Текст книги "Русь моя"

Существует множество теорий, объясняющих происхождение государства, в том числе, например теократическая (теория божественного происхождения, согласно которой государство предписано человеку Богом), патриархальная (государство возникает непосредственно из разросшейся семьи), договорная (переход от догосударственного состояния общества к государственному достигается с – путем соглашения, заключения договора, которым люди соединяются в одно государство и подчиняются тут же устанавливаемой государственной власти). Своеобразными вариантом последней стала так называемая «норманнская теория». Впервые она была сформулирована немецкими учеными Г.Ф. Миллером, Г.З. Байером, А.Л. Шлёцером, приглашенными для работы в Россию в XVIII в. На основании легендарного летописного рассказа о призвании варягов качестве князей делался вывод о неспособности славян создать собственную государственность. Сама часть летописного рассказа, которой построена теория, у некоторых историков вызывает большие сомнения (например, было высказано предположение, что легенда о призвании варягов была «вставлена» в текст летописи XII вв. па политическим соображениям). Кроме того, текст легенд не слишком многословен и имеет несколько вариантов толкования.

Формирование территории государства. Объединение восточных славян вокруг Киева.

Ядром формирования государства восточных славян стали два центра – Киев и Новгород, а также города по пути «из Варяг в Греки». В 882 г. князь Олег объединил их в единое государство и сделал Киев столицей. Кроме того, Олег подчинил себе северян, радимичей и древлян. Впоследствии им несколько раз удавалось отложиться от Киевской Руси, и окончательно они были присоединены лишь при князе Ярополке. При князе Игоре в состав русского государства входят уличи. В правление князя Святослава было присоединено племя вятичей. В княжение Владимира к русскому государству были присоединены земли по обе стороны Карпат, окончательно присоединяется земля вятичей. На юге страны возводится линия укреплений засечных черт, строятся крепости на реках Стугне, Суле и Десне. Таким образом, начинается оформление границ государства.

Складывание феодальных отношений.

Феодальное землевладение начинает складываться во второй половине XI века. Очевидно, первоначально номинальным собственником земли считался Великий князь. Остальные землевладельцы находились по отношению к нему в сложных вассальных отношениях. Местные князья должны были платить контрибуцию Великому Князю. Постепенно сбор дани с присоединенных земель переходит в руки самого Великого князя, а местные князья заменяются родственниками. Родственные отношения оформляются либо через династические браки, либо через передачу земель в управление родственникам Великим князем, либо через передачу в наследственное владение. Более или менее определенно оформляется церковное и монастырское землевладение. Верховным собственником этих земель оставался Великий князь, однако он, как правило, не распоряжался церковными и монастырскими землями. Кроме того, местные князья могли жаловать церквям и монастырям земли. Собственником церковных и монастырских земель считалась церковь или монастырь, а не конкретное лицо. Эти земли не передавались по наследству, но могли покупаться, продаваться или обмениваться. В ХП в. вотчина (наследственное земельное держание), как княжеская, так и боярская.

Одним из первых юридических актов, закреплявших княжеское вотчинное владение, было, по мнению ряда историков, постановление Любечского съезда князей 1097 г.

Источником роста вотчинных владений были земли «черносошных» крестьян, которые путем пожалований Великого князя передавались в частные руки.

Оформление боярского вотчинного владения начинается с XI в. Некоторые категории бояр наделяются земельными владениями с правом передачи по наследству. При этом, по мнению ряда исследователей, верховным собственником боярской вотчины был князь, который имел право ее отнять.

Поземельные отношения в Киевской Руси первоначально не были закреплены юридически.

Великий князь собирал с подвластного ему населения полюдье. Некоторые исследователи, признавая государство в лице князя верховным собственником всей земли в стране, видят в полюдье феодальную ренту. Другие считают, что полюдье – не особый вид феодальной ренты, а военная контрибуция, наложенная на покоренные Невскими князьями племена. Есть также мнение, что полюдье – часть общегосударственного налога. Разные точки зрения на сущность полюдья вполне объяснимы – юридически еще не оформлены ни собственность феодалов на землю, ни взаимоотношения феодалов с зависимым населением. Первым шагом к регламентации этих отношений стали реформы княгини Ольги. После гибели Игоря она установила точный размер дани («уроки») и места ее сбора («погосты»). С этого момента сбор дани приобретает регулярный и упорядоченный характер.

Следующие законодательные акты, регулировавшие общественные и поземельные отношения – это краткая редакция «Русской Правды», составленная, вероятно, в 1016 г., «Правда Ярославичей» (1072 г.) и «Устав Владимира Всеволодовича» (ок. 1113 г).

Краткая редакция Русской Правды содержала 43 статьи. В ней оговаривался порядок кровной мести, содержались статьи, охраняющие жизнь и имущество феодалов, регулировались отношения между княжескими дружинниками и остальным населением и т. д.

«Правда Ярославичей» была принята после ряда восстаний 1068-1072 гг. Она содержала 121 статью, значительная часть которых охраняла имущество феодалов и их поземельные права. Регламентировались также порядок заключения договоров и передача имущества по наследству.

Устав Владимира Мономаха, принятый после городского восстания 1113 г., ограничивал ростовщические проценты и разрешал феодалам отпускать закупов на заработки для отдачи долга.

В основу первых законодательных актов Киевской Руси легли нормы обычного права, что наложило отпечаток на тексты, особенно Правды Ярослава Мудрого. Списков «Русской Правды» известно довольно много – свыше 100, при этом они содержат существенные разночтения, что указывает не столько на ошибки переписчиков, сколько на тенденции к складыванию местного законодательства.

Исходя из содержания статей «Русской Правды», нельзя безусловно говорить о законодательном закреплении прав феодалов на землю, однако есть статьи, предусматривающие, например, наказание за порчу межи, или регламентирующие передачу имущества (не исключая землю) по наследству.

Основное же внимание в законодательстве уделялось регламентации отношений между различными социальными группами.

Социальная и политическая структура государства.

Социальная структура государства Киевская Русь была достаточно сложной. Начинается оформление отдельных групп феодалов-землевладельцев.

Самую привилегированную часть феодалов составляли князья: Великий князь (киевский) считался старшим по отношению к другим князьям. Его взаимоотношения с другими князьями строились на основе договоров – крестных грамот, которые определяли права и обязанности Великого князя. Местные (племенные) князья, в свою очередь, должны были приносить ему клятву на верность, признавая его старшинство.

Другая категория феодалов – бояре. Формирование боярства начинается еще в VI–IX вв. В X–XI в. боярство разделилось на «княжьих мужей» и земских бояр («старцев градских»). «Княжьи мужи» занимали более привилегированное положение – в частности, им передавались земли на вотчинном праве и т. д. Бояре обязаны были служить в войске князя, выполняли ряд административных функций, но имели и права – например, право «отъезда».

С принятием христианства в социальной структуре появляется еще одна категория землевладельцев – духовенство.

Что касается зависимых категорий населения, то основная масса населения еще сохраняла личную свободу и причисляется историками к категории «черносошных крестьян». По мнению части историков, их также называли «люди». В этом случае термин «люди» обозначал лично свободных граждан государства. Другие полагают, что «людьми» называли жителей городов. Есть также версия, что «людьми» называли полусвободное население, находящееся в зависимости от конкретного феодала и обязанное участвовать в военных походах князя, а также платить «полюдье».

Сельское население, зависимое от князя, называлось «смердами». Смерды несли повинности, как в пользу государства, так и в пользу князя.

Временно утрачивали личную свободу «закупы» (получившие от феодала в долг «купу» и вынужденные отрабатывать до полной отдачи долга; при этом закон разрешал закупу уходить от феодала на заработки для отдачи долга, у закупов сохранялось свое, отдельное от господского, хозяйство) и «рядовичи» (заключившие «ряд» о работе на феодала на определенный срок). Эти категории выделяются приблизительно в XII в. В случае, если закупы или рядовичи пытались бежать от феодала до истечения срока ряда, или до полного возвращения долга, и были пойманы, они полностью утрачивали личную свободу и обращались в холопов.

Полностью утрачивали личную свободу «холопы» и «челядь». Термин «челядь» упоминается уже в договоре Олега с Византией. В «Русской Правде» появляется термин «холоп».

Выделяются и другие социальные группы – «изгои» и «прощенники». Изгоями назывались люди, по той или иной причине утратившие связь с сельской общиной. Прошенники – люди, попавшие под покровительство либо церкви или монастыря, либо светских феодалов. Чаще всего речь шла о тех, кто совершил то или иное преступление и, был избавлен от наказания путем внесения за него выкупа. Очевидно, по своему положению эти социальные группы максимально приближались к рабам.

Вообще, рабы у восточных славян имелись, но в незначительном количестве. Помимо «прощенников» рабами могли становиться военнопленные, если их не выкупали родственники. Однако эта социальная группа была очень немногочисленна.

Вовлечение населения в феодальную зависимость шло несколькими путями. На раннем этапе в основном речь шла о внеэкономическом принуждении – с помощью вооруженной силы, через изменение юридического статуса и т. д. В более поздний период широко распространяется экономическое принуждение – через ростовщичество.

Оказавшись вовлеченным в зависимость, население должно было платить различные подати и повинности, содержать великокняжескую администрацию и т. д.

Политическая структура государства Киевская Русь типична для раннефеодальной монархии. Во главе государства стоял Великий князь. Его функции заключались, в первую очередь, в организации вооруженных сил, командовании ими и обороне государства. Кроме того, великий князь собирал дань – полюдье и организовывал внешнюю торговлю. С расширением территории государства прерогативой великого князя стало назначение местной администрации. После принятия христианства великий князь становится также защитником и покровителем церкви. Великокняжеский престол передавался по наследству – старшему в роде, либо от отца к сыну.

Великий князь опирался на боярскую думу. Боярская дума как высший совет при князе сложилась уже в X веке. Она не имела постоянного состава – в нее в разных случаях входили княжьи мужи, земские бояре, княжеские дружинники и представители духовенства. Созывалась она также не регулярно, по мере необходимости. С XI в. боярская дума стала включать в себя преимущественно князей и бояр.

Помимо боярской думы время от времени собирались съезды князей. Так, в 1072 г. по случаю переноса мощей Бориса и Глеба собрался съезд князей в Вышгороде, на котором были приняты первые статьи Правды Ярославичей. В 1097 г. Любечский съезд, созванный для прекращения княжеских междоусобиц, установил порядок оформления княжеских вотчин. В 1100 г. Витичевский съезд ратифицировал заключение мира между князьями Святополком, Изяславом, Владимиром Мономахом, Олегом и Давыдом Святославичем. На Долобском съезде 1103 г. было принято решение об организации похода против половцев.

Основными чинами, ведавшими государственными делами, помимо самого князя, были дворцовые слуги. В самом великокняжеском дворце главным был дворский, управлявший хозяйством; ему подчинялись «слуги под дворским». Вооруженные силы князя управлялись воеводой и обеспечивались конями конюшим. В земли великокняжеского домена назначались великокняжеские наместники (в города) и волостели (из сельской местности).

После реформ княгини Ольги местным органам власти вменялся в обязанность сбор дани с населения. Часть собранной дани они оставляли себе на «корм». Таким образом, начинает складываться система кормления. Однако, во времена Киевской Руси «кормления» носили эпизодический характер и четко не были определены.

Вне пределов великокняжеского домена сохранялась десятичная система управления – десятские, сотские, тысяцкие и т. д.

Специальных органов судебной власти еще не существовало. На местах судили кормленцы. Судебные функции имели и княжеские наместники в городах. Существовал и великокняжеский суд. Значительными судебными полномочиями была наделена церковь.

Вооруженные силы государства складывались из дружины Великого князя, дружин местных князей, ополчений, которые приводили с собой бояре, а также из народных ополчений. Дружина Великого князя состояла из «старшей», в которую входили бояре и мужи, и «младшей». «Младшая» дружина выполняла функции личной охраны Великого князя, его семьи и дворца. В то же время, в составе младшей дружины, например, в княжение Олега, были дети покоренных князей.

Основные занятия населения.

Основные занятия населения Киевской Руси традиционны для формирующегося феодального способа производства. Основу всей экономической жизни страны составляло сельское хозяйство. Наряду с металлическими орудиями труда широко использовались деревянные. Больших изменений ни в технике, ни в структуре сельскохозяйственных культур пока не произошло.

Наряду с земледелием, развивается и ремесло. При этом темпы развития ремесла достаточно высоки. Широко было развито ювелирное дело, кузнечное, строительное и т. д. Медленнее развивались те виды ремесла, которые должны были удовлетворять основные потребности населения, значительно быстрее те, которые удовлетворяли потребности знати.

Развитие ремесел обусловило и складывание торговли внутри страны и рост городов, как центров ремесла и торговли. Надо отметить, что города в Киевской Руси имели различные функции и развивались по-разному. Часть городов возникла именно как торговые центры – на торговых путях. Самый крупный и развитый из собственно торговых городов был Новгород. Некоторые города возникали как политические центры – ставки князей. Так, например, возник Киев, Владимир, Звенигород. Конечно, в этих городах также быстро развивались ремесло и торговля, активно шло каменное строительство. Не если в первом случае историческим центром города была торговая площадь, то во втором – княжеские палаты. Часть городов изначально возникала как религиозные центры – вокруг монастырей. И наконец, некоторые города представляли собой военные крепости. Населения в таких городах, как правило, было немного – в основном военная стража. Однако, по мере смещения границ государства, эти города либо приобретали новые функции – политических, религиозных, торговых центров, либо приходили в упадок. Внешнеторговые связи древнерусского государства начали складываться довольно рано – в период греческой колонизации Северного Причерноморья.

К X веку основным торговым партнером Киевской Руси становится Византия. Первый же договор, заключенный Олегом с Византией (907 г.), регулировал именно правила внешней торговли. Следующий договор был заключен в 911 г. Оба эти договора заключались после удачных военных походов и давали русским купцам существенные преимущества, в торговле с Византией. Следующий договор – 944 г. – был заключен в менее благоприятных условиях – после второго неудачного похода князя Игоря Неудивительно, что права русских купцов в Византии существенно урезались – они теряли право беспошлинной торговли, свобода из передвижения ограничивалась, им запрещалось прибывать в Константинополь «без товара» и без специальных грамот, скрепленный великокняжеской печатью.

Основным торговым путем этого времени был путь «из варяг в греки».

После разгрома князем Святославом Хазарского каганата, был установлен контроль над торговым путем Волга – Каспийское море. Однако, переориентация на торговлю с поволжскими государствами и странами Востока по пути «из варяг в хазары» происходит только в XI в.

Существовали и другие торговые связи – со странами Центральной и Западной Европы (по пути «из варяг в греки» и сухопутный путями). Широко была развита транзитная торговля.

Предметами экспорта были не только меха, мед и воск, но и ювелирные изделия, резьба по кости и т. д. Импортировались кони, оружие, пряности, фрукты, вина, шерстяные и шелковые ткани, ювелирные изделия и т. д.

Следует подчеркнуть, внешняя торговля не играла существенной роли в развитии экономики страны и служила в основном для удовлетворения потребностей знати.

Особенности государства Киевская Русь.

Подводя итоги, можно отметить следующее. Государство Киевская Русь (IX–XI вв.) существовало в форме раннефеодальной монархии. Речь идет о переходе к новой форме организации хозяйственной жизни, что приводит к социальному расслоению общества, появлению классов, к зарождению государства как новой организационной формы жизни общества. Однако этот процесс еще не завершен и имеет ряд особенностей. Феодальный способ производства еще не стал господствующим. Процесс образования классов также далёк от завершения.

Другие, традиционно выделяемые признаки государства также имеют в Киевской Руси свои особенности:

Наличие публичной власти – власть Великого князя оформилась, стала наследственной (хотя каждый раз, после смерти очередного Великого князя, начинается борьба между наследниками). В то же время, Великий князь в значительной степени зависит от поддержки остальных князей и дружины. Государственная власть осуществляется в рамках определенной территории и распространяется на всех людей, проживающих на этой территории – на протяжении IX – XI вв. практически все восточнославянские союзы объединились в одно государство, но попытки отдельных племен выйти из состава этого государства предпринимаются на протяжении всего периода раннефеодальной монархии. Государственный суверенитет – удалось сохранить, несмотря на частые набеги и притязания соседей.

Деятельность органов государственной власти основана на нормах права, – однако общерусский свод законов появляется относительно поздно и регламентирует лишь некоторые стороны общественной жизни; большую роль играют сохраняющиеся нормы обычного права.

Государственная организация с необходимостью предполагает сбор налогов с населения, взыскиваемых в принудительном порядке – это начинает оформляться с середины X в. в правление княгини Ольги.

Амальрик-Монгайт «Происхождение славян. Древняя Русь» М., 1966

Спустя много времени (после всемирного потопа), – сообщает летописец, – есть ли славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская и от этих славян, разошлись славяне по земле и прозвались именами своими где кто сел на каком месте. – идет перечисление. Спицын А.А. уточнил их месторасположение. Ранние латинские авторы (1-2 вв. н. э.), например, Тацит и другие, говорят о многочисленном племени венедов (славян), обитаемом к востоку от Вислы и на берегах Венецкого залива (Балтийское море). В общем, разногласия сводились к следующему: русских нет. В.О. Ключевской стоял на точке зрения летописца, считая славянским центром Карпаты. Другой русский ученый, А.А. Шахматов, видел этот центр в Прибалтике, в бассейнах Немана и Западной Двины, т. е. склонялся к свидетельству Тацита, а чешский славянин Л. Нидерли предположил, что славянский центр находился в Восточной Европе, охватывая бассейны Средней и Верхней Вислы, Среднего Днепра, бассейн Припяти, верхнее и среднее течение Южного Буга, Днестра и Прута. Наибольшее количество последователей у Нидерли. В середине 11 века Древнерусское государство, превосходившее своими размерами империю Карла Великого, могло возникнуть только у народов, связанных многовековой культурой и традицией с той территорией, на которой это государство возникло. Поход на Царьград в 852 году, сказание о построении Киева и древних княжествах, более ранние Византийские, готские, арабские и другие источники сообщают о крупных племенных союзах славян, образовавшихся за 300-400 лет до Олега. Корнелий Тацит еще раньше (1 в. н. э.) говорит о венедах как о многочисленном племени, а венеды это те, которые потом назвали себя славянами, по сообщению одного из позднейших писателей.

Археологические источники подтверждают преемственность. Разрыв 4-6 вв., переселение народов. Примеси.

Большие заслуги в поисках решения вопроса о месте происхождения славян принадлежат современным археологам И.И. Ляпушкину, П.Н. Третьякову, польскому археологу Костржевскому и др.

Русский летописец скуп, когда речь идет о строительстве, ремесле, жизни трудового народа. Вопросов экономических летописец тоже почти не касается. В лето 1032 года Ярослав начал строить города на Руси. И все. Иногда летописец называет имя города, иногда сообщает каменный он или деревянный. Это характерно для всех русских летописей. Восполнять пробелы – археологам.

В течение ряда лет (1929-1947 с перерывами) археологи раскопали город 11-13 вв. у с. Райки в 11 км к западу от Бердичева. В начале 12 в. город был разрушен татарами и больше не восстанавливался. Вся картина «потока и разграбления» сохранилась в нетронутом культурном слое. Сгоревшие и обгоревшие жилища, домашнее имущество, сотни непогребенных трупов жителей города и татар – все застыло на месте, как будто буря разгрома пронеслась только вчера. Кроме огромного количества самых разнообразных вещей: посуды, оружия, украшений и прочего, обнаружены кузнечные, металлургические и гончарные мастерские. Жилые кварталы, хоз. постройки, оборонительные сооружения, подземные тайные ходы и многое другое. Облик древнего города полностью восстановлен.

Но мы не знаем, как этот город назывался. Летописи о нем не упоминают. В течение некоторого времени город у с. Райки был единственным древнерусским городом целиком раскопанным и сохранившемся. Но в 1957-1963 гг. М.К. Каргер раскопал г. Изяславль, погибший в 1241 году. Разгром был настолько полным и беспощадным, что некому было похоронить погибших и извлечь из руин оставшиеся ценности. В результате наноса ветра и др. воздействий природы за 700 лет все покрылось землей, и жители с. Городище Щепетовского района Хмельницкой области УССР, на окраине которой находился древний городок, и не подозревали до прихода археологов, что здесь скрывает земля.

На всей площади Городища были найдены многочисленные скелеты людей, погибших от огня и меча. Это и мужчины, последние защитники города, погибшие в рукопашных схватках, и женщины, и дети, искавшие убежище под развалинами сгоревших жилищ. Раскопано много домов и повсюду найдены вещи, служившие их погибшим владельцам: множество орудий сельхозтруда, производства (лемеха и чресла плугов, серпы, косы, лопаты), тысячи бытовых предметов от конских пут до женских украшений. Последних особенно много. В момент опасности были зарыты в землю и спрятаны в укромных уголках клады серебряных изделий. Везде разбросано оружие защитников города: боевые топоры, мечи, булавы, кистени, сабли, кольчуги, стрелы, копья. Долгое время были почти не известны славянские древности на территории Молдавии. Заслуга их открытия принадлежит экспедиции, которой руководил Г.Б. Федоров.

Загадочное племя тиверцев, которое долгое время не знали где поместить, обрело здесь свои реальные границы. Среди славянских поселений 10-13 вв. особенно интересно последнее раскопанное в 1959-1963 гг. поселение у с. Алчедар.

В центре его находилось укрепленное мощным кольцевым валом и рвом густозаселенная крепость. Вокруг на площади в несколько десятков га был расположен посад жилищами, преимущественно ремесленников, гончаров и металлургов. Найдены ямы, в которых лежало много сотен кг железного шлака, печи обогатительного обжига железной руды и горны для выделки железа. Алчедарское городище один из юго-западных форпостов Древней Руси было крупным производственным центром. Очевидно, о нем идет речь в летописи, где назван расположенный в этом районе город Черн. Ведь годами накопленный материал позволили советским археологам изучить древнерусское ремесленное производство, его технологию, организацию, определить его значение в общем историческом процессе России. С помощью металлографии (науки о внутр. строении и особенностях металлов и сплавов) в археологических лабораториях выясняют – каковы были древние способы производства металла и изделий из него, как развивалось кузнечное, литейное, ювелирное дело. Археологам удается глубже проникнуть в секреты производства древних мастеров. Узнать иногда неожиданные вещи. Так выяснилось, что древние русские мастера в 10 веке делали лезвие обыкновенного ножа из 5 сваренных металлических полос. В центре лезвия была полоса из твердой стали, по бокам полосы из менее твердой стали и мягкого железа. Это давало экономию стали, которая была более дорогим материалом по сравнению с железом, а процесс ее получения был более трудоемким. С помощью спектрального анализа было изучено древнерусское стеклоделие. Удалось проследить за тем, как русские мастера сначала заимствовали византийский рецепт изготовления стекла, а потом постепенно искали свой, соответствовавший местному сырью и запросам заказчиков. Важнейшим центром стеклоделия был Киев, отсюда по Руси расходились бусы, перстни, браслеты, посуда, оконное стекло. Особенно большой высоты достигло ювелирное производство. Всевозможные украшения «узорочи» как говорили в то время, выполнены с большим изяществом, художественным вкусом и тонкостью.

Высокого мастерства достигло зодчество (архитектура). Каменное строительство, начатое на Руси греческими мастерами (Десятинная церковь в Киеве) первое время находилось под большим влиянием Византийского строительного искусства. Но уже в 12 в. в летописях встречаются имена русских зодчих, которые постепенно создают свой особый и неповторимый стиль русского храмостроительства.

Металлургическое и кузнечное производства имело широкое распространение. Обилие болотной и озерной железной руды в лесной полосе Восточной Европы облегчало организацию добычи и обработку металла в любом месте. Изготовление различных сортов стали подтверждается многочисленными находками. Особого внимания заслуживает производство военного оружия и снаряжения – мечей, копей, стрел, кольчуг, панцирей, щитов, шлемов.

Наибольшей известностью пользуется шлем, найденный случайно в начале 19 века во Владимирской губернии в кустах у р. Липеце, где в 1216 году произошла знаменитая битва между новгородцами и войсками Владимиро-Суздальских князей Юрия и Ярослава. Шлем принадлежал Ярославу, в крещении Федору. Русские мечи длинные, широкие и обоюдоострые. Они мало чем отличаются от мечей западноевропейских рыцарей, но они не привозные, а сделаны в России из местного металла, что подтверждается анализом стали. Щиты делались из дерева с металлическим сердцевинами. Кольчуги сплетались из мелких железных колечек, и производство их началось на Руси на столетие раньше, чем в Западной Европе. Археологическое изучение древнерусских городов началось более 125 лет назад, с раскопок в Киеве. Только в 1907-1908 В.В. Хвойко поставил их на научную высоту.

Стены белого города оказались не белокаменными, а кирпичными. Их белили. В Москве раскопки ведутся во время строек (метрополитена) и велись в годы войны (М.Г. Рабинович, А.Ф. Дубинин).

В устье Яузы, на высоком холме, где в 15-17 вв. находился важный ремесленный район – Гончарная слобода, здесь же размещались слободы других ремесленников: оружейников, котельщиков, таганщиков, т. е. кузнецов, изготовлявших металлические котлы для варки пищи и таганы (треножники) для этих котлов. Много находок и до раскопок. Бомбежки, раскопки в 1946-1948 гг. вскрыли несколько гончарных мастерских, печи и разнообразную продукцию средневековых гончарных мастеров, различную посуду, рукомойники, светильники, чернильницы, строительные материалы: кирпичи, черепицу.

Особый раздел продукции гончаров представляют изразцы, которыми облицовывали печи и украшали фасады домов. Это керамические плитки с вытесненными на них рисунками зверей, трав, цветов, а иногда с целыми сценами, изображающими штурм крепости. В 16 в. такие изразцы были красивого цвета (красного) полученного в результате обжига глины. В 17 в. их стали покрывать зеленой и многоцветной глазурью. Еще более разнообразные данные о московских ремеслах были получены при раскопках на территории Зарядья, в месте, где ведется строительство большой гостиницы (в близи Кремля между ул. Разина и набережной Москвы-реки). Здесь вскрыты сооружения ремесленного посада, сосуществовавшего по крайней мере с 11-12 вв. На посаде найдены остатки металлургического, литейно-ювелирного, кожевенно-сапожного и косторезного производства. Еще за 1,5 столетья до первого упоминания о Москве в летописи здесь был ремесленный поселок, вытянувшийся узкой полосой вдоль берега Москвы-реки, на значительной территории примерно Кремля. В 14 в. эта часть города называлась Великим Посадом. С 16 в. местожительство знати. Найдено много построек и вещей.

Планомерные раскопки в Киеве начались в 1938 году до 70-х. М.К. Каргером на основании данных летописей и археологии историки относят основание Киева, а, следовательно, и жизнь 3х братьев, если они действительно существовали, к 7-11 вв. Но Киев возник не на пустом месте. Люди обитали здесь задолго до Кия, Щека и Хорива. Археологические раскопки обнаружили на территории современного города несколько погребений и остатки одного жилища, относящегося к 1 в. н. э.

Основное ядро Киева находилось на Андреевской горе и представляло собой небольшой, но хорошо сложенный городок, возможно, построенный Кием. Здесь в 1938 г. В.В. Хвойко обнаружил языческое капище – большой круглый жертвенник, сложенный из неотесанных камней. Возле капища были найдены кости жертвенных животных и обломки керамики. Вся керамическая посуда была сделана от руки, т. е. без гончарного круга, что говорит о ее глубокой древности. Это место хорошо известно нам по летописям. Вероятно, здесь стоял идол древнеславянского бога Перуна и здесь, у жертвенника, в 945 г. князь Игорь и его дружина, «положив оружие свое и щиты, и злато» принесли клятвы, заключая договор с греками. При князе Владимире город был значительно расширен. Земляным валом был обнесен и соседний с Андреевским холм, образовавший город Владимира.