Текст книги "Итоговое выпускное сочинение: 2015/16 г."
Автор книги: Елена Педчак
Жанр: Языкознание, Наука и Образование
Возрастные ограничения: +6
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 7 (всего у книги 24 страниц) [доступный отрывок для чтения: 8 страниц]
А. Иличевский об образах Прекрасной Дамы: «Заметим, что психологически, вернее всего, романтизм рождается при отверженности или замедлении достижения объекта желания.
Область мечтаний и прочих отвлеченных рассуждений, вызванных отложенной или отринутой связью, погружена в бесплодное поле смыслов, рождаемых загадкой, производящих фантом.
Отсюда берутся образы Прекрасной Дамы, Софии, Лилит и других властных символов женственности – разной нравственной ориентации, но рожденных одной общей категорией: отверженностью того, кто обречен им поклоняться». А что думаешь ты по этому поводу?
Л. Толстой в романе «Война и мир» писал: «Князь Андрей держал ее руку, смотрел ей в глаза и не находил в своей душе прежней любви к ней.
В душе его вдруг повернулось что-то: не было прежней поэтической и таинственной прелести желания, а была жалость к ее женской и детской слабости, был страх перед ее преданностью и доверчивостью, тяжелое и вместе радостное сознание долга, навеки связавшего его с нею.
Настоящее чувство, хотя и не было так светло и поэтично, как прежде, было серьезнее и сильнее». Охарактеризуй чувства героя.
Л. Толстой писал о любви человеческой и божеской: «Да, любовь (думал он опять с совершенной ясностью), но не та любовь, которая любит за что-нибудь, для чего-нибудь или почему-нибудь, но та любовь, которую я испытал в первый раз, когда, умирая, я увидал своего врага и все-таки полюбил его.
Я испытал то чувство любви, которая есть самая сущность души и для которой не нужно предмета. Я и теперь испытываю это блаженное чувство.
Любить ближних, любить врагов своих. Все любить – любить Бога во всех проявлениях. Любить человека дорогого можно человеческой любовью; но только врага можно любить любовью Божеской.
И от этого-то я испытал такую радость, когда я почувствовал, что люблю того человека. Что с ним? Жив ли он…
Любя человеческой любовью, можно от любви перейти к ненависти; но Божеская любовь не может измениться. Ничто, ни смерть, ничто не может разрушить ее. Она есть сущность души». Как ты это понимаешь?
Как видно из текста, у Л. Толстого в романе «Анна Каренина» в системе персонажей женщина – это не традиционное «мать», «дочь», «сестра», «любовница», «подруга», «воительница», не символ Родины. Обедняет ли философию писателя такое понимание женщины?
Л. Толстому принадлежат и такие слова: «Есть чувство, редко проявляющееся, стыдливое в русском, но лежащее в глубине души каждого – любовь к родине». Что ты можешь сказать об этом чувстве?
«Нет, – сказал сам себе Чичиков, – женщины, – это такой предмет…» Здесь он и рукой махнул: «Просто и говорить нечего! Поди-ка попробуй рассказать или передать все то, что бегает на их лицах, – все те излучинки, намеки… а вот, просто, ничего не передашь! Одни глаза их такое бесконечное государство, в которое заехал человек – и поминай, как звали! Уж его оттуда ни крючком, ничем не вытащишь. Ну, попробуй, например, рассказать один блеск их: влажный, бархатный, сахарный – Бог их знает, какого нет еще! и жесткий, и мягкий, и даже совсем томный или, как иные говорят, в неге или без неги, – так вот зацепит за сердце, да и поведет по всей душе, как будто смычком. Нет, просто не приберешь слова: галантерная половина человеческого рода, да и ничего больше!» Что хотел сказать Н. Гоголь о своем герое?
Любовь у поэта Ф. Тютчева двойственна. С одной стороны, это «очарованье», «чудесный плен», «союз души с душой родной», а с другой – борьба неравных двух сердец, буйная слепота. Как ты это понимаешь?
В эпилоге романа Ф. Достоевского «Преступление и наказание» происходит возрождение, прозрение Раскольникова через веру и любовь к Соне. Порассуждай об этом, обоснуй свое мнение.
В своей поэме «Реквием» А. Ахматова описывает ужасы 17-и месяцев, когда она простояла около тюрьмы, ожидая хотя бы какую-то весточку о сыне. Здесь поднимается тема родительской любви. Что ты думаешь об этом высоком чувстве?
Любовь человека к природе
Связан ли человек с природой? Конечно. Нравственное воздействие природы на человека измеряется той правдой, которую она ему открывает. Читая русских поэтов, приходишь к мысли: природа – единственная книга, все страницы которой полны содержанием. Особое отношение к природе, ее загадкам, влиянии на человека чувствуется в поэзии Тютчева и Фета.
Традиционно для русской литературы является отождествление картин природы с определенным настроением и состоянием человеческой души. Этот прием образного параллелизма широко использовали Жуковский, Пушкин, Лермонтов. Эту же традицию продолжают в своей лирике Фет и Тютчев. Так, Тютчев в стихотворении «Осенний вечер» сравнивает увядающую природу с измученной человеческой душой. Поэту удалось с изумительной точностью передать болезненную красоту осени, вызывающую одновременно и восхищение, и грусть. Особенно удивляют необычные, но всегда верные эпитеты: «грустно-сиротеющая земля», «зловещий блеск дерев».
Очень интересно используется прием образного параллелизма в стихотворении Фета «Шепот, робкое дыханье». Здесь поэт изображает любовное свидание, которое как бы переплетается с картинами ночного сада, соловьиными трелями и разгорающейся зарей. Природа предстает участницей жизни влюбленных, она помогает понять их чувства, выразить эмоции.
В изображении природы Фета и Тютчева их роднят общие мотивы: понимание природы как могучей силы, как содружества стихий. Это, прежде всего, мотивы моря и огня. В образе звездного неба для Тютчева и Фета проявляется могущество природы, ее величие и сила. Наконец, обоих поэтов объединяет общее отношение к природе. Для Тютчева и Фета природа – носительница высшей мудрости, гармонии и красоты. Именно к ней должен обращаться человек в сложную минуту, у нее искать вдохновения и поддержки. «Великой матерью» называет природу Тютчев.
Однако в изображении природы у Фета и Тютчева есть глубокие различия. Так, Тютчев в своих стихах стремится понять природу, включив ее в систему философских взглядов.
Совершенно иные представления у Фета. Он не пытается анализировать природу с позиции разума. Фет ощущает себя частью природы, в его стихах передается чувственное, эмоциональное восприятие мира. Действительно непосредственное размышление отличает Фета. Он часто сравнивает себя в стихах с «первым жителем рая», первооткрывателем природы.
Итак, мы рассмотрели отношение к природе таких крупнейших поэтов, как Тютчев и Фет, которые сделали природу одной из центральных тем своего творчества. Для Фета и Тютчева она является могущественной силой, носителем величайшей мудрости. Часто с помощью природы поэты передают состояние своей души. Бесспорно, оба поэта являются мастерами пейзажной лирики, их творчество стало определяющим для поэтов Серебряного века.
Любовь, смерть и подвиг в ранних романтических произведениях М. Горького
В своих ранних произведениях Горький предстает перед читателем в роли писателя-романтика. Романтизм предполагает утверждение исключительной личности, выступающей один на один с миром, которая соответствовала бы действительности и выдвигала бы действительности исключительные требования. Герои Горького стоят на ступень выше всего общества и отвергаются им. Этим обусловлено столь типичное для романтического героя одиночество, ибо люди не принимают его, как не принимают его идеалов.
Именно такими мы видим героев ранних романтических рассказов Горького. Старый цыган Макар Чудра предстает перед читателем в романтическом пейзаже: его окружает «мгла осенней ночи», которая «вздрагивала и, пугливо отодвигаясь, открывала на миг слева – безграничную степь, справа – бесконечное море». На фоне романтического пейзажа изображена и старуха Изергиль: «Ветер тек широкой, ровной волной, но иногда он точно прыгал через что-то невидимое и, рождая сильный порыв, разрывал волосы женщины в фантастические гривы…»
По мнению Макара Чудры, человек, обрекший себя на рабскую участь, не видит и не понимает главного: ему неведома воля, непонятна степная ширь. Только свобода способна наполнить человека высшим счастье и смыслом. О таких людях повествует рассказанная им легенда. Эта история о любви двух молодых цыган необычна тем, что ее трагический финал вызван не внешними обстоятельствами, а характерами героев, их отношением к жизни. Перед влюбленными нет никаких препятствий: ни социального неравенства, ни ревности, зависти или подлости окружающих. Их любовь сильна и глубока, но каждый из героев еще больше любит свободу. Не желая подчиниться друг другу, они попадают в тупик, который сами же создают. Разрубить этот сложный, запутанный узел может только смерть. К такому решению приходит Лайка, убив Радду на глазах всего табора и погибнув сам. И девушка благословляет его поступок, улыбаясь ему. Для таких сильных, гордых, свободолюбивых натур невозможна тихая обыденная жизнь в кругу семьи. И они гибнут, смертью своей утверждая свободу. Но их смерть не бесполезна. Смерть для них – своеобразный подвиг во имя любви и свободы.
Свобода… Это слово постоянно встречается в романтических рассказах и песнях Горького. К ней стремятся герои легенд, рассказанных старой молдаванкой Изергиль.
Подвиг героев Горького не обязательно связан с собственным счастьем. Данко тоже стремится к свободе, но это стремление порождено его любовью к людям своего племени, изгнанным вглубь темного непроходимого леса жестокими и злыми врагами. Данко не может видеть страдания своего народа – он решает вывести его к свету. Всеобъемлющая любовь Данко к людям поднимает его на ту ступень (нравственную высоту), которая заставляет преодолеть обиду и несправедливость. Герой идет на подвиг ради своего народа. Ради своего народа он жертвует собственной жизнью. Спасая свой народ, он, в отличие от Ларры, находит – пусть на один ослепительный миг – свое счастье.
Тема любви, смерти, свободы и подвига присутствует во всех романтических рассказах Горького. Все четыре составные этой темы глубоко взаимосвязаны. Герой идет на подвиг во имя любви и свободы, а финальным итогом подвига становится смерть. «Летальный исход» рассказов необходим для подчеркивания абсолютной преданности героя своей идее. Это исключительность, исключительность его идеалов.
«Любовь – высокое слово, гармония создания требует ее, без нее нет жизни и быть не может». (А. Герцен)
В любви, как в истории жизни и мысли на земле, постоянно появлялось нечто новое. Оставаясь, по сути, уникальным духовно-телесным совпадением двух личностей, она обогащалась новыми состояниями человеческой души – живой, ищущей, развивающейся. Когда три с половиной тысячи лет назад поэт-египтянин, чье имя не сохранилось, говорил о любимой: «Лучится ее добродетель, и светится кожа ее, взгляд упоителен, сладкоречивы уста…», он открывал в ней возвышенно-нравственное существо, чье духовно-душевное совершенство нашло чудесное телесное воплощение. И это рождало в нем нечто абсолютно новое – Нежность, Гармонию, Человечность.
Человеческое сердце, подобно ребенку, делало открытие за открытием. Оно наслаждалось первыми этими озарениями, как наслаждался человек сиянием солнца. Человек учился видеть человека. Именно в любви открывалось великое «ты», бесконечная ценность человеческой личности, радость растворения, радость милосердия и умаления себя ради того, кого любишь.
Нет, вероятно, двух любящих, которые бы видели что-то совершенно одинаковое в тех, кого они любят. Любому открывается в любимом нечто совершенно особенное, единственное, отвечающее потребностям именно его души. Что ни любовь, то новая истина. Но, несмотря на разнообразие этих истин, существует и нечто абсолютное, объединяющее их, – чувство бесконечной ценности человеческой личности.
Нравственный труд по воссозданию и развитию этой ценности в любимом существе и должен составлять содержание любви. И совершен он может быть только сознательным усилием. Из состояния «для себя» человек должен перейти в состояние «для тебя», перенести центр личного существования из «я» в «ты». Истинная любовь – духовное материнство. Она раскрывается в вынашивании лучших частей души любимого человека, они вынашиваются с материнской самоотверженностью и материнским терпением. Именно тут и ожидает нас чудо…
История чувств – история восхождения ко все большей человечности.
Самое романтическое в истории человеческих чувств – романтизм русской любви. Отношения Онегина и Татьяны известны нам с детства в мельчайших подробностях, как те или иные события в собственной нашей семье, живущие в изустной передаче ряд лет. И так же мало склонны мы удивляться им: это нечто устойчиво домашнее и само собой разумеющееся. Она его увидела в деревне, полюбила, написала письмо; отвергнутая им, вышла замуж за немолодого генерала, из ничем не примечательной сельской девушки стала великосветской дамой. Он увидел ее на балу, полюбил и был ею отвергнут из чувства долга, хотя любила она его по-прежнему. И это не удивляет, а волнует тихо и сладостно, как семейная легенда.
Между тем, тут удивительно все, удивительно-ошеломляюще. Написала письмо с романтичным и человечным объяснением в любви. Написала первая… Кто, когда – в литературе ли, в жизни – отваживался из девушек на это? Да еще в век устойчивых нравов и традиций, когда при всей вольности дворянско-помещичьей жизни девушка не смела и помыслить о том, чтобы объясниться в любви первой.
Ее письмо – героическая попытка стать выше всех условностей, нравов, традиций, чтобы поверх всех барьеров – человечно и высоко соединиться с любимым. Она отдает себя ему со страхом и бесстрашно, открыто и со стыдом. В истории чувств нет ни одного женского письма, равного по отваге сердца письму Татьяны.
Пожалуй, самое неудивительное в этой удивительной героине то, что она после замужества отвергает любимого человека. Это единственное событие, которое можно отнести к само собой разумеющемуся.
Татьяна, тайна ее верности, объясняет и героизм жен декабристов, и последующее поколение русских женщин, подруг «идеалистов 30-40-х годов» XIX века, не менее возвышенных, чем их мечтательные возлюбленные, но более решительных, талантливых не в одном лишь чувстве, но и в действии…
Объясняет она и наших современниц. Она объясняет их душевный мир, потому что она же и формирует его.
Думается, что главное свойство любви – все возвышать и облагораживать. И это чудо было у многих.
У тысяч незнаменитых мужчин и женщин во всех странах во все века, которые ничуть не уступали великим мира сего в понимании, точнее, в переживании любви, потому что и для них была она не утехой и не бытом, а поиском великой истины в человеческих отношениях и битвой, порой трагической, за сокровища человечности.
Тематическое направление «Дом»
Это направление нацелено на размышление о доме как важнейшей ценности бытия, уходящей корнями в далекое прошлое и продолжающей оставаться нравственной опорой в жизни сегодняшней. Многозначное понятие «дом» позволяет говорить о единстве малого и большого, соотношении материального и духовного, внешнего и внутреннего.
Тексты, отражающие это тематическое направление:
А. Пушкин «Станционный смотритель».
Н. Гоголь «Мертвые души».
И. Гончаров «Обломов».
Л. Толстой «Война и мир».
Ф. Достоевский «Мальчик у Христа на елке».
А. Чехов «Ванька».
А. Солженицын «Матренин двор».
«Русский дом: жизнь и судьба – сквозь годы испытаний», представлены в произведениях следующих авторов: И. Тургенева, К. Бальмонта, И. Бунина, М. Волошина, И. Шмелева, М. Цветаевой, М. Булгакова, М. Пришвина, Ф. Абрамова.
Не зря в народе издавна широко использовались пословицы и поговорки о доме:
В своем гнезде и ворона коршуну глаза выклюет.
Дома – не в гостях: посидев, не уйдешь.
В своем дому что хочу – ворочу.
Домашние мысли в дорогу не годятся.
Домашняя копейка лучше заезжего рубля.
Всякая избушка своей крышей крыта.
Всякий дом хозяином держится.
Дом вести – не головой трясти: все надо припасти.
Дома все споро, а вчуже житье хуже.
Дома жить – чина не нажить.
Дома и солома съедома.
Дом высок, да под ним песок.
Всяк кулик на своей кочке велик.
Дом невелик, да лежать не велит.
Дом – полная чаша.
Дом хозяйку ждет, а хозяйка хозяина.
Где дом, тут и хозяин.
Дома и стены помогают.
Дома – как хочу, а в людях – как велят.
Дома на печи всяк в почете и в чести.
В своем ломте – своя воля.
Всяк петух на своем пепелище хозяин.
Домой и кони веселей бегут.
Домой придешь – хлеб-соль найдешь.
Домом жить – не разиня рот ходить.
Домом жить – обо всем тужить.
В блоке «Дом» для выпускников 2016 г. можно выделить ориентировочные темы данного направления:
1. Фольклорный жанр, в котором понятие «дом» присутствует как пространство уюта и благополучия.
2. Особенность деревенского уклада жизни, «деревенского дома».
3. «Дом мужчины – его крепость, но только снаружи. Внутри это чаще всего детская комната» (К. Люс).
4. Поэзия атмосферы дворянской усадьбы.
5. Стиль жизни и быта московских дворянских домов.
6. Особенность понимания дома и семьи в произведениях Ф. Достоевского.
7. Понятие «бездомья» в произведениях ХК и ХХ веков.
В предисловии к книге Ю. М. Лотмана «Беседы о русской культуре», вышедшей уже после смерти автора, приводятся его слова, «содержащие квинтэссенцию его последней книги: «История проходит через Дом человека, через его частную жизнь».
С образом дома мы знакомимся исподволь, на первых порах незаметно (в народных и литературных сказках, в рассказах о детях). Дом предстает чаще всего как пространство уюта и благополучия. Поэтому возникает соответствующая эмоциональная реакция, когда героев похищают из Дома, как Людмилу (произведение А. Пушкина «Руслан и Людмила»), или если маленькому герою случается заблудиться, как в произведениях М. Пришвина, В. Астафьева.
Понятен и приятен мир деревенского дома, двора с домашними животными и особым отношением к ним героев (произведения К. Паустовского, А. Платонова, В. Белова, В. Астафьева).
Достаточно большую группу в школьной программе составляют произведения автобиографического характера, где раскрывается домашнее, семейное общение детей и взрослых (произведения Л. Толстого, С. Аксакова, М. Горького). Проблему взаимоотношений детей и взрослых можно рассмотреть на примерах произведений В. Короленко, И. Бунина и др.
Можно показать проблему «дом» в более широком плане: Дом – Родина, защита их (на примере стихотворения М. Лермонтова «Бородино»). В VIII классе программой предлагаются произведения, где мы знакомимся с дворянской усадьбой (А. Пушкин «Капитанская дочка»), домом чиновника провинциального города (Н. Гоголь «Ревизор»).
В старших классах есть много материала, чтобы через проблему «дом» показать пространственные модели и художественные цели в построении их разными писателями. Это впечатляюще погружает нас в атмосферу дома – Фамусова, Онегина, Лариных, Обломовых, Кабановых, Кирсановых, Базаровых, Ростовых, Болконских, Раневской.
Особого подхода требует рассмотрение образа дома в произведениях Ф. Достоевского и М. Булгакова. Можно особо выделить, как сквозную, тему «дом» и «бездомье» в литературе XIX и XX веков.
ЗАДАНИЯ
1. Есть в русской литературе мотивы и образы, за которыми стоят не просто конкретные понятия, но и предельно расширенные, обрастающие множеством смыслов. Одним из них в литературе XIX и XX века является мотив дома.
Дом – не только жилище, местообитание, но и стиль жизни, надежный привычный, устоявшийся уклад и порядок, традиции, вкусы, семья. Для нашего времени характерна затаенная мечта о доме, как месте, где можно укрыться от жизненных бурь, когда рядом с тобой самые близкие. Они тебя всегда поймут и помогут в трудную минуту. Подумай, какие произведения могут помочь осмыслить эту тему?
2. Чтобы дом, даже если это скромная городская квартира, был не четырьмя стенами, а прибежищем души, необходимо понять его сакральную роль, устройство, образ жизни в русской культурной традиции, литературе. Тем более что в последнее время смысл этого понятия значительно расширился.
Выражения «Наш общий дом», «Русский дом», «Мировой дом» прочно вошли в наш обиход. Определи, на каком материале можно раскрыть эти понятия?
3. Ответь на вопросы 2–3 предложениями и запиши свои мысли:
A. Охарактеризуй традиции русской классической литературы в раскрытии темы «Дом».
Б. Определи, как изменялась тема «Дома» в литературе XX в.?
B. Что вкладывали в понятие «Дом» Н. Гоголь, Л. Толстой, И. Шмелев, Ф. Абрамов?
4. Осмыслить ведущие темы этого направления тебе помогут следующие вопросы.
1) В каких произведениях русской литературы Х!Х в. мотив дома является одним из важнейших. Какова роль описания в них?
2) Какие традиции в раскрытии темы «Дом» сформированы в русской классической литературе?
3) Каков образ Дома в романе И. Шмелева «Лето Господне»?
4) Каков идеал Дома в творчестве М. Булгакова?
5) Почему роман Ф. Абрамова «Дом», завершающий трагедию о судьбе русской деревни, называется «Дом»? Дай все толкования заглавия, подтверждая их цитатами из текста. Какой из пекашинских домов ближе всего идеалу автора? Охарактеризуй мастерство бытописания, использование образов-символов.
6) В чем трагедия русской деревни как большого крестьянского дома? Чем держалась деревня на «путях-перепутьях» истории? Каково ее состояние в начале 70-х годов? Раскрой на материале романа его социально-политические, экономические, исторические и духовно-нравственные причины. Какие из них кажутся для тебя самыми важными?
7) Выдвини тезис и аргументы к следующей теме: «Изображение идеальной семьи в романе И. Гончарова "Обломов"».
8) Проведи понятийный анализ темы: «Москва глазами Грибоедова и Пушкина (по комедии «Горе от ума» и роману» Евгений Онегин»).
9) Определи, на каком материале можно раскрыть тему «Москва в творчестве русских писателей Х!Х века». Ощущения родины, памяти о ней, родном доме возникали у многих русских писателей. Порассуждай на эту тему, основываясь на данных произведениях:
а) Л. Толстой «Война и мир». Обстановка в доме Ростовых – радушие и гостеприимство, теплота взаимоотношений и такт. А это так часто необходимо человеку – чувствовать, что есть место, где тебя любят и ждут, где ты отдыхаешь сердцем и душой.
б) В. Распутин «Прощание с Матерой» – живущие на Матере старики понимают, что такое родина. Они связывают это понятие с памятью, совестью, верой. Затопив остров, люди лишают этих стариков корней, связи с прошлым, с домом.
в) А. Пушкин «Зимнее утро», «Осень». Пушкин стремился донести до сознания читателей, что возможны новые отношения человека с природой. Природа помогает преодолеть повседневность. Обнаруживая элементы красоты и поэзии в пейзаже, мы начинаем испытывать светлые чувства: радость, нежность, любовь, спокойствие, умиротворение.
г) М. Лермонтов «Родина». Навоевавшись на Кавказе, Лермонтов понял, насколько он любит родину. Он рисует русскую деревню печальной, но выделяет главную ее черту – гостеприимность. В ней любой путник найдет ночлег. Лермонтов принимает Россию такой, какая она есть.
5. Как ты понимаешь эти цитаты?
«Дом должен был продолжать существовать, иначе нельзя. Обязательно где-то должно быть место с крепкими стенами и раз навсегда заведенным порядком» (Р. Хобб).
«Великая истина открылась мне. Я узнал: люди живут. А смысл их жизни в их доме. Дорога, ячменное поле, склон холма разговаривают по-разному с чужаком и с тем, кто здесь родился» (А. Экзюпери).
«Дом – это не место, а состояние души» (С. Ахерн).
«Тот, кто нигде не имеет дома, волен ехать куда угодно (Э. Ремарк).
«Дом – это там, где твое сердце» (П. Страший).
«Я не люблю чувствовать себя как дома, когда я за границей» (Б. Шоу).
«Где любят нас – лишь там очаг родимый» (Дж. Байрон).
«Счастлив тот, кто счастлив у себя дома» (Л. Толстой).
«Нет места милее родного дома» (Цицерон).
«Никогда так не любишь близких, как в то время, когда рискуешь потерять их» (А. Чехов).
Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?
