Текст книги "Верь и не грусти. Проверенные рецепты счастья"

Всему свое время

Часто мы беспокоимся о том, что должно произойти завтра, беспокоимся о том, что должно произойти, но возможно никогда и не произойдет. Мы боимся скорбей или неизвестности, ожидающей нас в будущем, но это мрачное будущее может никогда и не наступить.

Излишние переживания приносят нам беспокойства и тревоги, мешая нам прожить в полноте наступивший день, не замечая красоту окружающего мира и многочисленные чудеса Господни.

Тревоги отвлекают нас от мыслей о великом и важном, не давая сосредоточиться на чтении Евангелия и святых отцов, молитвы, наблюдений за своим внутренним духовным состоянием.

Мы могли бы думать о том, что действительно важно, о том, что может принести пользу нам и ближним. Но тратим впустую душевные силы и время – поистине два драгоценных дара Господа, отпущенных нам отнюдь не на беспричинные тревоги, а на добрые дела и молитву!

«Один человек попал в другую страну и, прогуливаясь по кладбищу, читал на надгробиях имена и года жизни. “1903–1976, – прожил три года”, “1915–1983, – прожил пять лет”.

Что такое? Он спросил местного жителя, что это значит. И получил ответ: “Мы пишем на надгробии только те дни и годы, в которые покойный сделал что-то доброе и полезное, оставил после себя заметный вклад, изменил течение своей жизни”».

Нас оберегает ангел-хранитель

 
Когда мы улыбаемся соседу
Иль машем поезду, бегущему вдали,
То это значит – меж собой беседу
Два ангела на небе завели.
 

Архиепископ Иоанн (Шаховской)

Ангелы-хранители особенно близки нам, людям. По воле Божией они невидимо, с нашего крещения, пребывают рядом всю нашу жизнь и делят с нами горе и печаль, радость и веселье.

Ангелы-хранители учат нас добру – возбуждают благие помышления в уме, в сердце – богоугодные и праведные желания. Они помогают нам во всех наших делах, если эти дела угодны Богу и отвращают от того, что Господу неприятно – от лености и праздности, от пустословия и сквернословия, от разнообразных пороков.

Ангелы-хранители берегут нас от бед и напастей, защищают от врагов видимых и особенно от невидимых – от злых духов. Они непрестанно молятся с нами за нас.

Ангелы-хранители – наши невидимые наставники, помощники, защитники и молитвенники в этой жизни. Но и после этой жизни ангелы-хранители не оставят нас. Святые отцы учат, что, когда душа человека разлучается с телом, тогда ангел-хранитель принимает ее и относит в другой мир, сопутствует ей, когда душа ходит по воздушным мытарствам, и старается защитить от злых духов, истязающих ее за худые дела. И наконец приводит душу к Господу Богу.

При каждом из нас есть ангел-хранитель. «Не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что ангелы их на Небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф 18:10). Остерегайтесь делать зло даже малым детям, ибо у них есть ангелы-хранители, которые на Небесах предстоят перед Богом. Что сказано о детях, применимо и ко всем людям. Отец наш Небесный нас любит без различий.

Христиане молятся каждый день ангелу-хранителю – каждый вечер, когда ложатся спать, и каждое утро, когда восстают от сна, чтобы он, хранитель нашей души и тела, простил нам все, чем мы оскорбили его, и сохранил от вражьих искушений.

Мы не можем видеть наших ангелов – они духи бестелесные, чистые и святые. Безгрешные праведники сподобились посещения ангелов наяву. Но как узнать, что ангел-хранитель рядом? Вот, что говорит Иоанн Лествичник: «Когда при молитвенном изречении почувствуешь внутреннее услаждение, либо умиление, остановись. Это ангел-хранитель вкупе с нами молится».

Если человек слушается своего ангела-хранителя и живет по-христиански, тогда ангел-хранитель охраняет его от различных опасностей и ходатайствует за него перед Богом.

Делай добро – простой рецепт стать счастливым

«Спешите делать добро», – излюбленное выражение известного врача, тюремного доктора Федора Петровича Гааза. Сам доктор Гааз неутомимо следовал этому принципу до конца жизни. Он организовывал тюремную больницу и школу для детей заключенных, каждый год проходил несколько десятков верст с арестантами по Владимирскому тракту, а потом оказывал им всяческую помощь – писал письма, отправлял посылки и духовную литературу.

Жизнь ради других он считал настоящим счастьем. В письме своему воспитаннику Н. А. Норшину он писал: «Я, кажется, уже неоднократно высказывал Вам свою мысль, что самый верный путь к счастию не в желании быть счастливым, а в том, чтобы делать других счастливыми. Для этого нужно внимать нуждам людей, заботиться о них, не бояться труда, помогая им советом и делом, – словом, любить их, причем чем чаще проявлять эту любовь, тем сильнее она будет становиться».

Делая добро, человек и сам становится добрее, а помогая другим стать счастливее, становится счастливее сам. Добрые дела доставляют радость, вселяют в душу покой и заставляют забыть печали и тревоги. В вечной жизни добрые дела принесут нам награду на Небесах.

Делание добра – это основополагающая христианская заповедь. Деятельное милосердие укрепляет душу, наполняет ее благодатью, помогает преодолевать уныние и вражеские нападки и делает человека настоящим христианином, не на словах, а на деле.

В мире зло часто бывает активнее добра. Деятельная любовь и доброта подчас требуют решимости и готовности к подвигу. Зло приманивает людей мнимыми благами и засасывает человека, как болото. Поэтому надо спешить делать добро. Как говорили древние философы: «Вдвойне даст тот, кто даст быстро».

Жизнь быстротечна, мы можем не успеть сделать то, что задумали – оказать кому-то помощь. Надо умело использовать отпущенное нам драгоценное время. По толкованию блаженного Иеронима: «Делая добро, искупаем время и делаем его собственным, вместо того чтобы продать его злу. Мы искупаем время, когда дни злые превращаем в добрые и делаем их из века сего днями века будущего». Когда человек делает добро – он приносит пользу не только окружающим, но и себе, умножая свой духовный капитал в жизни вечной.

Когда тебе грустно, попробуй избавить от этого чувства других, окажи помощь нуждающимся, подай милостыню, накорми голодного, утешь опечаленного, улыбнись, скажи добрые слова, помоги в беде. Сделай все, что в твоих силах, и ты почувствуешь, что радость наполняет твое сердце.

«И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей» (Мк 9:41). «Чаша воды, поданная ученику Христову, есть обозначение всякого доброго дела, совершенного во имя Божие. И мысль здесь такова, что самый ничтожный твой поступок, совершенный во имя Бога, не канет бесследно, а уйдет в вечность бессмертным цветком, из которого сплетается тебе бессмертный венок», – говорит священномученик Григорий Лебедев.

Кто творит добро от чистого сердца, во имя Господа, тот обязательно увидит плоды своих усилий. Не в этой жизни, но в следующей. Всевышний Господь воздаст нам за все наши дела, даже за незначительные добрые поступки.

«Бог не предписывает Своим рабам ничего невозможного. Он показал Свою любовь ко всем и благость собственного Божества столь обильную и богатую, что предоставил каждому способность творить что-либо хорошее по желанию, чтобы никто из старающихся спастись не оказался к тому неспособным».

Святитель Григорий Нисский

Исполнять волю Божию очень легко

Многие люди думают, что жить по вере и исполнять волю Божию очень трудно. На самом деле – очень легко. Стоит лишь обратить внимание на мелочи, на пустяки и стараться не согрешить в самых маленьких и легких делах. Человек добрый в малом, добр и во всем остальном. Это самый простой и легкий способ войти в духовный мир и приблизиться к Богу.

Обычно человек думает, что Творец требует от него очень больших дел, самого крайнего самоотвержения, всецелого уничтожения его личности. Человек так пугается этими мыслями, что начинает страшиться в чем-либо приблизиться к Богу, прячется от Бога, как согрешивший Адам, и даже не вникает в слово Божие: «Все равно, – думает, – ничего не могу сделать для Бога и для души своей, буду уж лучше в сторонке от духовного мира, не буду думать о вечной жизни, о Боге, а буду жить, как живется».

У самого входа в религиозную область существует некий «гипноз больших дел» – надо делать какое-то большое дело или никакого. И люди не делают никакого дела для Бога и для души своей. Удивительно: чем больше человек предан мелочам жизни, тем менее именно в мелочах хочет быть честным, чистым, верным Богу. А между тем через правильное отношение к мелочам должен пройти каждый человек, желающий приблизиться к Царствию Божию.

И простая любовь жертвенная человеческая, на которой всегда лежит отсвет любви Христовой, делает значительным и драгоценным всякое слово, всякий жест, всякую слезу, всякую улыбку, всякий взгляд человека. И вот Господь ясно говорит, что даже не во Имя Его, а только во имя Его ученика сделанное малое доброе дело уже есть великая ценность в вечности. «Во имя ученика» – это предел связи с Его Духом, Его делом, Его жизнью…

Во всяком общении человеческом должен непременно быть добрый Дух Христов, либо в явном Его проявлении, либо в скрытом. И это скрытое присутствие Духа Божия в простом и хорошем общении человеческом есть та атмосфера «ученичества», о которой говорит Господь. «Во имя ученика» – эта самая первая ступень общения с другим человеком во Имя Самого Господа Иисуса Христа…

Многие, еще не знающие Господа и дивного общения во Имя Его, уже имеют между собой это бескорыстное чистое общение человеческое, приближающее их к Духу Христову. И на этой первой ступени добра, о которой Господь сказал как о подаче стакана воды «только во имя ученика» могут стоять многие. Лучше сказать – все. А также правильно понимать эти слова Христовы буквально и стремиться помочь всякому человеку. Ни единого мгновения подобного общения не будет забыто пред Богом, как «ни единая малая птица не будет забыта пред Отцом Небесным» (Лк 12:6).

Человек, добрый умом, укрепляет и утешает прежде всего самого себя. И это совсем не эгоизм, как некоторые несправедливо утверждают, нет, это истинное выражение бескорыстного добра, когда оно несет высшую духовную радость тому, кто его делает. Добро истинное всегда глубоко и чисто утешает того, кто соединяет с ним свою душу. Нельзя не радоваться, выйдя из мрачного подземелья на солнце, к чистой зелени и благоуханию цветов. Нельзя кричать человеку: «Ты эгоист, ты наслаждаешься своим добром!» Это единственная неэгоистическая радость – радость добра, радость Царствия Божия. И в этой радости будет человек спасен от зла, будет жить у Бога вечно.

Для человека, не испытавшего действенного добра, оно представляется иногда как напрасное мучение, никому не нужное… Есть состояние неверного покоя, из которого трудно бывает выйти человеку. Как из утробы матери трудно выйти ребенку на свет, так бывает трудно человеку-младенцу выйти из своих мелких чувств и мыслей, направленных только на доставление эгоистической пользы себе и не могущих быть подвинутыми к заботе о другом, ничем не связанным с ним человеке.

Пожалуйста, если захотите, приходите в неописуемую ярость по какому-нибудь особенному случаю, но не гневайтесь по мелочам «на брата своего напрасно» (Мф 5:22).

Оставьте в стороне все рассуждения: позволительно или не позволительно убивать миллионы людей, – женщин, детей и стариков, – попробуйте проявить свое нравственное чувство в пустяке: не убивайте личности вашего ближнего ни разу ни словом, ни намеком, ни жестом. Ведь добро есть и удержать себя от зла… И тут, в мелочах, ты легко, незаметно и удобно для себя можешь сделать многое.

Трудно ночью встать на молитву. Но вникните утром, – если не можете дома, то хотя бы, когда идете к месту работы своей, и мысль ваша свободна, – вникните в «Отче наш», и пусть в сердце вашем отзовутся все слова этой краткой молитвы. И на ночь, перекрестясь, предайте себя от всего сердца в руки Небесного Отца… Это совсем легко…

И подавайте, подавайте воды всякому, кто будет нуждаться, – подавайте стакан, наполненный самым простым участием ко всякому человеку, нуждающемуся в нем. Этой воды во всяком месте целые реки, – не бойтесь, не оскудеет, почерпните каждому по стакану.

Дивный путь «малых дел», пою тебе гимн! Окружайте, люди, себя, опоясывайтесь малыми делами добра – цепью малых, простых, легких, ничего вам не стоящих добрых чувств, мыслей, слов и дел. Оставим большое и трудное, оно для тех, кто любит его, а для нас, еще не полюбивших большого, Господь милостию Своей приготовил, разлил всюду, как воду и воздух, малую любовь.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

«Слово о малом доброделании»

Трудись! Не давай места праздности

Сладок сон трудящегося.

(Еккл 5:11)

Мы посвящаем Богу седьмой день в неделе, однако заповедь Господня предписывает нам трудиться в поте лица шесть дней для устройства наших житейских потребностей и осуждает тех, кто проводит дни в праздности и рассеянности.

Христианство, которым все улучшается, облегчается и усовершенствуется, предписывает нам труд не в качестве наказания, а в виде служения Богу.

«Тяжкие труды принесем в жертву Богу, жертву безропотности и терпения. Если ничто не принуждает нас к труду, послужим Богу трудами для блага ближнего. Служение благу ближнего есть действительное служение Христу, по собственному Его слову: “Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне”».

(Мф 25:40)

Труд помогает победить суетные мысли, уводит душу от уныния. «Кто живет в небрежении и лености, того диавол низлагает без усилий», – говорил преподобный Пимен. У мудрых отцов в Египте была поговорка: работающего монаха искушает один бес, а на праздного нападает бесчисленное множество бесов.

Не для праздности мы созданы Богом, и тот, кто имея силы, не трудится, зарывает благодать Божию в землю. «Христос помогает труждающимся, а не лежащим и спящим, и брань требует подвига. Поэтому ленивый и сонливый напрасно надеется на Помощника Христа», – святитель Тихон Задонский.

Некоторые думают, что провести день-два в полной рассеянности ничего не значит для души, кроме отдыха. Но так ли это на самом деле? Сердце человеческое не может быть праздным. Душа наша не может жить без дел. Если ум не занят мыслями о Боге, то он заполняется мыслями пустыми и вредными. Если сердце не занято ощущениями чистыми и небесными, то оно дышит чувствами мутными и земными. Если воля не стремится к небу, к выполнению святой воли Божией, то она идет путем греха к аду. Расстроенная грехами наша душа больше расположена к делам недобрым, чем богоугодным, и поэтому, оставаясь в праздности, она легко увлекается на путь греха. «Если же кто предается нерадению, то опять приходит грех, и облекается в душу, и начинает угнетать человека», – преподобный Макарий Великий.

Страсть к развлечениям – истинная болезнь нашего времени. Отнимая дорогие часы у занятий нужных, она порождает расслабление в душе и отвращает ее от труда. Привыкший к праздности или вовсе не выполняет должного или выполняет неохотно. Он придумывает предлоги, как бы увернуться от обязанностей, всякий труд ему в тягость, полезные занятия ему не по сердцу, все доброе становится для него неприятным, утомительным, скучным, а все дурное – заманчивым. В душе появляются скука, томление, грусть, пустота.

Сердце праздного человека заполнено пороками, из которых не вырастает ничего, кроме скорби.

Конечно, и телу и душе нужен отдых. Но одно дело – давать отдых после утомления трудами, другое – любить только безделье.

Праздность грозит страшной участью в вечности. За небрежность к дарам Божиим праздного человека ожидает Страшный суд. «Негодного (ленивого) раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф 25:30).

Добрые навыки и привычки

Какая польза от красивой внешности, если ее обладатель высокомерен, груб, заносчив, скуп и немилосерден. Если сердце жестоко, никого не обрадуют приятные черты лица. Человек – это нрав и его дела, которые он демонстрирует миру.

Благие навыки надо воспитывать, тщательно наблюдая за своей душой. С ранней юности внимательно следить за впечатлениями, волнующими душу.

Знал ли карточный игрок, прикасаясь первый раз к картам, что игра станет его страстью? Знал ли подверженный недугу пьянства, выпивая первую рюмку, что сделал первый шаг на пути к самоубийству? Именно так характеризуют этот навык, губящий душу и тело.

Не увлекайтесь порочными привычками, которые могут стать вашей второй натурой. Рано или поздно вы начнете служить пороку, находясь в его полной власти. И такое положение вещей не доставит радости ни вам, ни окружающим.

Для гибели человека достаточно одного порочного навыка, который будет постоянно открывать в душу вход всем грехам и страстям. Грехи и страсти неизбежно делают нас несчастными. Как же избавиться от этого?

Надо научиться быть скромным – это первая добродетель, открывающая вход другим добродетелям.

Надо научиться воздержанию в пище – это залог здоровья души и тела, ум приобретает в результате воздержания бодрость и ясность.

Все страсти возникают в человеке от послабления. Послабление превращает наклонность в навык, а навык делает страсть господином над человеком. Когда возникнет греховное пожелание, надо отказать ему. В другой раз оно проявится слабее и наконец совсем утихнет. Но при удовлетворении действует с удвоенной силой.

Страсти – навыки злые, а добродетели – навыки благие. Воздержание, милосердие, нестяжание, целомудрие, кротость, смирение – открывают наше сердце Богу и наполняют его божественной благодатью.

«Где истинная добродетель, там и любовь; где любовь, там добрая и спокойная совесть, где спокойная совесть, там мир и покой, где мир и покой, там утешение и радость.»

Свт. Тихон Задонский

Восемь главных страстей: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость.

Восемь главных добродетелей: воздержание, целомудрие, нестяжание, кротость, покаяние, трезвение, смирение, любовь.

Милосердный и всемогущий Господь принимает всякого приходящего к Нему. Вступай в борьбу со страстями, сражайся. И Господь поможет тебе.

На нашей стороне не только Бог, но и все ангелы и святые Его, наш ангел-хранитель и святой небесный покровитель, в честь которого мы были крещены. Все они помогают на нашем пути к добру.

Не страшна бедность, если человек делает добро и стремится поделиться с другими своим скромным достатком – такой человек счастлив!

Состоятельный, растрачивающий свои капиталы на удовлетворение собственных животных инстинктов, становится рабом своих привычек и копит только обиды и злопомнения.

Стяжай навыки добродетельные, которые помогут тебе быть счастливым даже в самых трудных обстоятельствах жизни, и душа твоя обретет легкость, радость и покой.

Худые наклонности и плохие привычки

Однажды к одному святому старцу пришли двое юношей и спросили: «Скажи нам, отец, как правильно бороться с худыми наклонностями и искоренять плохие привычки?»

На это пустынник сказал одному из юношей: «Вырви вот этот росток». Кустик был крохотный, и юноша вырвал его легко, одной рукой.

После этого старец опять сказал: «Друг мой, вырви теперь вот это деревце». Юноша и это сделал, но уже с трудом и усилием: куст был значительно выше и крепче первого.

Тогда старец сказал в третий раз: «Теперь же попробуй вырвать вот это дерево». Юноша обнял его ствол и попытался исполнить повеление, но напрасно. Он позвал брата, и они вдвоём старались хотя бы раскачать дерево, но тщетно. Дерево глубоко вросло в землю.

Тогда старец сказал братьям: «Дети мои, злые наклонности и привычки похожи вот на эти деревья. Если они ещё не глубоко укоренились в нашем сердце, то одной твёрдой воли достаточно, чтобы истребить их. Но если они окрепли и пустили корни, то почти невозможно сладить с ними. Искореняйте дурное в себе, пока оно не развилось в нечто большее».

Составляющие счастья

Несколько важных вещей составляют счастье: вера в Бога, терпеливость, добрые помыслы, милосердное сердце и умение прощать.

Счастье не придет само, пока ты не начнешь прикладывать усилия, чтобы обрести его.

Что помогает нам стать счастливыми?

1. Дела милосердия

Для того, чтобы стать счастливым самому, необходимо делиться радостью и счастьем с ближним. Кажется, что в этом нет никакого секрета, но по слову монаха Симеона Афонского это умение среди людей самое редкое, но кто постигнет его, становится счастливым.

«Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк 6:36). Невозможно быть счастливым, не помогая другим. Никогда не будет в твоем сердце радости, если ты отворачиваешься от своих ближних, отказываешься им помочь и думаешь лишь о себе. Наша душа жаждет добра и любви, у нее есть потребность открываться навстречу людям, нести им свет и тепло. Поэтому когда ты творишь добро, то и сам становишься счастлив.

В самом делании добра человек отчасти вкушает райское блаженство. Человек с милостивым сердцем становится духовно богат, и потому он более полно и ярко воспринимает жизнь.

2. Благие (добрые) помыслы

«Властвуй над своими мыслями, чтобы стать властителем над всеми существами», – говорит святитель Василий Великий. «Добрый помысел обладает великой силой – он духовно изменяет человека. Когда человек изгоняет злые и возделывает добрые помыслы, его ум и сердце очищаются и в нем живет Божественная Благодать», – пишет афонский старец Паисий Святогорец.

Добрые помыслы в учении преподобного способны возникать при четырех условиях: мы должны видеть в ближних образ Божий; сострадать; сорадоваться; во всем видеть благой Промысл Божий. При этом каждый раз происходит отсечение собственного «я».

«Вначале человек подвизается, стараясь не осуждать других. Вступив во вторую стадию, противодействуя помыслу осуждения, он старается включать в работу добрые помыслы. Находясь в третьей стадии, он все, что видит, истолковывает в добром смысле. Появляются любовь и смирение. Когда душа очистится, уцеломудрится, то она не только не утруждается над тем, чтобы включать в работу добрые помыслы, но помыслы «слева» к ней даже не приходят. То есть то, что кажется достойным осуждения, она видит достойным оправдания», – старец Паисий Святогорец.

3. Любовь к труду, отсутствие праздности. Благой источник дохода

Первая заповедь, которая человеку была дана, заповедь труда – возделывать рай и хранить его.

«Труд – необходимое условие духовного возрастания, без которого человек не может жить – мышцы атрофируются, а душа мертвеет. Не будешь учиться, не будешь трудиться – жизнь станет каторгой. Чем ближе человек к Богу, тем труд для него радостнее, а чем дальше, тем невыносимее», – протоиерей Валериан Кречетов.

Труд необходим нашей душе. Однако истинный христианин никогда не позволит себе торговать чем-то, что может повредить людям, или участвовать в подобной деятельности. Христианин вносит чистоту в занятие, которому посвятил себя. И все, что достойно и чисто – благословляется Богом. Он молится Богу трудом своим.

4. Христианская семья. Добродетельные муж и жена

Господь наш любил семью и всегда благословлял семейные радости и сострадал семейному горю. Добрая христианская семейная жизнь важна для всякого человека и для общества. Семья – первая домашняя церковь, где учатся знать и почитать Бога. Семья – это источник радости, тихих удовольствий, мирного счастья. Семья – основа и корень личного счастья и общественного благополучия. Если корень испортится, то и дерево погибнет. Дорожите семьей, любите ее, берегите!

«Добродетельная жена должна вести себя так, чтобы муж смотрел на свой дом, как на пристанище, в котором он может найти любовь, мир, спокойствие и множество других радостей, чтобы по окончании дел вне дома он спешил к себе, к жене своей, не искал развлечений в других местах. Кроме благочестивой и благоразумной жены никто не может так легко и скоро привести мужа в спокойное состояние и преклонить его душу ко всему доброму. Жена пребывает неразлучна с мужем своим на трапезе и отдохновении, при людях и наедине, во всем ему предана и тесно соединена с ним, как тело с главою. Поэтому, если она разумна и заботлива, никто не может сравниться с ней в попечении о муже».

Святитель Иоанн Златоуст

5. Прощение – одна из важнейших христианских добродетелей, поэтому каждый, кто стремится к счастью, обязан научиться прощать ближнего

Благодаря прощению человек освобождает свое сердце от груза давних обид, а радостное сердце всегда счастливо. «Такой у нас закон: если ты прощаешь, это значит, что и тебе Господь простил; а если не прощаешь брату, то значит и твой грех остается с тобою», – говорил Силуан Афонский.