Текст книги "Православная энциклопедия"

Г

Гавриил – архангел (Евангелие от Луки, 1, 19), один из семи ангелов, облеченных полномочиями возносить людские молитвы к Богу. Господь посылал его к Захарии, чтобы возвестить ему о рождении Иоанна Крестителя, и к Деве Марии, чтобы благовествовать Ей о Рождении Спасителя. Ветхий Завет повествует о том, что Гаврил являлся пророку Даниилу, чтобы объяснить ему видение об овне и козле, а также тайну семидесяти седмин (Книга пророка Даниила, 8, 16; 9, 21).

Гадание – мантика, строго запрещена еще Законом Моисеевым. В древности гадали по кубкам и чашам, по стрелам, по печени животных, по посоху, а также по сновидениям, воде, огню и воздуху, по пению или полету птиц, по линиям рук, по встрече и пр.

Гадатель, прорицатель – человек, предсказывающий будущее. Закон Божий ставит таких людей в один ряд с чародеями, ворожеями и обаятелями, общения с которыми верующие люди должны избегать. Гадание и прорицание были грехом не только древних иудеев, но и окружающих их народов. Для предсказывания будущего использовали разные, иногда вовсе нелепые способы. Но каким бы образом не было предсказано будущее, гадание и прорицание противно христианскому духу, а обращающиеся к гадателям и экстрасенсам обнаруживают не только глупость и невежество, но и грех.

Галилейское море (Тивериадское море, или Геннисаретское озеро) – водоем, расположенный в Галилее. Иногда в Священном Писании Галилейское море называют просто морем. На севере в него впадает река Иордан, а на юге вытекает из него. Климат в этом районе тропический, а в самом водоеме водится много рыбы, поэтому множество местных жителей во времена Иисуса Христа занимались здесь рыболовством. Обычно на море очень тихо, но иногда, когда налетают ветры с ближайших гор, поднимается буря и плавать по нему становится небезопасно. Галилейское море упоминается во всех четырех Евангелиях. «Выйдя же в тот день из дома, Иисус сел у моря. И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу. И поучал их много притчами.» (Евангелие от Матфея, 13, 1–3). «И вышел [Иисус] опять к морю; и весь народ пошел к Нему, и Он учил их» (Евангелие от Марка, 2, 13) и т. д.

Галилея – во времена Иисуса Христа Палестина была разделена на три области. Северная область носила название Галилеи. На востоке она граничила с Геннисаретским озером и рекой Иордан, на севере – с Анти-Ливаном, на юге – с Самарией, а на западе – с Финикией. Сама Галилея разделялась на Нижнюю и Верхнюю. Верхнюю Галилею населяли самые разные народы и племена, поэтому ее часто называли языческой. Нижняя Галилея была густо заселена иудеями, так как ее равнины были очень плодородными. Священное Писание называет Христа Иисусом Галилеянином, так как Господь провел в Галилее Свои детские и юношеские годы. Здесь он жил, здесь же начал учить и набирать Себе апостолов. После Своего Воскресения Он явился Своим ученикам также в Галилее. Однако иудеи из других областей не очень жаловали галилеян за то, что их наречие несколько отличалось от столичного. Поэтому апостола Петра, скрывшегося после ареста Иисуса среди слуг первосвященников, сразу распознали по его выговору. Галилея была цветущей и процветающей областью, в ней находились города, названия которых часто встречаются в Ветхом и Новом Завете: Назарет, Канна, Геннисарет, Наин, Тивериада и др.

Галилеяне – одна из иудейских сект, получивших название по имени своего предводителя, Иуды Галилеянина. Она образовалась, чтобы противостоять государственному налогу о податях, и действовала заодно с фарисеями. Те галилеяне, которые упоминаются в Евангелии от Луки (13, 1–2), кровь которых Пилат смешал с их жертвами, видимо, были подданными Ирода и погибли в результате вражды между Иродом и Пилатом.

Геенна (огненная) – название глубокого оврага, находящегося под Иерусалимом с южной его стороны.

В этом месте были расположены идольские капища, где приносились человеческие жертвы Молоху. При этом вопли жертв заглушали игрой на музыкальных инструментах. При царе Иосии, который беспощадно боролся с идолопоклонством, это место было намеренно осквернено: горожане стали сбрасывать туда мусор, трупы павших животных и пр. Для того чтобы уничтожить зловоние и оградить город от заразы, в этом овраге постоянно горел огонь, поэтому впоследствии овраг стали называть геенной огненной. Геенна стала местом отвращения и ужаса городского населения. Позднее этот образ стал символом вечного адского мучения, «где червь не умирает и огонь не угасает». В этом смысле слово «геенна» Господь употребляет достаточно часто с прибавлением эпитета «огненная». «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему «рака» [пустой человек], подлежит синедриону [верховный суд]; а кто скажет «безумный», подлежит геенне огненной (Евангелие от Матфея, 5, 22).

Гефсимания – масличный сад, священнейшее место для всех христиан. Сюда Господь приходил и вместе со Своими учениками, здесь Он молился перед Своей крестной смертью, здесь же Иуда Искариот предал его в руки слуг первосвященников. Здесь Сын Божий испытал страшный гнет душевных мук, который вырвал из Его уст потрясающий вопль: «душа Моя скорбит смертельно» (Евангелие от Марка, 14, 34). В Гефсимании находится также погребальная пещера Пресвятой Богородицы.

Гиацинт – название драгоценного камня, встречающееся в Откровении Иоанна Богослова: один из двенадцати драгоценных камней, который будет положен в основание Нового Иерусалима (21, 20). Гиацинт в природе имеет желтый, красный или зеленый цвет.

Глас – первоначально в церковном пении Византии представлял собой один из восьми ладов с господствующими конечными тонами. В Древней Руси гласы превратились в восемь диатонических напевов. Как в греческом, так и русском пении напевы одного гласа неодинаковы для стихир, тропарей, прокимнов и ирмосов, хотя встречаются и исключения. Например, стихирный напев второго гласа повторяет тропарный напев, а напев ирмосов третьего гласа – стихирный. Восемь гласов, или осмогласие, составляют основу всей церковной музыки: большая часть песнопений представляет собой именно гласовое пение. Напевы каждого гласа поют ровно одну неделю. Таким образом, чередование восьми гласов в течение восьми недель представляет собой завершенный гласовый цикл, повторяющийся много раз в течение года.

Гнев – сильное возбуждение, направленное против ближнего, являющееся грехом или не являющееся таковым в зависимости от цели и степени. Гнев благочестивого человека и его отвращение ко греху грехом не является. Праведники могут гневаться и при этом не грешить. Сам Господь наш Иисус Христос гневается на нечестивых. Греховное же чувство гнева в Священном Писании порицается. Апостол Павел говорил: «Всякое раздражение, и ярость, и гнев, и крик, и злодеяние со всякою злобою да будут удалены от вас» (Послание к Ефесянам, 4, 13). То есть гнев нельзя испытывать слишком долго, иначе он превратится в отмщение и злобу.

Гог – в Откровении Иоанна Богослова (20, 7) вместе с Магогом упоминаются в связи с описанием царства Антихриста.

Голгофа – возвышенность неподалеку от Иерусалима, на которой был распят Господь (лобное место). Во времена Иисуса Христа она находилась неподалеку от городских ворот. В наши дни она оказалась в черте города, недалеко от западной окраины Иерусалима. Название горы «Голгофа» происходит от ее сходства с человеческим черепом. Кроме того, в результате казней здесь часто были видны черепа осужденных. По церковному преданию, на Голгофе был погребен Адам. Однако самым значимым для христиан всего мира стали события, происходившие на этом месте в связи с крестной смертью Спасителя. Всеми четырьмя евангелистами описаны страдания Господа, которого среди насмехающейся толпы вели на казнь. Здесь Господь, распятый на кресте, испытал страшные муки, а смерти его сопутствовали жуткие знамения. В час телесной смерти Господа тьма была по всей земле, а почва содрогалась, как бы сочувствуя страданиям Иисуса. С последним словом Сына Божия разодралась надвое завеса в иудейском храме, символизируя начало новой религиозной веры.

Голиаф – великан филистимлянин, которого победил Давид (Первая книга Царств, 17, 4).

Гоморра – город в долине Сиддимской, разрушенный серным огнем за развратное поведение его граждан (Бытие, 14, 2–8). В Священном Писании, когда речь идет о крайнем нечестии в народе, Гоморра часто употребляется рядом с названием другого города – Содома.

Гора соблазна – южный склон Елеонской горы. По преданию, здесь располагались идольские капища, устроенные Соломоном для своих жен-язычниц.

Горчица – стручковое растение семейства крестоцветных. В диком состоянии часто встречается в Палестине и Египте. Семена горчицы очень мелкие, а само растение в благоприятных условиях вырастает достаточно крупным (высокий куст). Спаситель, произнося притчу о Царстве Божьем, сравнивает его с семенем горчицы: «Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и оно выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его» (Евангелие от Луки, 13, 19).

Горшечник – во времена Иисуса Христа сосуды из глины были в широком употреблении. В Иерусалиме было даже целое сословие горшечников, которым принадлежал солидный участок земли. После того как Иуда вернул первосвященникам тридцать сребреников, за которые он продал Христа, те, посовещавшись, «купили на них землю горшечника, для погребения странников» (Евангелие от Матфея, 27, 7).

Горькие травы – ветхозаветным евреям Моисей завещал есть пасхального агнца с горькими травами, что должно было изображать тяготы, перенесенные ими в Египте. Агнца, которого Иисус велел приготовить Себе и апостолам, на Тайной вечери тоже ели с горькими травами, что символизировало горечь будущей утраты Учителя. По традиции иудеи употребляли в пищу горькие сорта латука и цикорий.

Горячка – название многих остро протекающих воспалительных заболеваний, в том числе часто встречающейся в восточных странах лихорадки. Иисус Христос исцелил от горячки тещу Симона Петра (Евангелие от Матфея, 8, 14) и сына царедворца (Евангелие от Иоанна, 4, 46–53). Впоследствии апостол Павел исцелил от горячки отца Публия, правителя Мелита, только с помощью возложения на него рук.

Господь – имя Божье, одно из Его многочисленных имен. На еврейском оно звучит как Иегова, на греческом – Кириос и всегда означает истинного Бога.

Гостеприимство – одна из добродетелей. В древности гостеприимство было свойственно даже необразованным и грубым народам, но особенных высот эта добродетель достигла среди иудеев. Так, Авраам удостоился принимать у себя двух ангелов и Самого Господа (Бытие, 18, 1–8), под видом путников посетивших его жилище. Ангелов принимал и Лот, семейство которого оказалось единственным добродетельным среди многочисленных жителей Содома (Бытие, 19, 1–3). Странников принимал и праведный Иов: «Странник не ночевал на улице; двери мои я отворял прохожему» (Книга Иова, 31, 32). Гостеприимство как добродетель заповедал нам и Иисус Христос в следующих словах: «И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно вам говорю, не потеряет награды своей» (Евангелие от Матфея, 10, 42). А холодность в отношении странников Господь воспринимает как холодность к Самому Себе. Он говорил: «Был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня, болен и в темнице, и не посетили Меня» (Евангелие от Матфея, 25, 43).

Грех – беззаконие, перешедшее к человеку от дьявола, который прельстил в райском саду Адама и Еву. Дьявол в образе змея уговорил Еву вкусить плодов от Древа познания добра и зла. Она попробовала плод, нашла, что он приятен на вкус, и предложила поесть Адаму. Так первые люди нарушили первую заповедь Божью, то есть впервые согрешили. Несмотря на кажущуюся незначительность данного греха, вместе с ним в мир вошли смерть и проклятие.

Гробы (гробницы) – места погребения мертвых, которые находились у евреев за городской чертой. Для погребения усопших выбирали пещеры естественного происхождения, особенно такие, которые находились в заросших деревьями или кустарником местах. Бывало, что покойников зарывали в землю, но богатые люди продолжали соблюдать традиции и для них высекали гробницы в окрестных скалах. Чтобы защитить тело усопшего от хищных зверей, вход в гробницу заваливали камнем или сооружали специальные двери, которые нередко раскрашивали. Гроб, приготовленный для тела Иисуса Христа, также представлял собой пещеру, вход в которую после погребения был завален большим камнем.

Гробы повапленные – окрашенные гробы. Иудеи каждый год красили гробницы своих родственников, чтобы их быстрее можно было найти. В связи с этим гробницы имели чистый и опрятный вид в противоположность своему содержимому. Это и имел в виду Господь, сравнивая мнимое благочестие иудеев с окрашенными гробами (Евангелие от Матфея, 23, 27).

Д

Давид – иудейский царь, родившийся около 1035 года до Рождества Христова, правнук благочестивых Руфии и Вооза и младший сын Иессея из колена Иудина. Все детство и юность провел в Вифлееме и его окрестностях, пася овец. Но случилось так, что царь Саул в это время отступил от Бога, а Всевышний послал пророка Самуила, чтобы тот помазал на царство нового царя – одного из сыновей Иессея. Избранником оказался самый младший сын, Давид, которого Самуил и помазал на царство. Давид отличался красивой внешностью, у него были белокурые волосы, он быстро бегал и был крепко сложен. Кроме того, он играл на псалтири – музыкальном инструменте, распространенном в древнем Израиле, хорошо пел и умел слагать псалмы. Но на престол Давид вступил не сразу: сначала он попал во дворец царя в качестве оруженосца Саула. Кроме того, юный помазанник услаждал слух владыки игрой на псалтири и пением. Затем Давид на некоторое время удалился в Вифлеем, после чего вернулся, чтобы сразиться с великаном Голиафом. Юноша вышел из этой схватки победителем, а когда он вместе с воинами царя входил в Иерусалим, женщины кричали ему вслед: «Саул победил тысячи, а Давид – десятки тысяч» (Первая книга Царств, 28, 7). Победа над Голиафом обеспечила Давиду высокое положение при дворе, но она же возбудила и зависть Саула. Дружба с сыном Саула Ионафаном и женитьба на дочери царя Мелхоле не могли исправить это положение, поэтому Давиду пришлось бежать из дворца, чтобы спасти свою жизнь. Получив помощь от колена Вениаминова, он стал собирать вокруг себя людей. Саул же неотступно преследовал юношу. Несколько раз у Давида была возможность избавиться от Саула, умертвив его, но он не поднял руку на помазанника Божья. Во время последней войны с филистимлянами, войска Саула были разгромлены, его сын Ионафан убит, а он сам покончил с жизнью, упав на собственный меч. После этого случая Давида помазали на царство над коленом Иудиным, а через 7,5 лет – над всеми коленами Израильскими. Так исполнилось пророчество: Давид по велению Божию стал править в Иерусалиме и царствовал над Израилем 40 лет. Вскоре в столице произошли благоприятные изменения, благодаря которым она стала называться городом Давидовым. При кротком и мудром правителе город вырос и расширился, в нем появились величественные здания и сильные укрепления, а Ковчег Завета был перенесен в новую скинию. С этого времени Иерусалим сделался столицей, местом пребывания царя и местом, куда на праздники стекалось множество народу. Давид уже подумывал о том, чтобы соорудить Господу величественный храм, но Бог возвестил ему через пророка Нафана, что в его царствование храм построен не будет: этим займется его сын Соломон (Вторая книга Царств, гл. 7). После многочисленных победоносных войн Давид вступил в войну с аммонитянами и совершил одно из самых тяжких преступлений: прельщенный женской красотой, он отправил на смерть Урия Хеттеянина, чтобы иметь возможность жениться на его вдове Вирсавии. Этот поступок навлек на него гнев Божий, поэтому последние годы царствования не были счастливыми для Давида. Сначала его сын Амнон обесчестил свою сестру Фамарь, затем, хотя Давид давно уже раскаялся в своем грехе, последовали восстание и гибель Авессалома, трехлетний голод и пр. В заключение в Иерусалиме началась моровая язва, которая, как считали пророки, была ниспослана Господом после исчисления израильского народа (переписи населения). Теперь Давиду было уже 70 лет, но и перед смертью ему не было покоя: его сын Адония осмелел, собрал вокруг себя дружину и решил занять трон отца. Однако в последний момент его жена Вирсавия спохватилась и рассказала Давиду о планах Адонии, и тогда царь в торжественной обстановке помазал на царство свого сына Соломона. Перед смертью царь Давид завещал своим близким исполнять Божьи повеления, мирно скончался и был погребен в городе Давидовом.

Дагон – филистимский идол с человеческой головой и телом рыбы. Когда иудеи внесли Ковчег Завета в храм Дагона, падение идола и разрушения были ужасны.

Далида – филистимлянка легкого поведения, которую полюбил Самсон и которая, узнав тайну его необыкновенной силы, предала его в руки своих соотечественников.

Даниил – четвертый по счету из великих пророков. Его история изложена в им же написанной книге. Даниила считают потомком Давида, который еще в ранней юности был отведен в Вавилон вместе с другими пленными иудеями. Красивый и разносторонне одаренный юноша научился в Вавилоне халдейской мудрости и вместе с тремя своими товарищами – Азарией, Ананией и Мисаилом – был взят под именем Валтасара на службу к царю. С ранних лет Даниил отличался мудростью и очень скоро занял высокое положение при дворе. Он истолковывал царю его сны и сам был удостоен редких видений, в которых Господь открыл ему важнейшие и замечательнейшие события. Когда на вавилонский трон взошел царь Дарий, Даниила бросили в ров со львами за его преданность истинной вере. Однако звери не тронули пророка, а лежали рядом с ним тихие и умиротворенные. Где покоятся останки Даниила, не известно никому, но историки считают, что он мирно скончался в одной из халдейских областей в возрасте 90 лет. Слава о праведности и мудрости Даниила распространилась еще при его жизни. Церковные летописцы ставят его в один ряд с праведным Иовом и Ноем. Значение его пророчеств так велико, что на него имеются ссылки и в Новом Завете. Книга пророка Даниила состоит из 14 глав и написана им самим. В еврейском варианте Библии она включена в ряд писаний Божественного происхождения, а не в канон пророческих книг. Тем не менее, Книга пророка Даниила всегда была священной не только для иудеев, но и для христиан. Он была показана Александру Македонскому, после того как он взял Иерусалим (332 год до Рождества Христова). В ней оказалось пророчество о том, царь греческий ниспровергнет царство Персидское. Кроме того, особенности языка книги пророка Даниила соответствуют особенностям, свойственным иудейскому языку в период Вавилонского пленения. Одна ее часть написана на еврейском языке, а другая – на халдейском наречии. Но главной особенностью книги Даниила является не просто предсказание будущего, но и указание времени, в которое его пророчества должны исполниться. В частности это касается пророчества о семидесяти седминах: «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи, и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых» (Книга пророка Даниила, 9, 24). Это пророчество является предсказанием о рождении Спасителя, Его крестной смерти, последующем разрушении Иерусалимского храма и прекращении ветхозаветных жертвоприношений. Оно исполнилось с потрясающей точностью. В славянской и русской Библиях пророка Даниила часто называют «мужем желаний».

Дань, пошлина, подать – у древних евреев во времена Ветхого Завета было два рода податей: церковная и гражданская. Каждый израильтянин должен был в течение 20 лет давать деньги на храм в качестве выкупа за свою душу. После Вавилонского плена этот закон распространился на всех евреев, живших вне Палестины. Когда к власти над Израилем пришли цари, у евреев появился еще один вид подати: гражданская. Особенно высокими были налоги при царе Соломоне. Затем, когда над Израилем воцарился его сын Ровоам, иудеи попросили его уменьшить подати, в чем молодой царь им грубо отказал. Не получив желаемого от нового царя, иудеи разделили свою страну на два царства: Израиль и Иудею. После того как последняя была завоевана римлянами, евреи стали платить подати кесарю. Кроме того, появились подати с торговли, дорожная пошлина и множество других, что вызывало в народе постоянный ропот. Иисус Христос и Его ученики внушали верующим не противиться исполнению своих гражданских обязанностей: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Евангелие от Матфея, 22, 21). Сам Господь, беседуя с апостолом Петром, говорил, что Он как Божий Сын может не платить подати, но чтобы предупредить недоразумения, сотворил чудо: Он велел Петру идти на море и забросить удочку. Тот сделал так, как ему было сказано, и поймал рыбу, во рту у которой обнаружил четыре драхмы (статир), тогда он смог заплатить за Господа и за себя самого (Евангелие от Матфея, 17, 27).

Дар языков – особый дар Бога, отличающий Апостольскую церковь от церкви ветхозаветной. Для того чтобы правильно понять всю важность этого дара, нужно различать дар языков, данный апостолам в день Пятидесятницы от дара языков прочим верующим (Деяния апостолов, 2, 1 – 18).

Дароносица (от слов «носить дары») – переносная дарохранительница, которую священники используют в тех случаях, когда больной или престарелый прихожанин не может сам придти в храм, чтобы причаститься.

Дарохранительница – сосуд, в котором хранят Преждеосвященные дары. Обычно она стоит на престоле, но в некоторых храмах для нее отводят специальное место в алтаре. Современные дарохранительницы изготавливают в форме храма, внутри которого помещается ковчег для самих даров.

Дары Святые – причастие, освященные вино и хлеб, которые во время таинства евхаристии были преосуществлены в кровь и плоть Христову. Преждеосвященными дарами называют запасные дары, освященные для литургии Преждеосвященных даров, либо дары, предназначенные для причащения вне храма.

Двери дьяконские – одностворчатые двери, расположенные с южной и северной сторон алтаря, сбоку от Царских врат. В одноклирных храмах и часовнях может быть только одна дьяконская дверь. Дьяконские двери служат духовенству входом в алтарь как в течение церковной службы, так и в другое время. Название «дьяконские» произошло от традиции изображать на двери двух святых диаконов: первомученика Стефана и архидьякона Лаврентия. В некоторых случаях на дьяконских дверях можно встретить изображения архангелов.

Двор – о котором упоминает апостол и евангелист Лука (22, 55), находился при доме Каиафы. Скорее всего, это было открытое, но огороженное место, располагавшееся ниже комнат первого этажа. В этом дворе, идя за арестованным Иисусом, оказался апостол Петр. Здесь его узнали, здесь же он трижды отрекся от Учителя.

Деисис – «трехстворчатая» икона, в центре которой помещается образ Иисуса Христа, слева от Него образ Божьей Матери, а справа – образ Иоанна Крестителя.

Демон – злой дух, от которого была чудесно избавлена Сара, дочь Рагуила, жителя Екбатан Мидийских.

День воскресный – отмечается христианами со дня Воскресения Спасителя. В книге Деяний апостолов есть упоминания о собрании учеников Иисуса в первый день недели «для преломления хлеба». Под последним выражением следует понимать совершение таинства евхаристии (Деяния апостолов, 20, 7).

День очищения – у древних иудеев был следующий обычай: в десятый день седьмого месяца, когда они постились и вспоминали содеянные за год грехи, первосвященник приносил особую жертву. Сначала он приносил жертву за себя, затем к нему подводили двух козлов, из которых по жребию выбирали одного для заклания.

Кровью закланного животного первосвященник кропил во святая святых и алтарь, так как это была жертва за грехи всего иудейского народа. Над вторым козлом первосвященник исповедовал грехи народа, после чего животное изгоняли в пустыню. Священнодействие заканчивалось всесожжением. Отсюда пошло расхожее выражение «козел отпущения».

Десница – правая рука, в Священном Писании является символом силы и могущества. В связи с этим все деяния Господа приписывают Его деснице.

Десятина – десятая часть всех доходов, дань церкви, которую иудеи платили еще во времена Моисея. Данное приношение обычно составляло десятую часть всех плодов земли либо молодого скота. Все подношения шли в пользу левитов, так как те не имели своих наделов и должны были жить тем, что пожертвуют им остальные одиннадцать колен Израиля. В Православной церкви эта традиция сохранялась вплоть до 1917 года.

Дикирий (в переводе с греческого «двусвечник») – подсвечник с двумя свечами. Он является неотъемлемой принадлежностью архиерейских богослужений. Если следовать литургическим толкованиям, две свечи в одном подсвечнике изображают два естества Иисуса Христа, божественное и человеческое. Во время богослужения архиерей благословляет народ дикирием и трикирием.

Динарий – самая распространенная монета, имевшая хождение в Палестине. В древности на ней была изображена одна из римских богинь, а во времена императора – его профиль с надписью. Один динарий платили наемнику за день работы, что мы узнаем из притчи Господа о найме работников в виноградник и прочих источников (Евангелие от Матфея, 18, 28; 20, 2; 22, 19).

Дискос – один из священных сосудов в виде блюда на ножке с изображением Богомладенца Иисуса. На проскомидии на него кладут агнец и частицы, вынутые из просфор, а во время евхаристии на нем освящают и преосуществляют агнец. Литургическое толкование дискоса таково: этот сосуд символизирует ясли в Вифлееме и одновременно гроб, в который было положено тело Иисуса Христа.

Догматик – обязательное (догматическое) песнопение, посвященное Божьей Матери. Догматиков всего восемь (по числу гласов). Положенный по чину догматик поют на воскресной вечерне после того, как пропеты стихиры на «Господи воззвах». Все восемь догматиков можно найти в Октоихе.

Долги – под словом «долги» Священное Писание подразумевает наши грехи. Их называют долгами, потому что все, что мы имеем, мы получили от Бога и все должны отдавать Ему, то есть полностью покориться Его воле и Закону. Если же мы не исполняем Закон, то остаемся должниками перед Его правосудием. Нашими же должниками являются те люди, которые не отдали нам должное по Закону Божьему, то есть недодали любви и внимания, а вместо этого дали ненависть или вражду.

Драгоценные камни – в Священном Писании они упоминаются достаточно часто, особенно в книгах Ветхого Завета. Царица Савская приезжала к царю Соломону и привозила ему различные дары, в том числе и драгоценные камни (Третья книга Царств, 10, 2). Слуги Соломона вместе со слугами Хирами привозили из Офира золото и драгоценные камни. Храм, который построил Соломон, также был обложен драгоценными камнями. Самоцветами и драгоценными камнями был украшен таинственный Вавилон. Кроме того, они легли в основание Небесного Иерусалима (Откровение Иоанна Богослова, 21, 19–20).

Дракон – трудно представить себе, что за животное имели в виду древние, говоря о драконе. Например, древние греки имели в виду страшную и очень большую змею, невероятно ядовитую и чудовищную по своей силе. Этот дракон извергал из пасти огонь, имел крылья и мог обитать как на суше, так и на море. В Откровении Иоанна (12, 3; 13, 11) словами «большой дракон» описано существо красного цвета «с семью головами и десятью рогами», а также с чрезвычайно большим хвостом». По объяснению, которое дает эта книга, сей дракон есть дьявол, сатана, древний змий.

Древо жизни – дерево, которое росло в самой середине рая. Его плоды давали человеку бессмертие, вечную молодость и исцеляли любые болезни. Древо жизни служило образцом блаженной и полной благодати жизни с Господом нашим Иисусом Христом. Ведь только соединяясь с Ним, человек может обрести духовную жизнь, полную Божественной благодати. После изгнания первых людей из рая человек больше не мог наслаждаться плодами древа жизни.

Древо познания добра и зла – дерево, росшее в центре рая, плоды которого Господь запретил вкушать древним людям. Благодаря плодам этого древа, вкушенным вопреки Божьему запрету, человек понял, какое добро заключается в послушании Богу и какое зло – в противлении Ему.

Друг – в книгах Священного Писания слово «друг» встречается нередко, однако оно чаще употребляется как приветствие, но не как свидетельство особого расположения к человеку. Например, в притче о брачном пире, на который хозяин позвал первых встречных, хозяин спрашивает у одного из прибывших: «Друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде» (Евангелие от Матфея, 22, 12). А на предательское целование Иуды Спаситель отвечает: «Друг, для чего ты пришел?» (Евангелие от Матфея, 26, 50).

Дух – это слово в книгах Священного Писания употребляется в самых различных значениях. Например, как веяние ветра, как дыхание жизни, как название бесплотного существа или человеческой души и, наконец, как Божий дар, исходящий от Самого Творца.

Дух Святой – третья ипостась Святой Троицы, Истинный Бог, исходящий от Отца, которому следует поклоняться наравне с Богом Отцом и Богом Сыном. Святой Дух говорил через пророков (Второе послание Петра, 1, 21) и апостолов (Первое послание Петра, 1, 12) и открылся людям через Свое сошествие на апостолов в пятидесятый день после Воскресения Иисуса Христа. В наши дни благодать Святого Духа нисходит на истинных христиан через таинства Православной церкви и усердную молитву.

Духовенство – сословие священнослужителей. Подразделяется на белое (не монашествующее) и черное (монашествующее).

Дщерь Сионова – так пророки называют город Иерусалим.

Душа человеческая – после того как Бог сотворил первого человека из земли, он вдохнул в него живую душу (бессмертное духовное существо). А после смерти человека она возвращается к Богу, который ее дал (Екклезиаст, 8, 7).

Дьявол – в переводе с греческого означает «клеветник, обольститель». Падшие ангелы из-за своего коварства и старания всячески обольстить людей, внушив им злые желания и ложные мысли, называются дьяволами. Господь говорил неверующим иудеям: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он ложь и отец лжи» (Евангелие от Иоанна, 8, 44).