Текст книги "Православная энциклопедия"

Л

Лавра – название крупнейших и важнейших мужских монастырей. В V–VI веках в Палестине так называли укрепленные монастыри, стены которых могли выдерживать длительную осаду. В Русской православной церкви существует несколько монастырей, которые по сей день называют лаврами: Киево-Печерская лавра (основана в XI веке), Троице-Сергиева лавра (с 1744 года), Александро-Невская лавра (с 1797 года), Почаевско-Успенская лавра (с 1833 года).

Ладан – группа ароматических смол, расплавляемых в кадиле на горячих углях и издающая при этом чудесный аромат.

Лампада – в настоящее время представляет собой масляный светильник, возжигаемый перед иконами, в семисвечнике и на престоле.

Лаодикия – малоазиатский город, в который христианство пришло практически сразу же после событий Пятидсятницы. Лаодикийская церковь упоминается в Откровении Иоанна Богослова (3, 17), где апостол обличает ее членов в недостатке веры и пристрастиям к чувственным удовольствиям. Несмотря на это в Лаодикии в течение многих лет была кафедра местных епископов. Там же в 365 году прошел поместный Лаодикийский собор.

Лепта – мелкая медная монета, составляющая 0,25 царской копейки.

Лестница – видение, посетившее Иакова во сне в виде таинственной лестницы, по которой сходили и поднимались ангелы Господни, а на самом верху стоял Сам Всевышний. Свидетельствует о неусыпном попечении Бога о мире и населяющем его человечестве. Ангелы являются посредниками между Богом и людьми, а Сам Верховный Владыко есть Творец всей вселенной. Согласно учению отцов Церкви лестница символизирует также человеческое естество Иисуса Христа, соединившее в себе небо и землю.

Лжесвидетельство – грех против девятой заповеди Божьей, так же как и любая ложь. Бывает двух видов: судебное и мирское. В первом случае это ложные жалобы и доносы, а во втором – заочная клевета и несправедливое порицание. О пороке лжи апостол Павел писал: «Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу» (Послание к Ефсеянам, 4, 25).

Лжица – ложка с длинной украшенной ручкой, которую используют при причащении мирян.

Ливан – ладан.

Ликия – область в Малой Азии, где находятся города Миры и Патары, которые известны верующим из истории святителя Николая, бывшего епископом Мир ликийских. Святитель родился в городе Патары, а затем перебрался в Миры, где долгое время епископствовал, а во времена правления императоров Диоклетиана и Максимиана претерпел заключение в темнице. Когда на византийский престол взошел Константин Великий, святого освободили из тюрьмы, и он присутствовал на I Вселенском соборе, состоявшемся в 325 году в Никее. Святитель Николай мирно скончался в 341 году, а его мощи в 1087 году были перенесены в город Бар (Италия).

Лития – 1) чин освящения хлебов, входящий в состав всенощного бдения. Литию совершают по большим праздникам на вечерне. В это время духовенство выходит в центр храма, а хор поет особые литийные стихиры. Затем читается ектенья с многократным (40 и 50 раз) пением «Господи, помилуй». На литии священник благословляет пять хлебов в память о насыщении Спасителем пятью хлебами пяти тысяч человек; 2) краткий чин поминовения умерших, который совершают на кануне или в притворе храма. Заупокойную литию совершают как по желанию настоятеля, так и по просьбе верующих. В дни особого поминовения усопших (на Радоницу и в родительские субботы) литии служат прямо на кладбищах.

Литургия – главное из христианских богослужений, совершаемое утром. На литургии причащают подготовившихся к таинству причастия мирян. Что касается самого чина, в настоящее время принято служить три различных чинопоследования: литургию Иоанна Златоуста, литургию Василия Великого и литургию Преждеосвященных даров. В первые века христианства существовали и другие разновидности литургии, которые в наши дни вышли из употребления. Литургия Иоанна Златоуста и литургия Василия Великого, по преданию, составлены на основе древней литургии апостола Иакова. Со временем они развивались и дополнялись, однако их построение в общих чертах оставалось практически одинаковым. Различия между литургией Иоанна Златоуста и Василия Великого касаются только молитв, читаемых во время евхаристического канона. В чине литургии Василия Великого используют более продолжительные молитвы, а хор вместо «Достойно есть» поет «О Тебе радуется». Из-за этого литургия Василия Великого более продолжительная по времени. Во время Великого поста по субботам и воскресеньям совершают литургии Василия Великого и Иоанна Златоуста. Литургию Иоанна Златоуста совершают в обычные дни, а литургию Василия Великого – только в дни, предусмотренные Уставом. Чин литургии подразделяют на три части: проскомидию, литургию оглашенных и литургию верных, на которой не разрешается присутствовать некрещеным и оглашенным.

Помимо литургии Иоанна Златоуста и Литургии Василия Великого, во время Великого поста по средам и пятницам служат литургию Преждеосвященных даров. Этот чин служат также по четвергам пятой недели Великого поста и в Великий понедельник, Великий вторник и Великую среду на Страстной седмице. В последовании литургии Преждеосвященных даров нет евхаристии, а причащение производят Преждеосвященными дарами. Чин литургии Преждеосвященных даров введен Григорием Двоесловом по подобию литургии, совершаемой в некоторых восточных странах. Ее служат вкупе с вечерней, на ней не бывает проскомидии и она состоит из двух частей: литургии оглашенных и литургии верных. На литургии оглашенных поют стихиры на «Господи воззвах», «Свете тихий» и читают паримии. Затем после молитвы Ефрема Сирина читают Евангелие. Литургия верных начинается входом с Преждеосвященными дарами и пением «Ныне силы…» (вместо «Херувимской»). Затем после пения «Отче наш», причащения священников и мирян читают псалом 33 и бывает отпуст. Чин Преждеосвященной литургии Преждеосвященных даров очень древний, поэтому он сильно отличается от привычной нам литургии Иоанна Златоуста или Василия Великого. Последние две отличить друг от друга может только человек, часто посещающий церковь.

Лот – племянник Авраама, ушедший жить в Содом. Он неоднократно близко сходился с местными жителями, которые «были злы и весьма грешны пред Господом» (Бытие, 13, 13). В результате неудачной войны царей Содомского и Гоморского страна была разграблена, а сам Лот попал в плен, из которого освободился только благодаря Аврааму (Бытие, 14, 12–16). После освобождения он снова вернулся жить в Содом и «ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные» (Второе послание апостола Петра, 2, 8). Перед тем как Содом и Гоморра были разрушены небесным огнем, ангелы вывели из города Лота и его семейство, приказав не оглядываться назад. Но вопреки Божьей воле жена Лота обернулась, чтобы в последний раз посмотреть на город и превратилась в соляной столп, а Лот с дочерьми укрылся в пещере.

Лука евангелист – автор третьего по счету Евангелия и книги Деяний апостолов. Одно из церковных преданий говорит, что он был еще также художником и написал первые иконы Спасителя и Божьей Матери. После крестной смерти и Воскресения Господа Лука присоединился к апостолу Павлу, сопровождал его в странствиях до заключения в Римскую темницу и все время оставался при нем (Деяния апостолов, 27, 1). Во время второго заключения апостола Павла Лука также продолжал служить ему. Апостол Павел писал: «Ибо Дамас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику, Крискент в Галатию, Тит в Далматию; один Лука со мною» (Второе послание к Тимофею, 4, 10).

Любовь – десять заповедей Божьих, которые Он дал Моисею, были разделены на две скрижали, потому что в них говорилось о двух видах любви: о любви к Богу и любви к ближнему. Когда один из фарисеев спросил Иисуса: «Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?». Иисус сказал ему: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Евангелие от Матфея, 22, 36–40).

Любостяжание – излишняя озабоченность приобретением богатства и вообще земных благ. Этот грех тождественен идолопоклонству, так как человек, любостяжая, уделяет больше внимания приобретению материальных благ, а не Богу.

М

Маккавеи – иудеи, будучи народом малосильным, много терпели от более сильных и многочисленных соседних народов. Дошло до того, что царь Сирийский поставил идола в Иерусалимском храме. И вот в 167 году до Рождества Христова священники из семейства Маккавеев встали на защиту истинной веры (Первая книга Маккавеев, 2, 4-66). Они восстановили богослужение в храме и, сделавшись начальниками иудеев, отстояли свое отечество.

Маммона – слово сирийского происхождения, обозначающее земные блага и богатство. Господь сказал: «Не можете служить Богу и маммоне» (Евангелие от Матфея, 6, 24; Евангелие от Луки, 16, 13), указывая на то, что не нужно иметь пристрастия к богатству, так как это несовместимо со служением Всевышнему.

Манна – «и увидели сыны Израилевы и говорили друг другу: что это? Ибо не знали, что это. И Моисей сказал им: это хлеб, который Господь дал вам в пищу» (Исход, 16, 15). Манна была «хлебом небесным», ниспосланным Богом для пропитания народа израильского. По виду она напоминала кориандровое семя, а по вкусу лепешку с медом. Манна выпадала каждое утро в течение 40 лет и перестала падать с неба тогда, когда иудеи встали станом в Галгале, после праздника Пасхи, в первый раз отмеченного в Земле Обетованной.

Мантия – 1) одежда, похожая на плащ без рукава, длиной до пят. Мантия застегивается у ворота и внизу, у подола. Ее носят поверх рясы или подрясника; 2) одна из принадлежностей облачения архиерея и архимандрита. Архиерейская мантия лилового цвета с тремя бело-красными полосами и скрижалями: двумя четырехугольными платами, на которых вышиты изображения серафимов или крестов. Скрижали считаются символическими изображениями Ветхого и Нового Заветов. Архимандрит или архиерей надевают мантию для торжественного входа в храм; 3) верхняя часть облачения монахов, по-иному называемая паллием. Всегда бывает черного цвета. Этот род мантии как часть облачения монахов появился в IV–V веках. Примерно в то же время архиереев стали избирать из среды монахов и мантия стала частью архиерейского облачения.

Мария Магдалина – Мария из города Магдалы, которую Господь избавил от злых духов (Евангелие от Луки, 8, 2) и которая из чувства благодарности присоединилась к числу благочестивых жен, помогавших Господу своим имением и служивших Ему. Она присутствовала при крестных страданиях Иисуса и Его погребении. В первый день недели она вместе с другими благочестивыми женами пришла к гробу Иисуса, чтобы помазать Его тело благовониями. Она стояла у гроба и плакала. За свою пламенную любовь к Спасителю она была удостоена высшей награды: ей первой Иисус явился по своем воскресении. Женщина бросилась к ногам Господа, а Он сказал ей: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему» (Евангелие от Иоанна, 20, 17). Далее в Евангелиях ничего не говорится о Марии Магдалине, однако, по церковному преданию, она отправилась в Рим проповедовать Евангелие. Когда ее привели к императору Тиверию, она рассказала о Воскресении Спасителя и подала ему яйцо. Император же, взяв его, ответил Марии, что поверит в это только тогда, когда подаренное женщиной яйцо покраснеет. И тут произошло чудо: в руках императора оно стало красным. Отсюда пошел обычай красить яйца на Пасху в красный цвет.

Мария, сестра Лазаря – того Лазаря, которого Господь воскресил на четвертый день после смерти (Евангелие от Иоанна, 11, 20). Мария со своей сестрой Марфой и братом Лазарем жили в Вифании. В Евангелии от Луки (10, 40–42) описывается случай, когда Иисус пришел в их дом и Мария села у Его ног слушать слово Божье. В это время Марфа готовила угощение и, «подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя оставила меня одну служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее». А когда Господь за шесть дней до своей крестной смерти снова пришел в Вифанию, в дом Симона прокаженного, где было и семейство Лазаря, Мария помазала драгоценным миром ноги Спасителя и отерла их своими волосами. Присутствовавший при этом Иуда Искариот был притворно возмущен таким расточительством: ведь это миро можно было продать за большие деньги и раздать их нищим. На это замечание Господь ответил: «оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего» (Евангелие от Иоанна, 12, 7). «Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память ее, и о том, что она сделала» (Евангелие от Матфея, 14, 9; Евангелие от Матфея, 26, 13).

Марфа – сестра Марии и Лазаря, живших в Вифании. В их доме часто бывал Господь во время Своей земной жизни. Когда Лазарь заболел и умер, Марфа вышла навстречу Господу и сообщила Ему о смерти брата. Она же служила Иисусу на вечери в доме Симона прокаженного.

Масленица – Сырная седмица, последняя неделя перед Великим постом. В это время Устав разрешает употребление масла, молока, молочных продуктов и яиц, но уже запрещает мясо.

Матфей – Левий Матфей, бывший мытарь и будущий апостол и евангелист, который последовал за Господом сразу после того как был призван (Евангелие от Матфея, 9, 9). О его призвании упоминается также в Евангелии от Луки (5, 27) и в Евангелии от Марка (2, 14). Но о том, что будущий апостол собирал подати, то есть был мытарем, говорится только в его собственном Евангелии: остальные евангелисты об этом умалчивают. Из дальнейшего повествования мы узнаем, что Матфей после обращения к Христу устроил в своем доме большое угощение, на котором присутствовал Господь, Его ученики и множество мытарей и грешников. Затем он оказывается в числе двенадцати первых учеников, которых Иисус послал на проповедь Евангелия в городах иудейских. После Вознесения Господа и сошествия на апостолов Святого Духа Матфей долгое время проповедует в Палестине, после чего отправляется к другим народам. Перед отбытием апостола в чужие земли верующие иудеи попросили его оставить им в письменном виде то, что тот проповедовал устно. И тогда он написал для них Евангелие, известное ныне как Евангелие от Матфея. Что касается его дальнейшей судьбы, здесь мнения сильно расходятся: одни считают, что он принял мученическую кончину в Эфиопии, другие же предполагают, что он мирно почил.

Мегиддо (Мегиддон) – город, расположенный неподалеку от потока Киссон и равнины Израильской. В свое время царь Соломон укрепил его, обустроил и сделал местом пребывания своих приставников. Здесь умер от ран царь Охозия и был убит благочестивый царь Иосия. Вершина, на которой стоял город, в Откровении Иоанна названа Армагеддоном (Откровение Иоанна Богослова, 16, 16).

Мелхиседек – «царь Салимский… он был священник Бога Всевышнего» (Бытие, 14, 18). По возвращении Авраама с трофеями от четырех восточных царей он вышел ему навстречу с вином и хлебом, благословил его и принял десятую часть добычи. Возможно, Мелхиседек жил в том месте, на котором впоследствии был построен Иерусалим.

Мелхола – младшая дочь царя Саула, любившая Давида и выданная за него замуж. Выдавая ее замуж за Давида, Саул хотел использовать ее в качестве орудия его уничтожения (Первая книга Царств, 18, 19–21), однако молодая женщина, напротив, спасла будущего царя от гнева Отца. Однажды, когда Саул послал своих слуг арестовать Давида, Мелхола предупредила возлюбленного, поэтому тот успел убежать. Пришедшим воинам женщина сказала, что Давид заболел, и показала им постель, в которую она положила статую и козью шкуру. Однако Саула такой ответ не удовлетворил, он послал воинов вторично: «И пришли слуги, и вот на постели статуя, а в изголовье ее козья кожа». Хитрость Мелхолы удалась, но царь был разгневан. Женщине пришлось сказать ему, что Давид хотел ее убить, если она его не отпустит (Первая книга Царств, 19, 11–17). Через несколько лет Мелхолу еще раз выдали замуж. После смерти Саула Давид забрал ее от второго мужа, однако к тому времени чувства между ними остыли: когда иудеи вернули Ковчег Завета, Мелхола увидела его «скачущего и пляшущего пред Господом, уничижила его в сердце своем» (Вторая книга Царств, 6, 16).

Давид вернулся в дом радостный, чтобы благословить всех домашних, но Мелхола вышла к нему со словами упрека. Женщина сказала ему, что его поведение неприлично царю. На это Давид ей ответил: «Пред Господом играть и плясать буду», после чего чувства Давида и Мелхолы совершенно остыли и у нее «не было детей до дня смерти ее» (Вторая книга Царств, 6, 21–23).

Мене, мене, текел, упарсин – слова, которые написала на стене появившаяся из воздуха рука во время пиршества царя Вавилонского Валтасара. Призванный к царю Даниил объяснил смысл этих слов следующим образом: «Мене – исчислил Бог царство твое и положил конец ему; Текел – ты взвешен на весах и найден очень легким; Перес [упарсин] – разделено царство твое и дано Мидянам и Персам» (Книга пророка Даниила, 5, 25–28). В ту же ночь Валтасар был убит персами, осаждавшими Вавилон, а на его престол взошел Дарий Мидянин.

Место горнее – место в алтаре между восточной стеной и престолом. На горнем (высоком) месте обычно размещают кафедру священника или архиерея.

Месяцеслов – православный церковный календарь, в котором указаны даты праздников и дней поминовения святых. В нем могут быть помещены и уставные указания. Месяцеслов может быть издан отдельно, в виде церковного календаря. Кроме того, он является частью таких книг, как служебник и Типикон.

Милосердие – одна из очень важных христианских добродетелей. Милосердие (или милость) оказывается как делами материальными, так и делами духовными. По словам святителя Иоанна Златоуста, «различен милования образ и широка заповедь сия». Дела милости материальной (телесной) таковы: поить жаждущих, кормить голодных, одевать нагих либо не имеющих средств для покупки необходимой одежды, посещать заключенных и больных, принимать путешественников, погребать умерших в нищете. Духовные милости состоят в следующем: обращать грешников от их заблуждений, просвещать несведущих истиной и добротой, подавать ближнему совет в затруднении или неведомой ему опасности, утешать печальных, не воздавать злом за зло, прощать обиды и молиться за ближних. Господь обещает милостивым, что они помилованы будут от греха и вечного осуждения на грядущем Страшном суде.

Милостыня – это слово обозначает дела милости телесной (материальной). Раздавать милостыню предписывает Священное Писание (Деяния апостолов, 10, 2–4).

Минея – богослужебная книга, в которой содержатся тексты изменяемый песнопений и молитвословий непреходящего богослужебного годового круга. Может быть месячной, общей и праздничной. В месячных минеях содержатся праздничные службы и службы святым, расположенные в соответствии с календарными датами. Таких миней всего двенадцать – по числу месяцев в году (некоторые месячные минеи не умещаются в один том, поэтому на каждом томе одного месяца стоит одна и та же цифра, например июльских миней целых три, но все они обозначены одним номером – 11). В праздничной минее содержатся службы двунадесятых и некоторых других особо важных праздников. В общей минее собраны службы святым в зависимости от их ранга: служба общая мученикам, служба общая святителям и т. п. Общую минею используют в тех случаях, когда нужно совершить богослужение святому, служба которого отсутствует в минее месячной.

Мирница – емкость, сосуд, в котором хранится освященное миро.

Миро – благовоние, масло, в котором содержится большое количество ароматических веществ. Его освящают особым чином на литургии в Великий четверг. Делать это имеет право только архиерей, а Русской православной церкви – патриарх.

Миропомазание – одно из таинств Православной церкви. Помазанный миром человек освящается сошествием Святого Духа. После этого он становится полноправным членом Православной церкви. Миропомазание совершается во время таинства крещения, когда крещаемому помазывают миром лоб, глаза, ноздри, рот, уши, грудь, ладони и ступни. При этом священник или архиерей произносит молитву: «Печать дара Духа Святого. Аминь». Миропомазание совершают над человеком только один раз в жизни. В древней Византии (а впоследствии в России) второе миропомазание совершали только над монархами при возведении их на трон.

Миряне – основная часть верующих, принимающая участие в молитве при совершении богослужений. Они имеют право самостоятельно совершать богослужения, изложенные в часослове, и, страха смертного ради, таинство крещения.

Митра – головной убор, которым награждают архиерея, архимандрита или священника за отличную службу. Это сугубо служебный убор, надеваемый священнослужителями только во время храмовых богослужений. Форма митры близка к сферической. По сторонам митры помещены четыре крохотные иконки Спасителя, Божьей Матери, Иоанна Крестителя, а также святого или праздника. Пятая иконка находится вверху митры. Обычно на ней изображена Святая Троица или серафим. Архиерейская митра отличается от священнической тем, что вместо иконки на ее верху красуется маленький крест.

Митрополит – в первоначальном значении глава митрополии, обширной церковной области, в которую входили несколько епархий. Руководящие епархиями архиереи подчинялись митрополиту. Но в связи с тем что церковное разделение страны территориально совпадало с государственными границами областей, кафедры митрополитов находились в столицах республик. Позднее звание митрополита стали присваивать архиереям, которые руководили особо крупными епархиями. В наши дни Православная церковь присваивает звание митрополита особо отличившимся архиереям в качестве награды за достойные подражания труды. Титул «митрополит» стал почетным званием, которое на иерархической лестнице стоит выше звания «архиепископ». Главным отличием облачения митрополита от других представителей духовенства является клобук белого цвета.

Михаил архангел – почитание архангела Михаила восходит к древним временам. В Священном Писании он упоминается в Книге пророка Даниила (10, 13), где тот называет его «один из первых князей». Апостол Иуда в своем Послании именует его «Михаил Архангел», а в Откровении Иоанна Богослова (12, 7) описывается война между ангелами света под предводительством архангела Михаила против дракона и духов тьмы.

Моисеево Пятикнижие – пять законоположительных книг Ветхого Завета, написанных пророком и вождем израильского народа Моисеем. Бытие повествует о создании мира и человека, происхождении первородного греха и вере в его искупление. Здесь же повествуется о жизни патриархов от Адама до Иосифа.

Исход содержит повествование об исходе евреев из Египта и Законе, данном Моисею на горе Синай. В этой книге описана история избранного народа Божьего от смерти Иосифа до обустройства Скинии. Левит содержит законы относительно богослужений и иудейских праздников, а также частично описывает продолжение странствия евреев.

Числа. В этой книге описана история еврейского народа, подробно изложен закон, данный Моисею в пустыне, а также содержит повествование о войнах, которые израильтяне вели с Мадианитянами и царями Аморрейскими.

Второзаконие – книга, в которой повторяется закон Моисеев для нового поколения иудеев, выросшего в Аравийской пустыне. В ней описаны и последние дни жизни Моисея.

Иисус Христос называет эти книги законом Моисеевым (Евангелие от Луки, 24, 44).

Моисей – первый бытописатель, пророк, законодатель и вождь израильского народа. Он родился в Египте около 1575 года до Рождества Христова. В те времена фараон приказал уничтожать всех еврейских младенцев мужского пола, поэтому его мать Иохаведа некоторое время прятала ребенка от чужих глаз. Но пришло время, когда скрывать малыша было уже невозможно, поэтому она положила Моисея в корзину, вынесла на реку и оставила на берегу, наказав сестре будущего пророка наблюдать за ним. В то же время дочь фараона вышла на реку купаться, услышала детский плач и сжалилась над ребенком. Подошедшая сестра Моисея предложила найти для малыша кормилицу. С тех пор Моисей был для дочери фараона вместо сына: во дворце его научили грамоте и всем египетским премудростям (Исход, 2, 1-10). Несмотря на свое прочное положение при дворе, Моисей захотел посмотреть, как живут его соплеменники иудеи. Он увидел их тяжкий труд и то, сколько обид они терпят от египтян. Однажды он даже вступился за еврея, которого избивал египтянин. Он схватил обидчика и нечаянно убил его, причем при этом не было ни одного свидетеля, кроме спасенного иудея. На другой день Моисей увидел двух ссорящихся евреев и стал убеждать их не причинять друг другу зла. Но один из них оттолкнул пророка, сказав, что тот не имеет права их судить, и спросил, не хочет ли Моисей убить его, как вчера убил египтянина? Услышав эти слова, Моисей бежал в землю Мадиамскую, так как опасался, что слух об убийстве египтянина может дойти до фараона. В Мадиаме он остановился в доме священника Иофора, женился на его дочери и стал пасти его стада. Однажды он зашел далеко в пустыню и увидел чудо: терновый куст горел и не сгорал, из него послышался голос Господа, повелевавший снять обувь, так как место, где он стоял было свято. Моисей разулся и закрыл лицо, так как на него напал страх. Господь повелел будущему пророку идти к фараону, чтобы освободить израильтян. Моисей опасался, что недостоин такой чести, но Всемогущий открыл ему свое Имя – Иегова, что означает Сущий, и в подтверждение своего могущества превратил жезл Моисея в змею и обратно. Затем Господь повелел ему положить свою руку себе за пазуху. Моисей сделал так, как повелел Господь, а когда вынул руку, то увидел, что она побелела от проказы. Затем он опять спрятал ее за пазуху, а когда снова вынул, то она была совершенно здоровой. В помощники ему Господь назначил его брата Аарона. Услышав сие, Моисей беспрекословно повиновался воле Божьей и вместе с Аароном отправился к фараону, чтобы просить его отпустить народ израильский на три дня в пустыню для принесения жертв своему Богу. Но фараон, как и предсказывал Господь, отказал ему в этом. Тогда Сущий наслал на Египет десять различных казней, последней и самой страшной из которых было избиение всех первенцев египетских как от скота, так и от людей. Последняя казнь сломила упорство фараона, и тогда он позволил иудеям выйти в пустыню на три дня, взяв крупный и мелкий скот. Совершив в последний день Пасху, иудеи вышли из Египта со всем имуществом и мощами патриархов, а Господь показывал им, куда идти, двигаясь перед ними днем в столпе облачном, а ночью – в столпе огненном. Но фараон очень скоро пожалел, что отпустил иудеев, и отправился за ними в погоню. Он настиг их около Чермного моря, но Господь повелел Моисею взять жезл и разделить море так, чтобы израильский народ мог пройти по его дну. За израильтянами последовали египтяне, но приведенные в смятение Господом они бросились обратно. Когда все иудеи перешли море, Моисей по повелению Божьему простер свою руку, и тогда море опять соединилось, покрыв собою египетские войска. Иудеи воспели хвалебную песнь Богу, и Моисей повел их через Аравийскую пустыню в Землю обетованную.

Трое суток они шли и находили только горькую воду, но Господь сделал воду сладкой, повелев Моисею положить в нее особое дерево. Затем среди евреев возник ропот от недостатка мясной пищи, тогда Господь послал им множество перепелов. Кроме того, все 40 лет странствия в пустыне Сущий посылал людям манну. В Рефидиме Моисей по повелению Бога снова извел воду из горы, здесь же на иудеев напали Амалекитяне. Враги были побеждены по молитве Моисея, который во время битвы стоял на горе с воздетыми к небу руками. На третий месяц после исхода из Египта евреи подошли к подошве горы Синай и разбили там лагерь. На третий день пребывания там Моисей поставил людей около горы и вот раздался трубный звук, гора задымилась, Господь в огне сошел на нее и изрек десять заповедей Закона Божьего. Затем Моисей взошел на гору, чтобы принять от Господа скрижали Завета, и провел там сорок дней и сорок ночей. Возвратившись, он увидел, что за время его отсутствия народ впал в грех идолослужения и поклоняется золотому тельцу, которому поклонялись в Египте. С досады он бросил скрижали Завета и разбил их, золотого тельца велел сжечь, а зачинщики были казнены. После этого Моисей снова взошел на гору, чтобы умолить Господа простить народу этот грех, и пробыл там еще сорок дней и сорок ночей в посте и молитве. Когда же он сошел с горы во второй раз с новыми скрижалями Завета, лицо его просияло так, что люди не могли на него смотреть. С тех пор Моисей носил на лице покрывало и снимал его только тогда, когда беседовал с Богом. Через полгода иудеи соорудили скинию и освятили ее священным елеем. Для служения в скинии был поставлен Аарон со своими сынами, а чуть позже – все колено Левино (Исход, 35, 4-56; Левит, гл. 8, 9). Пробыв у горы Синай около 1 года, иудеи двинулись вперед. Дальнейшее их странствие сопровождалось множеством искушений, проявлением малодушия, ропотом и гибелью людей, но вместе с тем рядом чудес и милосердием Всевышнего к своему народу. В 40-й год странствия евреи достигли Земли обетованной, но ни Моисей, ни его брат Аарон туда не вошли из-за малодушия, проявленного Моисеем при изведении воды из скалы. Аарон умер у горы Ор, передав первосвященство своему сыну Елеазару. Моисей же, которому Господь указал избрать своим преемником Иисуса Навина, написал в книге все, что происходило с ними за сорок лет странствия, и передал ее священникам для хранения в Скинии, вместе с Ковчегом Завета. Эту книгу они должны были прочитывать народу каждые семь лет в праздник кущей. Наконец, будучи призванным Богом на вершину горы Фасги, Моисей увидел Землю обетованную и умер в возрасте 120 лет от роду. В настоящее время место его погребения неизвестно.

Молебен – краткое богослужение, совершаемое после литургии по заказу верующих. На молебне совершают малое освящение воды и благодарят или просят Господа, Божью Матерь и святых мучеников о ниспослании здоровья и других благ. Его также служат во время таких бедствий, как засуха, война и пр. Вседневные молебны обычно проводят в храме, но этот чин можно служить и вне помещения, например в поле, если есть необходимость освятить посевы, или в жилом доме при его освящении. Последование чина молебна можно найти в требнике.