Из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон» (Книга пророка Исайи, 14, 29). Пророк же Иеремия сравнивает с василиском халдеев, которых по его словам Господь послал для наказания иудеев за их нечестивые дела (Книга пророка Иеремии, 8, 17). Упоминание о василиске есть также и в Псалтири (псалом 90).

Введение Пресвятой Богородицы в храм – один из двунадесятых Богородичных праздников. Отмечается 4 декабря (21 ноября). В основе этого праздника лежит церковное предание о том, как благочестивые родители Девы Марии Иоаким и Анна привели святое дитя в Иерусалимский храм. Этим они исполнили свой обет посвятить своего ребенка Богу. Девочку поставили на первую ступень лестницы, ведущей в храм, а дальше она пошла сама и была введена священником в святая святых – место, куда он сам имел право заходить только один раз в году. С этого дня Дева Мария жила при храме вплоть до своего обручения с праведным Иосифом. Здесь же произошли и события Благовещения.

Вельзевул – первоначально: Повелитель мух, идол Аккаронский. В Новом Завете под этим именем подразумевается начальник злых духов, а именно князь тьмы, которого Сам Господь называет сатаной.

Велиар (Велиал) – в Новом Завете, в частности в посланиях апостола Павла, под именем Велиар подразумевается сатана, как главный виновник всего зла и нечестия. «Какое согласие между Христом и велиаром?» – восклицает он, обращаясь к гражданам Коринфа, отличавшимся легкостью нравов и распущенностью.

Великая пятница – пятница на Страстной седмице. В этот день Церковь вспоминает Распятие и погребение Спасителя. В Великую пятницу литургию не служат. Литургия Иоанна Златоуста положена только в тех редких случаях, когда Великая пятница совпадает с праздником Благовещения Пресвятой Богородицы. На утрени, которая совершается накануне, в четверг вечером читают 12 евангелий, а утром – Царские часы.

Великая суббота – субботний день на Страстной седмице. В это день верующие вспоминают телесное погребение Иисуса Христа. На утрене поют непорочны с похвалами, а после пения Великого славословия начинается крестный ход (вынос плащаницы). Затем на вечерне совершают литургию Василия Великого и читают паремии, содержащие ветхозаветные пророчества о Спасителе. Вместо Херувимской положено петь «Да молчит всяка плоть человеча…», а вместо «Достойно есть» – «Не рыдай, Мене, Мати…». В Великую субботу по обычаю пекут куличи.

Великий четверг – четверг на Страстной седмице. В этот день Церковь вспоминает события Тайной вечери, которую совершал Господь со своими учениками, а также молитву Спасителя в Гефсиманском саду, взятие Иисуса под стражу и суд Понтия Пилата. На литургии Василия Великого читают паремии. Вместо Херувимской поют «Вечери Твоея тайныя…». В кафедральных соборах после литургии совершают архиерейский чин омовения ног.

Великие праздники – очень важные события, отмечаемые Православной церковью. В эти дни совершают Всенощное бдение и литургию Иоанна Златоуста. К великим праздникам относятся все двунадесятые праздники, Пасхалия, Обрезание Господне, День памяти апостолов Петра и Павла, Рождество Иоанна Предтечи, Покров Пресвятой Богородицы, Усекновение главы Иоанна Предтечи.

Величание – весьма краткое песнопение, в котором прославляются Иисус Христос, Пресвятая Богородица, или какой-либо святой. Песнопение начинается словами «Величаем.» либо «Ублажаем.». Величание обычно поют на утрене после совершения полиелея и после отпуста литургии.

Венцы – тип корон, возлагаемых во время венчания на невесту и жениха.

Венчание – служба, на которой совершают таинство бракосочетания. Таким образом брак освящается и заключается на небесах. По обычаю чин венчания совершают священники из так называемого белого духовенства, то есть не монахи. Венчанию предшествует обручение. По обычаю после обручения жених и невеста с зажженными свечами в руках подходят к алтарю и встают на белый плат, расстеленный перед аналоем. На последнем лежат Крест и Евангелие. Священник спрашивает молодых о твердости их намерений, после чего начинает венчание. Жених и невеста с возложенными на их головы венцами отпивают из чаши вино, после чего священник трижды проводит их вокруг аналоя. В это время поются тропари, начинающиеся словами «Слава Тебе, Христе Боже.», «Святи мученицы.» и «Исайе, ликуй.». После этого венцы снимают, священник читает положенные молитвы и совершает отпуст. В практике Православной церкви можно венчаться и в том случае, если брак повторный. Однако чин такого венчания менее торжественный и включает покаянные молитвы. Венчание не совершают в пост, на святках, на первой неделе Пасхи и накануне прилучившегося двунадесятого праздника, а также по вторникам, четвергам и субботам.

Вера – одна из трех основных христианских добродетелей. Апостол Павел говорил следующее: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. А без веры угодить Богу невозможно» (Послание к Евреям, 11, 1–6). Однако с верой должны быть нераздельны и добрые дела, так как «вера без дел мертва есть». На необходимость веры указывает и святой Кирилл: «Не только у нас, которые носим имя Христово, за великое почитается вера, но и все то, что совершается в мире, даже людьми чуждыми Церкви, совершается верою». На вере стоит все земледелие: ведь если кто не верит, что соберет созревшие плоды, тот не будет работать. Верой живут и мореплаватели, отдавшие себя на попечение водной стихии.

Вечерня – храмовое богослужение, которое совершается вечером. Вечерня может быть малой и великой. Чин малой вечерни служат в будние дни, а великая вечерня бывает по воскресеньям и праздникам, в составе чина всенощного бдения (всенощной).

Видение – в древности Господь сообщал пророкам Свою волю в особых, пророческих снах, которые называли видениями. Наиболее значительные видения были посланы Богом ветхозаветным патриархам Аврааму и Иакову, Моисею, пророкам Нафану, Самуилу, Елифазу, Исайе, Иезекиилю, Даниилу, а также царю Навуходоносору, праведным Иосифу, Захарии, Анании, апостолу Петру и др.

Викарий – наместник, архиерей, который, не имея своей епархии, помогает другому архиерею управлять его областью.

Вирсавия – 1) колодец в местности, где долгое время жил Авраам. Позднее там жили и судили народ сыновья Самуила; 2) жена Урии Хеттеянина, которую, когда она купалась, случайно увидел царь Давид и захотел взять ее в царские жены. Он отправил Урию на передовую, где его легко могли убить. Урия погиб, а Давид согрешил с Вирсавией. В наказание за это дитя, родившееся от такого союза, умерло на седьмой день. После этого Давид женился на Вирсавии, а она родила ему Соломона, которого он в преклонном возрасте провозгласил царем. Церковное предание приписывает создание 50 псалма (покаянного) царю Давиду, который он написал после того, как был обличен пророком Нафаном в двойном грехе: убийстве и прелюбодеянии.

Виссон – тонкая и очень дорогая льняная ткань, сотканная из хлопчатобумажной или льняной нити. Виссон часто упоминается в Священном Писании как ткань, пригодная для пошива священных одежд. Поэтому он является эмблемой праведности и нравственной чистоты.

Вифания – селение около Иерусалима близ Масличной горы. Здесь жил со своими сестрами праведный Лазарь, которого Господь воскресил через три дня после его смерти. Отсюда же Иисус Христос вознесся на небо.

Вифезда (в переводе с еврейского означает «дом милосердия») – купальня (бассейн) с пятью крытыми входами, располагавшаяся в Иерусалиме у Овечьих ворот (Евангелие от Иоанна, 5, 2). В нее каждый год сходил ангел, что сопровождалось бурлением воды. Первый из больных, который успевал войти в бассейн после возмущения воды, исцелялся от любого недуга. С Овечьей купелью связано евангельское повествование об исцелении Господом парализованного (расслабленного), который 38 лет ждал, когда кто-нибудь сжалится над ним и опустит его в купель «по возмущении воды» (Евангелие от Иоанна, 5, 2—15).

Вифлеем – маленький городок, которого не было даже в списках городов Иудиных, хотя именно в этом городе происходило множество наиболее значимых событий Ветхого и Нового Завета. В Вифлееме родился царь Давид (Евангелие от Луки, 2, 4—11); здесь находится место погребения Рахили (Бытие, 35, 16); на полях близ Вифлеема Руфь собирала колосья и т. д. Так как в этом городе родился царь Давид, Вифлеем в Новом Завете часто называют городом Давидовым (Евангелие от Луки, 2, 4—11). Но самым важным событием, произошедшим в Вифлееме, является Рождение Спасителя от Девы Марии. Мария и Иосиф Обручник жили в Назарете, но в связи с переписью населения вынуждены были отправиться в Вифлеем. Когда Святое семейство прибыло в город, все места в гостиницах были заняты, поэтому им пришлось ютиться в пещере (в вертепе), где содержался скот. Мария родила Иисуса, повила его пеленами и положила в ясли: кормушку для скота. Это последнее событие придает Вифлеему особенно высокое значение города, священного для всех христиан. Именно здесь «Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Евангелие от Иоанна, 1, 14). Чуть позднее на полях Вифлеемских появился ангел и возвестил пастухам о рождении Мессии, а в это время ангельских хор пел славословие: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Евангелие от Луки, 2, 14). Сюда же пришли волхвы – восточные мудрецы, чтобы поклониться Богомладенцу.

Власяница (вретище) – грубая темная ткань из козьей или овечьей шерсти. Чаще всего она шла на изготовление мешков. Иудеи в знак печали надевали на себя одежды из власяницы. В древности она была одним из предметов монашеской одежды.

Водоосвящение – действо священника или архиерея, связанное с освящением воды. Во время водоосвящения в воду трижды погружают крест, благословляя ее. Освященную (святую) воду используют для освящения различных предметов, дома, ее пьют для укрепления духа. Водоосвящение может быть великим и малым. Великое водоосвящение, или великая агиасма, совершается в канун (навечерие) и в праздник Богоявления (Крещения Господня). Малое освящение воды происходит во время водосвятного молебна, который обычно служат после литургии.

Возглас – возглас священника или архиерея, краткая молитва, либо завершение какой-либо из священнических молитв, читаемых тайно.

Воздвижение Креста Господня – двунадесятый церковный праздник, отмечаемый 27(14) сентября. Установлен в память событий, связанных с обретением Креста Господня, которое произошло в 326 году недалеко от Иерусалима в месте, называемом Голгофа. Крест отыскали прибывшая в Палестину святая царица Елена, мать императора Византии Константина Великого, и патриарх Иерусалима Макарий. Последний после обретения святыни предложил воздвигнуть найденный крест, чтобы ему могли поклониться многочисленные паломники. Эти события произошли 14 сентября 326 года. С тех пор в этот день Церковь отмечает Воздвижение Креста Господня, которое является единственным христианским праздником, отмечаемым со дня его основания. Но поскольку его события не располагают к бурному веселью, в самый праздник установлен однодневный пост.

Воздух – легкий большой покров, которым покрывают сверху покрытые покровцами потир и дискос. Он символизирует плащаницу, в которую было завернуто тело Иисуса Христа.

Вознесение Господне – двунадесятый церковный праздник, отмечаемый в сороковой день по Воскресении Христовом (Пасхе). Он выпадает на четверг шестой недели Пасхалии. События праздника связаны с воспоминанием вознесения Иисуса Христа на небо и обещанием Им второго пришествия. На сороковой день после Своего Воскресения Иисус явился ученикам, вывел их из города «и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отделяться от них и возноситься на небо» (Евангелие от Луки, 24, 50–51). «И облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деяния апостолов, 1, 9—11).

Волхвы – ученые люди, знавшие тайны сил природы, наблюдавшие ход небесных светил и пр. Волхвами называли в основном персидских ученых, мудрецов и магов. В древности считалось, что философия и наука вообще только тогда обретают свое истинное значение, когда ею занимаются люди, верующие в Единого Бога и склоняющиеся перед Его Сыном Иисусом. Поэтому волшебников, магов и волхвов воспринимали со страхом и недоброжелательством. Священное Писание во многих местах повествует о запрете на занятия магией и чародейством, причем не только в Ветхом, но в Новом Завете.

Вооз – благочестивый потомок Иуды, отец Овида и дед Иессея, который был отцом царя Давида. Жил в Вифлееме во времена судей. Вооз женился на Руфи Моавитянке и таким образом сделался одним из прародителей Иисуса Христа. Он упоминается в книге Паралипоменон (1, 10–12) и родословной Иисуса Христа (Евангелие от Матфея, 1, 5; Евангелие от Луки, 3, 32). Повествование о Руфи и Воозе представляется прекрасной картиной истинной любви к ближнему и патриархальной простоты нравов в период правления Судей.

Воскресение Господне – в первый день недели, называемый теперь воскресением, рано утром благочестивые жены взяли миро и пришли к гробу Иисуса Христа, чтобы помазать Его тело благовониями, так как они не успели сделать этого перед Его погребением. В тот же миг произошло землетрясение, так как ангел Господень отвалил от гроба большой камень, закрывавший вход в него. Стражники, которых поставили сторожить Тело Спасителя, в ужасе разбежались, а ангел обратился к женщинам с такой речью: «Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищите Иисуса распятого. Его здесь нет. Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь» (Евангелие от Матфея, 28, 5–6). Мироносицы увидели гроб открытым с лежащими в нем погребальными пеленами. На обратном пути женам мироносицам явился Сам Спаситель. Воскресший Иисус неоднократно являлся и апостолам, продолжая в течение 40 дней учить их истине. Апостолу Фоме, который не верил в Его воскресение, Он позволил ощупать Свои раны. Таким образом Иисус Христос положил начало нашему блаженному воскресению.

Воскресение мертвых – будущее всеобщее воскресение. Оно произойдет при конце сего мира, который преобразится огнем. В этот момент души почивших вновь соединятся со своими телами и будут бессмертны и духовны. До всеобщего воскресения души праведных пребывают в блаженстве, покое и предвосхищении будущего воскресения. Души же грешников с тревогой ожидают будущего мучения. Впрочем, умершим без покаяния и умершим в вере, но не принесшим достойных плодов покаяния, могут помочь молитвы ближних и их милостыни.

Врата царские – центральный вход в алтарь, оформленный двухстворчатыми дверями и находящийся прямо напротив престола. Царские врата предназначены только для входа священнослужителей и лишь во время богослужений. Обычно их створки украшены резьбой, образами всех четырех евангелистов и Благовещения Пресвятой Богородицы.

Всемогущий – одно из главных свойств Бога. Под этим именем Господь являлся Исааку, Иакову и Аврааму.

Всенощная (всенощное бдение) – храмовое богослужение, которое совершают вечером накануне воскресенья и больших праздников. Включает девятый час, великую вечерню, праздничную утреню и первый час. Всенощная проходит с большой торжественностью: на великой вечерне совершают вход, на утрене литию, а по большим праздникам читают паремии и освящают хлебы.

Второе пришествие Господне – о своем втором пришествии Иисус Христос не раз говорил своим апостолам. Оно же было возвещено ангелом при вознесении Господа: «Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деяния, 1, 11). Однако второе пришествие Господа будет сильно отличаться от первого. В первый раз Он пришел в человеческом естестве и глубоком уничижении. А во второй раз Господь придет во славе, окруженный ангелами и святыми (Евангелие от Матфея, 25, 31; Евангелие от Луки, 21, 27). Время второго пришествия неизвестно не только людям, но даже ангелам. Господь говорил: «Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий» (Евангелие от Матфея, 25, 13). Неожиданность второго своего пришествия Господь изобразил в следующих притчах: в притче о десяти девах; о хозяине, стерегущем дом; об ожидающих господина слугах и др. Однако Священное Писание сообщает нам о некоторых признаках приближения второго пришествия: проповедь Евангелия всем народам; оскудение веры и любви к ближним; распри между сильными мира сего; пришествие антихриста; необычные явления материального мира – такие, как голод, землетрясения и моровая язва. Перед самым же пришествием Господа померкнут Солнце и Луна (Евангелие от Матфея, 24, 7; 24, 30; 24, 39; Евангелие от Луки, 21, 25–26).

Вход – одно из действий священнослужителей. Торжественный вход в алтарь через Царские врата. На великой вечерне бывает «вход с кадилом» перед пением «Свете тихий», а на литургии – «вход с Евангелием» (малый вход), совершаемый после того, как хор пропоет антифоны, и «вход с дарами» (великий вход), предназначенными для евхаристии либо преждеосвященными. В процессе входа с дарами их переносят с жертвенника на престол. На литургии Василия Великого и Иоанна Златоуста великий вход бывает во время пения Херувимской. На литургии Преждеосвященных даров, в Великую субботу и Великий четверг вход с дарами совершают во время пения других, особых песнопений. Что касается происхождения входа, оно таково: в первые времена христианства дары хранили в отдельном помещении храма – на жертвеннике или в ризнице, а вносили их в алтарь с особой торжественностью. Со временем жертвенник и ризница стали располагаться в самом алтаре, но вход, тем не менее, сохранился как особо торжественная часть богослужения. Согласно толкованиям некоторых богословов малый вход символически изображает выход Спасителя на проповедь, а великий вход – шествие Учителя на крестную смерть.

Вход Господень в Иерусалим – двунадесятый господский праздник, отмечаемый ровно за неделю до Воскресения Господня – Пасхи. В этот день Церковь вспоминает события, связанные с прибытием Иисуса Христа в Иерусалим. Спасителя встретили как мессию и царя, когда Он въехал в город на молодом осле в сопровождении своих апостолов. «Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: "Осанна! Благословен грядущий в имя Господне, Царь Израилев"» (Евангелие от Иоанна, 12, 13). «Осанна Сыну Давидову! Благословен грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!» (Евангелие от Матфея, 21, 9). В день праздника в теплых странах верующие приходят в храмы с пальмовыми ветвями (вайями). В нашем климате к этому знаменательному событию расцветает только верба. Отсюда произошли иные названия этого праздника: Неделя ваий и Вербное воскресение.