Текст книги "Древний Восток"

В 525 году до н. э. Египет увидел персов. Войска персидского царя Камбиза пришли и покорили его, хотя страна ещё сохраняла автономию. Персидский царь даже принял египетское имя и даже стал основателем персидской 27 династии фараонов. При преемнике Дарии 1 родина фараонов стала сатрапией – провинцией в составе персидской державы. Реформы Дария 1 способствовали развитию международной торговли, а хозяйственная деятельность царя была направлена на поддержание экономического порядка во всех концах его великого царства. Восстановлен канал от Нила до Суэца, соединяющий Египет и Персию через Красное море. Введена единая денежная единица – чеканной золотой монеты – дарика. Конец персидского владычества отличался усилением репрессий: персы разрушили ряд городов, грабили храмы, притесняли местное население. Время от времени к власти удавалось прийти египетским династиям 28–30, но их присутствие на троне очень кратковременно.

Когда в 332 году до н. э. в Египет вошли войска Александра Македонского, они были встречены как освободители, а Александр был назван фараоном и сыном бога Амона. После распада его великой империи Египет оказался под властью династии Птолемеев. Македонянин Птолемей был ближайшим соратником Александра Македонского и его военачальником. По восшествии на египетский престол он получил законное имя Сотер и стал зачинателем 33 династии, находящейся у власти около 300 лет. Был достроен город Александрия. Наёмные воины наделялись участками земли (клер). В период правления его преемников система всевозможных налогов и повинностей разоряло население. Сокращалось производство, сужался внутренний рынок. Ввозили в страну дерево, металл, вина, пряности, рабов, мрамор. Египетские купцы вывозили зерно, масло, ткани, благовония, слоновую кость. Династия богатела. Клеопатра – последняя царица династии Птолемеев.

Воцарению Клеопатры предшествовала её длительная борьба с её братом и мужем Птолемеем 7. В 48 г. до н. э. была изгнана в Сирию, но уже через год вернулась на Родину, поддерживаемая Юлием Цезарем, который как раз начал войну с Египтом. Клеопатра получила престол, а Рим – богатую провинцию. После смерти Цезаря она сочетается браком с Марком Антонием и поддерживает его в борьбе с Августом. После вступления армии Августа в Египет Клеопатра убивает себя. Введённые в оборот римские монеты, сформировавшиеся на новой основе товарно-денежные отношения, развитие ростовщичества, появление новой идеологии, отличающейся от исконной свойственной только древнему Египту, сделали своё дело. Страна превратилась в провинцию Рима, а затем с 6 века н. э. Византии.

Религия: 1) долгое сохранение тотемизма и отсутствие антропоморфизма, то есть обожествления человека не характерно. 2) исключительное значение предавалось заупокойному культу. Особое внимание обращалось на мумификацию. Для загробного блаженства нужно было знать много магических заклинаний. В «Текстах пирамид», начертанной зелёной краской на стенах этих усыпальниц, описывается счастливая жизнь владыки, вступившего в круг богов, попадающего на «поля Иалу». Богатые подданные писали «Тексты саркофагов». Ко времени Нового царства оформляется «Книга мёртвых», в которой описывается странствие в загробный мир Осириса. Бог солнца Ра, он возник ещё в первородном хаосе, выйдя из лотоса, вышли другие боги, из глаз – люди. Ра возглавлял небесный совет, где его секретарём был бог мудрости Тот. Когда возвысились Фивы, то местный бог Амон был отождествлён с богом Ра и стал именоваться Амоном-Ра. Религиозная структура многовариантна, но культ жречества всегда один. Откровенная динамичность, обожествление животных с началом письменной истории и синтез с человеческим. Так Гор, бог западной дельты, изображался с человеческим телом и головой сокола, Хатор – женщина с головой коровы, Анубис с головой шакала, Тот головой ибиса. Миф даже в местных его вариантах содержит очень узнаваемые варианты: Осирис – бог, научивший человека возделывать землю, а Исида его верная жена. Бог Сет брат Осириса, который завидует его могуществу и предательски убивает его. В отчаянии Исида умоляет богов воскресить мёртвого мужа, но свою новую жизнь он должен провести в царстве мёртвых в качестве их законного царя. Мы видим что миф представляет ещё одну версию древнего растительного цикла, смерти и возрождения. Более того Гор, сын Осириса, сражается с Сетом и после долгой серии приключений, убивает его. Гор снабжён солнечными атрибутами, так что его победа символизирует триумф солнца над враждебными силами. Вера в вечную жизнь.

Египтяне представляли себе землю на которой жили, в виде блюда, причём их плодородная долина располагалась в центре, а приподнятые края блюда символизировали горы. Земное блюдо плавало в воде. Эта вода – первобытная среда жизни Вселенной, элемент начала первого холма, с которого поднимается солнце. Нил вытекает из под земли через многочисленные отверстия и оплодотворяет землю. Над земным блюдом находится воздух, на который опирается свод небес. Земля это богиня Геб, небеса – богиня Нут, стоящей выгнувшись над землёй как корова, воздух – это бог Шу, держит руками небо. У звёзд тоже был свой культ. Главная – солнце Ра. Каждое утро этот бог поднимается из океана и плывёт по небу в своей великолепной ладье. Каждый вечер он вновь опускается в океан и пресекает его за ночь в другой ладье. Но этот период полон опасностей: на закате солнце подстерегает огромная змея, жаждущая опрокинуть ладью и проглотить бога; только после кровавой схватки Ра одерживает над ней верх. На время своего отсутствия отправляет Луну – это бог Тот, секретарь и заместитель. Образованная элита, жречество, пытается организовать пантеон и навести некоторый порядок в многообразии существующих верований. Очень высоко была развита магия с заклинаниями. Имя – означает обладание жизнью. Фараон часто прибегал к мудрости жречества, которое объясняло законы Вселенной. Особое значение гробниц для будущей жизни в царстве мёртвых. После смерти человек предстаёт перед Осирисом и сердце взвешивалось на весах, человек оправдывался в том что не делал плохого. Культ мёртвых берёт начало и объясняет будущую жизнь. Духовная часть человека делится на душу, дух, тень, кА – божественное и неуничтожимое жизненное начало. Духовная часть человека покидает тело в момент смерти, но может и хочет время от времени туда возвращаться. Тело необходимо сохранить от разложения бальзамированием. Геродот даёт нам описание этого процесса.

Литература: сказки, былины, повествования, «Повесть о Синухете», о потерпевшем кораблекрушение… Мы видим, как со временем одни литературные жанры расцветали, другие приходили в упадок, видим развитие новых тем и концепций.

Мифологическая литература, как мы уже сказали, в основном включена в погребальные тексты, где встречаются самые несопоставимые темы – всё для того, чтобы помочь умершему. В качестве примера можно рассмотреть знаменитую Книгу мёртвых – собрание гимнов, молитв и магических заклинаний, в которое включены сказания о происхождении Вселенной и деяниях богов. Это тема первичного холма, который появляется из водного хаоса и порождает солнечного бога. Самый поразительный миф о богах – несомненно миф об Исиде и Осирисе. У Плутарха есть цельная версия мифа. Осирис – царь, который устанавливает на земле мир и учит людей возделывать землю; Исида – его жена; Сет – завистливый брат. Сет прибег к хитрости: он приказал изготовить великолепный саркофаг по точным меркам Осириса; на пиру он показал всем присутствующим саркофаг и пообещал отдать его тому, кому он придётся точно по мерке. Гости пробуют ложиться в саркофаг, но безуспешно; Осирис в свою очередь, тоже ложиться и саркофаг ему точно по мерке. Тут в зал врываются сторонники Сета, закрывают саркофаг и бросают его в реку. Река уносит его в море, а затем в Библос. Жена убитого в страшном горе, пускается на поиски тела и после долгих странствий находит его; тогда она обращается к богам. Боги тронуты её мольбой. Тело Осириса укладывают и обёртывают пеленами. Его супруга, превратившись в хищную птицу, летает над ним, овевая его взмахами крыльев. Неподвижное тело начинает шевелиться, дыхание медленно возвращается. Но Осирис не сможет провести свою новую жизнь среди живых: ему предстоит править царством мёртвых и нести им справедливость, которую он прежде установил на земле.

У мифа об Осирисе есть продолжение. Уже после смерти Осириса у Исиды рождается сын, бог – сокол Гор. Повзрослев, он отправляется на поиски убийцы отца, стремясь отомстить за него. Битва между Гором и Сетом продолжается десятки лет и раскрывается как серия эпизодов столкновения ловкости и ярости перед трибуналом богов. Сет поклялся богам великой клятвой, говоря: «Нельзя отдавать ему власть, пока он не победит меня в состязании: мы построим каменные ладьи и поплывём, и тот кто победит в гонке, получит власть». Тогда Гор построил себе ладью из кедра и покрыл её штукатуркой и спустил её в воду вечером, так что никто этого не заметил. Сет увидел ладью Гора и подумал что она из камня, и пошёл он на вершину горы и срезал себе каменную ладью в 138 кубитов (кубит мера длины около 50 см). Затем они поплыли на своих ладьях в присутствии эннеады, и ладья Сета затонула.

При помощи этой и других хитростей Гор одерживает верх над противником, и боги объявляют его достойным занять отцовский трон.

В Египте в эпоху Нового царства процветала лирическая поэзия, как религиозная так и мирская. Великолепный гимн Аменхотепа 4, особенно богу Амону-Ра. Очень нежные любовные песни:

 
Раза в четыре быстрее колотится сердце,
Когда о любви помышляю.
Шагу ступить по-людски не даёт,
Торопливо на привязи скачет.
Ни тебе платье надеть,
Ни тебе взять опахало,
Ни глаза подвести,
Ни душистой смолой умаститься!
О милом подумаю – под руку так и толкает:
«Не медли, не мешкай! Желанной мечты добивайся!»
Ты опрометчиво, сердце моё!
Угомонись и не мучай меня сумасбродством.
Любимый придёт к тебе сам.
 

(Перевод А. Н. Львова)

 
А с ним любопытные взоры.
Не допускай, чтобы мне в осужденье сказали:
«Жемчужина эта сама не своя от любви!»
При мысли о милом терпимее будь, моё сердце:
Бейся, по-крайности, медленней раза в четыре.
 

(Перевод А. Ахматовой)

Столь же оригинальна поэзия для усиления веселия. Жалоба – только речение Ипувера. Мало плачей. Поучительная литература мудра.

Со времени Древнего царства, к примеру дошли до нас поучения Птахотепа – старого визиря, который просит фараона отпустить его и заменить сыном, которого он воспитывал при помощи следующих речений. Вот некоторые из них:

 
Учёностью зря ни кичись!
Не считай, что один ты всеведущ!
Не только у мудрых –
И неискушённых совета ищи.
Искусство не знает предела.
Разве может художник достигнуть вершин мастерства?
Как изумруд, скрыто под спудом разумное слово.
Находишь его между тем у рабыни, что мелет зерно…
 

Если тебе случится быть гостем за столом человека выше тебя, принимай то, что дают тебе, и тогда, когда поставят это перед тобой… Держи взгляд долу, пока он не обратится к тебе, и говори, только когда тебя спрашивают. Смейся, когда он смеётся, и это будет приятно его сердцу, и, всё что ты делаешь, будет хорошо для него…

Если кто-то обратится к тебе с петицией, выслушай спокойно слова этого человека. Не отталкивай его, прежде чем он скажет всё, что пришёл сказать. Проситель хочет, чтобы на сказанное им обратили внимание, даже больше, чем получить просимое…

 
Если ты склонен к добру, заведи себе дом.
Как подобает, его госпожу возлюби.
Чрево её насыщай, одевай её тело,
Кожу её умащай благовонным бальзамом,
Сердце её услаждай, поколе ты жив!
Она – превосходная пашня для своего господина…
 

Кланяйся своему начальнику, тому, кто стоит выше тебя среди царских чиновников: твой дом и твоё имущество это выдержат, и вознаграждение твоё будет надлежащим. Плохо идти против вышестоящего: человек жив, пока он на хорошем месте.

В более поздний период египетской цивилизации, уже на закате, ещё одна коллекция афоризмов добавляет к этим советам дополнительную мораль. Это поучения Аменхотепа: их значение подчёркивается ещё тем, что в какой-то степени они послужили образцом для автора библейской Книги притчей:

 
Когда находишь долг бедняка,
раздели его на три части:
прости две из них, а третью оставь.
Ты поймёшь многое в жизни:
ты ляжешь и будешь сладко спать,
а утро принесёт хорошие новости.
Лучше добрая слава человеколюбца,
Чем полный амбар богатств;
Лучше хлеб с радостным сердцем,
Чем богатства в печали…
Не смейся над слепцом, не дразни карлика,
не задирай хромого.
Не дразни человека, ведь он в руке Господа,
Не будь суров к нему, если он ошибается,
Ибо человек – глина и солома, а Бог – строитель:
Он ежедневно сносит строения и возводит новые.
 

Разговор о поучительной литературе следует закончить грустной поэзией, уставшей от мира души. Высшее выражение этот жанр поэзии нашёл в уже упоминавшемся диалоге – разговоре разочарованного человека со своей душой. Написаны в период кризиса Среднего царства.

Науки: математика, геометрия, астрономия, медицина, география.

Искусство: храмы, масштабные пирамиды, скальные гробницы, сфинксы. В скульптуре и живописи чувствуется условность. Реалистична флора и фауна. Ломка художественных традиций произошла во времена Аменхотепа 4. Большого развития достигли музыка и танцы. Духовые, ударные и струнные инструменты. Танцовщицы разыгрывали сложные пантомимы. В храмах ставились религиозные драмы (мистерии). Стены храмов с пилонами исписаны цветными иероглифами.

В египетском искусстве два заметных пика: Древнее царство пирамид и Новое царство величественных фиванских храмов. Самый знаменитый пример пирамиды с гладкими ровными стенами из равнобедренных треугольников на квадратном основании – пирамида Хеопса: основание 130 м, высота 145 м. Погребальная камера встроена в пирамиду и к ней ведёт сложная система коридоров. Как правило пирамиды входят в архитектурную группу, включающую в себя заупокойный храм и крытую камеру, которая ведёт вниз, к долине реки, заканчиваясь вестибюлем. С течением времени пирамида уменьшается в размерах и значении. Так во времена Нового царства преимущественным типом царской усыпальницы становится подземный склеп, высеченный в сплошной скальной породе. Гробницы в отдалённых местах, избегая воровства. Новая черта – масштабное использования камня в качестве строительного материала. Подход к храму осуществляется по аллее, обрамлённой сфинксами. Перед воротами стоят два обелиска и по башне с каждой стороны. Ворота ведут на большой открытый двор, окружённый портиком с одинарным или двойным рядом колонн. Затем на более высоком уровне, идёт большой зал с колоннами – параллельные ряды делят его на пять нефов. За ним на более высоком уровне, – третья секция храма, которое содержит святилище бога с его статуей, вокруг него располагаются другие комнаты для различных божеств и жрецов. По мере приближения к трону бога уровень храма неизменно повышается; параллельно идёт переход от ярко освещённого открытого двора к почти полному сумраку святилища.

С только что описанной архитектурной схемой связаны несколько дополнительных моментов. Во-первых, это сфинксы, о них мы скажем в скульптуре. Затем обелиски – характерный тип гранитной четырёхгранной колонны с высеченными на всех четырёх гранях надписями. Двух основных типов: пальмовидные колонны с гладкой поверхностью и капителью в виде раскидистых пальмовых листьев, и лотосовидные колонны с желобчатой поверхностью и капителью в виде раскрытых цветков лотоса. Наконец и стены храма украшены рельефами с изображением подвигов фараона и историческими описаниями. Красивейший из таких храмов Дейр-эль-Бахри, построенный по приказу царицы Хатшепсут. В естественном скальном амфитеатре перед нами встают две крытые галереи, а над ними – святилище, которое представляет собой несколько молельных залов, высеченном в горном склоне.

В Египте искусство скульптуры развито безмерно. Здесь не было никаких ограничений по материалу. Человеческие фигуры преобладают с законом фронтального изображения. Канонические типы – статуи, но с разными лицами. Наблюдательность и самовыражение, сдержанность и реализм художников. Напротив, нигде возможно, изображение не переплеталось так тесно с реальностью. Сфинкс из Гизы первоначально был скалой, напоминающий своими очертаниями лежачего льва. Человеческие руки усилили и подчеркнули это сходство, высекли из камня человеческую голову, – и в результате возник величественный символ могущества фараонов.

В Египте барельеф и роспись составляют практически один художественный жанр с общими техниками и темами. Образцы живописи многочисленны и в прекрасном состоянии. В египетском искусстве тоже имеется множество традиций, определяющих изображение человеческой фигуры. Лицо изображается в профиль, но глаз показывается фронтально, плечи и таз изображаются фронтально, руки и ноги – в профиль. Движение присутствует. Барельеф и рисунок находят практическое выражение в двух типах памятников: на храмовых рельефах преобладают военные сцены, а рельефы и росписи на стенах гробниц черпают сюжеты из частной жизни. Элегантная свежесть громадного разнообразия тем, жизнерадостный взгляд, любовь к шуткам.

Пирамиды и сфинкс в Гизе. На покрытой песком известняковой возвышенности они вздымаются, как настоящие каменные горы: справа – пирамида Хуфу, или Хеопса; в центре – пирамида Хафра, или Хефрена, с остатками облицовки у вершины; слева – пирамида Менкаура, или Микерена. У подножья пирамид лежит их тысячелетний страж – Большой сфинкс. Египетские пирамиды считались первым из семи чудес Древнего мира. Эти фантастические сооружения во все времена привлекали к себе внимание людей. «Во Египте же за рекою Нилом, идеже столпы древние фараоновы могилы учинены великого дива, яко горы: снизу широки, а сверху заострены», – писал в 1651 году русский путешественник арсений Суханов. Другой русский путешественник А. С. Норов, посетивший Египет в 1834–35 годах, отмечал: «…по странной игре оптики, замеченной уже многими путешественниками, пирамиды по мере приближения к ним кажутся как бы менее огромными, чем издали; это происходит, по моему мнению, оттого, что издали они имеют лазоревый цвет дальности, резко обозначающий их на пустынном пространстве и на ясном горизонте; но с приближением к ним они принимают желтоватый цвет тех камней, из которых они построены, и таким образом сливаются с тем же жёлтым цветом песчаной пустыни, которая их окружает… Чтобы судить о непомерной огромности пирамид, надобно подойти к самой их подошве… надобно стать не на углах пирамиды, а посредине одной из её сторон… Тут огромность подавляет самое воображение; хотя эти отёсанные камни показывают труд чьих – то рук, но вы едва верите, чтоб это было сделано руками человеческими».

Вот что писал 2500 лет назад знаменитый историк Геродот, лично беседовавший с тамошними жрецами: «…до времени царя Рампсинита, рассказывали далее жрецы, при хороших законах Египет достиг великого процветания. Однако его преемник Хеопс вверг страну в пучину бедствий. Прежде всего он повелел закрыть все святилища и совершать жертвоприношения. Затем заставил всех египтян работать на него. Так, одни были обязаны перетаскивать к Нилу огромные глыбы камней из каменоломен в Аравийских горах (через реку камни перевозили на кораблях), а другим было приказано тащить их дальше до так называемых Ливийских гор. Сто тысяч людей выполняло эту работу непрерывно, сменяясь каждые три месяца. Десять лет пришлось измученному народу строить дорогу, по которой тащили эти каменные глыбы, – работа, по-моему, едва ли не столь же огромная, как и постройка самой пирамиды. Ведь дорога была 5 стадий (1 стадия = 177, 6 м) длины, а шириной 10 оргий (1 оргия = 1, 8 м), в самом высоком месте 8 оргий высоты, построена из тёсанных камней с высеченными на них фигурами. Десять лет продолжалось строительство этой дороги и подземных покоев на холме, где стоят пирамиды. В этих покоях Хеопс устроил свою усыпальницу на острове, проведя на гору Нильский канал. Сооружение же самой пирамиды продолжалось 20 лет. Она четырёхсторонняя, каждая сторона её шириной 8 плефров (1 плефр = 29, 6 м) и такой же высоты, и сложена из тёсаных, тщательно прилаженных друг к другу камней. Каждый камень длиной по крайней мере 10 футов… Построена же эта пирамида вот так. Сначала она идёт в виде лестницы уступами, которые иные называют площадками или ступенями. После того как заложили первые камни, остальные поднимали при помощи помостов, сколоченных из коротких балок… Царствовал же этот Хеопс, по словам египтян, 50 лет, а после его кончины престол наследовал его брат Хефрен. Он поступал во всём подобно брату и также построил пирамиду, которая, впрочем не достигает величины Хеопсовой. Я сам ведь её измерил. Под ней нет подземных покоев и не проведён из Нила канал, как в той, другой, где вода по искусственному руслу образует остров, на котором погребён Хеопс. Самый нижний ряд ступеней он велел вывести из многоцветного эфиопского камня и построил пирамиду на 40 фунтов ниже первой, при таких же размерах. Обе пирамиды стоят на том же самом холме высотой около 100 футов. Царствовал же Хефрен 56 лет. Затем царём Египта стал Микерин, сын Хеопса. И этот царь также оставил пирамиду, хотя и значительно меньше отцовской: каждая её сторона на 20 футов короче 3 плефонов. Она также четырёхугольная и построена наполовину из эфиопского камня». Подсчитано что на строительство пирамиды Хеопса пошло около 2250000 хорошо отесанных и плотно пригнанных каменных блоков, весом около 2, 5 тонн каждый. Отдельные блоки весили до 30 т. От подножья до вершины высота 137, 3 м. До того как она утратила верхушку, её высота составляла 146, 7 м. Стороны квадратного основания составляют 230, 4 м, а до потери облицовки 232, 4 м. При наклоне граней 51, 52 градуса первоначальный объём был равен 2520000 куб. м. Сейчас он примерно на 170000 куб. м меньше, так как в течении веков пирамиду использовали как каменоломню. В 9 веке правитель Каира халиф Ал-Мамун приказал пробить проход в северной части пирамиды Хуфу или Хеопса. Рабочим при помощи стенобитных орудий удалось попасть в один из внутренних коридоров. Но грабители уже до него вынесли всё ценное из усыпальницы. Первым из европейцев внутрь проник в 1837 году английский полковник Ричард Уильям Говард Виз. Он обнаружил иероглифическую надпись, в которой упоминалось имя того, для кого предназначалась пирамида – фараона Хуфу. Возможно, её написал какой-то каменотёс, чтобы было ясно на какую стройку этот блок отправлять. Надпись сделана красной краской, иероглифы разборчивы. В 1946 году в заупокойном храме при пирамиде была сделана вторая находка – фрагмент стелы с написанным: «Относящийся к небосклону – Хуфу». Мумия не пролежала здесь и ста лет. Ещё Геродот писал о том, что о Хуфу и его преемниках у египтян осталась самая недобрая память: «Египтяне так ненавидят царей, что только с неохотой называют их имена». «После их смерти народ взбунтовался и выбросил их мумии из пирамид», – свидетельствует Диодор Сицилийский. Первоначальный вход в пирамиду Хуфу расположена на северной стороне на высоте 25 м над основанием. Сейчас внутрь её ведёт другой вход, расположенный примерно на 15 м ниже прежнего. Этот узкий и низкий горизонтальный коридор протяжённостью около 40 м пробили древние грабители пирамид. Три камеры с усыпальницей царицы… Пирамиде Менкаура покрывала облицовка из красного асуанского гранита. Её достраивал Микерина, фараон Шапсескаф. История сфинкса хранит множество загадок. Первым кто упоминул о нём был римский историк Плиний (23–79 гг н э.): чудовище с женской головой, львиным телом и птичьими крыльями. Оно было порождением стоглавого великана Пифона и его жены – полузмеи Ехидны. От них же произошли и другие знаменитые мифологические чудовища: Цербер, Гидра, Химера. Сфинкс, по – преданию, жил на скале близ греческого города Фивы и предавался довольно однообразному развлечению: задавал людям одну и ту же загадку: «Кто ходит утром на четырёх ногаз, в полдень на двух, а вечером на трёх?» Тех, кто не мог дать верного ответа, Сфинкс убивал. Так он губил людей. Пока его загадку не разгадал царь Эдип: «Это человек! Во младенчестве он ползает на четвереньках, в зрелом возрасте ходит на двух ногах, а в старости опирается на клюку». Тогда несчастное чудовище бросилось в море, поскольку судьбой было предопределено, что верного ответа оно не переживёт. Хором звали сфинкса: «Живой образ Хафра». То есть Сфинкс был создан более 4500 лет назад и изображал царя Хафра (Хефрена) с телом льва и символами царской власти. Размеры внушительны: длина 57, 3 м, высота 20 м, ширина лица 4, 1 м, высота головы 5 м. До наших дней дошёл сильно повреждённым, с изуродованным лицом (мусульмане фанатики).