Текст книги "Православная энциклопедия"

Субботы родительские – особые дни, когда Церковь вспоминает «всех от века почивших». Родительская суббота бывает перед неделей Мясопустной (Суббота мясопустная), Троицей (Троицкая родительская суббота), в день памяти святого Дмитрия Солунского, или Дмитриевская родительская суббота, 8 ноября (26 октября), в день поминовения воинов, 9 мая по новому стилю. Кроме того родительскими являются субботы на второй, третьей и четвертой неделях Великого поста и Радоница.

Судей Книга – седьмая по счету книга в каноне Ветхозаветных книг. В ней изложены истории всех судей израильских, кроме священника Илии и пророка Самуила. Написание книги приписывают пророку Самуилу.

Судии израильские – после смерти Елеазара и Иисуса Навина иудеи стали перенимать от других народов языческую веру и родниться с ними, то есть делать то, что запрещал им закон Моисея. В те времена Господь стал воздвигать им «мужей крепких верою и полных упования на Бога», которые призваны были избавлять народ от влияния язычников и управлять им согласно Его воле. Этих людей называли судьями. Всего их было четырнадцать: Гофониил, Аод, Самгар, Девора (вместе с Вараком), Гедеон, Фола, Иаир, Иеффай, Есевон, Елон, Авдон, Самсон, Илий-священник и пророк Самуил. История всех судей израильских, кроме Илия и пророка Самуила, изложена в Книге Судей.

Сын Божий – второе Лицо Святой Троицы.

Сын человеческий – Мессия, Господь наш Иисус Христос, который вочеловечился ради нас.

Сыны Божьи – при Еносе, сыне патриарха Сифа, люди стали отличать благочестивых потомков последнего, называя их сынами Божьими. В отличие от них нечестивых потомком Каина называли сынами человеческими.

Схима – монашеское облачение. В соответствии со степенью совершенства монаха она бывает малой или великой.

Схимонах – инок великой схимы, то есть великого ангельского образа. Постригаясь в великую схиму, человек отрекается от всего мирского. Иеросхимонах (монах-священник) сохраняет за собой право священнодействовать, а вот схиархимандрит, схиигумен и схиепископ должны отстраниться от власти. Кроме того, последний не имеет права даже совершать литургию. После принятия великой схимы облачение монаха дополняется аналавом и куколем. Схимонашество появилось в V веке на Ближнем Востоке, когда возникла необходимость упорядочить отшельничество. В те времена по указу императора монахи должны были селиться в монастырях. Тогда пустынники заменили отшельничество затвором и стали называть себя монахами великой схимы. В наши дни затвор для схимонахов не является обязательным.

Т

Тавифа – одна из Христовых учениц, жившая в Иоппии. Она творила много милостынь (например, шила рубашки и раздавала их неимущим). Во время пребывания в Лидде апостола Петра Тавифа заболела и умерла. Девушку уже приготовили к погребению, но решили пригласить апостола Петра, чтобы тот попрощался с ней. Апостол, водя в дом, где лежала Тавифа, выслал всех людей из комнаты, помолился и сказал: «Тавифа, встань».

Девушка села и открыла глаза. После этого чуда многие в Иоппии (Яффа) уверовали во Христа (Деяния апостолов, 9, 36–42).

Таинство – в Христианской церкви есть священнодействия, посредством которых Божья благодать и Его сила особым образом действуют на человека. Существует семь основных таинств: миропомазание, крещение, покаяние (исповедь), причащение, брак (венчание), елеосвящение и священство (рукоположение).

Тайная вечеря – последний ужин Иисуса Христа с учениками-апостолами накануне крестных страданий, на котором он установил таинство евхаристии.

Талант – при земной жизни Иисуса Христа талант был равен 1,29 российского царского рубля. В Новом Завете в качестве денежной единицы он упоминается только один раз: в притче Спасителя о талантах (Евангелие от Матфея, 25, 14–30). В остальных случаях талант приводится как мера веса для различных металлов, в том числе и драгоценных.

Творение мира – в первый день Бог создал свет и отделил его от тьмы. Во второй день создал твердь небесную, в третий – отделил воду от земли и повелел последней произрастить растения. На четвертый день Господь создал солнце, луну и звезды, а в пятый – рыб и птиц. В шестой день творения Бог создал животных и человека. Человеческое тело Господь сотворил из земли и вдохнул в него бессмертную душу. А в седьмой день Бог почил от дел Своих и освятил этот день, то есть повелел так, чтобы человек каждый седьмой день посвящал служению Ему. Все, что создал Господь, Он создал Своим словом, так как Он всемогущ.

Терновый венец – венец, который слуги первосвященника и солдаты возложили на голову Господа (Евангелие от Матфея, 27, 29). По мнению толкователей Священного Писания, этот венец был сплетен из белого терновника, в изобилии росшего близ Иерусалима.

Терпение – христианская добродетель, заключающаяся в благодушном перенесении любых бед, невзгод и скорбей, неизбежных в жизни любого человека. Ведь наш Бог есть Бог «терпения и утешения» (Послание к Римлянам, 1 5, 5). Для всех верующих высочайшим образцом терпения является Господь наш Иисус Христос. Апостол Павел, побуждая христиан к терпению, говорил следующее: «.с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собой поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими» (Послание к Евреям, 12, 1–3).

Типикон – 1) церковный богослужебный Устав; 2) богослужебная книга, в которой содержатся богослужебный Устав, месяцеслов и Марковы главы с правилами соединения преходящих и непреходящих служб годового богослужебного круга. Кроме того, в Типиконе есть правила о постах и правила монастырского жития, а также указания о богослужениях в дни храмовых (престольных) праздников.

Тит – апостол от 70-ти, бывший язычник из Антиохии, обращенный в христианскую веру апостолом Павлом. В дальнейшем он стал одним из спутников апостола Павла, который много раз посылал его к разным церквам со своими посланиями. В своем послании к Титу Павел писал о том, что оставил его на Крите, чтобы тот закончил то, чего он не успел, то есть поставил по всем городам пресвитеров. Из этого можно сделать вывод о том, что Тит был рукоположен апостолом Павлом в епископы и после мирно скончался на 94-м году жизни во времена царствования императора Трояна.

Товит (Товия) – среди угнанных в плен вавилонский было семейство Товита, который, живя в Ниневии, приобрел большое богатство. Он был благочестивым человеком, раздавал бедным еду, одежду и погребал умерших. Но очень скоро Сеннахирим, новый царь Ассирийский, стал преследовать иудеев и убивать их. Товит тайно погребал трупы, за что был приговорен к смерти. Это заставило его покинуть Ниневию, а вернуться домой он смог только после смерти правителя. В праздник Пятидесятницы он утроил у себя дома пир и послал своего сына Товию пригласить к нему кого-нибудь из бедных. Товия вернулся с известием, что на улице лежит тело не погребенного израильтянина. Тогда Товит встал из-за стола, похоронил покойного, но по закону иудейскому он считался нечистым и не мог войти в дом, поэтому лег спать во дворе. Ночью случилось несчастье: воробьи, жившие под крышей, уронили нечистоту, которая попала в глаза Товиту. От этого у благочестивого иудея появились на глазах бельма, и тогда он больше не мог зарабатывать на жизнь.

Семья стала кормиться трудом матери Товии и сильно обеднела. Однажды после упреков жены, Товит вспомнил, что у его родственника хранятся 10 талантов, и отправил к нему своего сына Товию. Однако юноше потребовался проводник, которого он вскоре нашел. Отец благословил сына на дальний путь и Товия со своим спутником, назвавшимся Азарией, тронулись в дорогу. К вечеру путники подошли к реке Тигр, где Товия решил искупаться. В воде на него бросилась рыба, которую Азария велел выбросить на берег. Пойманную рыбу испекли, а печень, сердце и желчный пузырь Азария велел сохранить, так как первые два органа помогали изгонять демонов, а желчь могла избавить от бельм. В городе Екбатаны путники остановились у Рагуила, дочь которого никак не могла выйти замуж: всех мужей в первую же ночь умерщвлял демон. Азария посоветовал Товии жениться на девушке, ее родители благословили этот брак. Молился и Товия с будущей женой Сарой, и молитва новобрачных была услышана: юноша положил в кадильницу печень и сердце рыбы, воскурил их и изгнал демона. Пока шли праздничные торжества, Азария сходил к родственнику Товита и забрал деньги. Товии пора было домой. Родители Сары благословили молодых, которые вместе с Азарией отправились в обратный путь.

Дома Товию встретил отец, которому юноша помазал глаза рыбьей желчью. После этого Товит стал снова видеть: он посмотрел на сына и заплакал от радости. Товия рассказал родителям о том, что с ним произошло, потом все вместе вышли навстречу Саре. Пришло время расставаться юноше со своим спутником. В благодарность за его милости Товит предложил Азарии половину того, что у него было. Но мнимый Азария ответил: «Тайну цареву прилично хранить, а о делах Божьих возвещать похвально. Делайте добро, и зло не постигнет вас. Лучше малое со справедливостью, нежели многое с неправдою; лучше творить милостыню, нежели собирать золото. Когда молился ты и невестка твоя Сарра, я возносил память молитвы вашей пред Святаго, и когда ты хоронил мертвых, также я был с тобою. И ныне Бог послал меня уврачевать тебя и невестку твою Сарру.

Я – Рафаил, один из семи Ангелов, которые возносят молитвы святых». После этих слов Товит и Товия пали ниц, но архангел сказал им: «Не бойтесь, мир будет вам. Благословляйте Бога вовек. Ибо я пришел не по своему произволению, а по воле Бога нашего. прославляйте теперь Бога, потому что я восхожу к Пославшему меня, и напишите все свершившееся в книгу» (Книга Товита, 12, 7-20). Товит и Товия встали с земли, но ангела больше не было с ними. Все, что с ними произошло, они записали в книгу, названную по их имени – Товит – и вошедшую в канон книг Ветхого Завета.

Трапезная – здание или помещение в монастыре, где монахи собираются для приема пищи (на трапезу).

Требы – краткие богослужения, совершаемые по просьбе (требованию) верующих и не входящие в какой-либо богослужебный круг. Они подразделяются на те, что связаны с совершением таинства, и те, что с совершением таинства не связаны. Первые – это крещение, венчание, исповедь и елеосвящение; а вторые – погребение (отпевание), панихида, молебен, освящение дома и пр. Требы имеет право служить как священник, так и архиерей. Чинопоследование треб можно найти в требнике.

Требник – одна из богослужебных книг, в которой содержатся последования различных треб.

Трезвон – колокольный звон, который бывает по большим праздникам. В это время звонят во все колокола с короткими перерывами между ударами. Кроме праздников, трезвон бывает во время крестного хода, а также в особо торжественных местах богослужений.

Трезвость – христианская умеренность в пище и питье, а также охранение тела от греховных дел и души от греховных помыслов. «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (Первое послание Петра, 5, 8).

Трикирий – трехсвечник, то есть подсвечник с тремя свечами. Его используют при архиерейских богослужениях. Литургически трикирий олицетворяет три Лица Святой Троицы в едином существе. Во время службы архиерей несколько раз благословляет народ дикирием и трикирием.

Триодь – богослужебная книга, в которой содержатся тексты молитвословий преходящего богослужебного круга. Бывает постной и цветной. В первой содержатся великопостные службы и службы трех предшествующих посту недель.

Цветная Триодь, или Пентакостарион, содержит богослужебные тексты пасхальных служб и служб всей Пятидесятницы вплоть до Недели всех святых. Название «Триодь» произошло от большого числа содержащихся в книге трипеснцев, то есть канонов, состоящих только из трех песней.

Трисвятое – краткая молитва «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас». В ней содержится обращение ко всем трем ипостасям Святой Троицы. По преданию, эту молитву услышал маленький мальчик от ангелов в то время, когда в городе Константинополе было землетрясение (438 или 439 год). После того как Трисвятое спели всем миром, землетрясение прекратилось. С V века эта краткая молитва прочно вошла в богослужебное употребление. Трисвятое входит в обычное начало, на литургии его поют перед чтением Апостола, а на утрени – в конце великого славословия и др.

Троичен – краткое молитвословие, тропарь, прославляющий Святую Троицу.

Тропарь – один из жанров церковной гимнографии, представляющий собой краткое молитвословие или песнопение и содержащий комментарий к чтениям Нового или Ветхого Завета. Ранние тропари были написаны белым стихом, а позднее (в IV–V веках) они обрели ритм и размер, которые все же при переводе греческих оригиналов на славянский язык были отчасти утрачены.

В процессе развития церковной поэзии появилось несколько различных типов тропарей: ирмосы, тропари канона, ипакои, степенны, стихиры, кондаки и пр.

В наши дни этим словом называют краткие песнопения, посвященные празднику или памяти святого. Мелодии тропарей подчинены гласам.

У

Убийство – грех против шестой заповеди Закона Божьего. Суть данного греха заключается в отнятии жизни ближнего. Однако не всякое отнятие жизни является преступлением Закона. Не преступает Закон правосудие, осудившее человека на смерть; не считается убийством истребление неприятеля в войне за веру и Отечество; нечаянное убийство без намерения тоже не считается грехом. Совершившие таковое считаются виновными только в том, что не проявили должной бдительности, однако им необходимо очистить совесть покаянием. Убийством считается также осуждение на смерть, если судье известно, что подсудимый невиновен. К греху убийства приравнивается укрывательство убийц, так как укрыватель дает убийце новый повод для преступления. Кроме того, убийством считается неоказание помощи ближнему и доведение его до смерти, например, когда богатый не подает помощи нищему и тот умирает от голода. Убийством считается, если работодатель жестокими наказаниями и тяжелой работой изнуряет своих работников, ускоряя тем самым их смерть, убийцей также считается и тот, кто невоздержанием в пище и питие ускоряет собственную смерть. Самым тяжким преступлением Закона считается самоубийство, так как если человеческой природе противно убить себе подобного, то еще более противно убивать самого себя. Ведь жизнь дается человеку Богом и не принадлежит нам: один только Господь имеет право распоряжаться ею. Помимо убийства телесного, существует убийство духовное, или соблазн. В этом случае человек совращает ближнего в неверие или беззаконие, подвергая тем самым его душу духовной смерти. Спаситель говорил: «Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Евангелие от Матфея, 18, 6).

Уксус – у иудеев во времена Иисуса Христа было два вида уксуса. Один предназначался для питья и был не чем иным, как кислым красным вином, а другой, известный и в наше время, был обычным виноградным уксусом, который разбавляли водой и употребляли в пищу, макая в него хлеб. Перед распятием Иисусу Христу давали пить уксус. В одном случае евангелист говорит об уксусе смешанном в желчью (Евангелие от Матфея), в другом – об уксусе, смешанном с миррой (Евангелие от Марка). Последний был напитком, притупляющим все чувства, который по обыкновению давали осужденным перед казнью. Этим иудеи проявляли милосердие, так как испивший такой напиток меньше страдал. Господь отказался от уксуса с миррой, но попросил пить уже на кресте, когда в страшных мучениях Его стала томить жажда. На этот раз Ему дали пить кислое красное вино, которое пили римские солдаты во время походов.

Усекновение главы Иоанна Предтечи – один из великих праздников Православной церкви, отмечаемый 11 сентября (29 августа). В этот день Церковь вспоминает, как по приказу тетрарха Галилеи Ирода Антипы был казнен через отсечение главы святой пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн.

В 32 году от Рождества Христова Ирод заключил Иоанна в темницу за то, что святой пророк обличил его сожительство с женой брата по имени Иродиада. Однако лишить Предтечу жизни тетрарх не решался, так как боялся народных волнений. Когда наступил день рождения правителя, во дворце устроили пир, на котором танцевала юная Саломия, дочь Иродиады. Девушка при этом так угодила Ироду, что тот перед гостями поклялся дать ей все, чего бы она ни пожелала. Саломия задумалась и попросила разрешения посоветоваться с матерью. Иродиада думала недолго: она посоветовала дочери просить у правителя голову Иоанна Крестителя. Ирод, услышав слова девушки, был сильно огорчен: теперь он опасался не только народного гнева, но и насмешек высшего общества, которые неминуемо ждали его, как не сумевшего сдержать клятву. Последние опасения перевесили, и тогда Ирод послал в темницу стражников, которые, возвратившись, подали Саломии на большом блюде отсеченную голову Иоанна Крестителя. Она приняла страшный подарок и отнесла голову своей матери, а апостолы, узнав о кончине пророка, предали земле его тело.

В этот день, когда Церковь вспоминает мученическую кончину Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, полагается строгий пост. Кроме того, в день памяти святого пророка христиане поминают воинов, отдавших свои жизни за Отечество.

Успение Пресвятой Богородицы – один из двунадесятых Богородичных праздников, отмечаемый 28(15) августа. В этот день Церковь вспоминает события, связанные с праведной кончиной и погребением Божьей Матери. Перед своей крестной смертью Господь наш Иисус Христос поручил заботиться о Своей Матери апостолу Иоанну (Евангелие от Иоанна, 19, 26–27). С тех пор Пресвятая Дева жила у Иоанна Богослова, дом которого стоял близ Елеонской горы в Иерусалиме. Она часто ходила ко гробу Господню на Голгофу, а однажды, когда она молилась там, ей явился архангел Гавриил с вестью о Ее скорой кончине. Эта весть для Нее была тоже доброй: ведь в скором времени Она должна была встретиться со Своим Сыном. К предсказанному Гавриилом сроку в Иерусалим начали съезжаться апостолы, проповедавшие Евангелие во всех концах света. Не было только апостола Фомы, который в свое время не поверил в Воскресение Иисуса. В момент смерти у одра Божьей Матери появился и Сам Иисус в окружении ангелов, а Божья Матерь, отходя, прославила Господа и как бы заснула. Апостолы подняли одр с телом Приснодевы и понесли его в Гефсиманский сад. О траурном шествии узнали иудейские первосвященники, один из них, по имени Афония, догнал процессию и схватился за одр, чтобы опрокинуть его и осквернить тело. Но в ту минуту, когда руки Афонии коснулись одра, невидимая сила отсекла ему кисти. Когда же первосвященник раскаялся и уверовал в истинного Бога, он тотчас получил исцеление. Вскоре процессия дошла до места погребения, тело Божьей Матери положили в гроб, а вход закрыли тяжелым камнем. На третий день после похорон в Иерусалим пришел апостол Фома. Он сразу же отправился к гробу Божьей Матери, долго плакал и молился, так как не мог с Ней попрощаться. Тогда другие апостолы отвалили камень от входа в гробницу, чтобы Фома мог приложиться к телу Богоматери. Однако в гробнице они нашли только Ее погребальные пелены: Божью Матерь в Ее телесном естестве взял на небо Всемогущий Сын. Позднее на месте погребения Пресвятой Богородицы был возведен храм, в котором до IV века хранились Ее погребальные пелены, пока их не перевезли в Византию, во Влахернский храм. В 582 году император Византии Маврикий установил праздник в честь Успения Пресвятой Богородицы. В Русской православной церкви Успение Божьей Матери является особо почитаемым праздником, наряду с праздниками Ее чудотворным иконам: Владимирской, Казанской, Киево-Печерской и др.

Устав богослужебный – представляет собой ряд указаний, определяющих последовательность и содержание всех богослужений в течение года. В наши дни за границей довольно широкое распространение получила новая редакция так называемого Устава Великой церкви (византийский вариант), появившегося в XIX веке и предназначавшегося для приходских церквей. Более строгий славянский Типикон появился в XVI–XVII веках. Он сложился на основе древних монастырских, студийского и иерусалимского уставов и получил самое широкое распространение в Русской православной церкви.

Утреня – одно из общественных богослужений, совершаемых в приходских храмах сразу после вечерни. Она может быть праздничной, вседневной или пасхальной. Праздничная утреня соединяется с великой вечерней, девятым и первым часом, что совокупно составляет чин Всенощной. Утреню Пасхи начинают служить сразу после окончания субботней полунощницы и крестного хода в притворе храма.