Текст книги "Православная энциклопедия"

Потоп – во время растления нравов и смешения благочестивых потомков Сима с бесчестными потомками Каина непорочным остался лишь один человек – Ной. Господь сказал ему: «Конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от ни [от людей] злодеяниями, и вот, Я истреблю их с земли. Сделай ты себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье [жилье]. И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле. Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужского пола и женского пусть они будут. Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых. Ты же возьми себе всякой пищи, какою питаются, и собери к себе; и будет она для тебя и для них пищею» (Бытие, 6, 13–21). И Ной сделал все так, как велел ему Господь. За семь дней до начала потопа Бог послал ему еще одно откровение. Он велел ему со всем семейством войти в построенный ковчег вместе с животными: чистых животных взять по семь пар, а нечистых – по паре. Через семь дней должен был начаться дождь, который будет продолжаться сорок дней и сорок ночей. Ной сделал все так, как велел ему Господь. На семнадцатый день второго месяца по лунному календарю шестисотлетний Ной с женой вошел в ковчег с тремя своими сыновьями и их женами. К этому времени промыслом Божьим были собраны животные, которых Ной должен был спасти от потопа. Животные тоже вошли в ковчег и Бог Сам затворил за ними дверь. Полился дождь и шел сорок дней и сорок ночей. Морские воды устремились на сушу, вода прибывала все более и более и, наконец, подняла ковчег. Затем она поднялась настолько, что скрыла самые высокие горы, и ковчег носился по водам, погруженный в них наполовину. Все живое, что осталось в это время на земле, погибло. Вода же поднималась около пяти месяцев. В седьмом месяце, в семнадцатый день Бог послал на землю сильный ветер, который разогнал тучи и двинул воды морские обратно в их пределы. Ковчег остановился на горах Араратских, а воды постепенно убывали, открывая горы. Ной подождал сорок дней, затем выпустил в окно ворона. Ворон не вернулся в ковчег, так как нашел себе пищу. Через семь дней Ной выпустил голубя, и тот возвратился в ковчег, так как не нашел для себя сухого места на земле. Прошло еще семь дней, и Ной опять выпустил из ковчега голубя. Тот вернулся вечером, неся в клюве свежий масличный лист. Это говорило о том, что поверхность земли освободилась от воды настолько, что показались деревья. Ной подождал еще семь дней и снова выпустил голубя, который больше не вернулся в ковчег. В первый день нового года Ной открыл кровлю ковчега и посмотрел вокруг: воды на земле более не было, а к концу второго месяца просохла земля. Таким образом, потоп на земле продолжался в течение года и был всеобщим для земли, то есть всемирным.

Похоть – всякое беззаконное желание или страсть, а также развращение сердца, влекущее к греху. «Каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех» (Соборное послание Иакова, 1, 14–15).

Поцелуй – лобзание во Христе, род приветствия, означающий любовь и уважение.

Пояс – деталь богослужебного облачения священнослужителей и монахов. Предназначен для стягивания рясы, подризника или епитрахили. Надевая пояс, архиерей или священник произносит особую молитву. При надевании пояса вновь постриженным монахом читают молитву с просьбой препоясать его силой истины.

Праведный – канонизированный святой, который, не будучи священником и живя среди себе подобных, вел праведную, святую жизнь.

Правило молитвенное – вечерние и утренние молитвы, которые верующий читает ежедневно. Эти молитвы можно найти в любом молитвослове и часослове.

Правило ко святому причащению – особые молитвы, которые необходимо прочесть верующим во время подготовки к таинству причастия. Эти молитвы можно найти в молитвослове и следованной Псалтири.

Правосудие – одно из совершенств Божьих, означающее истинную правоту самой Его природы, Его закона, Его действий, Его правления миром и Его отношения ко всему миру и населяющим его тварям.

Праздники двунадесятые – двенадцать важнейших после Пасхи праздников. Непреходящими двунадесятыми праздниками, то есть привязанными к определенной календарной дате, являются следующие: Рождество Христово, отмечаемое 7 января (25 декабря); Богоявление или Крещение Господне – 19(6) января; Сретение Господне – 15(2) февраля; Преображение Господне – 19(6) августа; Благовещение Пресвятой Богородицы – 7 апреля (25 марта); Успение Пресвятой Богородицы – 28(15) августа; Воздвижение Креста Господня – 27(14) сентября; Рождество Пресвятой Богородицы – 21(8) сентября; Введение Пресвятой Богородицы во храм – 4 декабря (21 ноября); Вербное воскресенье, или Вход Господень в Иерусалим, – шестое воскресение Великого поста, перед Страстной Седмицей; Вознесение Господне – в сороковой день по Пасхе; День Святой Троицы, или Пятидесятница, – в пятидесятый день по Пасхе.

Праздник храмовый (престольный) – праздник, приуроченный ко дню памяти святого, в честь которого освящен храм.

Праздники и празднования в честь памяти святых — ежедневно в течение всего года Церковь поминает того или иного святого. Причем большинство дней в году посвящено воспоминанию не одного, а множества святых. По степени торжественности эти даты разделены Уставом на несколько типов. В Типиконе тип службы обозначается специальными знаками. Например, знак великих праздников с Всенощным бдением отличается от знака праздников с полиелеем, а знак праздника со славословием – от знака, когда святому поется только тропарь.

Предание (Священное Предание) – в Православной церкви Божественное откровение сохраняется двумя способами: в Священном Писании и Священном Предании. Последний способ заключается в том, что верующие из поколения в поколение передают потомкам учение веры, таинства, Закон Божий и священные обряды. Таким образом, Церковь является хранилищем Священного Предания и собранием всех верующих: «.который есть Церковь Бога Живаго, столп и утверждение истины (Первое послание к Тимофею, 3, 15). От Адама до Моисея священных книг не было. И даже Сам Господь наш Иисус Христос Свое Божественное учение передал ученикам примером и словом, но не книгой. Тем же способом первые апостолы распространяли веру и утверждали Церковь. Таким образом, предание необходимо людям, так как книгами имеют возможность пользоваться не все, а преданием – каждый.

Предначинательный псалом – псалом 103, который читают или поют в самом начале вечерни. Этот псалом посвящен прославлению величия Бога и красоте созданного Им мира.

Предпразднество – день или дни перед праздником, в которые на богослужениях звучат песнопения и молитвословия, посвященные грядущей дате. Предпразднества имеют все двунадесятые праздники, за исключением Входа Господня в Иерусалим, Пятидесятницы и Вознесения. Предпразднество может продолжаться от одного до пяти дней.

Преображение Господне – один из двунадесятых Господских праздников, который отмечают 19(6) августа. В этот день Церковь вспоминает о явлении Иисуса Христа, облеченного Божественной Славой трем Свом избранным ученикам: Иакову, Петру и Иоанну. Спаситель возвел их на высокую гору и преобразился: Его лицо просияло «как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Евангелие от Матфея, 17, 2). «И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Евангелие от Луки, 9, 30–31). «При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Евангелие от Матфея, 17, 4–5). В Средние века появилась традиция отождествлять не названную в текстах Евангелий гору с горой Фавор. В наше время ученые выяснили, что на горе Фавор во времена Иисуса Христа была расположена хорошо укрепленная крепость. События же Преображения скорее всего происходили на горе Ермон, расположенной в Кесарии Филипповой. По существующей традиции в этот день Церковь освящает яблоки.

Преподобномученик – иерей, монах или иеромонах, принявший мученическую смерть за веру Христову.

Преподобный – человек, достигший вершин монашества, жизнь и вера которого стали образцом для подражания.

Престол – стол особой конфигурации, стоящий посредине алтаря и освященный архиереем. На нем совершают божественную литургию, так как он есть место невидимого присутствия Спасителя. Приступать к престолу имеют право только священнослужители. Престолы изготавливают как из дерева, так и из камня. Обычно их высота составляет около 1 м. Готовый престол облачают в две одежды: белую нижнюю, обвитую веревкой (срачица), и цветную верхнюю (индития). Сверху полагают антиминс, на него кладут напрестольное Евангелие, крест, ставят лампаду и дарохранительницу. В больших храмах и соборах над престолом устанавливают киворий.

Придел – часть храма с дополнительным алтарем и престолом. Он нужен для того, чтобы в воскресенье или большой праздник в одном храме можно было отслужить несколько литургий. Ведь согласно Уставу Православной церкви в один день, в одном храме, на одном престоле положено служить только одну литургию. А существование придела дает возможность отслужить ее еще один раз с другим священником, поскольку один священник тоже не имеет права служить более одной литургии в день.

Притвор – вход в храм, который располагается на его западной стороне. Со стороны улицы в нем расположена паперть, а с другой – проход в центральную часть храма. По Уставу в притворе положено совершать чин оглашения, чин обручения, литию и некоторые другие богослужения.

Притчи – духовные наставления, данные на примерах из окружающей природы и обыденной жизни. Первые образцы притчей мы встречаем еще в Ветхом Завете. Это притча Иофама о деревьях, возжелавших избрать себе царя (Книга Судей, 9, 7-20), притча пророка Нафана к царю Давиду о богаче, отнявшем у бедняка единственную овечку (Вторая книга Царств, 12, 1–9) и др. Притчи Иисуса Христа, изложенные во всех четырех Евангелиях, наиболее многочисленные и понятные. Видя засеянное поле, Спаситель говорил о сеянии, а поскольку его ученики были рыболовами, Он предлагал им притчу о рыбной ловле и т. д. Наиболее трогательными и назидательными являются притчи о благочестивом самарянине, о десяти девах, о богаче и Лазаре, о блудном сыне и т. д.

Приход – низшая ступень в церковной иерархии, включающая церковную общину, клир и само здание храма.

Причастен – киноник, однострофное песнопение, которое поет хор в момент причащения священнослужителей. Причастны бывают дневные и праздничные, то есть в одних случаях поют причастный стих дня, в других – праздника. На практике причастны дня часто соединяют с праздничными причастными.

Причащение (евхаристия) – одно из таинств Православной церкви. В момент причащения человек в виде вина и хлеба принимает кровь и плоть Самого Иисуса Христа и становится «сопричастным» Спасителю. Таинство причащения совершает священник или архиерей во время Божественной литургии. В тех случаях, когда людей нужно причастить на дому (больных или умирающих), причастие совершают запасными дарами. Обычно же причастие приготавливают в потире, смешивая частицы просфор с разбавленным вином. К таинству причащения мирянам следует приступать натощак и только после исповеди. Исключение составляют только младенцы. Кроме того, детям до шести лет исповедоваться необязательно.

Прозорливец – так называли некоторых пророков за то, что им Господь давал чудесные видения, в том числе и видения будущего.

Прокимен – изменяемое краткое молитвословие, за редким исключением представляющее собой строки из псалмов. Прокимены предвосхищают чтения из книг Нового Завета. Сначала прокимен читает чтец, затем его повторяет хор. После этого чтец читает положенные стихи, а хор многократно поет прокимен, отвечая ему. Затем чтец возглашает первую половину прокимена, а хор допевает его вторую часть. Прокимены бывают малые и великие. Последние состоят из большего количества строф и поются по особым дням.

Проклятие – слово, противоположное слову «благословение», под которым обычно подразумевают лишение благословения и осуждение человека на лишения и бедствия.

Проповедь – главное орудие распространения и познания веры. Во времена апостолов она считалась делом священным, а дар проповедника отождествлялся с пророческим даром. В наши дни читать проповеди входит в служебные обязанности каждого священника.

Пророк – человек, по особому внушению Святого Духа умеющий предсказывать будущее и говорить людям слова назидания, утешения и увещевания.

Проскомидия – начальная часть литургии. В это время священнослужители приготавливают хлеб и вино для совершения великого таинства евхаристии. Проскомидия начинается уже во время чтения третьего и шестого часа. Вино должно быть виноградным, обязательно красным (кагор) и разбавленным водой. Хлеб (просфоры) – дрожжевым и обязательно пшеничным. Обычно на проскомидии используют пять так называемых служебных просфор: из одной извлекается агнец, из другой – частица в память Божьей Матери, из третьей – частицы в память Иоанна Крестителя, апостолов, пророков, мучеников, святителей, бессребреников, преподобных, равноапостольных и пр. Последнюю частицу вынимают в память составителя литургии – Василия Великого или Иоанна Златоуста. Из четвертой просфоры извлекают частицы во здравие живых, а из пятой – в память усопших. Помимо частиц из служебных просфор, на евхаристии вынимают частицы из обычных просфор (тоже за здравие живых и упокой усопших). Простые просфоры подают верующие вместе со списками имен людей, о которых они будут молиться. После литургии обычные просфоры раздают верующим.

Просфора – литургический хлеб, употребляемый в таинстве евхаристии и при поминовении на проскомидии усопших и живых. Приготавливают из дрожжевого теста, для замеса которого берут пшеничную муку, соль и воду. На верхней части просфор с помощью специального штампа помещают изображение креста и надпись ИСХС и НИКА (то есть Иисус Христос и победа) либо изображение святого. Просфоры формуют из двух половинок в знак двух ипостасей Иисуса Христа – божественной и человеческой.

Протодьякон – старший из дьяконов в белом духовенстве. Это звание присваивают дьякону в виде награды за службу.

Протоиерей – старший священник в белом духовенстве. Данное звание присваивается священнику в виде награды за труды.

Псалмы избранные – особые псалмы, строфы из которых читает чтец на праздничной утрене.

Псалмы изобразительные – псалмы 102 и 145, которые по Уставу положено петь на литургии и изобразительных в воскресные и праздничные дни. В больших храмах и соборах эти псалмы исполняют два хора антифонами.

Псалтирь – книга Ветхого Завета. Ее относят к поучительным, это связано с тем, что большая часть содержащихся в ней псалмов содержит благодарение и хвалу Богу. В древности псалмы пели под аккомпанемент древних инструментов, внешний вид которых напоминал на арфу. Псалтирь содержит 150 псалмов и еще один, которого нет на еврейском языке. Помимо псалмов, написанных царем Давидом, в книге есть псалом, принадлежащий Моисею, двенадцать псалмов сынов Кореевых, один – Ефама и один – Енама, которые были современниками царя Давида. Все перечисленные псалмы были собраны в одну книгу первосвященником Ездрой.

Псалтирь следованная – богослужебная книга, в которой содержатся псалмы Давида. Они объединены в двадцать кафизм. Кроме того, в ней указаны молитвы и тропари, которые положено читать после каждой кафизмы. Следованная псалтирь может объединять в себе три книги: Псалтирь, месяцеслов и часослов.

Пустынь – скит или монастырь, расположенный в пустынном, отдаленном месте.

Пятидесятница – 1) второе название праздника Святой Троицы, относящегося к числу двунадесятых преходящих праздников. Пятидесятницу (Троицу) празднуют в пятидесятый день по Пасхе. Праздник посвящен сошествию на апостолов Святого Духа. Его события таковы: на пятидесятый день после воскресения Христова апостолы собрались в одном доме и «внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деяния апостолов, 2, 2–4); 2) пятьдесят дней, проходящих от Пасхи до Троицы. Первое воскресение по Пасхе называют Неделей Фоминой в честь явления Спасителя апостолу Фоме, который не хотел верить, что Учитель воскрес, пока не увидел Его собственными глазами (Евангелие от Иоанна, 20, 24–29). В следующий за Неделей Фоминой вторник Православная церковь отмечает Радоницу: дань поминовения всех усопших, который еще называют Пасхой для умерших. Третье воскресение по Пасхе посвящено памяти жен-мироносиц, пришедших ко гробу Спасителя и не обнаруживших Его тела (Евангелие от Матфея, 28, 1–6). Четвертая неделя Пятидесятницы посвящена воспоминанию исцеления Спасителем расслабленного, который более тридцати лет ждал чуда у Овчей купели (Евангелие от Иоанна, 5, 1-15). Пятое воскресение – память о встрече Иисуса Христа и самаряныни, пришедшей к колодцу за водой, которой Спаситель обещал воду жизни (Евангелие от Иоанна, 4, 5-42). В шестое воскресение церковь вспоминает исцеление Иисусом слепого (Евангелие от Иоанна, 9, 1-38). В сороковой день Пятидесятницы, который выпадает на четверг шестой недели, Церковь празднует Вознесение Господне (Евангелие от Луки, 24, 50–52). Суббота седьмой недели – это Троицкая родительская суббота, когда Церковь вспоминают всех усопших. Седьмое воскресенье Пятидесятницы – день памяти отцов I Вселенского собора. В восьмую неделю по Пасхе Церковь празднует День Святой Троицы, который также является днем сошествия на апостолов Святого Духа. На следующий день, то есть в понедельник, Церковь отмечает День Святого Духа. Первое воскресенье по Пятидесятнице – неделя Всех святых, а с понедельника второй недели начинается Петров (Апостольский) пост. Во второе воскресенье по Пятидесятнице Русская православная церковь вспоминает Всех святых, в земле Российской просиявших. Все богослужения Пятидесятницы, вплоть до дня Всех святых, написаны в цветной Триоди.

Р

Равви («учитель», «господин») – почетный титул, которым иудеи именовали известных законников и учителей, в том числе Иисуса Христа. Но Господь, видя пристрастие фарисеев и книжников к почетным званиям, запретил Своим ученикам обращаться к Нему подобным образом.

Раввуни – слово, которое означает то же самое, что и равви, только в превосходной степени. Еще выше по значению слово равван, которое появилось в школе Гилела во времена Иисуса Христа: только семь ученых раввинов из этой школы удостоились такого титула.

Равноапостольный – человек, причисленный к лику святых за то, что способствовал распространению Христовой веры в какой-либо стране или области. Например, равноапостольная Нина, просветительница Грузии, равноапостольный князь Владимир и др.

Радоница – главный из дней поминовения усопших во вторник второй недели по Пасхе. Ее часто называют Пасхой для мертвых.

Радость – весьма приятное чувство, которое человек испытывает при получении или ожидании какого-либо блага. Радость считается плодом Святого Духа.

Разрешительная молитва – 1) тайная молитва священника на исповеди. Этой молитвой он отпускает (разрешает) кающемуся его грехи; 2) молитва, которую читает священник в конце отпевания покойного. В ней содержатся прошения об отпущении усопшему всех прижизненных грехов. По древней традиции бумагу с текстом этой молитвы кладут покойнику в правую руку.

Рай – сад, прекрасное жилище первых людей, описанное в книге «Бытие». Рай, в котором пребывали первые люди, для тела был блаженным жилищем, а для души – блаженством духовным, так как они имели возможность тесно общаться с Богом. Кроме того, раем называют то блаженное жилище праведников, которое они наследуют после Страшного суда.

Распятие – крестная казнь, одна из самых жестоких в древнем мире. Римляне считали крестную смерть самой позорной казнью, на которую осуждали великих злодеев и изменников.

Рафаил («Божье исцеление») – архангел, который под именем Азарии сопровождал Товию во время его путешествия и оказал юноше множество благодеяний. По окончании путешествия мнимый Азария сказал: «Я – Рафаил, один из семи святых ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго» (Товит, 12, 15).

Ризница – место в алтаре или специальное помещение в храме для хранения священных сосудов и богослужебных облачений.

Рипида – опахало, на котором изображен серафим. Символизирует ангельские силы. Рипиду используют при архиерейском богослужении. На Ближнем Востоке во время литургии с ее помощью от Святых даров отгоняли летающих насекомых.

Родословная Иисуса Христа – книга родства Спасителя, приведенная в Евангелии от Матфея (1, 1-16) и Евангелии от Луки (3, 23–38).

Рождество Иоанна Предтечи – один из праздников Православной церкви, отмечаемый 7 июля (24 июня) и принадлежащий к числу великих. Праздник установлен в память чудесного рождения Иоанна Крестителя от праведных родителей, священника Захарии и его супруги Елисаветы. В семье иудейского священника долгое время не было детей, а в то время бездетность считалась позором и наказанием Божьим за тайные грехи. Супруги долго молили Бога о ниспослании им ребенка, и их мольбы наконец-то были услышаны: в святая святых Захарии явился ангел Господень и сообщил, что Елисавета скоро родит дитя. Однако священник не поверил ему, за что был наказан: до дня рождения своего сына он не мог произнести ни слова (Евангелие от Луки, 1, 5-20.).

Рождество Пресвятой Богородицы – двунадесятый Богородичный праздник, отмечаемый 21(8) сентября. Установлен Церковью в память о рождении Пресвятой Богородицы от бездетных и престарелых, но благочестивых родителей Иоакима и Анны. Позор и бесчестие сопровождали бездетных супругов, которые пообещали Богу отдать будущее дитя Ему на служение. Вскоре после этого у Иоакима не приняли жертву в храме и он, огорченный, отправился в пустыню молиться. Примерно в то же время получила великое огорчение и Анна: ее упрекнула в бездетности собственная служанка. Женщина вышла в сад, увидела на дереве птичье гнездо и заплакала, потому что даже у малых птиц были птенцы, а у нее самой детей не было. В этот момент перед ней предстал ангел Господень и сообщил, что скоро та родит дочь. Примерно в то же время ангел явился и Иоакиму. Счастливые супруги встретились и стали пересказывать друг другу свои видения, а примерно через год у них родилась дочь, которую назвали Марией.

Рождество Христово – двунадесятый непреходящий Господский праздник, отмечаемый 7(25) января. В этот день Церковь вспоминает рождение Господа нашего Иисуса Христа, «нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася» (строки из Символа веры). Накануне этого праздника бывает сорокадневный пост, заканчивающийся Рождественским сочельником. В сочельник «не едят до звезды», то есть пьют только воду, а после появления на небе первой звезды разговляются сочивом (кутьей). Дни от Рождества до Крещения называют Святками, то есть Святыми днями. В старину в эти дни школьников отпускали на каникулы.

Как гласит церковное предание, согрешившему Адаму Господь обещал Спасителя. Скорое появление Богочеловека предсказывали многие ветхозаветные пророки, потому что накануне рождения Мессии люди снова забыли о Боге и стали поклоняться бездушным истуканам – идолам. В тот год царь объявил о всенародной переписи населения и каждый иудей должен был отметиться в городе, где родился. Пошли в родной город и Пресвятая Дева с обрученным Ей Иосифом. Когда они добрались до Вифлеема, подошло время родов, однако в городе было столько людей, что святому семейству не нашлось места в гостинице. Иосиф и Мария вынуждены были ночевать в хлеву, где только что родившегося и спеленатого Иисуса положили в ясли – кормушку для скота.

В ту же ночь пастухи, пасшие свои стада неподалеку от Вифлеема, увидели ангела, который сказал им: «Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях» (Евангелие от Луки, 2, 10–12). Затем рядом с ангелом появилось на небе Небесное воинство, воздававшее хвалу Богу. Пастухи отправились в Вифлеем, чтобы своими глазами увидеть Богомладенца и воздать ему почести. Разыскав Иосифа и Марию, пастухи рассказали о виденном ими небесном знамении, поклонились Иисусу и, славя Бога, вернулись к своим стадам.

Примерно в то же время в Иерусалим пришли волхвы, которые расспрашивали всех встречных о родившемся царе иудейском: о его появлении на свет свидетельствовала разгоравшаяся на небе яркая звезда. Услышав об этом, царь Ирод позвал волхвов к себе и стал расспрашивать их о месте рождения юного царя, так как сильно боялся потерять престол. Он велел волхвам узнать местонахождение Спасителя и сообщить об этом ему. Волхвы шли вслед за звездой, пока та не остановилась над местом рождения Святого Дитя. Затем они вошли к Марии, поклонились Богомладенцу и положили к его ногам дары: золото, ладан и смирну. «И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою» (Евангелие от Матфея, 2, 12). Той же ночью Святое семейство отправилось в Египет и скрывалось там до самой смерти царя Ирода.

Обычай праздновать Рождество Христово пришел на Русь из Византии: там уже в IV веке стали отмечать это событие, после чего праздник быстро распространился по всему христианскому миру. Церковные службы Рождественского сочельника сильно отличаются от вседневных или воскресных. В канун праздника читают так называемые Царские часы, так как по древней традиции в сочельник приходили молиться в храм члены царской семьи. Во время этой службы перед Евангелием кадят ладаном, вспоминая о том ладане, который был преподнесен Спасителю волхвами. В старину праздничная служба Рождества длилась всю ночь, однако в этот день Устав запрещает коленопреклоненные молитвы, а в первый день праздника положено звонить во все колокола.

Роспись храма – с первых веков фрески служили не украшением храмов, а напоминали христианам о событиях, изложенных в Священном Писании. Роспись храма поясняла действия, производимые священниками на Божественной литургии, а также была тесно связана с особенностями архитектуры храмов. Сам храм является образом нашего мира, вселенной, которую с небес благословляет Сам Христос Пантократор (роспись купола храма), Его пришествие было провозвещено пророками (роспись на барабане), Его учение проповедали евангелисты (фрески на парусах), а Его свидетелями были мученики и многие другие святые (фрески на арках и откосах окон). Иисус Христос воплотился ради нашего спасения (своды и стены с библейскими сюжетами) и утвердил Церковь Свою трудами святых мучеников (фрески на колоннах). Во время таинства евхаристии Спаситель питает верных Своей Плотью и Кровью (алтарная апсида) и печется особо о Своих избранных и Своей Церкви (роспись на стенах). Он же изображен как Праведный Судия во время второго пришествия (роспись западной стены храма).

Рубин – драгоценный камень огненно-красного цвета. Первый камень в первом ряду судного наперсника иудейского первосвященника.

Рукоположение – церковная служба, во время которой совершают таинство священства: посвящают в священнослужители. Иначе это таинство называют хиртонией. На хиротонии иподьяконов рукополагают в дьяконы, дьяконов – в священники, а священников – в архиереи. Соответственно, существует три разных чина хиротонии. В дьякона и священника имеет право рукополагать один архиерей, а в архиереи – собор архиереев. В дьяконы рукополагают после совершения евхаристии. Ставленника через Царские врата вводят в алтарь и при пении особых тропарей трижды обводят вокруг престола. Затем посвящаемый встает на одно колено перед престолом, архиерей возлагает на его голову край омофора и читает особую молитву. После окончания молитвы архиерей развязывает одетый крестовидно орарь посвященного и с возгласом «аксиос» полагает его на левое плечо нового дьякона.

Рукоположение в священники совершают на литургии подобным же образом, но не после евхаристического канона, а сразу после великого входа. После пения тропарей посвящаемый встает перед престолом на оба колена, архиерей полагает на него край омофора и читает тайносовершительную молитву. После этого новый священник облачается в соответствующие одежды.

Рукоположение в архиерея также совершают на литургии, сразу после пения «Святый Боже.», но до чтения Апостола. Посвящаемого вводят в алтарь Царскими вратами, где он совершает три поклона престолу, встает на колени и кладет на престол сложенные крестообразно руки. Участвующие в службе архиереи, держа над головой ставленника раскрытое Евангелие, читают тайносовершительную молитву. Затем возглашают ектенью, по окончании которой Евангелие кладут на престол, а нового архиерея облачают в положенные ему одежды с возгласами «аксиос».

Рыба – ее изображение долгое время было эмблемой древней Христианской церкви.

Ряса – верхняя часть облачения белого духовенства и монахов. Представляет собой длинную (до пят) и просторную одежду черного цвета с длинными широкими рукавами.

Рясофор – просторечное именование рясофорных монахов, то есть монахов самой низкой степени совершенства, готовящихся к постригу в монахи малой схимы. Рясофорный монах носит только рясу и камилавку.