Текст книги "Православная энциклопедия"

П

Павел апостол – имя, данное ему родителями, – Савл. Только после обращения к Христу его стали звать Павлом. Савл родился в Тарсе, был высокообразованным человеком и имел римское гражданство. Он также принадлежал к секте фарисеев и ревностно защищал древние законы. Именно поэтому Савл сделался ярым преследователем Христин. Однажды он взял от иудейских священников полномочия отправиться в Дамаск, чтобы отыскать и привести в Иерусалим всех последователей Христа. Но на пути его озарил столь яркий свет с неба, что гонитель христиан ослеп (Деяния апостолов, 22, 11). В то же время Иисус открылся ему, спросив, зачем он гонит Его (Деяния апостолов, 26, 15). Получив повеление от Господа стать апостолом язычников, Савл отправился в Дамаск, где к нему чудесным образом возвратилось зрение. После этого будущий апостол крестился и стал проповедовать истинную веру под именем Павла. Совершенные им чудеса, основанные им церкви, произнесенные им проповеди, написанные им послания и мученическая смерть полностью оправдывают его звание первоверховного апостола. Написанные им книги (Послания) принадлежат к каноническим, так как Христианская церковь всегда признавала их источниками истинного христианского учения. Это Послание к Римланам, Первое и Второе послания к Коринфянам, Послание к Галатам, Послание к Ефесянам, Послание к Филиппийцам, Послание к Колоссянам, два Послания к Тимофею, Послание к Титу, Послание к Филимону и Послание к Евреям.

Палица – одна из принадлежностей богослужебного облачения архиереев, архимандритов и священников. Последним она дается в качестве награды. Палица представляет собой матерчатый ромб, который подвешивают на ленте за один их углов и помещают у правого бедра. Символически палица изображает духовное оружие: Слово Божье.

Панагия (в переводе с греческого означает «всесвятая») – 1) служебная просфора, из которой во время литургии изъяли частицу в память Божьей Матери; 2) энколпион с изображением Божьей Матери, который архиерей носит на груди вместе с наперсным крестом.

Панихида – основное богослужение, за которым поминают умерших. Панихиды служат как по просьбе верующих, так и в дни особого поминовения усопших, в так называемые родительские субботы и на Радоницу. При совершении службы в память усопшего на канун принято приносить кутью.

Паперть – крыльцо храма, образующее внешнюю часть притвора.

Параклис – канон Божьей Матери, который читают или поют верующие в душевной скорби.

Параман – одна из частей облачения монахов малой схимы. Представляет собой небольшой квадратный плат с изображением креста. Его носят под одеждой, на теле, а закрепляют его четырьмя шнурами, пришитыми к его углам. В чине пострига параман называют «образ знамения Креста Господня».

Параэклесиарх (по-славянски «кадиловозжигатель») – служитель церкви, в обязанность которого входит приготовление вина, воды, просфор и пр. По благословению настоятеля параэклесиарх может звонить в колокола, зажигать свечи и кадило, а на церковной службе – выносить свечу во время входа.

Паримия – положенное по Уставу чтение из книг Ветхого Завета. Паримии читают в дни великих праздников, Великим постом, в последовании Царских часов, на утрени Великой субботы, а также в дни великого освящения вод. Делает это чтец либо дьякон. Число паримий на разных службах может быть самым различным, но обычно их от одной до восьми. Однако в Великую субботу по Уставу положено читать 15 паримий. Что касается содержания, эти чтения являются выдержками из книг ветхозаветных пророков, которые задолго до рождения Христа предсказали то или иное празднуемое событие.

Пасха ветхозаветная – главный праздник у иудеев, соединяющийся с праздником опресноков и отмечаемый в середине первого месяца (авив или нисан, то есть во второй половине марта или первой половине апреля). Этот праздник был установлен Господом перед исходом народа израильского из Египта. В этот день Господь объявил о последней, самой жестокой казни египетской – истреблении всего первородного от первенца фараона до первенца от скота. «И сказал Господь Моисею и Аарону в земле Египетской, говоря: месяц сей [да будет] у вас началом месяцев; первым [да будет] он у вас между месяцами года. В десятый [день] сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство. Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз. и пусть возьмут от крови [его] и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах, где будут есть его; пусть съедят мясо его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими [травами] пусть съедят его. не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне. Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью; это – Пасха Господня. Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших. Храните сие, как закон для себя и для сынов своих на веки. Когда войдете в землю, которую Господь дает вам, как Он говорит, соблюдайте сие служение. И когда скажут вам дети ваши: что это за служение? скажите: это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян и домы наши избавил» (Исход, 12, 1-27). Почитание ветхозаветной пасхи было настолько велико, что у евреев появился обычай по случаю этого праздника отпускать на свободу одного заключенного. Кого именно освободить, выбирал народ (Евангелие от Матфея, 27, 15). В последний раз ветхозаветную пасху совершил Господь наш Иисус Христос перед своей крестной смертью. «И послал [Иисус] Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху. Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить? Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте. Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху. И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним, и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием» (Евангелие от Луки, 22, 8-16). Во время вечери Иисус встал из-за стола, снял с себя верхнюю одежду, опоясался полотенцем, налил воды в умывальник и стал умывать ноги своим ученикам и вытирать их полотенцем. Этим Он показал пример глубочайшего смирения, хотя среди его учеников один был нечист и Господь знал «предателя Своего» (Евангелие от Иоанна, 13, 11). Далее Он указал на предателя, подав ему кусок хлеба, который перед тем обмакнул, после чего Иуда Искариот удалился. «Впрочем Сын человеческий идет, как писано о Нем: но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше бы было этому человеку не родиться» (Евангелие от Матфея, 26, 24). С Учителем остались только преданные ученики, и тогда Господь утвердил высочайшее таинство Новозаветной церкви – евхаристию. Когда ученики Его еще ели, «Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Евангелие от Матфея, 26, 26–28).

Так было установлено таинство евхаристии, или причащения. После этого Господь открыл Своим ученикам, что Ему уже недолго быть с ними и дал им заповедь о любви, повелев любить друг друга, как Он возлюбил Своих учеников. Иисус также дал апостолам заповедь о смирении, предсказал троекратное отречение Петра и укрепил их в вере перед грядущей разлукой.

Пасха новозаветная – Светлое Воскресение Христово. Главный праздник всего христианского мира. В этот день Церковь вспоминает Воскресение из мертвых Господа нашего Иисуса Христа, которое, как Он и предсказал, произошло на третий день после Его распятия. Сам праздник входит в число преходящих: Пасху отмечают в первое воскресение после первого весеннего полнолуния, поэтому каждый год дата этого праздника приходится на другое число (см. Пасхалия). Особенностью пасхальной службы является то, что в этот день все, положенные по Уставу молитвословия не читают, а поют. Кроме того, богослужение совершают несколько священников, а Евангелие читают на всех известных клиру языках. В этот день по окончании субботней полунощницы бывает крестный ход, который обходит храм и останавливается у закрытого к тому времени притвора. В это время закрытые двери храма символически изображают гробницу Спасителя. Затем священник подает возглас «Христос воскресе» и начинается праздничная утреня. Пасхальные богослужения идут всю неделю (Светлая седмица) вплоть до Недели Фоминой.

Пасхалия – определение времени празднования Пасхи. Это событие, имеющее громадное значение для всего христианского мира, согласно правилу Первого Вселенского собора, происходившего в Никее в 325 году, отмечают в первое воскресение после весеннего равноденствия и первого весеннего полнолуния, но только в том случае, если это время выпадает на дни, следующие за еврейской пасхой. Если же описанный день наступает раньше еврейской пасхи, то празднование христианской Пасхи переносится на первое воскресенье, следующее за пасхой еврейской. Таким образом, христианскую Пасху празднуют от 4 апреля (22 марта) до 8 мая (25 апреля).

Патриарх – в отдельных церквах титул патриарха носит глава поместной Церкви. Он избирается поместным собором. Сам титул был установлен в 451 году IV Вселенским собором в городе Халкидоне. На Руси патриарха стали избирать с 1589 года. Однако к 1721 году патриаршество было заменено коллегиальным органом – Священным синодом. Позднее – в 1918 году – Русской православной церковью вновь стал управлять патриарх. В наши дни существует несколько православных патриархатов: в Турции – константинопольский, в Египте – александрийский, в Сирии – антиохийский, в Израиле – иерусалимский, в России – московский, в Грузии – грузинский и др.

Первосвященник – начальник священников и глава Иудейской церкви. Таковыми были Аарон и его преемники. Они были прообразом Господа нашего Иисуса Христа, «Первосвященника великого, прошедшего небеса» (Послание к Евреям, 4, 14).

Перебор – неторопливый звон во все колокола поочередно, начиная с самого маленького и заканчивая самым большим. После удара в большой колокол следует удар во все колокола одновременно. Перебором звонят перед отпеванием покойника или в момент выноса гроба из дверей храма.

Перезвон – неторопливый звон во все колокола поочередно, по одному или по несколько ударов в каждый колокол, начиная с самого большого и заканчивая самым маленьким. Печальный и очень медленный перезвон (с одним ударом в каждый колокол) совершают на вечерне в Великую пятницу, во время выноса плащаницы, а также на утрене в Великую субботу, когда из храма выходит крестный ход с плащаницей. Кроме того, перезвон бывает на утрене в день Воздвижения Креста Господня и на службах Крестопоклонной недели.

Частый перезвон с многократными ударами в каждый колокол совершают перед хиротонией, малым освящением вод и во многих других торжественных случаях.

Петр апостол – один из двух первоверховных апостолов, уроженец Вифсаиды, брат апостола Андрея. При рождении ему было дано имя Симон, а Петром (Кифой) его стали звать после призвания его к апостольскому служению (Евангелие от Иоанна, 1, 42). Первоначальным занятием Петра было рыболовство, а вся его дальнейшая жизнь была переполнена трогательными событиями. Так, его тещу Иисус исцелил от горячки, а в присутствии Спасителя Петром чудесным образом было выловлено множество рыб, столько, что «даже сеть у них прорывалась. ужас объял его [Петра] и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных» (Евангелие от Луки, 5, 6–9). В Евангелиях есть множество упоминаний о чудесах, свидетелем которых стал апостол Петр. Однажды на Галилейском море поднялась буря, и тогда Господь пошел по волнам к находившимся в лодке ученикам. Петр, видя Учителя, попросил у него разрешения тоже пройти по воде и некоторое время шел, но потом стал тонуть (Евангелие от Матфея, 14, 29–30). После этого Господь упрекнул его в недостатке веры. Петр первым из апостолов признал в Иисусе Мессию, однако он же стал прекословить Господу, когда Тот заговорил о своих будущих страданиях и смерти. «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое», – отвечал Спаситель (Евангелие от Матфея, 16, 23). Вообще, Петр больше других апостолов был привязан к своему Учителю. Когда многие отпали, Иисус спросил остальных учеников: «Не хотите ли и вы отойти? Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго» (Евангелие от Иоанна, 6, 67–69). После этого Господь приблизил Петра, и тот вместе с Иоанном и Иаковом стал свидетелем воскрешения дочери Иаира, Преображения Господня на горе Фавор и душевных страданий Иисуса в Гефсиманском саду. Там же, когда пришли арестовать Христа, Петр вынул меч и ударил раба первосвященника, отрубив у него одно ухо. При умывании ног ученикам Петр сначала воспротивился Господу, но когда тот сказал ему: «Если не умою тебя, не имеешь части со Мною», он впал в другую крайность, попросив умыть ему не только ноги, «но и руки и голову» (Евангелие от Иоанна, 13, 8–9). Когда же Господь предсказал малодушное рассеяние Своих учеников после Его страданий, «Петр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти с Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя. Иисус отвечал ему: душу мою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды» (Евангелие от Иоанна, 13, 37–38). Вскоре Божье Слово в точности исполнилось, так как Петр, пробравшись во двор первосвященника, был узнан и трижды повторил, что не знает Господа. Свой грех апостол искупал горьким, слезным раскаянием. Искреннее раскаяние Господь принял и, явившись после своего воскресения Марии Магдалине и другим женам, повелел им идти к апостолам и Петру. После этого Петр был восстановлен в апостольском служении троекратным призванием Господа «паси овец Моих» (Евангелие от Иоанна, 21, 15–17). В день Пятидесятницы, когда на апостолов снизошел Святой Дух, Петр произнес свою первую проповедь и обратил к Христу сначала 5000, а затем еще 3000 человек. Вместе с апостолом Иоанном он исцелил хромого, сидевшего в притворе храма, и безбоязненно свидетельствовал о Христе начальникам иудейским (Деяния апостолов, 4, 19–20), после чего был заключен в темницу, но был освобожден ангелом. В Иерусалиме Петр присутствовал на соборе апостолов в 54 году, затем отправился в Антиохию с проповедью Евангелия, побывал в некоторых восточных странах и мученически скончался в Риме. Святой апостол Петр оставил после себя два Соборных послания, обращенных к уверовавшим иудеям. Эти книги включены в канон Новозаветных книг.

Пилат – Понтий Пилат, прокуратор Иудеи, живший в Кесарии и по особым дням являвшийся в Иерусалим для судебных разбирательств и сбора податей. Иудеи относились к нему с крайней неприязнью, так как он мог продать правосудие за деньги и произнести приговор вопреки справедливости. Особое значение личность Пилата имеет для христиан, так как по его суду Иисус Христос был предан крестной смерти. Явная невиновность Спасителя долго удерживала Пилата от окончательного решения. Он старательно уклонялся от суда над Мессией и смертного приговора, несмотря на настойчивые требования первосвященников и спровоцированного народа (Евангелие от Луки, 23, 4–5). К заступничеству за Сына Божьего призывала Пилата и его жена: «Не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Евангелие от Матфея, 27, 19). Но первосвященники, фарисеи и книжники требовали смертной казни, вопя вместе с народом: «Кровь Его на нас и на детях наших». После этого Пилат велел бичевать Иисуса, а затем, умыв перед народом руки, сказал: «Невиновен я в крови Праведника Сего», и предал Иисуса на распятие (Евангелие от Матфея, 27, 24–25). После крестной смерти Иисуса иудеи просили Пилата сменить надпись, которую они же сами и поместили на Его крест, чтобы представить Христа важным государственным преступником. Однако в этом случае Пилат отказался идти у них на поводу и надпись не сменил (Евангелие от Иоанна, 19, 19–22). Зато он позволил Иосифу снять тело Иисуса с креста и положить его в гроб. Однако по просьбе первосвященников Пилат все-таки поставил к гробу Спасителя стражу (Евангелие от Матфея, 27, 57–66).

Писание Священное (Библия) – название книг, написанных посредством Божьего Духа через освященных людей – апостолов и пророков. Оно нужно людям для того, чтобы в неизменном виде сохранить для потомков Божье Откровение. Поэтому, когда мы читаем книги Священного Писания, мы как бы слышим слова ветхозаветных пророков и апостолов так, как если бы мы жили в одно время с ними, хотя все описанные и современные им события происходили за много веков до нас. Разные книги Священного Писания написаны в разные годы – как до Рождества Христова, так и после него. Первые принято называть книгами Ветхого Завета, а последние – книгами Нового Завета. Всего имеется 22 канонические книги Ветхого Завета: Книга Бытия, Исход, Левит, Числа, Второзаконие, Книга Иисуса Навина, Книга Судей, Книга Руфь, Первая, Вторая, Третья и Четвертая книги Царств, Первая и Вторая книги Паралипоменон, Книга Ездры, Книга Неемии, Есфирь, Книга Иова, Псалтирь, Притчи Соломона, Екклезиаст (его же), Песнь песней Соломона, Книги пророков Исайи, Иеремии, Даниила, Иезекиля, Книга двенадцати пророков (Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софония, Аггея, Захарии и Малахии). В приведенном нами каноническом списке отсутствуют следующие книги: Плач Иеремии, Книга Товита, Книга пророка Варуха, Иудифь, Премудрости Соломона, Премудрости Иисуса, сына Сирахова; Вторая и Третья книги Ездры, три книги Маккавейские и некоторые отрывочные повествования, вошедшие в число канонических книг: Молитва Манассии, включенная во Вторую книгу Паралипоменон, молитва трех отроков, вошедшая в книгу пророка Даниила, история о Сусанне (Даниил, гл. 13), о Виле и Драконе (Даниил, гл. 14). Эти книги не вошли в канон только потому, что не были обнаружены их еврейские оригиналы. Впрочем, многие отцы Церкви приводят цитаты из данных книг и рекомендуют их для чтения тем, кто готовится к принятию христианства. Для того чтобы лучше понять содержание книг Ветхого Завета, их можно разделить на следующие категории: 1) законоположительные, составляющие основу Ветхого Завета (к ним относятся пять книг Моисея: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие); 2) исторические, в которых содержится история благочестия (это книги Иисуса Навина, Руфь, Судей, Царств, Паралипоменон, книги пророков Ездры, Иеремии и Есфирь); 3) поучительные, содержащие учение о благочестии (книга Иова, книги Соломоновы и Псалтирь); 4) пророческие, в которых записаны пророчества о будущем, в частности об Иисусе Христе (это книги великих пророков Исайи, Иеремии, Даниила и Иезекииля, а также книги двенадцати малых пророков).

В Новом Завете имеется 27 книг. Законоположительными, то есть представляющими собой его основу, считаются четыре Евангелия: от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. К историческим книгам Нового Завета можно отнести Деяния апостолов, а к поучительным – семь соборных посланий, два послания Петра, одно послание Иакова, одно послание Иуды, три послания Иоанна и четырнадцать посланий святого апостола Павла.

Плащаница – плат, на котором изображен Иисус Христос после снятия Его с креста, либо плат с изображением усопшей Божьей Матери. Первый используют во время богослужений Великой субботы и Великий пятницы, а второй – при богослужении в день Успения Пресвятой Богородицы.

Плевелы – сорные травы, похожие на пшеницу, но непригодные в пищу. В притче Господа о плевелах слуги просили своего господина разрешить им выполоть их. Но господин ответил: «Нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы» (Евангелие от Матфея, 13, 29–30).

Плотник – ремесленник, изготавливающий из дерева различные предметы обихода: мебель и пр. По преданию, святой Иосиф, с которым была обручена Дева Мария, занимался плотницким ремеслом. Господь наш Иисус Христос во всем подражал Иосифу и так же, как и он, зарабатывал Свой земной хлеб в поте лица.

Повечерие – вечернее богослужение, которое больше характерно для монастырей. Название произошло от монастырской практики служить повечерие после вечерней трапезы. Оно может быть малым и великим. В монастырях малое повечерие служат каждый день. Великое повечерие положено по Уставу в праздники Рождества и Крещения Господня, а также в дни Великого поста. В приходских храмах повечерие служат очень редко: только в дни Великого поста, когда положено читать Великий канон Андрея Критского.

Подризник – часть богослужебного облачения священника или архиерея. Представляет собой видоизмененный стихарь с узкими рукавами желтого или белого цвета. Это одеяние обычно шьют из шелка. Подризник архиерея имеет источники, или гамматы, – ленты, которыми рукав стягивают у запястья. Они символически изображают кровь, текшую из ладоней распятого Христа. Священник или архиерей при совершении литургии надевает подризник вместо рясы.

Подрясник – самая нижняя часть облачения духовных лиц. Представляет собой длинную одежду с узкими рукавами, приталенную, обычно черного цвета.

Покров – тканевые платы, которыми накрывают потир и дискос во время литургии. Платы меньшего размера называют покровцами, а большего – воздухом. Обычай использовать покрова возник на Ближнем Востоке. Там они предохраняли Святые дары от попадания в них летающих насекомых.

Покров Пресвятой Богородицы – великий Богородичный праздник, отмечаемый Церковью 14(1) октября. Он был установлен в память о чудесном избавлении Константинополя от нашествия сарацинов в 910 году. В этот день народ собрался во Влахернском храме, где хранились погребальные пелены и омофор Пресвятой Богородицы, чтобы просить Приснодеву о заступничестве. В это время блаженному Андрею Христа ради юродивому и его ученику Епифанию было видение: Божья Матерь в окружении ангелов и святых стояла на воздухе, простирая свой покров над молящимися людьми. Видение вскоре исчезло, но благодать, которую явила Приснодева, осталась: полчища сарацинов отошли от города, так и не начав сражения.

Покровец – малый крестообразный покров, которым покрывают потир или дискос.

Полиелей – часть великой утрени. Начинается пением «Хвалите Имя Господне.», которое следует сразу после чтения кафизм. На полиелее происходит помазание мирян елеем, которое часто затягивается и продолжается до тех пор, пока не прочтут и не споют праздничный канон. Полиелей служат по воскресным и праздничным дням на утрени.

Полунощница – одно из самых поздних по времени богослужений, которое принято совершать в полночь. Посвящается Страшному Суду и будущему пришествию Господа. Полунощница бывает вседневной, воскресной и субботней. В наши дни в приходских храмах ее служат только один раз в году: в полночь перед Пасхой.

Поминание (помянник) – небольшая записная книжка, в которую верующие записывают имена близких людей, о которых им следует молиться. Обычно она разделена на две части: в первой записывают имена живых, о здравии которых следует молиться, а во второй – имена усопших, за которых молятся об упокоении.

Пономарь – алтарник, параэклесиарх.

Попразднество – несколько дней после праздника до его отдания. В течение этого периода времени поют и читают молитвословия праздника. Попразднество есть у всех двунадесятых праздников, кроме Входа Господня в Иерусалим, а также у некоторых других великих праздников. Самое долгое попразднество у Пасхи, оно длится до самого Вознесения (38 дней). У других праздников оно менее длительное – от одного дня до недели. В последний день попразднества бывает отдание праздника.

Поручи – одна из деталей богослужебного облачения. Они представляют собой широкие ленты со шнурками, надевающиеся на запястья поверх рукавов подризника или подрясника. Надевая поручи, священнослужитель произносит особую молитву.

Посвящение – рукоположение в чтеца, иподьякона, дьякона или другой священнический сан. Посвящение в чтеца и иподьякона имеет особый чин и называется хиротесией. В дьякона, священника и другие священнические чины посвящают во время литургии, это чинопоследование называют хиротонией.

Послушник – будущий монах, который только готовится к принятию схимы и находится в монастыре на испытательном послушании.

Посох – символ церковной власти архимандрита, архиерея или игумена. Во время богослужений используют богато украшенные посохи, а в иное время – более скромные. Богослужебный посох имеет навершие в виде креста. Различают два вида навершия: более древнее, похожее на перевернутый якорь, и форму, сложившуюся к XVI–XVII веку, которая представляет собой двух извивающихся кверху змей. Русские посохи имеют сулок – двойной плат, прикрепленный к навершию для защиты рук от мороза.

Пост – дни усиленной молитвы и воздержания. В пост не едят скоромного, то есть продуктов животного происхождения. В церковной практике существуют многодневные и однодневные посты. Однодневный пост соблюдают по средам и пятницам в течение всего года, а также в дни праздников Воздвижения Креста Господня, Усекновения главы Иоанна Предтечи, в рождественский и крещенский сочельники. Исключение составляют несколько недель, которые называют сплошными седмицами. Многодневных постов всего четыре: Великий пост, Апостольский (или Петров) пост, Успенский и Рождественский посты. Петров пост начинается через неделю после Троицы и заканчивается праздником в честь первоверховных апостолов Петра и Павла, который Церковь отмечает 12 июля. Успенский пост начинается 14(1) августа и заканчивается в день праздника Успения Пресвятой Богородицы, то есть 28(15) августа. Заговенье на Рождественский пост начинается 28(15) ноября. Пост продолжается до 6 января (24 декабря) и заканчивается рождественским сочельником. Время Великого поста зависит от наступления Пасхи, то есть Великий пост, как и Пасха, является преходящим церковным событием. Однако его продолжительность остается неизменной, поскольку он является каноническим постом, предусмотренным еще апостольскими правилами. Остальные посты являются уставными, то есть они были введены в церковную практику благодаря монастырским уставам и только через много лет стали распространяться и на мирян. Постом не совершают венчание. Кроме того, не венчают и накануне однодневных постов.

Пост великий – главный многодневный пост года. Заговенье на Великий пост начинается за семь недель до Пасхи. Сам пост продолжается вплоть до Великой субботы на Страстной седмице. Великий пост предваряют подготовительные три недели, которые призваны напомнить верующим о приближении этого события. Это неделя о мытаре и фарисее, неделя о блудном сыне и Неделя мясопустная, или Неделя о Страшном суде. Недели считают начиная с воскресенья. Воскресенье Мясопустной недели называется Неделей сыропустной (Адамово изгнание), после чего со следующего за ней понедельника начинается Великий пост, в течение которого звучат покаянные молитвы и песнопения. Главной из молитв считается молитва Ефрема Сирина, написанная святым в IV веке: «Господи и Владыко живота моего.». В течение всего поста по средам и пятницам совершают литургию Преждеосвященных даров. Этот чин служат и на Страстной Седмице в Великий понедельник и Великий вторник. По субботам и в воскресенье на шестой неделе положена литургия Иоанна Златоуста, а в остальные воскресенья, в Великий четверг и Великую субботу служат литургию Василия Великого. В остальные дни литургию совершать не положено. В первые дни Великого поста читают Великий канон Андрея Критского, составленный в VIII веке. Каждое воскресенье Церковь вспоминает разные события: например, первое воскресенье – это Торжество православия. В этот день вспоминают события, связанные с восстановлением почитания святых икон, которые произошли в Византии в 842 году. Второе воскресенье поста посвящено памяти архиепископа города Солунь (Салоники), святому Григорию Паламе, византийскому богослову. Третье воскресенье – Неделя Крестопоклонная, на которой отдают честь Кресту Господню ежедневным поклонением от воскресенья до текущей пятницы. Четвертое воскресенье – день памяти Иоанна Лествичника, игумена монастыря, располагавшегося на Синайской горе и автора знаменитой Лествицы, датированной VI–VII веками. С четверга пятой недели Великого поста снова начинают читать канон Андрея Критского и канон Марии Египетской. Посвященная ее памяти служба так и называется – «Стояние Марии Египетской». В субботу на пятой неделе поста Церковь вспоминает избавление Константинополя от аварского и персидского нашествий, произошедших в 626 году. В этот день читают Великий акафист Божьей Матери, который в церковной практике часто называют «Суббота Акафиста» и «Похвала Пресвятой Богородицы». Суббота на шестой неделе Великого поста называется Лазаревой субботой. В этот день вспоминают чудесное воскрешение Господом его друга Лазаря, который к этому моменту пролежал в гробу уже три дня. Шестая неделя поста – это Вербное воскресение, или Вход Господень в Иерусалим. Следующая за этим событием неделя называется Страстной Седмицей. Богослужебные тексты, используемые во время Великого поста, можно найти в постной Триоди.

Постриг – действо, совершаемое на определенных службах. Например, во время Таинства Крещения у новокрещенного стригут волосы в знак будущего служения Христу. Пострижение волос совершают во время хиротесии, а также в чине посвящения в монашеский или священнический сан. Чинопоследование пострига можно найти в Большом требнике.

Потир – освященный сосуд, чаша, в которой во время таинства евхаристии вино и вода преосуществляются в кровь Христову. Он символизирует чашу, из которой Господь предлагал испить всем, говоря о ее содержимом, что это «Кровь Моя Нового Завета» (Евангелие от Луки, 26, 28; Евангелие от Марка, 14, 24). Из потира на литургии причащают священнослужителей и мирян.