Текст книги "Теория и практика спичрайтинга"

Глава 2. риторические основы спичрайтинга

Комплексная цель: знакомство с основными понятиями теории ораторского искусства, различными видами публичных выступлений, приемами оказания влияния на аудиторию. Рассмотрение основных этапов развития риторики. Формирование риторической культуры спичрайтера.

Основные понятия: риторика, история развития риторики, риторический канон, риторический идеал, законы современной риторики, ораторская речь, публичное выступление, особенности публичной речи, признаки аудитории ораторской речи, адаптация публичной речи к аудитории, основные этапы подготовки выступления, культура речи, литературный язык, вербальные и невербальные средства общения, виды публичных выступлений, приемы привлечения внимания аудитории, риторические средства убеждения, приемы, психологического воздействия.

2.1. Из истории развития риторики

История развития риторики составляет одну из самых замечательных страниц культуры человеческой цивилизации. Знание риторических традиций прошлого, знакомство с теоретическими работами древних авторов, изучение опыта выдающихся ораторов разных времен, освоение их творческого наследия повышают культуру современных публичных выступлений, помогают ораторам лучше подготовиться к практической деятельности. Представим краткий очерк развития риторики.

Античная риторика. Риторика была известна в Древнем Египте, Шумере, Вавилоне, Ассирии, а также в Древнем Китае и Древней Индии. Однако как филологическая дисциплина она утвердилась лишь в Древней Греции (возникла в V–IV вв. до н. э., сложилась в систему в III–II вв. до н. э.), 72

а затем распространилась в Древнем Риме (I в. до н. э.). Древнюю Грецию считают родиной ораторского искусства. Расцвету риторики способствовало демократическое устройство Афинского государства и повседневная общественная жизнь, в которой большую роль играли публичные выступления. Все значимые социально-политические и экономические вопросы в Афинах обсуждались на народном собрании и в совете пятисот, а в суде афиняне сами должны были защищать и отстаивать свои интересы. Умение четко выражать свою точку зрения, правильно объяснять суть дела, убедительно доказывать выдвинутую позицию, опровергать мнение оппонента было первой необходимостью для свободных граждан Афин. Однако далеко не всем это удавалось. Тогда и возник институт профессиональных сочинителей публичных и судебных речей – логографов, некоторые из которых писали и рекомендации по составлению речей, а также обучали ораторскому искусству и основам философии.

Профессиональных учителей красноречия называли софистами (носители мудрости). Фактически они заложили основы спичрайтерства, которое получило широкое распространение в последующие исторические периоды, вплоть до наших дней. Отметим, что отношение к софистам было неоднозначным. Вначале они действительно знакомили с правилами логического мышления, обучали приемам доказательства и опровержения, способам убеждения. Но постепенно они стали заниматься поиском и подбором различного рода словесных ухищрений и логических уловок, которые позволяли добиться победы над оппонентом. Объективная истина для них не имела значения. Они считали, что главное – уметь доказать самое нелепое положение. Это вызывало к ним недоверие и даже враждебное отношение.

Начало риторики принято связывать с именами Коракса из Сицилии, Тисия, Горгия, Протагора из Абдеры. Из школы Коракса вышел знаменитый оратор и логограф Лисий, имя которого античное предание включает в число 10 лучших ораторов древности. Для речей Лисия характерно точное воссоздание образа заказчика, логическая стройность подачи материала и отсутствие ложного пафоса. Главным методом обучения риторике он считал заучивание образцовых речей выдающихся ораторов.

Знаменательным событием культурной жизни Афин стало открытие Исократом в 391 г до н. э. первой риторской школы с регулярным обучением ораторскому искусству, умению вести полемический диалог с оппонентом. Высокие требования в школе Исократа предъявлялись к тексту речи, отбору лексических средств, доступных и понятных для афинян.

Лучшим учеником исократовской школы был самый знаменитый оратор Древней Греции Демосфен (ок. 384–322 гг. до н. э.). По свидетельству древнегреческого историка Плутарха, Демосфен упорнейшим трудом избавился от многих физических недостатков (слабый голос, короткое дыхание, подергивание плечом и др.) и «превзошел всех своих сограждан, поднимавшихся на ораторское возвышение». Большинство его речей, известных под названием «филиппики», было направлено против главного политического противника Афин, македонского царя Филиппа.

Учителем красноречия был древнегреческий философ Сократ (469–399 гг. до н. э.), один из родоначальников диалектики. Свое учение он излагал устно. Многочисленные диалоги Сократа и его основные мысли сохранились в записях учеников (Ксенофонт, Платон). Целью сократовских диалогов было отыскание истины путем постановки вопросов, которые нередко приводили собеседников в затруднительное положение (сократический метод). Характерной особенностью его способа ведения разговора была ирония, которая помогала обнаружить невежество собеседника. Сопоставление различных аргументов и контраргументов при решении каких-либо вопросов стало основой философской диалектики.

Вопросами ораторского искусства занимался и ученик Сократа, древнегреческий философ Платон (427–348 гг. до н. э.), представивший в систематической форме свое понимание государства (трактаты «Государство», «Законы»). Определяя предмет и сущность риторики, он подчеркивал, что всякая ораторская речь должна быть составлена как живое существо, с телом, головой, ногами, причем туловище и конечности должны подходить друг другу и соответствовать целому.

Огромную роль в развитии ораторского искусства сыграл крупнейший древнегреческий философ и ученый Аристотель (384–322 гг. до н. э.), ученик Платона, воспитатель Александра Македонского. Ему принадлежат такие трактаты, как «Риторика», «Топика», «О софистических опровержениях», «Об истолковании». Аристотель определял риторику как способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета. Риторику он изучал в единстве с диалектикой и логикой.

Греческое ораторское искусство оказало большое влияние на развитие риторики в Древнем Риме. Самым знаменитым оратором и теоретиком красноречия в Древнем Риме был Цицерон (106-43 гг. до н. э.), чье имя стало символом ораторского искусства. Известны 19 трактатов Цицерона по риторике, политике и философии, 58 судебных и политических речей, а также многочисленные письма. Интерес представляет его учение об идеальном ораторе, изложенное в таких трудах, как «Оратор», «Об ораторе» «О знаменитых ораторах» и др. «Наилучший оратор тот, кто своим словом и научает слушателей, и доставляет удовольствие, и производит на них сильное впечатление, – подчеркивал Цицерон. – Учить – обязанность оратора, доставлять удовольствие – честь, оказываемая слушателю, производить же сильное впечатление необходимо»[81]81
  Цит. по: Об ораторском искусстве: хрестоматия / авт. – сост. А. В. Толмачев. 4-е изд., перераб. и доп. М.: Политиздат, 1973. С. 65.


[Закрыть].

Теорию и методику красноречия разрабатывал выдающийся ритор Квинтилиан (ок. 35 – ок. 96 гг.), возглавлявший первую государственную риторскую школу в Древнем Риме. Мысли об ораторском искусстве и рекомендации ораторам изложены им в главном труде «Образование оратора, или

Марка Фабия Квинтилиана Двенадцать книг риторических наставлений» (русский перевод А. С. Никольского, 1834). По мнению Квинтилиана, ораторское искусство требует напряженной работы, необыкновенного усердия, разнообразных упражнений, богатого опыта и современного мышления. Только упорный труд, сочетание знаний и практических навыков помогают человеку стать успешным оратором. Сочинения Квинтилиана активно использовались в качестве практического руководства по риторике и в последующие исторические периоды.

Таким образом, в античные времена был заложен фундамент риторической науки, разработаны ее теоретические основы, на которые ученые опираются и сегодня, начала создаваться методика обучения ораторскому искусству.

Риторика Средних веков и эпохи Возрождения. В Средние века культура самым тесным образом была связана с религией. Церковь занимала господствующее положение во всех сферах жизни средневекового общества. Все, что не соответствовало учению церкви, отвергалось и преследовалось. Свободная мысль подавлялась, поэтому оратору фактически не было места в жизни государства. Развивалось только духовное красноречие, с помощью которого церковь защищала и укрепляла свои позиции, оказывала влияние на народные массы, воспитывая их в духе смирения и покорности. Главным методом воздействия на прихожан стало внушение, а не убеждение. Возникла и наука о церковном проповедничестве – гомилетика, главной целью которой было изучение существа и природы проповеди, построения и содержания пастырского слова к верующим.

Знаменитыми религиозными проповедниками считаются Василий Великий, епископ г. Кесарии в Малой Азии (ок. 330–379), Иоанн Златоуст, епископ Константинополя (ок. 350–407), Августин Блаженный, епископ г. Гиппона в Северной Африке (354–430), Исидор Севильский, испанский архиепископ (560–635) и др. Большое влияние на слушателей оказывали речи Савонаролы (1452–1498), настоятеля доминиканского монастыря во Флоренции, выступавшего против тирании Медичи, обличавшего папство, призывавшего церковь к аскетизму. Как отмечали современники, в его речах чувствовалась стихийная сила грома и молнии.

В XI–XII вв. начинает развиваться университетское красноречие, тоже не свободное от церкви. В науке господствовала религиозная философия (схоластика), опиравшаяся на «священное писание» как на доказательство. Ярким представителем схоластической науки был католический богослов XIII в. Фома Аквинский, в сочинениях которого утверждалось, что всякое познание должно быть признано грехом, если оно не направлено на познание Бога. Главными приемами схоластической риторики стали цитатничество, начетничество, догматизм, увлечение внешней формой и логическими играми.

С зарождением капиталистических отношений в Западной и Центральной Европе (в Италии в XIV–XVI вв., в других странах – в конце XV–XVI в.) начинается переходный период от средневековой культуры к культуре нового времени – Возрождению (Ренессансу). Отличительными чертами культуры Возрождения становятся ее светский, антиклерикальный характер, гуманистическое мировоззрение, обращение к культурному наследию Античности. В центре внимания оказывается человек как личность; ценится достоинства человека, его ум, воля, сила разума и энергии; признается его право на свободу и счастье независимо от социального положения; выражается вера в безграничные возможности индивида. Многие античные произведения философов, поэтов, ораторов были переведены гуманистами, освобождены от средневековых искажений. Широкому распространению богатого наследия античных мыслителей и новых гуманистических идей способствовало создание немецким изобретателем Гутенбергом (середина XV в.) европейского способа книгопечатания.

Возрождение оказало большое влияние на дальнейшее развитие риторики, освободив ее от религиозно-схоластических пут. Искусство слова того времени представлено такими яркими именами, как Мартин Лютер в Германии, Жан Кальвин во Франции, Ульрих Цвингли в Швейцарии (вожди Реформации); Гильом Каль во Франции, Джон Болл и Уот Тайлер в Англии, Ян Гус и Ян Жижка в Чехии, Томас Мюнцер в Германии (руководители крестьянских войн).

Развивается судебное красноречие, которое тоже приобретает светский характер. Возрастает авторитет римского права. Идеалом для судебных деятелей становится Цицерон; изучаются его теоретические труды и речи, произнесенные в суде. Известность приобретает труд Луазеля по теории судебного красноречия («Диалог об ораторах»).

Появляется парламентское, военное, торговое красноречие. Предметом ораторских речей становятся проблемы политики, экономики, права, нравственности и др. Постепенно это привело к тому, что ораторское искусство стало неотъемлемой частью культуры Нового времени.

Развитие риторических традиций в России. Начальным этапом отечественной риторики стала богатая и разнообразная ораторская практика в Древней Руси. В России базой первых занятий риторикой были монастыри – центры древнерусской книжности. Расцветом древнерусского красноречия считается XII век, время появления таких выдающихся памятников культуры и великолепных образцов красноречия, как «Поучение» Владимира Мономаха, «Слово Даниила Заточника», «Слово о полку Игореве», поучения и проповеди Кирилла Туровского, которого современники называли «достопамятный вития наш XII века».

Во втором десятилетии XVII в. появилось сочинение «Сказание о семи свободных мудростях», каждая глава которого рассказывала о соответствующей науке – «мудрости» (а именно грамматике, риторике, диалектике, мусике, арифметике, геометрии, астрономии), объясняла сущность учения, говорила о связях с другими науками. Этот труд лег в основу целого ряда первых русских учебников по теории ораторского искусства.

Появление ранних списков первой русской «Риторики» относят к 1620 г. Они были известны в Москве, Новгороде, Ярославле, во многих монастырях. В «Риторике» выделялись две части: «Об изобретении дел» и «Об украшении слова». В первой части содержалось риторическое учение в целом, давалось определение риторике, описывались «обязанности» оратора, говорилось об «изобретении» речи и создании доказательств в учебных, совещательных, хвалебных и судебных речах; описывались приемы для возбуждения страстей. Вторая часть была посвящена учению о тропах и фигурах речи, умелому использованию различных стилей. В ней говорилось также о необходимости подражания образцовым ораторам.

Конец XVII – начало XVIII в. (эпоха петровских преобразований) отмечены появлением большого количества русских риторик. Наиболее популярные из них: «О риторической силе» Софрония Лихуда (1698); «Риторика» Михаила Усачева (1699); «Риторическая рука» Стефана Яворского (1698); «Книга всекрасного златословия» Козмы Афоноиверского (1710); «Старообрядческая Риторика» в пяти беседах (17061712). Много интересных рекомендаций и полезных советов для ораторов содержится в трудах крупнейшего государственного и церковного деятеля, известного просветителя и писателя, сподвижника Петра I Феофана Прокоповича (1681–1736).

Успехом пользовались и латинские риторики, поскольку преподавание в учебных заведениях велось на латинском языке. Интерес представляют многочисленные рукописные учебники, созданные учителями риторики для учащихся, которые обучались в духовных академиях и старообрядческих общинах. Значительное количество таких учебников, а также сборники с риторическими статьями и школьными речами до сих пор хранятся в библиотеках Москвы, Киева, Санкт-Петербурга.

Особым этапом в развитии отечественной риторики, отвечающей интересам общественного прогресса в России, стал ломоносовский период. В этом велика заслуга самого М. В. Ломоносова. Не случайно историк Н. М. Карамзин называл его «отцом российского красноречия». Система взглядов на ораторское искусство была изложена Ломоносовым в двух риториках – краткой («Краткое руководство к риторике на пользу любителей сладкоречия» (1743)) и «пространной» («Краткое руководство к красноречию. Книга первая, в которой содержится риторика, показующая общие правила обоего красноречия, то есть оратории и поэзии, сочиненная в пользу любящих словесные науки» (1748)). Обе риторики стали первыми в России общедоступными руководствами по ораторскому искусству. Известно, что первую книгу академики-немцы не признали и требовали, чтобы она была написана на латинском языке и вместе с русским переводом представлена Академии. Однако М. В. Ломоносов «ослушался», не подчинился требованиям академиков и свою «пространную» риторику тоже написал по-русски, ясным, понятным и образным языком.

«Риторика» М. В. Ломоносова – это фундаментальный научный труд, оказавший большое влияние на дальнейшее развитие ораторского искусства в России. Она содержит три традиционных раздела: об изобретении, об украшении, о расположении. Существенное внимание М. В. Ломоносов уделяет истории риторики, анализирует выступления выдающихся античных мастеров слова, формулирует требования, которым обязательно должны следовать ораторы. В книге высказано много новаторских идей, связанных с классификацией стилей, особенностями национального языка и его нормализацией, проблемой взаимоотношений русского и церковно-славянского языка и др.

Сочинение Ломоносова принесло автору широкую известность и громкую славу, было высоко оценено современниками. Так, В. Н. Татищев считал «Риторику» М. В. Ломоносова «особливо изрядной, хвалы достойной». В. Г. Белинский называл ее «великою заслугою своего времени». «Риторика» М. В. Ломоносова была востребована и пользовалась большой популярностью. Семь раз она издавалась в XVIII в. (последний раз – в 1797 г.) и два раза – в начале XIX в. (в 1805 и 1810 гг.).

Ученые, педагоги, передовые общественные деятели продолжали развивать идеи и теоретические положения основателя отечественной риторики. В последующий период было издано значительное количество практических руководств по риторике, например: «Письмовник» Н. Г. Курганова (1769); «Краткое руководство к оратории Российской, сочиненное в Лаврской семинарии в пользу юношества, красноречию обучающегося» Амвросия (1778); «Детская риторика, или Благоразумный вития, к пользе и употреблению юношества сочиненная» (1787); учебное пособие «Риторика в пользу молодых девиц, которая равным образом может служить и для мужчин, любящих словесные науки» Г. А. Глинки (1797) и др.

Следующим этапом развития российской риторики считается конец XVIII – начало XIX в., время создания риторической школы Российской Академии, а потом и университетской школы красноречия. Одним из значительных риторических сочинений того периода была работа М. М. Сперанского, известного политического и государственного деятеля, под названием «Правила высшего красноречия» (написана в 1792 г., опубликована 1844 г., через пять лет после смерти автора). Основу книги составили написанные им лекции по курсу словесности, который он преподавал в Петербургской духовной академии. В книге дается систематический обзор и анализ теоретических правил ораторского искусства; выделяются следующие разделы: «О частях слова», «О сочинении», «О расположении», «О слоге», «О произношении». Особое внимание М. М. Сперанский уделяет эмоциональной стороне речи, описывает элементы экспрессивности в слове, исследует стилистику индивидуальной речи. По его словам, «красноречие есть дар потрясать души, переливать в них свои страсти и сообщать им образ своих понятий».

Особенности прозаической, ораторской и стихотворной речи анализировал крупный филолог своего времени А. С. Никольский. Известна его работа «Краткая логика и риторика для учащихся в Российских духовных училищах» (1790), третье издание которой вошло в состав книги «Основания Российской словесности» (1807). В его «Основаниях» выделяются введение и две части: «Грамматика» и «Риторика». А. С. НиКольский определил словесность (дар слова) как способность выражать мысли словами. По простоте и ясности изложения материала это работа представляет собой классический образец учебного руководства.

Значительный вклад в развитие отечественной риторики внес И. С. Рижский, первый ректор Харьковского университета, член Императорской Российской Академии, доктор философии. «Риторика» И. С. Рижского была написана в 1796 г. Самое популярное, третье издание вышло под названием «Опыт риторики, сочиненный и ныне вновь исправленный и пополненный Иваном Рижским» (1809). «Силою слова проникать в душу других, повелевать их умами, растрогать их чувствительность разительным изображением нравственного, восхитить их воображение живейшим выражением вещественного есть искусство красноречия, составляющее предмет риторики»[82]82
  Цит. по: Аннушкин В. И. История русской риторики: хрестоматия. М.: Академия, 1998. С. 236.


[Закрыть], – писал ученый.

Большое внимание в «Риторике» Рижского уделялось чистоте и правильности речи, «пристойности» слов и выражений, точности и ясности сочинения, благозвучности русской речи. Учение Рижского о красноречии было приближено к практической стилистике и нормативной системе литературной речи.

Временем расцвета русской риторики называют первую половину XIX в. «Именно на этот период приходится не менее шестнадцати риторик широкой теоретической и практической ориентации. Их основной пафос был направлен на определение принципов организации прозаических текстов, всей сложившейся художественно-речевой практики»[83]83
  Культура русской речи: энциклопедический словарь-справочник. С. 586.


[Закрыть]. Существенно изменилась структура риторических сочинений. Выделялись две формы учебных риторик: общая и частная. В общей риторике рассматривались общие законы изобретения, расположения и выражения мыслей, а в частной риторике описывались принципы построения текстов по жанрам красноречия.

Наиболее известными риториками этого времени были многократно переизданные работы А. Ф. Мерзлякова, Н. Ф. Кошанского, А. И. Галича, К. П. Зеленецкого и др.

В «Краткой риторике» (1809) А. Ф. Мерзлякова, профессора Московского университета (кафедра российского красноречия и поэзии), впервые было представлено многообразие родов и видов русской словесности: диалоги; письма; истории (биографии, характеры, романы); учебные сочинения; речи (академические, политические, духовные, судебные, похвальные). Большое внимание уделялось слогу, «словесной одежде мыслей и чувствований, какого бы они содержания ни были».

Н. Ф. Кошанский, филолог, переводчик, профессор русской и латинской словесности Императорского Царскосельского лицея (1811–1828), лекции которого слушал А. С. Пушкин, был автором широко популярных учебников «Общая риторика» (1829–1849; 10 изданий) и «Частная риторика» (1832–1849; 7 изданий). «Общая риторика» включала три традиционных раздела – «Изобретение», «Расположение» и «Выражение мыслей». «Частная риторика», как утверждал Н. Ф. Кошанский, «основываясь на правилах общей, рассматривает каждое прозаическое сочинение порознь, показывая содержание его, цель, удобнейшее расположение, главнейшие достоинства и недостатки»[84]84
  Цит. по: Аннушкин В. И. История русской риторики: хрестоматия. С. 296.


[Закрыть]. В учебнике анализировались такие виды красноречия, как письма, разговоры, повествование, ораторство, ученость.

А. И. Галич, преподаватель Императорского Царскосельского лицея, один из первых представителей философской кафедры в Петербургском университете, в 1830 г. написал фундаментальное исследование «Теория красноречия для всех родов прозаических сочинений», состоящее из двух разделов: «Словесное витийство» и «Витийство телесное». А. И. Галич предложил свою оригинальную классификацию стилей («родов слога»), для называния которых использовал определения-характеристики: простодушный, безыскусственный; цветущий, щеголеватый; сухой; растянутый, обильный; сжатый; пылкий, страстный (патетический), увлекающий, стремительный. Им было выделено три типа фигур в зависимости от выполняемых функций и характера образования: грамматические, ораторские и поэтические. В книге дается характеристика основных видов прозы (ораторские речи, монологи, разговоры, деловые бумаги, исторические сочинения, письма, сочинения поучительные), на которые, по мнению А. И. Галича, распространяются правила общей риторики.

К. П. Зеленецкий, профессор Ришельевского лицея в Одессе, подготовил ряд солидных учебных пособий для гимназий и университетов: «Исследования о реторике…» (1846); книги «Курс русской словесности» («I. Общая риторика», «II. Частная риторика», «III. Пиитика», «История русской литературы для учащихся»), опубликованные в 1849 г. Написание вариантов «реторика/риторика» в названных работах указано верно. В «Общей риторике» К. П. Зеленецкий подробно рассматривает вопросы, связанные с логической основой речи, а также с ее языковыми особенностями. Интерес представляют разделы: «О чистоте письменной речи русской в лексическом отношении», «Различные роды речи по способу ее изложения», «О практических занятиях русским языком» и др.

Таким образом, к концу первой половины XIX в. русская риторика все активнее занималась вопросами культуры речи и практической стилистики.

Развитию риторических идей в России способствовало становление и формирование русского судебного красноречия, достигшего своих вершин во второй половине XIX в. Это было обусловлено судебной реформой 1864 г. и введением суда присяжных. Огромной силой общественного воздействия обладали речи таких выдающихся юристов и знаменитых судебных ораторов, как С. А. Андреевский, Н. П. Карабчевский, А. Ф. Кони, Ф. Н. Плевако, В. Д. Спасович, А. И. Урусов 84 и др. Разрабатывалась теория и практика судебного красноречия. Широкую известность получили труды К. К. Арсеньева («Русское судебное красноречие»), Л. Е. Владимирова («Advocatus miles» – «Пособие для уголовной защиты»), М. Ф. Громницкого («Речь прокурора на суде по делам уголовным»), А. Левенстима («Речь государственного обвинителя в уголовном суде»), К. Л. Луцкова («Судебное красноречие»), А. Ф. Кони («Нравственные начала в уголовном процессе»), А. Г. Тимофеева («Речи сторон в уголовном процессе») и др.

В 1910 г. в свет вышел труд опытного судебного деятеля П. С. Пороховщикова под псевдонимом П. Сергеич «Искусство речи на суде». Основные главы этой книги: «О слоге», «Цветы красноречия», «Meditatio», «О психологии в речи», «Предварительная обработка речи», «Судебное следствие», «Искусство спора на суде», «О пафосе» и др. Книга содержит много полезных советов и практических рекомендаций для судебного оратора. В ней сформулированы принципы судебного красноречия, описаны разнообразные ораторские приемы, много внимания уделено языковому мастерству выступающего. Книга не утратила своей актуальности, и сегодня многие приведенные в ней правила и установки используются в юридической практике.

Во второй половине XIX в. начинается упадок риторики как науки об ораторской, научной, деловой прозе. Основное внимание стали уделять художественным произведениям и поэтическим формам речи. Появился новый учебный предмет «Теория словесности», который был сориентирован исключительно на изучение художественной речи. В этом предмете осталось учение о композиции, стилях и фигурах речи, но многие традиционные разделы, связанные с изобретением, расположением и выражением, были опущены, т. е. риторика как самостоятельная учебная дисциплина была утрачена.

В XX в. укрепление учебной дисциплины «Теория словесности» привело к окончательному исчезновению из нее разделов, принципов и правил риторики, утрате самого термина «риторика», утверждению основных понятий художественной стилистики, поэтики и эстетики. Главной задачей нового предмета становится воспитание массового читателя художественной литературы. Постепенно курс теории словесности был исключен из учебных программ; его наследницей становится стилистика, изучающая учение о стилях и видах речи. Новое направление филологической науки разрабатывали крупные ученые: В. В. Виноградов, С. П. Обнорский, Л. П. Якубинский, П. А. Ларин, Л. В. Щерба и др.

После революции 1917 г. риторика в России переживала короткий ренессанс, возрождение ее как науки об ораторском искусстве. Были выработаны две основные формы применения риторики: пропаганда (распространение марксистских идей в кругу соратников и политических сторонников) и агитация (работа с широкими народными массами). Появилась целая плеяда страстных революционных ораторов (Л. Д. Троцкий, А. В. Луначарский, С. М. Киров, М. И. Калинин и др.). Самым ярким оратором того времени был В. И. Ленин (Ульянов). Его речи отличались чрезвычайной энергичностью, экспрессивностью, выразительностью и агрессивностью по отношению к политическим противникам, к которым он старался вызвать «ненависть, отвращение и презрение». В 1918 г. был открыт Институт живого слова в Петрограде. В 1919 г. ораторское искусство стали преподавать в Коммунистическом университете им. Я. М. Свердлова, а затем в Институте им. В. Володарского. Курс риторики начали читать в Московском университете и других вузах страны. Издавалась литература по вопросам ораторского искусства, давались практические советы и рекомендации начинающим ораторам, разрабатывалась теория пропагандистской речи.

В последующие годы в связи с укреплением тоталитарного режима, созданием административно-командной системы управления, массовыми репрессиями начинается свертывание различных форм публичных выступлений, снижается интерес к научным исследованиям в области ораторского искусства. В 1950-1960-х гг. активно разрабатывается новая область языкознания – культура речи, занимающаяся проблемами нормализации речи, формулирующая рекомендации по умелому использованию языка. Отмечается существенное отставание развития риторики в нашей стране по сравнению с другими странами, например США, Францией, Японией и др.

Перелом в судьбе русской риторики произошел во второй половине – конце XX в. В 1970-1980-х гг. вновь возродился научный и общественный интерес к проблемам ораторской речи в связи с запросами и требованиями партийной пропаганды и агитации, а также лекционной пропаганды. Огромная заслуга в этом принадлежала Всесоюзному обществу «Знание». По ее инициативе и при поддержке стали регулярно проводить научно-практические конференции по актуальным проблемам ораторского искусства и лекторского мастерства. Были созданы университеты лекторского мастерства, школы молодого лектора, постоянно проводились семинары для лекторов, агитаторов и пропагандистов. Разворачивалась научно-исследовательская работа в области ораторского искусства (С. С. Аверинцев, Ю. М. Лотман, Ю. В. Рождественский, В. И. Аннушкин и др.). Создавались отечественные научные, учебно-методические работы по риторике (В. П. Вомперский, Н. А. Безменов, Л. Г. Граудина, С. Ф. Иванова, Н. Н. Кохтев, А. И. Михальская, Л. А. Введенская и др.).

В 1990-х гг., в период перестройки, демократических преобразований в экономической и политической жизни страны, формирования гражданского общества роль устного слова, публичной речи значительно повысилась. Возросла общественная потребность в практическом овладении ораторским искусством многочисленными социальными группами. Во многих вузах, школах, лицеях были введены риторические дисциплины в качестве обязательных.

В XXI в. риторика заняла достойное место в информационном обществе. Как отмечают исследователи, в информационном обществе люди в большей степени живут в мире слов, чем в мире вещей. Поэтому особую роль в жизни современного общества играют именно речевые технологии. Умение довести до адресата нужную информацию кратко, убедительно и доходчиво сегодня очень ценится. «Представления о том, что слова – это простое сотрясение воздуха, в информационный век оказались существенно поколеблены. В наше время стала понятна объективная роль речевых технологий и конструктивная роль слова в жизни общества, в поддержании общественных установлений»[85]85
  Хазагеров Г. Г. Политическая риторика. С. 22.


[Закрыть].