Текст книги "Православная энциклопедия"

Дьякон – первая, низшая степень духовенства. Дьякон имеет право участвовать в совершении таинств, но не имеет благодати совершать их самостоятельно. Это правило не относится к таинству крещения, которое страха смертного ради могут совершать даже миряне. Во время церковных служб в обязанности дьякона входит приготовление священных сосудов, возглашение ектений и т. п. В этот чин ставленника рукополагает архиерей. Первых семь дьяконов избрали еще апостолы. Это были Стефан, Прохор, Филипп, Тимон, Никанор, Николай и Пармен (Деяния апостолов, 6, 1–7). Сначала дьяконы прислуживали при трапезе, пеклись о содержании больных и обездоленных. Затем им стали доверять присутствовать при совершении таинств и участвовать в общественных богослужениях. Впоследствии дьяконы стали незаменимыми помощниками пресвитеров и епископов и даже проповедовали Евангелие (Стефан и Филипп, Деяния апостолов, 6, 8—10; 8, 5–8 и пр.) Нравственные качества, которыми должны обладать дьякон и его супруга, апостол Павел подробно изложил в Первом послании к Тимофею (3, 8—13).

Дьяконисса – избрание дьяконисс началось еще во времена апостолов. Лаодикийский собор в своих правилах называет их старицами, так как на эту должность выбирали женщин старше 60 лет, не вступавших в брак либо единобрачных. В обязанности дьяконисс входило смотреть за дверьми в храм, наблюдать за поведением девиц и вдов, помогать священнику при крещении, помазывая миром различные части женского тела (кроме лба), а также заботиться о больных и неимущих, присутствовать при беседах женщин и священников, совершаемых наедине, и др. Во времена гонений на христиан многие дьякониссы помогали мученицам и мученикам в темницах.

Е

Ева – имя, которое Адам дал своей жене. В переводе с еврейского это имя означает «жизнь», так как первая женщина должна была стать праматерью всех живущих. Ева была создана Богом из адамова ребра, которое Всевышний вынул у него, пока тот спал. Затем, прельщенная дьяволом, она нарушила единственную заповедь, которую Бог дал людям: не есть плодов от Древа познания Добра и Зла. Вкусив запретный плод, Ева дала попробовать от него Адаму. Когда Господь уличил их, первые люди исповедались в своем грехе, и Он, прежде чем осудить Адама и Еву на изгнание из рая, поразил змея-искусителя и дал обетование о том, что семя жены поразит змея. Затем Бог изрек: «Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рожать детей; и мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Бытие, 3, 16). Жизнь Евы после изгнания из рая практически не описывается. Мы знаем, что она родила первенца и назвала его Каином («приобретение») и сказала: «Приобрела я человека от Господа» (Бытие, 4, 1). Второго сына Ева назвала Авелем («плач, суета»), словно предчувствуя его скорую кончину. Третьему сыну она дала имя Сиф («основание»), и тот действительно стал отцом многочисленного благочестивого потомства. После трех названных у Адама и Евы были еще дети (Бытие, 5, 4), но о них Писание столь подробно не рассказывает.

Евангелие – радостная весть, благовестие. В Новом Завете всего четыре Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. В них рассказывается о Божественном рождении и жизни Господа нашего Иисуса Христа: о Его пришествии на землю, Его деяниях, чудесах, спасительном учении, крестной смерти, Воскресении и последующем вознесении на небо. Книги эти называют Евангелиями, потому что для людей нет более доброй и радостной вести, чем весть о Божественном Спасителе и обетовании жизни вечной. В связи с этим, когда во время церковной службы читают Евангелие, перед чтением и после него хор возглашает: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе!». Среди 27 книг Нового Завета Евангелия считают законополагающими, так как они составляют основу всего Нового Завета. О подлинности Евангелий и их написании апостолами говорит множество фактов: предание о них, не прерывающееся с апостольских времен; выдержки, приводимые не только первыми апостолами, но и их последователями; свидетельства о евангельских событиях, существующие у древних историков; свидетельства врагов Церкви; переводы Евангелий на другие языки, сделанные уже во II веке. Кроме того, это подтверждают исследования Евангелий, проведенные в III веке отцами и учителями Церкви, в ходе которых была определена подлинность четырех Евангелий – от Матфея, Марка, Иоанна и Луки. А все прочие евангелия считаются апокрифами.

Евангелие напрестольное – главная богослужебная книга, в которой содержатся тексты всех четырех Евангелий – от Марка, Луки, Матфея и Иоанна, а также последовательность чтения текстов из них в течение всего года. Для этого вся книга разделена на так называемые зачала. Определенные места (зачала) из Евангелий читают на литургии, на воскресной и праздничной утрени, при чтении царских часов, на водосвятных молебнах и некоторых других службах. Евангелие всегда должно лежать на престоле в алтаре, за исключением того времени, когда его читают.

Евангелисты (благовестники) – апостолы, которые были авторами Евангелий. Они не только благовествовали миру, но и изложили Евангелие в письменном виде. Это апостолы Матфей, Марк, Лука и Иоанн Богослов. Матфей и Иоанн были апостолами от 12-ти, а Марк и Лука – апостолами от 70-ти. В Древней церкви евангелистами называли и других людей, которые, сотрудничая с авторами Евангелий, оставили свои труды в виде проповедей, либо не оставили после себя ничего, а только благовествовали миру. Таковы были дьякон Филипп и неизменный спутник апостола Павла Тимофей. Вообще, в апостольской церкви евангелисты занимали особое место, потому что в иерархии святых они стоят непосредственно после апостолов и пророков и выше пастырей и отцов Церкви.

Евнух – хранитель ложа, постельничий, кастрат. Хотя кастрация была строго запрещена Законом Моисеевым, а евнухам запрещалось являться в скинию собрания, иудейские цари очень охотно пользовались услугами кастратов, привозимых из других стран. Как свидетельствует Геродот, на Востоке существовал обычай кастрировать пленных. Восточные деспоты требовали, чтобы при царском дворе служили люди, лишенные любых других человеческих привязанностей. Возможно, этим объясняется высокое положение, которого евнухи достигали при царских дворах. Восточные цари держали их для охраны своих гаремов, а также в качестве начальников войск, царедворцев и пр. На древних изображениях евнухов можно узнать по отсутствию бороды и пухлым лицам. Иисус говорил о том, что «есть скопцы, которые оскопили сами себя для царства небесного» (Евангелие от Матфея, 19, 12), здесь подразумевается не физическое увечье, а оскопление духовное, то есть нравственное и добровольное умерщвление плоти и страстей.

Евхаристия – главное таинство Православной церкви. Иначе называется таинством причащения. Таинство евхаристии установлено на Тайной вечери Самим Иисусом Христом. Согласно учению Церкви при совершении этого таинства освященные вино и хлеб преосуществляются в кровь и плоть Христовы, которыми затем причащаются верующие и духовенство. Таинство евхаристии совершается на литургии во время пения евхаристического канона: «Херувимской», «Милости мира» и «Достойно есть».

Едем (Эдем) («сладость») – азиатская страна, где Господь насадил рай для первых людей. В быту это слово употребляют, если хотят кратко описать местность, необыкновенную по красоте и плодородию. Точное местоположение Эдемского сада в настоящее время определить очень трудно. Автор Бытия рассказывает о реке, омывавшей райский сад и после разделявшейся на четыре реки: Гихон (Геон), Фисон, Хиддекель (Тигр) и Евфрат. Две последние реки известны любому школьнику, а две первые составляют предмет самых смелых гипотез и размышлений. Не найдя описанных рек, некоторые богословы переносят рай на небо, а другие считают его просто аллегорией. Более приземленные исследователи предполагают, что райский сад мог расти в любой стране с тропическим климатом, расположенной в соответствующей части света – Африке, Азии и даже на острове Цейлон. Однако ни одна из этих догадок не является достоверной: единственными ориентирами были и остаются реки Тигр и Евфрат.

Ездра – ветхозаветный ученый и пророк, оставивший после себя три книги, включенные в канон Ветхого Завета. Содержание первой книги целиком историческое: это повествование о возвращении иудеев из вавилонского плена, сооружении жертвенника Богу и описание событий, происходивших при жизни пророка Аггея.

В последних главах Ездра описывает свою деятельность в Иерусалиме. Его вторая книга повторяет первую, но с некоторыми дополнениями и изменениями. В частности, в ней изложен спор трех юношей о том, что сильнее всего на свете: царь, вино или женщины. Спор заканчивается единогласным признанием того, что сильнее всего истина. В третьей книге Ездры, которую называют Откровением, или Пророчеством, Ездры, содержится пророчество о пришествии Мессии и последнем суде, что соответствует христианскому мировоззрению.

Екзапостиларий (по-русски «светилен») – краткое молитвословие, которое читают либо поют на воскресной утрени перед пением хвалитных стихир. Содержание екзапостилария по смыслу перекликается с темой утреннего Евангелия.

Екклезиаст («проповедник») – книга, написанная царем Соломоном в последние годы его царствования. Екклезиаст входит в состав канонических книг Ветхого Завета. Она состоит из двенадцати глав, в которых с одной стороны изображено ничтожество и суета людской жизни, а с другой – отношение мудрого ко всему мирскому. Возноситься выше земного к вечному и неизменному, а среди превратностей судьбы искать успокоения и счастья в Боге – вот истинная задача земной жизни мудреца (Екклезиаст, 7, 12).

Ектения – особое молитвословие, состоящее из многочисленных прошений и заключительного возгласа.

В больших храмах ектению обычно читает дьякон, а в малых – священник. В обоих случаях заключительный возглас по ектении произносит священник. На каждое прошение хор отвечает «Господи помилуй», «Тебе, Господи» или «Подай Господи». На сугубой ектении хор отвечает дьякону тройным «Господи, помилуй». Ектении отличаются друг от друга как по содержанию, так и по количеству прошений. Самой полной и объемной считается Великая ектения, которая содержит примерно десять прошений. На разных службах в ектению добавляют прошения, соответствующие смыслу данного богослужения.

Елей – очищенное и освященное оливковое масло, которое используют на литии и елеопомазании (соборовании). В качестве образа Божьей милости часто используется в Священном Писании.

Елеонская гора – одна из гор, лежащая к востоку от Иерусалима и отделяемая от него Кедронской долиной. Получила свое название от растущих на ней оливковых деревьев. На западном склоне горы расположен Гефсиманский сад. Впервые Елеонская гора упоминается в Ветхом Завете, когда описываются события, связанные с бегством царя Давида от восставшего на него сына Авессалома. Особенно часто упоминания о ней встречаются в Новом Завете: «…и пришли в Виффагию к горе Елеонской…» (Евангелие от Матфея, 21, 1), «.и, воспев, пошли на гору.» [Иисус и апостолы] (Евангелие от Матфея, 26, 30) и т. д.

Елеопомазание – помазание освященным маслом (елеем). Символически является отображением Божьей милости, изливаемой на помазуемого. Елеопомазание совершают на утрени, если ее служат с полиелеем и над крещаемым во время крещения.

Елеосвящение (соборование) – одно из таинств, которое Церковь совершает над больными. Это таинство установлено по слову апостола Иакова: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Соборное послание Иакова, 5, 14–15). Чин елеосвящения в храме служат несколько священников – собор. От последнего слова произошло народное название этого таинства «соборование». Согласно службе, изложенной в требнике, священников должно быть семеро, но в случае невозможности собрать вместе такое количество священнослужителей чин елеосвящения может служить и один иерей. Во время этой службы Апостол и Евангелие читают по семь раз и семь же раз с молитвой помазывают мирян освященным елеем. После последнего помазания на голову болящего кладут Евангелие, а священник читает разрешительную молитву.

Еммануил – иудейское имя Иисуса Христа, в первый раз упоминаемое Исайей в пророчестве о рождении от Девы Спасителя мира: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Книга пророка Исайи, 7, 14). Через несколько сотен лет пророчество сбылось. Поэтому святой апостол и евангелист Матфей, рассказывая о Рождестве Христовом, повторяет это пророчество своими словами: «А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына и нарекут имя Ему Еммануил, что значит с нами Бог» (Псалтирь, 7, 14) (Евангелие от Матфея, 1, 22–23).

Епархия – в Православной церкви административная единица, область, управляемая архиереем. Каждая епархия имеет разделение на благочиния, в которые входят несколько приходов. Границы епархий обычно совпадают с административным разделением страны.

Епископ – священнослужитель высшей, третьей, степени священства, архиерей. Первоначально слова «архиерей» и «епископ» обозначали одно и то же. Однако впоследствии, когда архиереев стали подразделять на архиепископов, епископов, патриархов и митрополитов, словом «епископ» стали обозначать первую, низшую, категорию из всех перечисленных.

Епитимия (в переводе с греческого означает «наказание») – исправительные меры, которые принимает священник или архиерей к исповедовавшемуся в определенных грехах. Чаще всего епитимия заключается в усиленной молитве, посте и т. п.

Епитрахиль – часть богослужебного облачения иерея: длинный узкий «фартук», надеваемый на шею. Сам «фартук» состоит из одной длинной ленты, скрепленной по бокам с помощью шва или пуговиц. Епитрахиль надевают поверх рясы или подризника. Она символизирует благодатный дар священнослужителя. Ни архиерей, ни священник без епитрахили не имеют права священнодействовать.

Ересь – согласно Православной церкви это те учения о Боге, в которых существует мнение, противное Божественной истине. Например, учение Ария, нечестиво мыслящего о Сыне Божьем, ересь Македония о Святом Духе, а также ереси иконоборцев, монофизитов и пр. Вообще, слово «ересь» часто понимают в более обширном, но всегда негативном смысле. В христианском мире им называют произвольные извращения истины. Так, в Русской церкви известны ереси богомилов, волхвов, старообрядцев и многие другие.

Ермоген – благочестивый муж из христиан Асийских. Путешествовал вместе с апостолом Павлом, но оставил его, когда тот пришел в Рим и был заключен в темницу. Во Втором послании к Тимофею апостол прямо указывает на то, что «все Асийские оставили меня, в их числе Фигелл и Ермоген» (1, 15).

Ефес (Эфес) – в древности очень известный малоазийский город, славившийся своим храмом Артемиды. В 54 году от Рождества Христова в этот город прибыл апостол Павел и стал проповедовать Евангелие в иудейской синагоге. Вскоре многие из слушавших его проповеди крестились, и им были ниспосланы дары Божьи в виде дара пророчества и дара языков. Затем апостол проповедовал в общественных зданиях. Вообще, Павел пробыл в Ефесе около трех лет. Успех его проповеди был очень велик, так как она часто сопровождалась чудесами. В этом городе апостол Павел написал свое Первое послание к Коринфянам. Кроме апостола Павла, в Ефесе проповедовал Иоанн Богослов, который и скончался в этом городе. В Откровении Иоанна Богослова есть упрек ангелу Ефесской церкви за ее холодность и то, что она оставила свою первую любовь. Данное предсказание исполнилось в точности: очень скоро от Ефесской церкви не осталось и следа.

Ефесянам Послание – написано апостолом Павлом в Риме во время тюремного заключения практически одновременно с Посланием к Колоссянам. Послание к Ефесянам было отправлено по месту назначения вместе с Тихиком, который был родом из Малой Азии. Апостол Павел называл его «возлюбленный брат и верный в Господе служитель» (Послание к Ефесянам, 6, 21). В этом труде христианство представлено как глубочайшая премудрость, источником которой служит искупление посредством веры в Иисуса Христа, что ведет к получению благодати оправдания.

Ефод – верхняя одежда иудейских первосвященников. Представляла собой два куска дорогой материи, вытканной из золотой нити, виссона и шерсти редких цветов: пурпурного, гиацинтового или червленого. Куски ткани на плечах соединялись так называемыми нарамниками. Последние украшались двенадцатью драгоценными камнями, соответствующими камням каждого из колен Израильских. Низ ефода связывали шнурами или лентами. Такого рода одеяние носили только первосвященники. Простые священнослужители довольствовались ефодом из льняной ткани, ничем не украшенным.

Ефрафа – древнее название города Вифлеема.

Ехидна – так в древности называли ядовитую змею, укус которой был настолько опасен, что его считали наказанием Божьим. В связи с этим жители Мальты приняли апостола Павла за бога, когда повисшая на его руке ехидна не причинила ему вреда (Деяния апостолов, 28, 3–6). В древнем мире она была образом того, что причиняет погибель, а этим словом называют злых, коварных и безбожных людей, поэтому, обращаясь к фарисеям и саддукеям, Спаситель назвал их «порождения ехиднины» (Евангелие от Матфея, 3, 7).

Ж

Жаба – известное всем земноводное. Жабы были одной из десяти казней Египетских. Господь послал их на улицы и в дома египтян в наказание фараону за его упорство и ожесточение против израильтян, которые просили отпустить их в Землю обетованную. Казнь эта была тяжкой, так как жабы буквально заполонили страну и, издыхая, испускали ужасное зловоние. Они были буквально повсюду: в спальнях, печах, квашнях, постелях и т. д. Вообще, жаба в Египте считалась священным животным: ее изображали сидящей на лотосе или водяной лилии. Так было наказано суеверие египтян, поскольку священное животное стало орудием Божьей кары.

Жемчуг – твердый округлый объект, извлекаемый из раковин некоторых моллюсков. В древности добывали в Индийском океане, Красном море и Персидском заливе. Священное Писание уподобляет царство Христово драгоценной жемчужине, которую купец покупает, продав все свое имущество (Евангелие от Матфея, 13, 46). В Небесном Иерусалиме каждые из двенадцати ворот будут сделаны из одной жемчужины (Откровение Иоанна Богослова, 21, 21). А Господь наш Иисус Христос запрещает апостолам метать жемчуг перед свиньями, то есть вступать в споры и рассказывать о евангельской истине людям неверующим, упорным и богохульным (Евангелие от Матфея, 7, 6).

Жертвенник – в древности он был предназначен исключительно для принесения жертв Богу. Впервые Священное Писание упоминает о жертвеннике по выходе Ноя их своего ковчега. В основном жертвенники, упоминавшиеся в Ветхом Завете, были устроены очень просто. Например, Иаков принес жертву в Вефиле на простом камне, который ночью служил ему изголовьем (Бытие, 28, 18). Современный жертвенник в Православной церкви очень похож на обычный стол. На нем совершается проскомидия, то есть приготавливается жертва евхаристии: вино и хлеб. Жертвенник находится по левую сторону от горнего места у северной стены алтаря.

Животные – в Библии упоминаются практически все существующие виды животных, в том числе четвероногие, живущие на суше, рыбы морские, птицы небесные, пресмыкающиеся, земноводные и др. Каждый вид подразделялся на чистых и нечистых животных. Первых Закон Моисея разрешал употреблять в пищу, а последних – запрещал. Подробное описание чистых и нечистых животных можно найти в Книге «Левит» (гл. 10). Из животных, живущих на суше, чистыми считались те, кто жевал жвачку и имел раздвоенные копыта: козы, овцы, коровы, волы и пр. Те животные, у которых не было описанных признаков или только один из них, считались нечистыми и в пищу не употреблялись. Из диких животных можно было также есть оленей, ланей, серн, буйволов и пр. Нечистыми считались свиньи, зайцы, тушканчики, ежи и все хищники. Из животных, живущих в воде или около нее, чистыми считались те, которые имели перья или чешую. Хищные птицы считались нечистыми, точно так же как и пресмыкающиеся. Из насекомых можно было употреблять в пищу только тех, чьи голени поднимались выше бедер, то есть все виды саранчи.

Жребий – способ решения спорных вопросов у древних иудеев. Это расценивалось как непосредственное обращение к Всевышнему (Притчи Соломона, 16, 33). В день очищения с помощью жребия решался вопрос о том, какой из двух козлов будет заклан в качестве очистительной жертвы, а какой будет отпущен в пустыню (козел отпущения). По жребию были выбраны города, в которых селились левиты. Он также определял виновного в проступке, согласно ему распределялось время служб для священников. Кроме того, он указывал, кого следует выбрать первым царем. В общем, с помощью жребия решались буквально все дилеммы, возникавшие в жизни древних иудеев. Новозаветная церковь тоже переняла этот древний обычай. Например, взамен отпавшего Иуды с помощью жребия был выбран апостол Матфей (Деяния апостолов, 1, 15–26). И даже «распявшие же Его [Господа] делили одежды Его, бросая жребий» (Евангелие от Матфея, 27, 35).