Текст книги "Православная энциклопедия"

З

Завеса (катапетасма) – небольшой занавес, находящийся со стороны алтаря за Царскими вратами. Обычно ее отодвигают, когда приходит время открыть их. Это действо предусмотрено церковным уставом и происходит в строго определенных местах богослужения.

Завет Ветхий и Завет Новый – древний союз Бога и человека и новый союз Бога и человека. Суть Ветхого Завета заключалась в том, что Господь обещал людям Спасителя и через пророчества и знамения постепенно подготавливал их к принятию Мессии. А суть Нового Завета в том, что Бог действительно даровал людям обещанного Спасителя, не пожалев для этой миссии Своего Единородного Сына и Господа нашего Иисуса Христа.

Зависть – грех против десятой заповеди Закона Божьего. Она состоит в том, что люди хотят себе того же, что есть у их ближних.

Задостойник – праздничное песнопение, входящее в евхаристический канон. Его поют вместо «Достойно есть». Последнее положено петь на литургиях, совершаемых в течение всего года. Задостойники же поются на литургии Иоанна Златоуста в дни двунадесятых праздников, на пасхальной неделе, в Великую субботу и Великий четверг. В качестве этого песнопения обычно исполняют девятый ирмос утреннего канона. Но те в дни, когда положено служить литургию Василия Великого, задостойником служит тропарь «О Тебе радуется».

Закон Божий – чтобы отличить добрые дела от худых, христиане имеют следующие средства: свидетельство совести, или внутренний закон, и Закон Божий, внешний, изложенный в десяти заповедях Господних. О внутреннем законе Священное Писание говорит следующее: «Они [неверующие] показывают, что дело закона у них написано в сердцах: о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Послание к Римлянам, 2, 15). Однако, имея внутренний закон, нужно помнить о Законе внешнем, потому что люди, заглушая свою совесть, часто грешат. Поэтому нам дан Закон в виде десяти заповедей. Апостол Павел говорил: «Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений» (Послание к Галатам, 3, 19).

Законник – человек, принадлежащий к классу законоучителей, целиком посвятивший себя изучению и толкованию Закона иудейского. Таких людей часто называли также книжниками, а многие из них были членами Синедриона. Влияние книжников на иудейский народ было очень велико, однако большинство из них было слишком тесно привязано к букве закона, поэтому не понимало его духа и ложно его толковало. Такого рода законников обличал Спаситель (Евангелие от Матфея, гл. 23).

Закхей – богатый иудей из Иерихона, начальник мытарей и великий грешник. Его желание увидеть Спасителя было столь велико, что он, несмотря на свое общественное положение, влез на смоковницу, так как был маленького роста. Иисус Христос, видя движения его души, сказал: «Закхей, сойди скорее; ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме». Закхей сразу же слез с дерева и повел небесного Гостя к себе в дом. При этом он воскликнул: «Господи! Половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо». «Ныне пришло спасение дому сему», – отвечал ему Иисус (Евангелие от Луки, 19, 8–9).

Затворник – монашествующий подвижник, который совершает подвиг спасения, находясь в затворе, то есть в полной изоляции от общества.

Захария – отец пророка и Предтечи Господня Иоанна. Все, что мы знаем о нем, изложено в 1-й главе Евангелия от Луки. Захария был иудейским священником, а его женой была праведная Елисавета, родственница Пресвятой Девы Марии. Супруги вели праведную жизнь, но до преклонных лет не имели детей. Во время очередной службы Захария вошел в святая святых с кадилом, где ему явился архангел Гавриил и сообщил, что скоро у него родится сын, который будет Предтечей Мессии. Священник не поверил Гавриилу, за что был наказан Господом: архангел сказал, что до того дня, когда сбудется благовестие, тот не сможет произнести ни слова. Вскоре младенец родился, а в восьмой день, когда мальчика принесли обрезать, окружающие спросили, как его будут звать. Захария взял дощечку и написал: «Иоанн – имя ему». В этот момент его уста отверзлись и он, исполнившись Святого Духа, начал пророчествовать. Первым пророчеством Захарии была хвалебная песнь Богу, в которой он воспел будущее высокое призвание Иоанна Крестителя и неизреченное благо: пришествие в мир Мессии.

Зачало – отрывок из четырех Евангелий и Апостола (деяния и послания апостолов), на которые разделены тексты этих книг. Размер зачал колеблется от 10 до 50 стихов.

Звездица – пара металлических дуг, соединенных крестообразно. Ее полагают на дискос в конце проскомидии, чтобы предохранить частицы от смешения, когда дискос будет покрыт покровом. Звездица символизирует Вифлеемскую звезду.

Звон колокольный – бывает четырех видов: благовест, перезвон, трезвон и перебор.

Зилот («ревнитель») – прозвище, данное одному из апостолов от двенадцати по имени Симон, чтобы отличать его от другого – Симона Петра.

Змей медный – в Ветхом Завете (Числа, 21, 9) рассказывается о том, как во время скитаний по пустыне иудеи были наказаны ядовитыми змеями за ропот на Истинного Бога. Тогда Моисей получил от Господа повеление сделать медного змея, глядя на которого укушенные исцелялись бы и оставались живы.

Знамение крестное – осенение себя крестом. Для совершения крестного знамения православные христиане складывают вместе средний, указательный и большой пальцы, прижимая остальные к ладони. Затем прикасаются сложенными пальцами сначала ко лбу, далее к животу, после чего к правому плечу, а потом к левому плечу.

Зоровавель – предводитель первых израильтян, вернувшихся на родину из вавилонского плена.

И

Иаков – по прозвищу Израиль, один из ветхозаветных патриархов, родоначальник всего народа Израильского. История Иакова изложена в Книге «Бытия» (25, 27–50). Иаков был одним из двух сыновей Исаака и Ревекки. «И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее. Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый, и нарекли ему имя Исав. Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено имя ему Иаков. Дети выросли, и стал Исав искусным в звероловстве, человеком полей, а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах». Иакова очень любила мать, а ее советы оказывали на юношу сильное влияние. Первые поступки в его самостоятельной жизни указывают на некоторую хитрость его характера. Однажды Исав вернулся домой голодный, и Иаков предложил ему продать первородство за тарелку чечевичной похлебки и кусок хлеба (Бытие 25, 29–34). В другом случае по совету матери Иаков заполучил благословение отца, предназначенное Исаву, и совет выбрать себе в жены одну из дочерей Лавана (Бытие, 27, 1—40). Вследствие этого поступка ему должен был бежать. По пути в Харран (Месопотамия) ему было видение: ему приснилась лестница, соединяющая небо и землю, и были обещаны благословение Божье, данное прежде Аврааму, и особое покровительство (Бытие, 28, 10; 28, 22). У Лавана Иаков служил семь лет за то, чтобы тот выдал за него свою младшую дочь Рахиль. Но Лаван обманул его, отдав ему в жены старшую дочь Лию. За Рахиль Иакову пришлось отработать еще семь лет, а затем он взял себе в жены еще двух служанок. От четырех жен у Иакова было двенадцать сыновей и одна дочь. Через 20 лет Лаван начал завидовать богатству Иакова, поэтому тот решил тайно покинуть его. Приближаясь к дому, он начал опасаться, что Исав, вспомнив давние обиды, может ему навредить, но все обошлось и братья помирились. Иаков с семьей обосновался в Сихеме, где воздвиг жертвенник Господу. Однако вскоре обстоятельства заставили его переехать в Вефиль. Перед отъездом он велел всем домашним переменить одежды, очиститься и бросить чужих богов, так как ему было еще одно откровение от Истинного Бога. По пути в Вефиль любимая жена Иакова родила ему сына Вениамина, а сама скончалась от трудных родов. Рахиль похоронили недалеко от Вифлеема. Затем его посетил отец, который тоже вскоре скончался: «и погребли его Исав и Иаков, сыновья его» (Бытие, 35, 39). После этих событий Иаков поселился в земле Ханаанской. Вскоре его сыновья, позавидовав любимому сыну Иакова Иосифу, продали того работорговцам, а отцу сказали, что его загрызли дикие звери. Это событие принесло патриарху множество беспокойств и огорчений. Затем в земле Ханаанской начался многолетний голод, что заставило сыновей Иакова искать хлеба в Египте. Там они встретились с Иосифом, но не узнали его, так как к тому времени их брат занял высокую должность при дворе фараона. Во второй раз сыновья Иакова приехали в Египет вместе со своим отцом. По дороге в Египет он получил еще одно знамение от Господа. Трогательная встреча его с потерянным сыном закончилась благословением фараона, после чего семья Иакова поселилась в Египте, в лучшей части страны. Там Иаков скончался и был похоронен, согласно его завещанию, в пещере Махпела.

Иаков Зеведеев – сын Зеведея и брат апостола Иоанна Богослова. Был свидетелем многих чудесных событий, связанных с Иисусом Христом, в частности событий Преображения на горе Фавор, предсмертной молитвы Господа в Гефсиманском саду и пр. Предан смерти через отсечение главы по приказу Ирода.

Иаков младший – сын Алфеев, автор соборного послания. Книга написана для иудейских христиан, живших вне Иерусалима. «Пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Соборное послание Иакова, 5, 20).

Иафет – один из сыновей Ноя.

Иегова – великое и святое Имя Божье, означающее вечность, самобытность и неизменяемость Его Существа. Это Тот, Кто Сам изрек о Себе: «Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний» (Откровение Иоанна, 1, 10).

Иеремия пророк – второй из больших пророков, автор Книги Иеремии и Плача Иеремии.

Иерусалим – всемирно известный город, главный из городов иудейской Земли Обетованной. В древности назывался Иевусом по имени основоположника рода Иевусеев, затем его завоевал царь Давид и построил на его месте свой город, нареченный Иерусалимом.

Иерусалим небесный – аллегорическое выражение, употребляемое для обозначения царства святых (Откровение Иоанна Богослова, 3, 12).

Игумен (в переводе с греческого означает «ведущий») – начальник монастыря. Обладает правом носить посох. В древности игумен должен был обязательно быть священником, затем игуменов стали избирать из числа иеромонахов. В наши дни это звание часто дают в качестве награды монашествующему священнику, что в белом духовенстве соответствует протоиерею. В связи с этим получение звания игумена может быть не связано с управлением монастырем.

Идол – кумир, изображение небесной или земной твари, которой служат и поклоняются вместо служения Господу. Вторая христианская заповедь запрещает поклонение идолам как божествам мнимым или ложным богам.

Иерей – в переводе с греческого означает «священник».

Иеродьякон – в переводе с греческого означает «монашествующий дьякон».

Иеромонах – в переводе с греческого означает «монах-священник».

Изобразительны – храмовая служба, чин, входящий в состав литургий Василия Великого и Иоанна Златоуста. Изобразительны служат отдельным чином после чтения часов в дни, когда литургию проводить не положено.

Изумруд – зеленый драгоценный камень, третий в первом ряду на судном наперснике иудейского первосвященника. В Откровении Иоанна Богослова это один из камней, которые будут положены в основание Небесного Иерусалима (21, 19). Впрочем, в Откровении изумруд называется смарагдом (древнее название этого камня).

Иисус – греческая форма иудейского Иешуа, что является сокращенной формой имени Иегошуа («Спаситель», «Помощь Иеговы»). Это имя в Священном Писании встречается довольно часто, но прежде всего это имя Господа нашего Иисуса Христа. Оно было назначено Богомладенцу Самим Господом через архангела Гавриила (Евангелие от Матфея, 1, 21).

Икона – изображение, образ Иисуса Христа, Божьей Матери, святого мученика либо евангельского события. Почитание икон установлено догматически в VIII веке, хотя иконопись как церковное искусство существовала уже с первых лет христианства. В 787 году от Рождества Христова на заседании VII Вселенского собора был оглашен догмат, согласно которому поклонение иконам и воздаваемая им честь переходит к их первообразу, поэтому поклоняющиеся иконе покланяются и изображенному на ней. В Русской церкви иконы освящают особым чином, который можно найти в требнике.

Икона запрестольная – 1) образ Воскресения Христова, который располагают на восточной, главной части алтаря. В наши дни эту икону очень часто изготовляют в виде витража; 2) образ Божьей Матери и Распятие, укрепленные на древках. Их, как правило, хранят у восточной стены алтаря. В те дни, когда положен крестный ход, запрестольные иконы выносят из алтаря и несут во главе шествия.

Иконостас – в современном храме стена, которая отделяет алтарь от средней части храма. Состоит из нескольких рядов икон, расположенных ярусами, число которых может быть от трех до пяти. В центре нижнего яруса располагаются Царские врата, а по правую сторону от них – икона Иисуса Христа, праздника или святого, в честь которых освящен храм. Слева от Царских врат обычно располагают образ Божьей Матери, а над ними – икону «Тайная вечеря». За иконами, расположенными в нижнем ряду находятся дьяконские двери. Во втором ярусе снизу висят иконы, посвященные двунадесятым праздникам, в третьем – деисусный чин, в четвертом – образ Божьей Матери с Младенцем Христом и образы пророков, а в верхнем, пятом ярусе располагают икону «Святая Троица», образы праотцев, ветхозаветных праведников и патриархов. На самом верху иконостаса стоит распятие.

Икос – строфа канона или акафиста.

Илитон – льняной или шелковый плат, в котором хранят антиминс.

Илия – второй после Исайи ветхозаветный пророк. Впервые упоминается в Третьей книге Царств (17, 1), где предвещает Ахаву бездождие в течение трех лет и сопутствующий ему голод. Затем после посещения царя пророк удаляется к потоку Хорив, где живет, питаемый воронами. Когда от предсказанной Илией засухи поток иссякает, пророк уходит в Сарепту к бедной вдовице. Там вновь происходит чудо: пока он живет у нее, мука и масло в кувшинах женщины чудесным образом не иссякают. А когда умирает ее сын, Илия возвращает его к жизни. После этого чуда Писание впервые называет его человеком Божьим. Через три года Илия возвращается к Ахаву и застает его ищущим места для пастбищ скота. Пророк предлагает собрать весь народ, чтобы просить у Бога дождя и окончания голода. И вот 850 жрецов Ваала собрались перед своим жертвенником и полдня бесновались перед своим идолом с тем, чтобы тот разжег на жертвеннике огонь. Вечером Илия соорудил жертвенник Истинному Богу и призвал Его в молитве. Господь низвел с неба огонь такой силы, что сжег не только жертву, но дрова, камни и поглотил даже воду, которую Илия налил в ров, окружавший его жертвенник. Пораженный чудом народ восклицал: «Господь есть Бог!». После этого лжепророков отвели на поток Кисон и по Закону Моисееву закололи как совратителей в идолопоклонничество. После истребления жрецов и последовавшего за ним гнева Иезавели, супруги Ахава, Илия должен был некоторое время скрываться. Позднее Господь дал пророку некоторые знамения, тогда тот вернулся к Ахаву и объявил ему о суде Божьем, который должен был постичь нечестивого царя. Ахав, выслушав Илию, раскаялся, поэтому Господь отложил кару до времен царствования его сына. Когда Ахав умер и воцарился Охозия, Илия бы послан Богом сказать ему, что тот умрет из-за своей нечестивой жизни. Охозия в ответ приказал стражникам схватить Илию. Дважды по слову пророка отряды стражников уничтожал небесный огнь. В третий раз по мольбе пятидесятника люди Охозии остались целы, а пророк вместе с ними пошел к царю. В то время Охозия заболел и Илия пришел повторить ему Божий приговор (Четвертая книга Царств, 1, 1-17). Однако приближалось время, когда сам пророк должен был взойти на небо. По откровению Божию об этом знали его сыны и его ученик Елисей. Последний не отходил от него ни на шаг, а когда они пришли к Иордану, Илия ударил своей милотью по воде, воды расступилась и оба они, учитель и ученик, перешли на другой берег посуху. Илия сказал: «Проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя?». «Дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне», – отвечал Елисей. «Трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет», – сказал пророк. И вот когда Илия и Елисей шли вместе и беседовали, появилась огненная колесница, кони разделили их и Илия понесся в их вихре на небо. Елисей только «воскликнул: Отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части. И поднял милоть Илии, упавшую на него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана». Елисей ударил по воде милотью Илии и воскликнул: «Где Господь, Бог Илии, – Он Самый?», и воды Иордана расступились перед ним и он перешел на его западный берег (Четвертая книга Царств, 2, 9-13). Три дня пророческие сыновья искали Илию и не нашли его тела. Больше пророк не являлся на земле до дня Преображения Господня. Здесь на горе Фавор Илия появился вместе с Моисеем и беседовал с Господом (Евангелие от Матфея, 17, 3–8).

Индития – верхнее покрывало престола, светлый парчовый или шелковый плат.

Инок – русское слово, которым именуют монахов. Инокиня – монахиня.

Интронизация – возведение на кафедру вновь избранного патриарха, происходящее во время торжественного богослужения. Интронизацию совершают на литургии, во время которой новоизбранного патриарха облачают в патриаршие одежды и вручают ему патриарший посох.

Иоанн Креститель и Предтеча Господень – сын иудейского священника Захарии и его жены Елисаветы. Его рождение было предсказано пророками Исайей и Малахией и возвещено архангелом Гавриилом. Обстоятельства рождения Иоанна Предтечи изложены в Евангелии от Луки (1, 1—80). Юные годы пророк провел в пустыне, питаясь акридами (вид саранчи) и диким медом (Евангелие от Матфея, 3, 4). Достигнув тридцати лет, Иоанн вышел на проповедь, призывая народ иудейский покаяться в грехах и очиститься в водах Иордана. Сила проповеди была столь велика, что «Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иудейская выходили к нему и крестились от него во Иордане, исповедуя грехи свои» (Евангелие от Матфея, 3, 5–6). Призывая народ с покаянию и исправлению, Иоанн повторял, что крещение водой, которое он совершает, есть лишь приготовление к приходу Мессии, что скоро должен придти Тот, кто больше его. И вот однажды Господь наш Иисус Христос пришел к нему на Иордан и потребовал крестить Его, «ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Евангелие от Матфея, 3, 15). Последовавшие за тем события подробно описаны в Евангелии от Марка (1, 9—11) и Евангелии от Матфея (3, 13–17). А Иоанн продолжал свое служение с великим смирением, считая, что «недостоин развязать ремень обуви Его». Совершив Крещение Господне, пророк обличил не только грехи простых людей, но и, подобно Илие, не пощадил и власть предержащих. После того как он обличил Ирода Антипу в незаконном сожительстве с женой своего брата Филиппа, тот заключил Иоанна в темницу. Но самую сильную ненависть к пророку питала незаконная жена Ирода, Иродиада. Она искала удобного случая умертвить его и, к ее великой радости, такой случай представился. На дне рождения Ирода, который отмечался в великой пышностью, танцевала ее дочь, юная Саломия, которая так угодила царю, что тот поклялся перед всеми, что даст девушке все, чего бы она ни пожелала. Саломия посоветовалась с матерью и та велела ей просить у Ирода голову Иоанна Крестителя. Тогда Ирод, чтобы не показать перед гостями, что он не хозяин своего слова, послал воинов в темницу. Через некоторое время Саломии подали на большом блюде отсеченную голову пророка. Так мученически окончил свою жизнь пророк, Креститель и Предтеча Господень Иоанн.

Иоанн апостол и евангелист – ученик Господа из первых двенадцати, автор четвертого Евангелия, Откровения и трех посланий. Сын Зеведея и брат апостола Иакова. Первоначально был учеником Иоанна Предтечи, но последовал за Господом и некоторое время оставался у Него в доме. Затем Иоанна вернулся к своим обычным занятиям до того дня, как Господь Сам призвал его к апостольскому служению (Евангелие от Матфея, 4, 21). С этого времени и до самой крестной смерти апостол Иоанн, прозванный Богословом, оставался со своим Учителем. Иоанн был не просто свидетелем и участником важнейших евангельских событий – таких, как воскрешение дочери Иаира, Преображение Господне и молитва Господня в Гефсиманском саду, – он был любимым учеником Господа, «который возлежал у груди Иисуса» (Евангелие от Иоанна, 13, 23). После того как Господа осудили на распятие, он один присутствовал при казни и ему Господь препоручил Свою Мать (Евангелие от Иоанна, 19, 26–27). А в день Воскресения Иоанн и Петр первыми побежали к пустому гробу, чтобы удостовериться в правдивости этого события. Далее они стали неразлучными: вместе были свидетелями Вознесения, вместе приняли дар языков в день Пятидесятницы, вместе ходили в Иерусалимский храм и свидетельствовали о Христе, игнорируя угрозы синедриона (Деяния апостолов, 4, 13). Во времена гонений на христиан апостол Иоанн дольше всех учеников Господних оставался живым и на свободе. Но вот пришло время Домициана, Иоанну довелось претерпеть множество мучений, после чего он был сослан на остров Патмос. Однако по смерти Домициана апостол вернулся в Ефес и с новыми силами занялся благоустройством Церкви Христовой. Когда Иоанн состарился и не мог ходить, ученики носили его на проповеди, а он постоянно повторял одни и те же слова: «Дети мои, любите друг друга, это заповедь Господня, и она заменяет все остальные».

Иов многострадальный – ветхозаветный праведник из земли Уц, история которого изложена в книге Иова, где он изображен человеком богобоязненным и непорочным. У него было три дочери, семь сыновей и большое богатство. Однако, когда сатана встретился с Господом, он объяснил благочестие Иова его благосостоянием: «Но простри руку Твою и коснись всего, что у него, – благословит ли он Тебя?» (Книга Иова, 1, 11). И вот за короткое время Иов лишился не только своего имущества, но и всех своих детей. Но как ни тяжко было испытание, Иов не возроптал на Бога: «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял, да будет имя Господне благословенно», – сказал праведник (Книга Иова, 1, 21). После этого сатана получил от Бога разрешение испытать Иова еще раз: и вот тело страдальца поражено проказой. Но и в такой ситуации праведник не стал хулить Бога, хотя даже его жена уговаривала страдальца: «Похули Бога и умри» (Книга Иова, 2, 9). Тем временем страдалец сидел в прахе и пепле и скреб себя черепицею. Затем к Иову пришли три его друга и, глядя на него семь дней и ночей, молча рыдали. «И разодрал каждый [из них] верхнюю одежду свою, и бросали пыль над головами своими к небу» (Книга Иова, 2, 12). Через семь дней Иов не выдержал и изрек: «Погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался человек!.. Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева?.. Нет мне мира, нет покоя, нет отрады, постигло несчастье» (Книга Иова, 3, 3—26). Далее в книге записана беседа праведного Иова и его друзей, заканчивающаяся полным раскаянием страдальца, которое Господь принял и снова его благословил. После благословения Господня к Иову возвращается все, что он утратил, и даже более того. «После того Иов жил сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода; и умер Иов в старости, насыщенный днями» (Книга Иова, 42, 16–17). Книга Иова принадлежит к разряду поучительных, она учит терпению в бедствиях и невзгодах и в Ветхом Завете занимает место между книгами Есфирь и Псалтирью.

Иона пророк – один из иудейских пророков, живший во времена царствования Иеровоама. Автор книги Ионы, которую, по преданию, он же и написал. Книга повествует о том, как однажды он получил повеление от Бога идти в Ниневию, чтобы проповедать местным жителям покаяние. В противном случае город за нечестие своих жителей Господь должен был истребить от лица земли. Однако Иона не повиновался Ему, а сел на корабль, отправлявшийся в Фарсис. В пути на корабль обрушилась страшная буря и мореплаватели, чтобы узнать, кто навлек на них это несчастье, бросили жребий. Жребий пал на Иону пророка, и тогда тот попросил мореплавателей бросить его за борт. Как только Иона оказался в море, буря утихла, а его самого проглотил кит. Сидя в чреве кита, пророк три дня и три ночи молился, после чего был извергнут китом на берег. Здесь Иона еще раз получил от Бога повеление идти в Ниневию. На этот раз пророк пошел и «начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедовал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена» (Книга Ионы, 3, 3–4). Его проповедь поразила ниневитян и их царя, люди раскаялись в своих грехах и Господь пощадил город. После этого Иона покинув Ниневию, сделал себе неподалеку шалаш и стал ждать исполнения пророчества. Однако Господь вразумил пророка, в один день вырастив возле шалаша прекрасное растение и на следующий день погубив его. Опечаленный пророк так сожалел о растении, что даже стал просить себе смерти. Тогда Господь сказал Ионе: «Ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой и множество скота?» (Книга Ионы, 4, 10–11). Что касается новозаветных книг, на Иону пророка указывает нам Сам Господь: «Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Евангелие от Матфея, 12, 40). В другом месте Спаситель говорит следующее: «Род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка» (Евангелие от Луки, 11, 29).

Ипакои – краткое молитвословие, которое читают или поют вместо тропарей на повечерии, полунощнице, воскресной или праздничной утрени. Ипакои, так же как и тропари, посвящены либо Воскресению Христову, либо событиям праздника.

Иподьякон – прислуживающий архиерею церковнослужитель, который во время богослужений готовит ему облачение, подает архиерейские свечи – дикирий и трикирий – и отворяет Царские врата. Облачение иподьякона состоит из стихаря, крестообразно подпоясанного орарем.

Ирмологий – одна из богослужебных книг. Содержит ирмосы канонов из Октоиха, Минеи и Триодей.

Ирмос – одна из песен канона. Обычно первый ирмос является образцом для распева последующих песен – третьей, четвертой и т. д. Кроме того, ирмос – это связующее звено между смыслом библейской песни и остальными тропарями канона.

Ирод – 1) Ирод Великий, царь Иудейский, сын Антипатра и родоначальник других царей, носивших это же имя. Упоминается в Евангелии от Матфея (2, 1). Ирод Великий управлял Иудеей, которая в те времена была одной из провинции Рима, и отличался дикостью нрава и свирепостью. Его 34-летнее правление ознаменовано рядом жестокостей. В частности он убил двух своих сыновей и жену. В 33-й год царствования Ирода в Вифлееме родился Иисус Христос. Узнав о новорожденном потомке царя Давида, Ирод приказал умертвить в Вифлееме всех младенцев до двух лет, чтобы в числе их погубить Мессию. Всего убиенных было 14 тысяч. Ирод Великий погиб ужасной смертью: он был живьем съеден червями. Перед смертью он разделил свое царство на три удела: первый достался Архелаю, второй – Ироду Антипе, третий – Филиппу. Хорошо известно изречение Августа, который, услышав, что в числе умерщвленных Иродом младенцев был и его собственный сын, воскликнул: «Лучше быть свиньею Ирода, чем его сыном!». Таким образом, слухи об избиении младенцев в Вифлееме проникли даже в Рим. Династия Иродов правила Иудеей в течение 140 лет; 2) Ирод Агриппа I – внук Ирода Великого, омрачивший свое правление преследованием христиан. Он повелел умертвить апостола Иакова Зеведеева, а вскоре и сам скончался: во время праздника на него напала непонятная внутренняя болезнь. Ирод промучился четыре дня и на пятый скончался (Деяния апостолов, 12, 20–23); 3) Ирод Филипп I – сын Ирода Великого от Мариамны, дочери Симона первосвященника. Филипп был женат на Иродиаде, сестре Ирода Агриппы I, от которой у него родилась дочь Саломия. Однако Иродиада ушла от Филиппа к его сводному брату, Ироду Антипе, который лишил его наследства; 4) Ирод Филипп II – сын Ирода Великого и Клеопатры, уроженки Иерусалима. Управлял тремя иудейскими провинциями с титулом четверовластника. Был женат на Саломии, дочери Ирода Филиппа I и Иродиады.

Построил новый город, назвав его Кесарией, и обновил Вифсаиду, переименовав ее в Юлию. Кроме названных выше, существовали еще Ирод Архелай, Ирод Агриппа II и Ирод Антипа.

Иродиада – сестра Ирода Агриппы I и внучка Ирода Великого. Сначала она вышла замуж за Ирода Филиппа I, а затем ушла к Ироду Антипе. Этот брак был незаконным, так как Ирод Филипп был еще жив, и кровосмесительным, поскольку Ирод Антипа приходился ей родным дядей. Иродиада была главной виновницей смерти Иоанна Крестителя. Это она подучила свою дочь Саломию попросить у Ирода голову пророка, так как та танцевала у него на дне рождения, а Ирод сгоряча пообещал девочке дать все, чего бы она ни пожелала. Вскоре после смерти Иоанна Крестителя Ирод Антипа вступил в сражение с Аретой и был побежден. Но Иродиада не оставила свергнутого правителя и окончила свою жизнь в бедности и неизвестности.

Исаак – один из патриархов, родившийся от Авраама и Сарры, когда ему было 100 лет, а ей – 90. На восьмой день младенец был обрезан, а через три года его отняли от груди. По этому случаю Авраам устроил пиршество, на котором сын Авраама от Агари, Измаил, потешался над ребенком. Это послужило причиной изгнания Агари и Измаила из дома Авраама (Бытие, 21, 9-13). Апостол Павел назвал эту ситуацию гонением рожденного по духу со стороны рожденного по плоти и усмотрел в этом прообраз гонений на христиан (Послание к Галатам, 4, 29). Помимо всего прочего, Господь засвидетельствовал Аврааму, что от Исаака произойдет будущий Спаситель мира (Бытие, 21, 12). Когда Исааку было уже 25 лет, Господь испытал веру его отца, повелев принести сына в жертву. Это испытание веры Авраам выдержал с честью, так как уже тогда верил, что Господь способен воскресить его сына. К сорока годам Исаак женился на Ревекке, которая по прошествии многих лет родила ему близнецов: Исава и Иакова. Исава больше любил отец, а Иакова – мать. Когда Исаак состарился, а зрение его ослабело, он велел своему сыну Исаву прийти к нему, чтобы получить благословение. Но Иаков, подученный матерью, опередил брата. После этого мать решила отправить Иакова подальше от гнева его брата, поэтому тот отправился к Лавану и взял себе в жены его дочь. Иаков вернулся в отчий дом много лет спустя, ведя огромные стада, своих жен и детей. Вместе с братом Исавом он похоронил отца, как некогда хоронили Авраама оба его сына, Исаак и Измаил. У иудеев существует несколько преданий относительно Исаака. Например, они верят в то, что Исаак был одним из трех людей, не вкусивших греха, один из шести, над которыми смерть не имела власти, а также в то, что он получил Божественное откровение от Сима, ввел в употребление утренние молитвы и т. д.