Текст книги "Православная энциклопедия"

Аллилуарий – изменяемое краткое молитвословие, состоящее из трех стихов. Тройное «аллилуйя» является первым стихом, а вторым и третьим – стихи псалмов. Аллилуарий завершает чтение Апостола на литургии, после чего начинается чтение Евангелия. Стихи псалмов возглашает чтец, а тройное «Аллилуйя» поет хор.

Алмаз – третий камень во втором ряду драгоценных камней, украшающих наперсник первосвященника. Это самый ценный и самый твердый из известных драгоценных камней, залежи которых имеются в Бразилии и восточной части Индии. Прозрачные алмазы называют алмазами первой воды. Этот камень упоминается в перечне драгоценностей Тирского царя. Кроме того, слова о том, что грех Иуды начертан алмазным острием, говорят о глубине и неизгладимости оного.

Аллилуйя – слово, произошедшее от еврейского и означающее «хвалите Бога». В христианский молитвенный обиход оно вошло без перевода. Этим словом древние евреи выражали радость и хвалу Богу во время своих богослужений. Слово «Аллилуйя» начинает и завершает некоторые из псалмов. Кроме того, святитель Иоанн Богослов слышал «Аллилуйя» в гимне, воспетом ангелом после изображения Суда Божия над Вавилоном. Он слышал «как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуйя! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель» (Откровение Иоанна Богослова, 19, 6). Гимн, воспетый Господом и его учениками после Тайной вечери (Евангелие от Матфея, 26, 30), также принадлежал к числу хвалебных псалмов.

Алтарь (в переводе с латыни означает «высокий жертвенник») – 1) в древности представлял собой особого рода строение, наилучшим образом приспособленное для принесения жертв, предписанных иудейским законом. Люди приносили жертвы Богу и до потопа, но только после выхода Ноя из ковчега, слово «алтарь» стали заменять словом «жертвенник». Иудейские жертвенники для приношения всесожжения имели различную, часто очень грубую форму, нередко представляя собой груду камней или земляную насыпь; 2) в православном храме алтарь занимает главную восточную часть помещения. В нем находится престол. В древности алтарем называли сам престол, однако, после того как восточную часть храмов стали отделять от основного помещения иконостасом, название распространилось на всю отделенную часть. Помимо престола, в алтаре находятся жертвенник и священническая или епископская кафедра. Пространство за престолом называют горним местом. Кроме того, в алтаре, как правило, находится ризница. По христианской традиции входить в алтарь могут только мужчины.

Амаликитяне – воинственный и могущественный народ, живший на территории, находившейся между Египтом и Палестиной. В книге «Числа» (24, 20) он назван первым из народов. Амаликитяне противодействовали благосостоянию избранного Богом народа (иудеев) и за это были истреблены с лица земли. С амаликитянами воевали Гедеон, Саул и Давид, после чего даже само имя этого народа исчезло из людской памяти.

Амвон (в переводе в греческого означает «восходить») – выдающаяся полукругом часть солеи у Царских врат. Служит для чтения ектений, Евангелия, произнесения проповедей и пр. Архиерейский амвон – это четырехугольное возвышение, расположенное в центре храма. На него во время богослужений ставят архиерейскую кафедру.

Аметист – драгоценный камень, занимающий в наперснике иудейского первосвященника третье место в третьем ряду. Он бывает разных цветов, но чаще всего пурпурного. В Новом Завете слово «аметист» встречается один раз – при описании чудного города, Нового Иерусалима, одно из оснований которого будет аметистовым. Название камня произошло от слова «вино», а в Древней Греции аметист считали амулетом от опьянения.

Аминь (в переводе с еврейского означает «истина») – выражает согласие с вышесказанным. В христианском богослужении используется без перевода.

Аммонитяне – потомки сына Лота по имени Аммон (Бен-Амми). Последний родился вблизи Сура, однако его потомки поселились в предгорьях Галаада, между потоками Явоком и Арноном. Аморреи прогнали аммонитян с наиболее плодородных земель, но Моисей занял эту землю и разделил ее между коленом Гадовым и коленом Рувимовым. Аммонитяне были идолопоклонниками. Главным их идолом был Молох (Ваал), поэтому их история наполнена множеством проявлений Божьего гнева, который они навлекали на себя своим нечестивым поведением. Примерно через 300 лет после раздела аммонитской земли царь аммонитян объявил Израилю войну, но был побежден. Впоследствии аммонитяне не раз воевали с царями израильскими, но вскоре над ними стали сбываться грозные предсказания пророков, после чего они как народ исчезли с лица земли.

Аммон – сын младшей дочери Лота и родоначальник аммонитян.

Аморреи – племя горцев, произошедшее от Ханаана. Славились своей воинственностью и жестокостью.

Израильтяне, собравшись в поход, просили их царя разрешить им пройти через их земли, обещая даже не черпать воды из их колодцев, но в этой просьбе им было отказано. Аморреи пытались остановить войска израильтян, но были разбиты, а их земли поделили между коленами Гадовым и Рувимовым.

Амос – один из меньших пророков, живших во времена царствования Озии. Амос был сыном пастуха, он пас свои стада и питался, собирая плоды сикоморы. В этом состоянии он и был призван Господом к пророческому служению. Книга пророка Амоса состоит из девяти глав, она исполнена глубокого содержания и представляет собой весьма назидательный и вместе с тем поэтический труд.

Аналав (в переводе с греческого означает «воспринимать») – одна из частей облачения схимонахов (монахов великой схимы). У монахов малой схимы эта часть облачения называется параман.

Аналой – высокая подставка для богослужебных книг или икон с покатым верхом.

Анания – имя одного из уверовавших в результате апостольской проповеди. В те времена последователи Христа, владевшие землями, продавали их и приносили вырученные деньги апостолам. Анания и его жена Сапфира сделали то же самое, но часть денег они утаили. Однако апостол Петр обличил Ананию во лжи Святому Духу, и тот упал к его ногам бездыханный. Его жена Сапфира, ничего не знавшая о смерти мужа, подтвердила обман и тоже пала бездыханной, как и ее муж. В доказательство Божественной природы Святого Духа апостол Петр называет Его Богом: «Анания! Для чего [ты допустил] сатане вложить в сердце твое солгать Духу Святому. Ты солгал не человекам, а Богу» (Деяния апостолов, 5, 3–4).

Анафема – отлучение от Церкви, заклятие. Под этим словом подразумевается обречение человека или животного Божескому отмщению (Левит, 27, 28). В более узком смысле слово «анафема» означает отлучение от Церкви Христовой либо исключение из церковной общины нераскаянных грешников и еретиков. В Православной церкви подобный обряд совершают до сегодняшнего дня, чин отлучения от Церкви положено служить в Неделю Православия.

Ангел – на еврейском и греческом языках это слово означает «вестник». Иногда его употребляют применительно к людям, однако в общем смысле оно обозначает духовных существ и их служение Господу. Через ангелов Господь являет Свою волю, делая их орудиями ее исполнения. Из Священного Писания и церковного предания известно о месте их пребывания и об их служении. Ангелы обладают чистотой и знаниями, далеко превосходящими знания и чистоту смертных. Это бестелесные духовные существа, одаренные могуществом и умом, в ряду творений они занимают высшее место.

О явлении и служении ангелов повествует чуть ли не каждая книга Священного Писания. Однако, помимо ангелов света, существуют и падшие духи, которые не сохранили своего достоинства и оставили свое жилище. Господь их «соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Книга апостола Иуды, 1, 6).

Ангел Господень – в Ветхом Завете так называют Второе Лицо Святой Троицы, воплотившееся в Сына Божьего.

Ангел лица Его – то есть ангел Лица Господня. Некоторые считают таковым архангела Гавриила, предстоящего пред ликом Божьим. Другие относят данное выражение к Самому Воплощенному Слову (Иисусу Христу), представляющему собой сияние Славы Отчей.

Ангел Церкви – в Откровении Иоанна Богослова (2, 1) так назван главный служитель иудейской синагоги, потому что он, являясь духовным молитвенником, имеет право обращаться к Богу, ходатайствуя за весь народ. Согласно учению Православной церкви, каждая поместная церковь, область, страна, город и даже частные лица имеют своих ангелов хранителей подобно тому, как они есть у каждого малого ребенка.

Андрей Первозванный – один из 12 апостолов, брат Симона Петра. Уроженец Вифсаиды и один из бывших учеников Иоанна Крестителя, которого он оставил, чтобы идти за Господом. Когда Андрей нашел Спасителя, он тотчас позвал своего брата Симона и вместе с ним пришел к Иисусу. С тех пор оба брата следовали за Мессией вплоть до Его смерти на кресте. Как гласит церковное предание, Андрей Первозванный проповедовал слово Божье в Скифии и дошел даже до Киева, где на одном из холмов водрузил крест с пророческим предсказанием: «Видите ли горы эти? Поверьте мне, на них возсияет благодать Божия». То же предание сохранило сведения о его крестной смерти в городе Патрахе, в Ахее. Год и день его смерти неизвестен.

Андроник – один из апостолов от 70-ти. Как гласит церковное предание, Андроник был епископом в Паннонии. Его мощи были обретены в 396 году в годы царствования аркадия и Онория. Память святого Церковь отмечает 17 мая.

Анна – дочь Фануилова из колена Асирова, пророчица. Дожив до глубокой старости, она не отходила от храма, день и ночь служа Господу постом и молитвою. Когда младенца Иисуса принесли в храм, и Его увидел старец Симеон, пророчица Анна была там же. Старец Симеон произнес пророчество о Сыне Божьем, а святая Анна прославила Господа и говорила о родившемся Мессии всем ожидавшим избавления.

Анна (Анан) – когда Иоанн Предтеча вышел на общественное служение, иудейскими первосвященниками были Анна и Каиафа. Анна был первосвященником до Каиафы, а у иудеев был обычай оставлять должность первосвященника за человеком, который по летам уже не мог справляться с этой должностью. Таким образом, должность первосвященника была закреплена и за Анной. Он упоминается первым, так как по возрасту и должности он был старше Каиафы. Пятеро его сыновей занимали должности священников (двое первых – преемственно). Каиафе Анна доводился тестем. Когда Господа нашего Иисуса Христа арестовали в Гефсиманском саду, то сначала его привели к Анне, обладавшего огромным авторитетом и влиянием, а только потом к Каиафе.

Антидор (в переводе с греческого означает «вместо дара») – части служебной просфоры, оставшиеся после изъятия агнца. Их раздают мирянам после литургии, чтобы те не остались безучастными в таинстве евхаристии.

Антиминс (в переводе с греческого означает «вместо престола») – платок с зашитыми в него частицами мощей, на котором совершается литургия. Антиминс освящает архиерей особым чином. Обычно он имеет четырехугольную форму, а шьют его из шелка или льняной ткани. На антиминсе имеются изображения положения в гроб Господа Иисуса Христа после того, как Он был снят с креста, и всех четырех евангелистов. Пока идет литургия, антиминс лежит на престоле. Когда священнодействие заканчивается, его заворачивают в илитон. Современный антиминс появился в результате раннехристианского обычая совершать литургию на могилах или гробницах святых мучеников. Позднее число храмов увеличилось, а в престол каждого из них стали вкладывать частички мощей. Затем – в VIII–IX веках – появился обычай вшивать частицы мощей в материю и полагать ее поверх престола.

Антипа – один из апостолов, епископ Пергамский. Как гласит церковное предание, святой Антипа пострадал во времена гонения Домициана: этот мученик был сожжен в медном быке.

Антипа Ирод (Сосипатр) – сын Ирода Великого, управлявший четвертой частью царства Иудейского, Персией и Галилеей, из-за чего назывался четверовластником. Ирод Антипа был беспечен и сладострастен, он отнял у своего брата Филиппа жену по имени Иродиада, за что был обличен Иоанном Крестителем (Евангелие от Марка, 4, 18–20). Возможно, желая удовлетворить свое любопытство, Ирод очень хотел увидеть Господа Иисуса Христа. Его желание было исполнено: после суда над Иисусом Пилат отправил Учителя к Ироду, как жителя его области. Ирод расспрашивал Господа о многом, но Иисус хранил молчание. Позднее за домогательство царского престола император Калигула отправил Ирода и его незаконную жену Иродиаду в заточение в город Лион (Галлия).

Антипасха (в переводе с греческого означает «напротив Пасхи») – Фомина неделя, то есть первое воскресение после Пасхи. В этот день Церковь вспоминает события, связанные с явлением Иисуса Христа апостолу Фоме, который никак не мог поверить в то, что Спаситель воскрес.

Антифон (в переводе с греческого означает «звучащий в ответ») – церковное песнопение, предполагающее участие двух хоров, один из которых поет часть песнопения, а другой продолжает, отвечая ему. Антифонное пение появилось в Церкви приблизительно во II веке. В настоящее время антифоны поют на больших богослужениях во время праздников и на воскресных службах – во время всенощного бдения и на литургии.

Антихрист – противник Иисуса Христа. В общем смысле под словом «антихрист» можно подразумевать всякого, кто не считает Иисуса Христа Сыном Божьим и сознательно отвергает Его учение. Таковы были все лжеучители, которые стали появляться еще во времена апостолов. Однако в собственном и более узком смысле это слово можно применить к особому лицу: крайне нечестивому человеку, который перед вторым пришествием Иисуса на землю станет всячески Ему противодействовать, стараясь истребить христианство. Однако антихрист не добьется своего, а погибнет сам. Более подробно он описан в Откровении Иоанна Богослова (13, 2—10) и у апостола Павла во Втором послании к Солунянам (2, 8). В разные времена антихристом называли разных людей: Магомета, Наполеона, Гитлера и пр.

Апокалипсис – откровение Иоанна Богослова, последняя книга Нового Завета, относящаяся к числу пророческих. Эта книга была написана Иоанном Богословом во время его ссылки на остров Патмос, где он находился по приказу императора Домициана за проповедь веры Христовой. Однажды святому явился Господь и повелел ему описать семи Малоазийским церквам представлявшиеся ему видения, которые образно свидетельствовали о будущем Христианской церкви. Целью откровения являлись поддержка и утешение верующих в годы гонений, а также рассеяние их сомнений относительно судьбы истинной веры. В те годы, подобно описанному в откровении змею, на христиан ополчились буквально все: и язычники, и иудеи, и лжеучители. Но агнец в видении Иоанна побеждает змея, а верующих во Христа ждет обновленный мир. Откровение Иоанна заканчивается следующими словами: «Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь».

Апостол (в переводе с греческого означает «посланник») – ученик Спасителя, избранный Учителем и посланный на проповедь Евангелия. Иисус Христос избирал апостолов два раза. В первый раз их было 12: Андрей, Петр Симон, Иаков и Иоанн Зеведеевы, Варфоломей, Филипп, Матфей, Фома, Симон Зилот, Иаков Алфеев, Иуда Иаковлев (Левий) и Иуда Искариот, который после предал его. В следующий раз Спаситель избрал еще 70 человек, не названных в Новом Завете по именам. Список имен этих апостолов приводится в месяцеслове, который был составлен значительно позже (в V–VI веках) и оставляет некоторые сомнения.

Армагеддон («вершина Мегиддо») – древний город у подножия горы Кармил, заслуживший дурную славу из-за кровавых битв, разворачивавшихся у его стен, и как место смерти иудейского царя Иосии. Название этого города фигурирует в Откровении Иоанна как символическое отображение ужасного события, ожидающего в будущем Христианскую церковь.

Артос (в переводе с греческого означает «дрожжевой хлеб») – хлеб, который освящают в день Пасхи особым чином. Всю пасхальную неделю он стоит на специальной подставке рядом с Царскими вратами, а затем в субботу его раздают мирянам.

Архидьякон – в монашествующем духовенстве старший дьякон. Это звание дается человеку в качестве награды за верную службу.

Архиепископ – архиерей, старший среди епископов. Возглавляет крупную область, в которую входит несколько епархий. Управляющие епархиями епископы подчиняются архиепископу. В наши дни архиереями стали называть епископов, управляющих крупными епархиями. Титул «архиепископ» в Русской православной церкви является почетным, а следующим, более высоким чином является титул митрополит.

Архиерей – начальник священников, старший священник, то есть священнослужитель третьей степени, которая для священников считается высшей. Имеет право совершать все церковные таинства, в том числе и рукоположение новых священников и дьяконов. Архиерей управляет епархией и руководит церковной жизнью. В настоящее время титулы архиепископ, епископ и митрополит являются почетными и не имеют особых отличий, так как глав епархий стали называть архиереями. Из числа последних на поместном соборе избирается патриарх, который руководит всей жизнью поместной церкви. Эта должность является пожизненной. Часть поместных церквей возглавляют митрополиты или даже архиепископы. Согласно учению Православной церкви, благодать, принятая апостолами от Иисуса Христа, передается архиерею при таинстве рукоположения. Таким образом с апостольских времен осуществляется преемственность благодати. Согласно первому правилу апостолов, в архиереи священника рукополагает архиерейский собор. К архиереям обращаются следующим образом: к епископу – «Ваше преосвященство», к митрополиту и архиепископу – «Ваше высокопреосвященство», к патриарху Всея Руси – «Ваше святейшество» (неофициальное обращение – «Владыко»).

Архимандрит – один из монашеских чинов. Является высшей наградой монашествующему духовенству и соответствует званию протоиерея в духовенстве белом. Чином архимандрита сначала награждались избранные архиереями игумены Восточной церкви, в обязанность которых входил надзор за епархиальными монастырями. Позднее звание «архимандрит» перешло к настоятелям крупных монастырей и монашествующим особам, занятым административной деятельностью.

Аспид – черно-белая ядовитая змея с рогами. Яд аспида для человека смертелен: укушенный умирает почти мгновенно. Змея обычно прячется в дорожных колеях, отчего может ужалить неосторожного путника. В Псалтири имеется немало строк, посвященных этому пресмыкающемуся. Псалмопевец, говоря о нечестивых, употребляет следующее выражение: «Яд аспида под устами их». В псалме 90 говорится о праведнике, уповающем на Бога, который «на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия».

Б

Багряница – принадлежность царского гардероба, мантия из дорогой ткани, окрашенной в багряный (пурпурный) цвет. Такого рода одежда была очень дорогостоящей, а позволить себе носить ее могли только власть предержащие. В багряницу в насмешку был одет перед казнью Иисус Христос: «И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу, и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам» (Евангелие от Иоанна, 19, 2–3).

Беззаконие – любое дело, противоречащее Закону Божьему.

Белильничье поле – поле мыльщика или валяльщика, расположенное недалеко от Иерусалима на берегу пруда. Там по обыкновению валяли сукна, мыли их в пруде и развешивали сушить на солнце. С белильничьим полем связано немало событий Ветхого и Нового Завета.

Бессребреник – святой человек, не принимавший платы за свои услуги. Например, святые целители, бессребреники Косма и Дамиан.

Бес, бесы – злые духи, прислужники дьявола, составляющие со своим господином единое царство тьмы. В Ветхом и Новом Заветах есть множество указаний на их существование и многочисленность. Например, в Ветхом Завете говорится, что не раз, когда ангелы являлись перед Богом, вместе с ними являлся и дьявол. После этого на людей обрушивались несчастья, допущенные Богом для того, чтобы испытать веру того или иного человека. Так случилось с праведным Иовом, который потерял все, в том числе и семью, а сам заболел проказой. Но в своем крайне бедственном положении праведник продолжал славить Бога. В конце концов Господь вернул Иову все с лихвой (Книга Иова, 1, 6; 2, 2).

Бесноватый – человек, одержимый злым духом. Священное Писание повествует о том, что духи тьмы могут входить в людей и выходить из них. Кроме того, одержимые бесом сильно отличаются от людей, больных эпилепсией или другими нервными и психическими заболеваниями. Например, бесноватые знают, что Иисус – Сын Бога, что Спаситель с ними разговаривает, а они Ему отвечают. Когда Христос повелевает им молчать или выйти вон из человека, они повинуются. Выйдя вон, бесы бродят по безводным местам, ища покоя, а не найдя его, они берут себе в помощники более злых духов и возвращаются в прежнее свое жилище. Сам Иисус Христос и Его ученики принимали бесноватых и понимали, чем вызваны их недуги. Точно так же Христианская церковь с самых первых времен знает о подобном явлении. Знают об этом и верующие врачи, которые могут привести немало случаев беснования и одержимости злыми духами, которые в наш просвещенный век встречаются ничуть не реже, чем 2000 лет назад.

Библейские песни – 9 текстов из Библии, в частности Ветхого Завета, которые послужили основой для составления песен канона. В старину библейские песни читали во время церковных служб, затем в VI–VII веках к ним составили песнопения, которые были посвящены какому-либо церковному событию: празднику, дню поминовения святых и пр. Эти песнопения (ирмосы) образовали канон и постепенно вытеснили из употребления библейские песни. Последние в настоящее время читают только на утрене во время великопостных служб. Первая библейская песнь – это песнь Моисея, переведшего иудеев через Чермное (Красное) море. Вторая песнь – это тоже песнь Моисея, который наставлял израильтян перед своей кончиной: пророк напомнил людям о наказаниях, которые ждут их, если они отступят от Бога. Третья песнь – это песнь Анны о рождении Самуила, ее сына, который стал последним судьей израильским. Четвертая библейская песнь – это песнь Аввакума-пророка, славящего Господа. Пятая – «От нощи утреннюет дух мой» – это песнь Исайи-пророка. Шестая песнь – обращение пророка Ионы, проглоченного китом. Седьмая и восьмая песни – это песни 3 иудейских отроков, отказавшихся покланяться идолам, брошенных за это в раскаленную печь и оставшихся невредимыми. Девятая песнь – это песнь Божьей Матери «Величит душа моя Господа» и песнь священника Захарии о рождении Предтечи Господня, Иоанна Крестителя. Большинство современных канонов не содержит второй песни из-за ее суровости и сложности. Ее имеет только Великий канон (канон Андрея Критского).

Благоверный – князь или царь, способствовавший распространению и укреплению Православия, а по смерти причисленный к лику святых.

Благовест – мерные удары в большой колокол. Таким колокольным звоном верующих оповещают о начале церковной службы.

Благовещение Пресвятой Богородицы – православный праздник из числа двунадесятых. Отмечается 7 апреля (25 марта). В это день Церковь вспоминает события, связанные с явлением архангела Гавриила Деве Марии, который возвестил Ей о том, что Она избрана Богом для рождения Спасителя всего человечества. «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами… Ты обрела благодать у Бога; и вот зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя Иисус. Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Евангелие от Луки, 1, 28; 1, 30–31; 1, 35).

Благодать – в богословском смысле благой Божий дар, подаваемый человеку тайно и только по Божьей милости. В некоторых случаях благодать означает влияние Бога на человека и его последствия для человеческой души и сердца.

Благословение – 1) благословение мирян: осенение верующих крестным знамением. Его совершают в строго определенные моменты церковных служб и предваряется возгласом «Мир всем». Благословить народ может как священник, так и архиерей; 2) начальный возглас иерея или архиерея, после которого начинается богослужение. Такие возгласы отличаются друг от друга в зависимости от характера службы. Например, литургию священник начинает возгласом «Благословенно царство.», а всенощную возгласом «Слава Святей.». Обычный же возглас начинается словами: «Благословен Бог наш.».

Благословенны – особые тропари, посвященные Христову Воскресению. Поются на воскресных утренях в течение всего года, кроме Господских праздников: Вербного воскресения, Пасхи, Недели фоминой и Троицы. Такое название они получили по первым словам припева: «Благословен еси Господи, научи мя оправданием Твоим».

Блаженны – евангельские стихи, начинающиеся словами «Блаженны нищие духом…» и поющиеся на литургии в качестве третьего антифона.

Блаженство, блаженный – эти два слова в Священном Писании часто употребляются в отношении Господа Бога: «Блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих» (Первое послание к Тимофею, 6, 15). Помимо Всевышнего, блаженными называют ангелов и различных людей, пребывающих в разных обстоятельствах. Вообще, слова «блаженство» и «блаженный» редко относят к материальному миру, так как обозначенное ими состояние больше касается благ духовных, а значит, вечных. Например, блаженной называют Божью Матерь и всех тех, кто боится Бога, слушает слова Его и исполняет Его заповеди. Блаженны также нищие духом, плачущие, кроткие, алчущие и жаждущие правды, милостивые, чистые сердцем, миротворцы, изгнанные правды ради, поносимые и гонимые за веру Христову (Евангелие от Матфея, 5, 3-12). Однако полное блаженство ожидает человека в будущем, когда Господь одержит над адом и смертью окончательную победу. Об этом грядущем блаженстве в Священном Писании говорится особенно часто.

Благочинный – иерей, имеющий полномочия следить за жизнью прихода, разрешая спорные вопросы между мирянами или священниками. Благочинного назначает архиерей.

Блудница – это слово, применяемое относительно женщин легкого поведения, в Священном Писании употребляется в более широком смысле. Например, для обозначения нечестивого и развратного образа жизни, в том числе отступления от Бога и поклонения идолам. В древности в Палестине уже существовал класс женщин легкого поведения, несмотря на строгость иудейского закона в отношении блудодеяния. О женщинах-блудницах много раз упоминает Ветхий Завет: блудница Раав, впустившая в город иудеев-лазутчиков; две блудницы, пришедшие на суд царя Соломона и т. д. Во времена пророков блудницы собирались у городских ворот и первоначально в виде платы за свои услуги брали козленка. Позднее некоторые из них стали пользоваться такой популярностью, что могли вести богатую, обеспеченную жизнь. Перед пришествием Христа на землю разврат между людьми усилился до предела, поэтому его ученики прежде всего предостерегают верующих от блуда и подобных ему пороков.

Бог – Творец неба, земли и всего сущего на ней. В Священном Писании Бога называют разными именами: Иегова, Всемогущий, Господь, Всевышний и пр. Ему вменяются такие качества, как высшее духовное совершенство, самобытность, независимость, всеведение, вездесущность, правосудие, благость, любвеобильность, премудрость, всемогущество, слава и беспредельное величие. Если иногда Писание приписывает Господу обладание телесными членами, то только потому, что ум человеческий лучше воспринимает такую аллегорию. Например, руки Божьи означают всемогущество, уши и глаза – всеведение, ноги – вездесущность и т. д. Бог по существу един, но троичен в Своих Лицах: Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух, то есть представляет собой Святую Троицу, единую и нераздельную. В Священном Писании всем 3 Лицам Святой Троицы приписываются одинаковые возможности. Однако между ними существуют некоторые различия. Например, Бог Отец не может родиться, так как Он вечен, Бог Сын предвечно рожден от Бога Отца, а Бог Святой Дух исходит от Отца и наполняет всю вселенную. Таким образом Бог промышляет, Бог будет судить, Бог царствует, Бога нужно любить и восхвалять, уповать на Него и повиноваться Ему. Главной обязанностью каждого человека является обязанность жить для Бога, так как он живет благодаря Ему. Однако утверждение, что все есть Бог, равнозначно отрицанию Бытия Божьего.

Богатство (богатый) – обилие как преходящих, земных благ, так и благ нематериальных, то есть духовных. В Священном Писании можно найти примеры людей, обладавших множеством материальных благ, а также тех, чье духовное богатство невозможно измерить земными мерками.

Богородичен – тропарь, посвященный Пресвятой Богородице.

Богохульство – один из наиболее тяжких грехов, представляющий собой произнесение слов хулы на Бога и Божий промысел. В соответствии с законом Моисеевым богохульников предавали смерти. Виновного выводили из города или стана и публично побивали камнями. Самым тяжким из богохульств является поношение Святого Духа. Сам Спаситель по этому поводу говорил следующее: «Всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам. ни в сем веке, ни в будущем» (Евангелие от Матфея, 12, 31–32).

Богоявление – праздник Крещения Господня (см. Крещение Господне).

Брак – таинство, в котором жених и невеста перед Богом и Его Церковью обещают друг другу быть верными супругами, после чего их союз благословляется как образ духовного союза Иисуса Христа со Своей Церковью. Он был установлен со времен сотворения человека. Бог, видя, что человеку одному нехорошо, сотворил ему «помощника, соответственного ему» (Бытие, 2, 18). Супругам испрашивается благодать единодушия, благословенного рождения и христианского воспитания детей. О том, что брак есть таинство, можно узнать из Послания апостола Павла к Ефесянам (5, 31–32).

Брань христианина с врагом спасения – согласно Священному Писанию, врагами нашего спасения являются: плоть, ее греховные устремления и окружающий христианина мир, а главный враг нашего спасения – это дьявол. Основным оружием борьбы с врагами человека является следующее: «Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие. Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом.» (Послание к Ефесянам, 6, 13–18).