Текст книги "Православная энциклопедия"

О

Саваоф – одно из имен Божьих, отображающих Его безмерное величие, владычество над всем миром, всемогущество и всесилие. Ему служат сонмы ангелов, Его прославляет вся природа и все воинства небесные. Все твари являются провозвестниками и свидетелями Его величия, силы и могущества.

Саддукеи – часто упоминаемая в Евангелиях иудейская секта. Основателем это секты был Садок, ученик Антигона Сохо, председателя синедриона, жившего в III веке до Рождества Христова. По учению саддукеев в будущем веке не будет ни вечных мучений, ни вечного блаженства, они отрицали существование злых духов и ангелов света, а также будущее воскресение мертвых (Евангелие от Матфея, 22, 23). Учение этих материалистов-скептиков было не особенно распространенным, хотя их последователями были уважаемые и богатые люди. Иисус Христос завещал Своим ученикам «беречься закваски фарисейской и саддукейской» (Евангелие от Матфея, 16, 6).

Саккос – одна из частей богослужебного облачения архиерея. Представляет собой длинную просторную одежду из богато украшенной ткани с широкими рукавами. Поверх саккоса архиерей носит панагию, крест и омофор. В богослужебной практике его используют с XI–XII веков. В это время он служит облачением константинопольских патриархов. В последующем саккос начинают использовать главы других церквей, в том числе и Московской церкви. А с XVIII века в России он становится облачением архиереев и полностью заменяет собою фелонь.

Самаряне – особый народ, к которому иудеи относились весьма пренебрежительно и враждебно из-за их сомнительного происхождения, непостоянства в вере и трусости. Однако многие самаряне ожидали Мессию и уверовали во Христа.

Самсон – судья израильский, сын Маноя. Вопреки воле родителей захотел жениться на филистимлянке. Когда он и его родители шли в город, где жила его невеста, им на пути встретился молодой лев. Тут на Самсона сошел «Дух Господень, и он растерзал [льва] как козленка; а в руке у него ничего не было» (Книга Судей, 14, 6). Через несколько дней он решил посмотреть на труп льва и обнаружил в нем пчелиный рой и мед. Это дало ему повод предложить филистимлянам свадебную загадку, а если они ее не отгадают, то должны будут дать Самсону тридцать рубашек из тонкого полотна и тридцать перемен одежды. Филистимляне долго думали, но не смогли найти разгадку, потому приступили к его жене с угрозами с тем, чтобы она разузнала у мужа ответ. Проигравший Самсон должен был отдать филистимлянам тридцать рубашек из тонкого полотна и тридцать перемен одежды. Он выполнил самим же им назначенные условия, однако это стоило жизни тридцати филистимлянам, рубашки и одежды которых он принес нечестным отгадчикам. Жену же, изменившую его тайне, он оставил. Через некоторое время Самсон вернулся, чтобы помириться с женой, но узнал, что ее вторично выдали замуж. В отместку за это Самсон поймал 300 лисиц, привязал к их хвостам горящие факелы и пустил на виноградники и поля филистимлян. После этого случая они сожгли дом, где жила его бывшая жена вместе со всеми его обитателями. Эта жестокость снова навлекла на филистимлян месть Самсона, который, придя к обидчикам, перебил им голени и бедра, после чего скрылся в ущелье Етама. Тогда они пришли в земли иудейские и местные жители послали три тысячи человек, чтобы взять Самсона и выдать его неприятелям. Когда его привели в путах к филистимлянам, он разорвал узы и побил тысячу человек противника одной только ослиной челюстью. После битвы Самсон захотел пить, воззвал к Богу, и тогда у его ног забил источник, который впоследствии назвали источником взывающего. Однако у него были и слабости. Однажды он пришел в Газу и остался на ночь у блудницы. Узнав об этом, жители города заперли ворота, чтобы он не смог уйти. Но Самсон, выйдя от женщины, взял ворота с его запорами и вереями и отнес на ближайшую гору. Столь страшная сила испугала филистимлян, и они захотели узнать, откуда она взялась. И вот они обратились с просьбой выведать эту тайну к одной из филистимских женщин по имени Далида, которую Самсон страстно любил. Он долго скрывал от женщины тайну своей необыкновенной силы, но однажды признался, что он назорей и бритва с рождения не касалась его головы. Если его остричь, сила оставит его, и тогда он станет как все люди. В ту же ночь пока Самсон спал, Далида велела его остричь и позвала филистимлян. Неприятели тут же связали Самсона, выкололи ему глаза и приставили к жерновам молоть. Но вот наступил праздник Дагона, филистимляне решили призвать Самсона, чтобы поглумиться над ним. Однако пока силач пребывал у доме узников, волосы его отросли, поэтому силы вновь к нему вернулись. Сначала филистимляне потешались над Самсоном, а затем поставили его между двух столбов, служащих опорой зданию. Он ощупал столбы, воззвал к Богу и, упершись в них руками, потряс со страшной силой. Здание обрушилось и погребло под собой столько филистимлян, сколько Самсон не уничтожил за всю свою жизнь. Подробное изложение истории Самсона изложено в Книге Судей (гл. 13–16).

Самуил – пророк и судья израильский. Его история подробно изложена в Первой книге Царств. Самуил вместе с Гадом и пророком Нафаном написал Первую и Вторую книги Царств (Первая книга Паралипоменон, 29, 29–30). Судивший народ израильский с самых юных лет Самуил скончался двумя годами раньше Саула, первого царя израильского, и был оплакан всем Израилем. Пророк Самуил во всех отношениях является образцом всего, что есть хорошего в умах и сердцах человека. С самого юного возраста он был привязан к Господу, постоянно служил в храме, был благочестивым, любезным и кротким, за что приобрел в глазах Божьих особое благоволение. Повзрослев, пророк оправдал все надежды народа, возложенные на него, как на судью израильского. Кроме того, Самуил был «мужем молитвы» и всегда получал ответ на свои ходатайства пред Богом. Пророк Иеремия ставит его в один ряд с Моисеем и Аароном. Кроме того, пророк Самуил стоит в ряду тех ветхозаветных пророков, которые возвещали людям исполнение веры во Христе (Деяния апостолов, 3, 24).

Сатана – слово еврейского происхождения, означающее врага или противника. Священное Писание употребляет его применительно к дьяволу, начальнику злых духов, губителю человеческих дух и противнику Бога.

Саул – первый царь израильский, история которого подробно изложена в Первой книге Царств. В те времена народом израильским управлял сам Бог через Своих посредников – пророков и судей. Однако, глядя на другие народы, иудеи захотели, чтобы и ими управлял царь, и тогда Господь указал пророку Самуилу на Саула. Как-то раз Саул со слугами пошел разыскивать пропавших ослиц и пришел к тому месту, где жил Самуил. Один из слуг предложил узнать от прозорливца, где находились пропавшие ослицы. Они пришли к пророку и тот пригласил их в свой дом на пиршество, во время которого помазал Саула на царство: «вот, Господь помазывает тебя в правители наследия Своего». Для того чтобы убедить будущего царя в истинности своих слов, Самуил предсказал ему множество событий, которые произойдут во время его дальнейшего пути (Первая книга Царств, 10, 1–8). Через несколько дней в Массифе собрался народ для избрания царя. Жребий пал на Саула, так как народ, увидев его величественный рост и красоту, сразу воскликнул: «Да живет царь!». В начале царствования Саул приобрел доверие народа благодаря своим победам над Аммонитским войском и Наасом. После этих событий народ торжественно отпраздновал его восшествие на престол. Затем последовал еще ряд побед, но Саул не исполнил повеление Божье относительно амаликитян: он пощадил Амаликитского царя и пригнал от неприятеля множество скота под предлогом принесения его в жертву Богу. После этого Самуил объявил Саулу, что тот больше не будет царем. С этого времени им овладел злой дух: он сделался рабом лукавства, злобы и ревности, а царские почести больше его не радовали. Его отношение к Давиду показывает, что царь к этому времени потерял великодушие и всякое благородство. В это время случилась война с филистимлянами, но Бог уже оставил его, поэтому царь не получал откровения ни по своей молитве, ни через пророка. Тогда Саул отправился к волшебнице за тем, чтобы та вызвала дух умершего Самуила. Когда это произошло, дух Самуила спросил царя: «Зачем ты потревожил меня и заставил выйти? Если уже Господь оставил тебя, то зачем же ты вопрошаешь меня? Господь исполняет над тобою то, что сказал через меня; он отнимет царство от рук твоих и отдаст ближнему твоему, Давиду, за то, что ты не послушал повеления Господа и не исполнил воли Его над Амаликом. И вот он предаст Израиля вместе с тобою в руки Филистимлян, и завтра ты и сыновья твои будете со мною». Эти слова так поразили Саула, что он пал на землю и целые сутки ничего не ел. Затем женщина накормила его и его спутников, и они отправились обратно. На следующий день было сражение, в котором были убиты сыновья Саула, а он сам, видя, что неприятель окружает его, пал на свой меч и умер.

Свет – был сотворен Богом в первый день и отделен от тьмы. В Священном Писании слово «свет» служит олицетворением знания, святости, чистоты жизни, радости и пр.

Светилен – екзапостиларий, краткое изменяемое молитвословие, которое поют или читают на утрене перед хвалитными стихирами.

Святитель – человек, причисленный к лику святых за труды в сане архиерея.

Святки – время от праздника Рождества Христова до дня, предшествующего Богоявленскому (Крещенскому) сочельнику: от 7 января (25 декабря) до 17(4) января. На святках не бывает постных дней, однако венчание в этот период не совершается.

Святцы – месяцеслов.

Священник – клирик, священнослужитель средней (второй) степени священства. Имеет право совершать практически все таинства, кроме таинства рукоположения. Иначе священника называют еще пресвитером или иереем.

Священномученик – архиерей или священник, принявший мучения и смерть за исповедание христианской веры.

Священнослужители – священники и архиереи, имеющие право совершать таинства, либо люди, участвующие в их совершении (дьяконы). Они подразделяются на три степени: дьяконы, священники и архиереи. Все три степени священства проходят через рукоположение (чин хиротонии).

Седален – краткое молитвословие, тропарь, во время пения или чтения которого разрешается сидеть.

Седмица сплошная – так называются недели, по которым не бывает поста в среду и пятницу. Такие недели бывают на святках (недели от Рождества до Крещения), на третьей неделе перед Великим постом (сырная седмица, или Масленица), на Светлой седмице (пасхальная неделя), на Троицкой седмице (первая неделя после праздника Троицы).

Седмица Страстная (страстная – от славянского слова «страдание», а «седмица» – от славянского слова «седмь», то есть семь) – заключительная неделя Великого поста, наступающая сразу после праздника Входа Господня в Иерусалим. На Страстной Седмице Церковь вспоминает изгнание торговцев из храма, события Тайной вечери, предательство Иуды Искариота и суд Пилата, а также распятие Господа и Его погребение. Все дни на Страстной Седмице называют Великими: Великий понедельник, Великий вторник, Великая среда, Великий четверг, Великая пятница и Великая суббота. Первые три дня на Страстной Седмице служат литургию Преждеосвященных даров, а в Великий четверг и Великую субботу – литургии Василия Великого. В Великую пятницу литургии не положено.

Семисвечник – принадлежность алтаря: подсвечник для семи лампад или свечей, который стоит за престолом.

Серафимы – один из девяти ангельских чинов, ближе всех стоящий к Богу (Книга пророка Исайи, 6, 2–6).

В видении пророка они окружают престол Господа, у них человеческий облик и каждого по шесть крыльев: двумя они закрывают свои лица, как недостойные лицезреть Всевышнего, двумя – ноги, так как эти члены недостойны взгляда Божьего, а двумя летают, исполняя повеления Всемогущего, и при этом поют ангельскую песнь: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его». От звука их голосов сотрясаются основания строения, а храм наполняется дымом благовоний. Поэтому серафимы не считаются просто духами, а представляют собой высшие духовные существа, занимающие первое место «в первом лике» небесной иерархии.

Сердце – хранилище любви, привязанностей и желаний человека. По словам апостола Павла, «сердцем веруют к праведности» (Послание к Римлянам, 10, 10).

Символ веры – кратко изложенные основы всего христианского вероучения. Принят на I Вселенском соборе, проходившем в 325 году в городе Нике (Малая Азия). В 381 году был дополнен и расширен на II Вселенском соборе, проходившем в городе Константинополе. Символ веры поют и читают на многих богослужениях, в том числе и во время келейной (домашней) молитвы.

Симеон – Симеон Богоприимец (Евангелие от Луки, 2, 25–34), праведный и благочестивый старец, ожидавший Спасителя мира. Ему было предсказано Святым Духом, что он не умрет, пока своими глазами не увидит Иисуса Христа. Как гласит древнее предание, Симеон был одним из 70 переводчиков Священного Писания с древнееврейского на греческий. Ему выпало переводить книгу пророка Исайи, где было сказано, что Спаситель родится от Девы. Он усомнился в словах Писания и решил уже поправить слово «Дева» на слово «жена», но тут ему явился ангел и сказал, что Симеон не умрет до той поры, пока своими глазами не увидит исполнение пророчества. Когда Дева Мария и Иосиф принесли младенца Иисуса в Иерусалимский храм, чтобы принести за Него жертву по закону, он взял Младенца на руки и произнес слова, ныне известные как молитва «Ныне отпущаеши» и включенные в состав вечернего богослужения еще со времен апостолов. Затем он произнес, обращаясь к Матери Младенца: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих во Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец» (Евангелие от Луки, 2, 22–35).

Синод (в переводе с греческого означает «собор, собрание») – в наши дни является совещательным органом при патриархе. В его состав входят двенадцать архиереев, а сам синод получил название Священный. Шесть членов Священного синода являются постоянными, а остальные сменяются каждые шесть месяцев. С 1721 по 1918 год Священный синод был высшим административным органом церковной власти, так как полностью заменил собой патриарха. В этот период времени его называли патриаршим титулом «Святейший» и состоял он (в разное время) из 7 или 9 архиереев. Членов Святейшего синода назначал сам император, а на его заседаниях присутствовал представитель государства – обер-прокурор Синода.

Сиф – третий сын Адама, предок Ноя, Еноха и Мафусала, а также Сынов Божьих, упоминаемых в книге Бытия (5, 6–7). Он жил 912 лет, ему приписывают изобретение букв, а также он упоминается в родословной Иисуса Христа.

Скиния – передвижной шатер, куща. Однако в Священном Писании это слово употребляется для обозначения священного здания, устроенного Моисеем по указанию Божьему для служения в нем Ему. В скинии хранился Ковчег Завета со скрижалями Завета, данными Моисею Богом на горе Синай.

Скипетр – жезл из дерева, который обкладывали золотом. Он был принадлежностью царей и других лиц, облеченных властью. Возможно, скипетр произошел от пастушеских жезлов, так как иудейские патриархи были одновременно и князьями, и пастухами.

Скит – группа монашеских келий, расположенных в пустынном месте на некотором отдалении от монастыря. По административной линии он подчинен настоятелю данного монастыря. Само слово «скит» произошло от названия пустынной местности в Египте, где в IV–V веках располагались поселения монахов-отшельников.

Скрижали Завета – две каменные плиты, на которых Сам Господь написал десять заповедей Закона Божьего. Первые четыре заповеди были написаны на первой доске, а остальные – на второй. Так Господь Сам разделил данный Им Закон на две части, так как в них заключено два рода любви: любовь к Богу и любовь к ближнему.

Скуфья – головной убор священнослужителей в виде небольшой шапочки фиолетового или черного цвета. В наши дни архиереи и монахи носят их и помимо богослужений. Священники из белого духовенства получают фиолетовую скуфью в качестве награды за усердие.

Славословие – бывает великим и малым. Малое славословие читают или поют на утрене перед шестопсалмием, а великое – на утрени и повечерии. Как малое, так и великое славословие начинаются строфой из Евангелия от Луки (2, 14): «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человеках благоволение!». Далее идут стихи из псалмов, прославляющие Святую Троицу, а завершается славословие так называемым трисвятым: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас». В воскресенье и в дни праздников славословие положено петь, а в будни – читать.

Слово, Бог Слово – «Логос». Это слово в Священном Писании означает второе Лицо Святой Троицы – Бога Сына, бывшего от века с Отцом и воплотившегося в человека для нашего спасения. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Евангелие от Иоанна, 1, 1).

Служба – богослужение, представляющее собой совокупность таких молитвословий, как стихиры, тропари, седальны, канон, светилен, кондак, в некоторых случаях паримии (по большим праздникам) и, конечно же, молитвы. Некоторые молитвословия являются изменяемыми и посвящаются событиям того или иного дня либо праздника. Праздничные службы и службы, которые посвящены памяти святых и относятся к числу непреходящих праздников и дат, содержатся в минеях месячных, праздничных и общих. Службы преходящих праздников можно найти в постной или цветной Триодях. Службы, посвященные дням недели (которые также посвящены особым воспоминаниям: понедельник – бесплотным силам, вторник – Иоанну Предтече, четверг – апостолам и святителю Николаю, среда и пятница – Кресту Господню, суббота – всем святым и поминовению усопших), содержатся в Октоихе.

Служебник – одна из богослужебных книг, используемая дьяконами и священниками. В служебнике можно найти чинопоследования утрени, вечерни, литургий Василия Великого, Иоанна Златоуста и Преждеосвященных даров, а также тексты тайных иерейских молитв – таких, как молитвы, читаемые во время евхаристии. В служебнике имеется месяцеслов, уставные указания по совершению литургии, стихи аллируариев и тексты прокимнов, часть молитвословий из цветной и постной Триодей, чин заупокойной литии и чин благословения кутьи.

Смарагд – изумруд. В Откровении Иоанна Богослова этот камень указывается при описании радуги, окружающей Престол Божий.

Смерть – бывает двух видов: телесная и духовная. После смерти телесной тело лишается души, которая его оживляла, а духовная смерть заключается в том, что душа лишается Божьей благодати, которая поддерживала ее высшую, духовную жизнь. Душа тоже может умереть, но это происходит не так, как умирает тело. После телесной смерти тело теряет чувства и разрушается, душа же после смерти от греха лишается духовного света, блаженства и радости, но не уничтожается и не разрушается, а находится в состоянии мрака, страдания и скорби. Смерть вошла в наш мир через грех наших прародителей – Адама и Евы. «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили» (Послание к Римлянам, 5, 12).

Смирна – благовонное вещество, добываемое из тернистых деревьев. Она входила в состав для умащивания тел покойных.

Смоковница – инжир. Смоковницы и их плоды, смоквы, часто упоминаются в Священном Писании как в прямом, так и переносном смысле.

Сны, сновидения – в Священном Писании приведены разные виды снов: обычные сны, естественные для каждого человека, и сны, ниспосланные свыше. Последние служили предметом открытия Божьей воли и отличались пророческим значением. Некоторым людям Господь посылал дар истолковывать сны. Например, царь Саул в последние годы своей жизни жаловался на то, что Бог «не отвечал ему ни во сне, ни чрез урим, ни чрез пророков» (Первая книга Царств, 28, 6). Толковать сны пытались и лжепророки, которых обличал пророк Иеремия. Иногда Божье откровение нисходило столь чудесным образом, что называлось видением (Евангелие от Луки, 1, 22). Способность толковать сны считалась даром ниспосланным свыше, так как знать истинный смысл будущих событий может только тот, кто этими событиями управляет. Так, Иосиф получил откровение от Бога истолковать сны виночерпия и хлебодара (Бытие, гл. 40), а Даниил разъяснил значение сна Навуходоносору. В обыденной жизни часто снятся яркие, запоминающиеся сны, которые миряне пытаются для себя истолковать. Церковь осуждает подобные действия как ложные, так как изъявление Божьей воли заключено в Евангелиях.

Собор (в переводе со славянского – «собрание») – 1) архиерейский собор – орган управления поместной церковью. Обычно его созывают для решения серьезных внутрицерковных вопросов; 2) поместный собор – съезд всех архиереев, представителей монашествующего, белого духовенства и мирян для решения безотлагательных или крайне важных для церкви вопросов (канонизации новых святых, избрания патриарха и т. п.); 3) вселенский собор – съезд представителей поместных церквей для участия в решении канонических и вероучительных вопросов. Православная церковь признает только 7 Вселенских соборов. Первый из них состоялся в 325 году в Нике; второй – в 381 году в Константинополе; третий – в 431 году в Ефессе, четвертый – в 451 году в городе Халкидоне. На этом соборе был принят догмат о двойной природе Иисуса Христа: божественной и человеческой. Пятый собор состоялся в 553 году в Константинополе, шестой в 680 году также в Константинополе, а седьмой – в 787 году в Никее. На последнем из них был принят догмат о почитании святых икон.

Кроме того собором в христианстве называют крупный, часто главный храм в монастыре или городе, в котором имеется множество приделов. В таком храме, как правило, установлена архиерейская кафедра, это означает, что в нем регулярно служит архиерей.

Помимо этого, собор является названием в месяцеслове церковных праздников в честь Пресвятой Богородицы, Иоанна Предтечи и архангела Гавриила. Собор Пресвятой Богородицы служат сразу же после Рождества Христова, собор Иоанна Предтечи – после Крещения, а собор архангела Гавриила – после Благовещения. То, что это название закрепилось за этими праздниками, связано с тем, что в эти дни православные христиане собираются вместе для того, чтобы прославить Божью Матерь, Иоанна Крестителя и архангела Гавриила.

Соборование – см. Елеосвящение.

Содом – древний город в долине Иорданской, жители которого были столь отягощены грехами, что Господь «пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и окрестность сию, и всех жителей городов сих, и все произрастания земли» (Бытие, 19, 24). Память о грозном суде над этими городами сохранилась на века.

Содомляне – жители Содома, отличавшиеся крайним бесчестием и неестественным развратом.

Созвездия – все видимые человеком звезды с древнейших времен разделены на созвездия, которым для удобства присвоены имена людей и названия животных. На звезды переносились имена царей и героев, упомянутые в языческих мифах. В Священном Писании упоминаются некоторые созвездия, однако обожествление небесного воинства составляет одно из самых древних видов идолопоклонства.

Солея – возвышение перед иконостасом. Ее центральная часть, выдающаяся вперед, называется амвоном. По бокам солеи расположены клиросы. Часто центральную часть отделяют от остального помещения храма декоративной решеткой.

Соломон (в переводе с еврейского означает «мирный») – согласно пророчеству Нафана, он родился, чтобы принести на землю израильскую мир и процветание, которых не видел его отец, царь Давид. Он был избранным, так как родился от Вирсавии – бывшей жены Урии Хеттеянина, которую Давид взял себе в жены и чрез которую тяжко согрешил. Соломон был торжественно помазан на царство в то время, когда Адония, старший сын Давида, готовился стать царем. Это было сделано по просьбе Вирсавии, обращенной к престарелому Давиду: женщина напомнила царю о том, что он обещал свой трон их сыну. Во времена правления Соломона был построен Иерусалимский храм, а о мудрости и богатстве этого царя узнала даже царица Савская, которая однажды приехала к нему в гости с богатыми дарами. Однако столь мудрый царь допускал в своих пределах служение идолам и даже сам на склоне лет устроил для своих жен-язычниц идольские капища. За это Господь пообещал ему через пророка, что царство его будет разделено. Из книг, вошедших в Священное Писание, Соломон является автором Екклезиаста, Притчей Соломона, Премудростей Соломона и Песни песней.

Сосуды священные – дискос и потир, употребляемые на литургии, дарохранительница, предназначенная для хранения святых даров, и мирница – сосуд для хранения мира.

Сочельник – дни накануне праздников Рождества Христова и Богоявления (Крещения). В сочельник полагается строгий пост, а согласно монастырскому уставу – сочиво (вареный рис или пшеница с медом), откуда и произошло название этих дней.

Спаситель – это слово в Священном Писании употребляется по отношению к Иисусу Христу, Сыну Божьему и нашему Спасителю. Имя Иисус, которым повелел назвать Богомладенца архангел Гавриил, в переводе с еврейского означает «спаситель», так как Ему предстояло спасти людей от рабства греха и мрака неведения.

Срачица – нижняя часть облачения престола. Представляет собой льняное покрывало белого цвета. Она символизирует плащаницу (погребальные пелены) Иисуса Христа.

Сребреники – тридцать сребреников (на царские деньги около 30 рублей серебром). Именно за эту сумму Иуда согласился предать Иисуса Христа в руки слуг первосвященников.

Сретение Господне – двунадесятый Господский праздник, отмечаемый Церковью 15(2) февраля. Слово «сретение» переводится со славянского как «встреча». В этот день Православная церковь вспоминает встречу Господа нашего Иисуса Христа со старцем Симеоном, которому Господь пообещал, что тот не умрет, пока своими глазами не увидит Спасителя. Этот праздник в иерусалимской церкви отмечали еще в IV веке, а события его таковы: по существовавшим в те времена законам Божья Матерь в сороковой день после рождения Иисуса принесла дитя в Иерусалимский храм. В то время при храме жил глубокий старец по имени Симеон, который занимался переводами текстов Священного Писания с еврейского языка на греческий.

Однажды, когда старец переводил книгу пророка Исайи, где было пророчество о рождении Мессии, ему встретился текст, в который, как ему показалось, закралась ошибка. В пророчестве говорилось, что Спаситель родится от Девы. Симеон хотел было поправить слово «Дева» на слово «жена», но тут ему явился ангел и пообещал, что переводчик не умрет до той поры, пока собственными глазами не увидит Мессию и Его Пресвятую Матерь.

В тот день, когда Дева Мария принесла Своего Сына в Иерусалимский храм, им встретился старец Симеон, который сразу же узнал обещанного Спасителя. Он взял Младенца на руки и произнес такие слова: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Евангелие от Луки, 2, 29). Теперь старец мог спокойно умереть, ведь он своими глазами видел Богомладенца и Его Пресвятую Матерь.

Стефан («венец») – первый из семи дьяконов, рукоположенный апостолами и принявший мученическую кончину (Деяния апостолов, 6, 5).

Стихарь – одно из богослужебных облачений церковно– и священнослужителей. Он произошел от восточной туники и символизирует «одежды спасения». Стихари бывают дьяконскими, священническими и архиерейскими. Стихарь архиерея и священника представляет собой подризник, а дьяконский стихарь – это длинная рубаха из богатой ткани с широкими рукавами и разрезами от подмышек до самого низа. Разрезы застегиваются на пуговицы воздушными петлями. Дьякон надевает стихарь поверх подрясника.

Стихира – краткое песнопение, которому на службе предшествует стих из псалма. Первая половина последнего возглашается канонархом, а вторую допевает хор. После этого поется стихира соответствующего гласа. Стихиры бывают на «Господи, воззвах», на «стиховне», на «хвалите», на литии, по Евангелии и на утрене. Стихиры на «Господи воззвах» и на «стиховне» поются на великой вечерне. Стихиры на литии поют по великим праздникам, когда бывает чин освящения хлебов. Стихиры по Евангелии и хвалитыне стихиры поют на праздничной утрене. В будни вместо хвалитных стихир положено петь стихиры утренние. Помимо перечисленных выше, существуют стихиры заупокойные, которые поют во время отпевания усопшего. Перед ними канонаршить не полагается. Напевы, на которые поются стихиры, подчинены гласам.

Столпник – святой, чаще всего преподобный, совершивший один из труднейших подвигов монашеского делания: стояние на «столпе», то есть на каком-либо возвышении. Основателем столпничества считается преподобный Симеон.

Стояние Марии Египетской – простонародное название утрени, которую служат в четверг на пятой неделе Великого поста. В этот день положено читать житие Марии Египетской и Великий канон Андрея Критского. Это богослужение обычно длится от 5 до 7 часов.

Страх Божий – христианская добродетель, заключающаяся в благоговении перед беспредельной святостью Бога и опасении оскорбить чем-либо Его величие. Развивает в христианине особое смирение, бдительность и усердие в молитве. Такой человек считает огромным несчастьем навлечь на себя гнев Всевышнего.

Апостол и евангелист Иоанн Богослов пишет: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (Первое послание Иоанна, 4, 18). Относительно силы страха Божьего преподобный Антоний Египетский говорил следующее: «Я уже не боюсь Бога, а люблю его».

Страшный суд – о нем Иисус Христос говорил следующее: «Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения» (Евангелие от Иоанна, 5, 28–29). Отсюда можно сделать вывод, что в канун последнего суда по гласу Сына Божьего все умершие оживут: добрые люди – для жизни вечной, а злые – для вечного осуждения.

Суббота – у иудеев седьмой день недели, в который они должны были прекращать любые работы и пребывать в покое. Празднование субботы напоминало евреям о сотворении мира и освобождении от египетского плена.