Текст книги "Верь и не грусти. Проверенные рецепты счастья"

Будьте дружелюбны!

По слову апостола Павла, вражда, ссоры, распри, разногласия – это дела плоти (Гал 5:19–20). Настоящий христианин стремится к совершенно другому, противоположному.

Начинать нужно с малого – со слова. Словом можно и утешить, и ободрить, и возвысить, и в то же время и оттолкнуть, и ранить душу другого человека.

Доброжелательное общение – проявление нашего внутреннего устроения. Как мы умеем следить за своей речью, настолько мы и преуспеваем духовно. Сдержанность – это признак человека, наблюдающего за собой. «Воздержание языка доказывает, что человек – истинный подвижник. Необузданный язык служит признаком человека, чуждого добродетели», – пишет авва Исая.

Надо сдерживать себя, не высказывая все, что у нас на душе.

«Высказывать все, что тебе придет на ум, по словам святых отцов – это дерзость. “Все, что мы только подумаем и тут же преспокойно выбалтываем, – все это дерзость. Дерзость – это бесстыдство, это предпочтение своего “я” везде и всегда. Итак, выбирай: или Христа, или себя. Не можешь ты, если у тебя дерзость, быть сыном Божиим. Если ты дерзишь, то жизнь твоя будет безуспешной, расстроенной, все твое житие станет вялым, ты будешь переживать дряхлость, сухость сердца.”»

Старец Емилиан

Если мы сохранимся от дерзости, то наше сердце оживает. Мы становимся сильнее, добродетельнее.

Если мы говорим ближним неприятные слова, то все вокруг кажутся нам грешниками, а если начинаем следить за собой, то обнаруживаем, что нас окружают кроткие, мирные люди. Ближние откликаются на нашу доброту, их сердца открываются навстречу.

Существует древняя притча

Мудрец и ученик сидели у ворот своего города. К городу подошел путник и спросил:

– Что за люди живут в этом городе?

– А кто живет там, откуда ты пришел? – спросил мудрец.

– Ох, мерзавцы и воры, злобные и развращенные. Впрочем, именно поэтому я с радостью уехал оттуда.

– Здесь то же самое, – ответил мудрец.

Через некоторое время подошел другой путник и тоже спросил, что за народ в этом городе.

– А кто живет там, откуда ты пришел? – спросил мудрец.

– Прекрасные люди, добрые и отзывчивые. У меня там осталось много друзей, и мне нелегко было с ними расставаться, – ответил путник.

– Здесь ты найдешь таких же, – сказал мудрец.

– Почему ты одному сказал, что здесь живут негодяи, а другому – что здесь живут хорошие люди? – спросил мудреца ученик.

– Везде есть и хорошие люди, и плохие, – ответил ему мудрец. – Просто каждый находит только то, что умеет искать.

Как пишет преподобный Макарий Великий: «Слово гордое и злое и добрых людей делает злыми, а слово благое и смиренное обращает к добру и злых».

Если мы настаиваем на своем, требуем исполнения свой воли, третируем ближних, то все менее успешно идут наши дела. Ведь для успеха дела нужны атмосфера мира, добра и доверия. Когда мы общаемся так, ближние охотно слушают нас и помогают с радостью.

Недостаточно воздерживаться от злых речей, надо еще и расточать приветливость. Будем любвеобильны к ближним, и мы почувствуем, как исполнятся мудрые слова, сказанные святым Иоанном Кронштадтским: «Услаждай жизнь ближних – и Бог усладит твою. Словом, происходящим от верующего и любящего сердца, мы можем творить чудеса жизни для души своей и для душ других».

Не печалься

 
Не говори, что нет спасенья,
Что ты в печалях изнемог:
Чем ночь темней, тем ярче звезды,
Чем глубже скорбь, тем ближе Бог…
 

Аполлон Майков

Печаль не приносит пользы. Она вредит, отнимая у человека время и силы, отвращая его от молитвы и совершения благих дел. Печаль омрачает нашу жизнь, делая ее безрадостной. Она мешает нам быть благодарными Богу, делает из нас меланхоликов и пессимистов.

«Печаль обезоруживает человека. Высасывает все соки душевных и телесных сил и не дает ничего делать. Отравляет душу и в тело вносит беспорядок. Бьет по самым чувствительным местам тела, вызывает страх и им изнуряет человека», – говорит старец Паисий Святогорец.

Не всегда причиной печали становимся мы сами, порой она посылается в испытание. И, претерпев безропотно, мы будем награждены Господом.

Если христианина настигает печаль, он должен обратиться к Богу с молитвой, с благодарением и без памятозлобия.

«Не станем требовать у Бога отчета в том, что делается, но будем прославлять Его за все».

Преподобный Нил Синайский

Человек не должен сам создавать причины для печали, наполняя скорбью и унынием свою жизнь, тем самым впадая в тяжкий грех.

«Сатана злоумышленно старается опечалить многих, чтобы ввергнуть их в геенну».

Пеподобный Ефрем Сирин

Печаль человека, совершившего грех и раскаявшегося, печаль человека богобоязненного – единственная правильная печаль.

Выбор креста

Был один простодушный поселянин, который жил трудами рук своих, но зарабатывал очень мало: едва доставало ему, чем прокормить себя и семью свою. Раз пошел он к берегу моря, присел на камень и стал смотреть, как к пристани подходили большие корабли с богатыми товарами, и как потом эти товары выгружали и везли в город для продажи. И запала ему в голову грешная мысль: «Зачем Господь одним людям послал богатство и всякое довольство, а других оставил жить в бедности?» И начал он роптать на свою горемычную долю.

Между тем полуденное солнце сильно пекло; бедняка стала одолевать дремота, и он незаметно заснул. И снится ему, что стоит он у подошвы высокой горы; подходит к нему почтенный старец с длинною бородою и говорит ему:

– Иди за мной!

Он послушался и пошел за ним. Долго они шли и, наконец, пришли на такое место, где лежало великое множество крестов всякого вида и различной величины. Были кресты большие и малые, золотые и серебряные, медные и железные, каменные и деревянные. И говорит ему старец:

– Видишь, сколько здесь крестов? Выбирай себе любой и неси его на вершину той самой горы, которую ты видел пред собой.

Взглянул наш простец на золотой крест: такой он красивый, точно красное солнышко блестит. Понравился ему этот крест, и он хотел взять его на плечи, но сколько ни трудился, не мог этот крест не только поднять, но и с места сдвинуть.

– Нет, – говорит ему старец, – видно, не внести тебе этого креста на гору. Бери другой – серебряный. Может быть, он будет по силам.

Взял простец серебряный крест. Этот был, правда, легче золотого, но все-таки и с ним он ничего не мог поделать. То же было и с медным, и с железным, и с каменным крестами.

– Нечего делать, – говорит ему старец, – бери один из деревянных крестов.

Тогда взял себе простец самый малый из деревянных крестов и легко и скоро отнес его на ту гору. Обрадовался он, что нашел, наконец, один крест по своим силам, и спросил своего спутника:

– А какая награда мне будет за это?

– Чтобы ты сам рассудил, чем наградить тебя, – отвечал ему тот, – я открою тебе, что это за кресты, которые ты видел. Золотой крест, который так тебе сначала приглянулся, – это царский крест. Ты себе думаешь: как хорошо и легко быть царем. А того не соображаешь, что царская власть – самый тяжелый крест. А серебряный крест – это крест всех тех, кто властью облечен, – это крест пастырей Церкви Божией, крест ближайших слуг царевых. У всех них тоже много забот и скорбей. Медный крест – это крест всех тех, кому Бог богатство послал. Ты вот им завидуешь и думаешь, какие они счастливые. А богатым тяжелее жить, чем тебе. Тебе, после своих трудов, можно спокойно уснуть: никто не тронет твоей убогой хаты и твоего малого добра. А богатый человек всегда – и днем и ночью – боится, как бы кто-нибудь не обманул его, не обокрал, не поджег его дом. Кроме того, богатый за богатство свое ответ Богу даст: как он свое богатство употребляет. А случится беда – обнищает богач: сколько скорбей тогда на него обрушится! А вот железный крест – это крест людей военных. Порасспроси тех, которые бывали на войне, и они скажут тебе, как им часто приходилось проводить ночи на голой, сырой земле, терпеть голод и холод. Каменный крест – это крест людей торговых. Тебе нравится их жизнь, потому что им не приходится работать, как тебе? Но разве не бывает, что едет купец за море, тратит весь свой капитал на товар, а товар весь гибнет от кораблекрушения, и возвращается несчастный купец домой совершенным бедняком? А вот деревянный крест, который ты так легко внес на гору, это и есть твой крест. Ты жаловался, что жизнь у тебя трудная, а теперь вот видишь, что она гораздо легче, чем жизнь других людей. Знал сердцеведец Господь, что во всяком другом звании и положении ты погубил бы свою душу, вот Он и дал тебе крест самый смиренный, самый легкий – крест деревянный. Итак, ступай и не ропщи на Господа Бога за свою бедную долю. Господь дает каждому крест по его силам – сколько кто может снести.

При последних словах старца поселянин проснулся, поблагодарил Бога за вразумительный сон и с того времени никогда больше не роптал на Бога.

 
Господи, помилуй, Господи, прости.
Помоги мне, Боже, крест свой донести.
 
 
Ты прошёл с любовью Свой тернистый путь,
Ты нёс Крест безмолвно, надрывая грудь.
И, за нас распятый, много Ты терпел,
За людей молился, за врагов скорбел.
 
 
Я же слаб душою, телом так же слаб,
И страстей греховных я преступный раб.
Я – великий грешник на земном пути,
Я ропщу, я плачусь… Господи! Прости.
 
 
Помоги мне, Боже! Дай мне крепость сил,
Чтоб свои я страсти в сердце погасил…
Помоги мне, Боже, щедрою рукой,
Ниспошли терпенье, радость и покой.
 
 
Грешник я великий на земном пути…
Господи, помилуй. Господи, прости!
 

Старец Николай Гурьянов

Прими себя. Смирение

Принятие себя таким, каков ты есть – это смирение. И это непросто.

Мы хотим казаться лучше. И все наши обиды происходят от того, что люди замечают, какие мы есть и дают это понять. А нас это ранит.

Однако смиренный человек ищет причины в себе самом.

Умному человеку не надо доказывать, что он умный. Если он это делает – он глуп. А когда умному человеку говорят, то он дурак, то он не обижается. Он не пытается ничего доказать. Он рвет цепочку доказательства себя этому миру. Он не боится быть самим собой со всеми слабостями и некрасивостями.

Он боится только одного: прогневать Бога.

А дурак, понявший, что он дурак, постарается стать умным. Трус может стать храбрецом, изменив себя. Но для начала надо посмотреть в глубину своей души и признаться: да, я такой!

«Самой большой проблемой, самым большим препятствием для приобретения каких-то духовных даров или силы для движения к Богу, прежде всего, является то, что мы не хотим быть самими собой. Нам хочется в глазах других выглядеть лучше, чем мы есть на самом деле. А смирение, прежде всего, состоит в том, что человек совершает очень мужественный поступок. Он не боится признать свою глупость, если он глуп. Не боится признать свою неспособность, если он неспособен. Не боится признать свою бесталанность, если у него что-то не получается. Не впадает от этого в уныние, самоедство, что, мол, как же так, есть же еще хуже меня, а понимает, что это есть точка отсчета», – говорит протоирей Алексий Уминский.

Смирение – это не болезнь и уничижение, не грусть, тоска и депрессия. Смирение – это когда человек знает свое место в мире и пребывает в правде. Человек знает свои слабости и немощи и благодарит Бога за все благодения, которые Тот ему оказывает. Смирение – это жизнь в Истине, а не в обмане.

Духовные лекарства на разные случаи жизни

«Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы»

(Иак 5:13).

Если тоска одолевает тебя и ты покинут даже друзьями, читай псалмы 23, 27; Евангелие от Луки глава 15.

• Если дела твои идут плохо, читай псалом 37; Евангелие от Иоанна глава 15.

• Если ты теряешь мужество и находишься в беде, читай псалом 126; Евангелие от Иоанна глава 14.

• Если чувствуешь, что совсем не по себе, читай Послание к Евреям глава 12.

• Если окончательно начинаешь терять веру в людей, читай Первое Послание к Коринфянам глава 1.

• Если все выходит не по-твоему, читай Послание апостола Иакова глава 3.

• Если ты колеблешься неверием, читай Евангелие от Иоанна глава 6; глава 7:16–17; Послание к Филиппийцам глава 2:5–12.

• Если ищешь укрепления в надежде на Бога, читай псалом 26.

• Если ты совершенно утомлен, измучен грехом, читай Евангелие от Иоанна глава 8; от Луки, глава 18:9–14; 19:9.

• Если отчаиваешься, читай Евангелие от Луки глава 19; от Иоанна глава 3:16.

• Если у тебя все благополучно, возгревай себя, читай псалом 121; Евангелие от Матфея глава 6:33–34; Послание к Римлянам глава 1:12.

Схиигумен Савва (Остапенко)

Что бы не произошло

Хочешь стать счастливым? Воспринимай все, что происходит с тобой, спокойно и с терпением и упованием, что Господь все случающееся с тобой претворяет во благо. Если тебя постигла беда, не горюй. Если мы не можем изменить обстоятельства нашей жизни, мы можем сами измениться, приспособиться к обстоятельствам.

Не ропот, не слезы должны сопровождать нашу жизнь, а ежедневный спокойный духовный труд.

Протоиерей Сергей Николаев рассказывает об удивительной жизнеутверждающей истории, которая происходила в среде его прихожан: «Мальчику было шесть или семь лет, неожиданно у него стала развиваться какая-то болезнь, он начал терять зрение. Мама с ребенком ходила в церковь и делала все возможное, чтобы повлиять на болезнь, но процесс продолжался. Многократные медицинские обследования говорили одно: в дальнейшем слепота. Но мама не растерялась, не впала в уныние, хотя к горю матери добавилось и горе оставленной супруги: брак распался. На каждый день у нее была задача. Необходимо было подготовить ребенка к дальнейшей жизни, необходимо было обеспечить его жизнь сегодня. Женщина понимала, что главное – дать мальчику правильное воспитание, чтобы он не вырос озлобленным, угнетенным, с чувством обездоленности. Такое воспитание можно было дать только в Церкви, призвав на помощь Господа и Его Пречистую Матерь. Внешний меркнущий мир нужно было заменить миром внутренним, и мама старалась образовать этот мир в своем ребенке. Она много читала ему, подолгу беседовала, старалась развить различные интересы. С потерей зрения у мальчика обострился слух, ему по-новому открылся мир гармоничных звуков. Мама нашла возможность обучения сына игре на фортепьяно. Мальчик закончил специальную школу, поступил в музыкальное училище. Играет он замечательно и с удовольствием.

Казалось бы, страшная трагедия должна была отразиться печалью на лице матери, но встречая ее, я каждый раз вижу привычную приветливую и необыкновенно легкую улыбку. Господь ей в помощь».

Человек приспосабливается к изменению жизненных обстоятельств. К хорошему привыкаешь быстрее, с худшим смириться тяжелее. Однако множество людей живут в скромных условиях, едят простую пищу, живут без излишеств. И разве они несчастны? Нет! Многие из них счастливее богачей, живущих в роскошных домах.

«Христиан умеет превратить любое зло во благо. Скорбь приносит двоякую пользу: во-первых, делает нас более ревностными и внимательными; во-вторых, дает нам немалое право на то, чтобы быть услышанными (в молитвах)».

Святитель Иоанн Златоуст

Вспомним, как святые воспринимали постигавшие их испытания, и поймем, что все не так тяжело, как нам кажется: «испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр 11: 36–38).

Лучшие из людей – пророки, праведники, святые – не имели подчас крова и одежды, питались милостыней, но были счастливы, потому что в сердце у них царила Божия благодать, и имели они великое богатство – веру, молитву, благие дела, упование на Господа и стремление соединиться с Ним в мире вечном. Мы считаем себя их последователями. Так что же мешает нам быть счастливыми, как были счастливы они?

Простые рецепты счастья

1. После утомительных дневных трудов освободи себя, посвятив время молитве. Приобщись к Духу Божию, Духу святому. Человек по-настоящему отдыхает, когда приобретает живую связь с Богом.

2. Читай Новый Завет и творения святых отцов. Это пища для твоей души. Вкушая ее, человек очищается душою, страсти утихают, и человек чувствует равнодушие к стихиям мира сего. Ведь читая Евангелие, мы беседуем с Самим Господом, а читая творения святых отцов, мы вступаем в общение с ними.

3. Окружай себя праведными людьми. Окружающая нас среда имеет большое значение – она способствует формированию нашей души. Основной закон духовного совершенства – «окружение себя обстановкой возвышающей, а не принижающей уровень души». Святые отцы говорили: «С преподобными – преподобен будешь, а со строптивыми – развратишься».

4. Во всех обстоятельствах жизни призывай Господа. «Помни Господа Бога твоего всегда» (Втор 8: 18). Губит нас забвение Бога, мраком покрывая заповеди и обнажая нас от всякого добра.

5. Старайся побыть в одиночестве. «Ничто так не делает сердца сокрушенным и души смиренной, как уединение разумное и молчание от всех». Преподобный Григорий Синаит.

6. Постись со смирением. Пост помогает душе победить страсти, пост освобождает человека от привязанности к вещественному и земному. Пост восстанавливает духовную иерархию, утончает тело, подчиняя его душе. Пост учит жертвовать малым во имя великого.

7. Совершай дела милосердия тайно. Христос учит нас: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного».

8. Пользуйся мирскими благами умеренно, не впадай в зависимость от них. Освободись от суеты и тревоги, живи естественной и простой жизнью, в которой нет места излишней роскоши, суете и напрасным волнениям.

«Как-то раз ко мне в каливу зашел один врач из Америки, – говорил преподобный Паисий Святогорец. – Он рассказывал мне о тамошней жизни. Люди там уже превратились в машины – целые дни они отдают работе. У каждого члена семьи должен быть свой автомобиль. Кроме этого, дома, чтобы каждый чувствовал себя комфортно, должно быть четыре телевизора. Вот и давай – работай, выматывайся, зарабатывай много денег, чтобы сказать потом, что ты благоустроен и счастлив. Но что общего у всего этого со счастьем? Такая исполненная душевной тревоги жизнь с ее безостановочной гонкой – это не счастье, а адская мука».

9. Думай о вечности. «Собирай сокровище для нескончаемого века, а настоящий век оскудевает даже прежде своего конца». Святитель Григорий Богослов.

10. Имей трезвый ум. Относись к обстоятельствам жизни здраво, без паники и тревоги. У преподобного Симеона Афонского есть короткая притча, которая ярко иллюстрирует, что внешние обстоятельства нисколько не влияют на то, чувствуем мы себя счастливыми или нет. Спасение находится в нас самих, поэтому нужно иметь трезвый ум, чтобы выстоять в трудностях.

Вот эта притча: «Человек, не умеющий плавать, в панике барахтался в реке. Он поднял тучу брызг и по реке побежали волны, которые человек в страхе принял за опасное течение. Он начал бороться с речными волнами. Наконец, утопающий сообразил, как нужно держаться на воде и понемногу доплыл до берега. Выбравшись из воды, пловец оглянулся и увидел, что на реке полная тишина, а он все время боролся с волнами и брызгами, которые сам же и создавал. Все несчастья начинаются с нас самих. Но если ты наведешь порядок в мыслях, в тебе эти несчастья и закончатся».

Город кандалов

Некогда купец отправился в другую страну и пришёл в странный город, в котором все жители были в кандалах. Купец подумал: «А если и мне наденут кандалы, что тогда делать?»

Неожиданно, в ту же минуту появилась стража и, увидев нового свободного человека, сразу же заковала его в кандалы. Потеряв возможность вернуться домой, купец приуныл. Он обратился с расспросами к несчастным горожанам, почему они все в кандалах? И те отвечали, что в их городе издавна такие порядки. Купец спросил:

– Неужели все жители города обречены всю свою жизнь носить кандалы?

Люди ответили ему:

– По слухам, иногда в город приходит некий старик, который свободен и не носит кандалов. Только он знает, как от них освободиться. Он так редко появляется, что многие сомневаются, правда ли это?

«Делать нечего, – подумал купец, – может быть, ещё увижу этого старика и узнаю, как мне освободиться».

С тех пор прошло немало лет, купец уже состарился и поседел. И вот однажды он неожиданно увидел старика, свободно идущего по улице и не закованного в кандалы.

– Дедушка, – воскликнул узник, – помоги мне освободиться от уз.

– Сынок, – ответил старик, – мысленно скажи про себя: «Пусть стража немедленно освободит меня от кандалов», – и ты будешь свободен.

Узник подумал, что это неудачная, горькая шутка, но решил попробовать и произнёс про себя эти заветные слова. Тут же появилась стража и освободила его от кандалов.

Купец поспешил уйти из этого странного города, удивляясь происшедшему. Выбежав за ворота, он снова увидел того самого старика, который помог ему освободиться.

– Дедушка, скажи мне, – обратился к нему купец, – в чём секрет этого странного города?

– Этот город не простой, – ответил старик, – потому что в нём становятся узниками и освобождаются от уз, только лишь подумав об этом. Ты потому и спасся, что поверил моим словам. А те, кто не верит мне, остаются узниками этого города, и я уже ничем не могу им помочь.