Текст книги "Карма и реинкарнация. Преодолейте свое прошлое, преобразите свое будущее"

Реинкарнация в раннем христианстве

Каждая душа… приходит в этот мир, укрепленная победами или ослабленная поражениями своей предшествующей жизни.

– ОРИГЕН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ

Можно ли верить в реинкарнацию и при этом оставаться христианином? Сегодня большинство христианских конфессий ответили бы на этот вопрос «нет». Сегодня, но только не во II веке.

Раннее христианство было чрезвычайно разнообразным. Первые три века существования этой новой религии христианская община состояла из многочисленных сект, включая несколько групп, известных сегодня под общим названием «гностики». Гностики утверждали, что обладают передовым учением, тайно переданным им от Иисуса через его ближайших учеников. Но даже среди гностиков существовали различия в религиозных верованиях и практиках. Одни придерживались строгого аскетизма, обвиняя других в распущенности нравов. У одних было принято безбрачие, у других – нет. Однако все они разделяли некоторые общие взгляды.

Они считали, что путь к спасению лежит не просто через веру, как утверждало уже появляющееся тогда ортодоксальное направление, но через гнозис, по-гречески – «знание» или «осведомленность». Гностики придавали особое значение личному опыту познания и переживания Божественного. Они верили, что стремление к самопознанию приводит к воссоединению со своим Божественным Я, которое является сутью нашей идентичности. В представлении гностиков карма и реинкарнация создавали условия для такого мистического единства.

В гностической Книге Фомы, написанной, скорее всего, ближе к концу II века н. э., Иисус учит, что после смерти некоторые останутся снедаемы «житейскими заботами» и «будут возвращены в царство видимое». В конце этого текста Иисус говорит: «Трезвитесь и молитесь, чтобы вам не родиться во плоти, но, чтобы вы могли покинуть горькие оковы этой жизни»[5]5
  Marvin W. Mayer, The Secret Teachings of Jesus: Four Gnostic Gospels. N. Y., 1986, p. 50.


[Закрыть]. Другими словами, молитесь, чтобы вам не рождаться вновь на земле, а вернуться в высшие обители.

В другом гностическом тексте, «Пистис София», написанном, скорее всего, в III веке, Иисус описывает различные кармические последствия поступков, совершенных в прежних жизнях. Он говорит, что человек будет «вновь низвергнут в мир, сообразно с тяжестью содеянных им грехов». К примеру, человек, который был «богохульником», будет «беспрестанно тревожиться» в сердце своем. Душа того, кто был «заносчив и высокомерен», попадет «в увечное, безобразное тело, так что все всегда будут относиться к нему с презрением». Тот же, кто не согрешил, но и не успел еще проникнуть в тайны духовного мира, будет помещен в тело, которое позволит ему «найти знаки мистерий Света и наследовать Царство Света навечно»[6]6
  G. R. S. Mead, trans., Pistis Sophia: A Gnostic Gospel. N.Y., 1984, pp. 220, 315, 320, 220.


[Закрыть].

Кроме гностиков, многие выдающиеся христиане II и III века. признавали учение о реинкарнации. Одним из них считается Климент Александрийский, христианский учитель, возглавлявший катехизическую школу Церкви в Александрии. Его преемник Ориген Александрийский – отец Церкви и богослов, оказавший наибольшее влияние на греческую Церковь, – верил если и не в саму реинкарнацию, то в предсуществование души.

Книга Оригена «О началах» объясняет, что души назначаются «по разным местам, или обителям, или условиям», сообразно своим деяниям в «предшествующей жизни». Бог «устроил вселенную по закону самого что ни на есть справедливого воздаяния», – говорит нам Ориген[7]7
  Buttersworth, trans., Origen: On First Principles. Gloucester, Mass., 1973, pp. 137, 136.


[Закрыть]. Бог творит не по «лицеприятию», но дает душам тела «соответственно с грехами каждой из них»[8]8
  Origen, quoted in Jean Danielou, Gospel Message and Hellenistic Culture, trans. John Austin Baker. Philadelphia, 1973, p. 418.


[Закрыть].

«Если бы души не существовали прежде, – вопрошает Ориген, – то почему тогда мы видим, что некоторые от самого своего рождения оказываются слепыми, хотя они не согрешили, в то время как другие рождаются свободными от всякого недуга?»[9]9
  Там же, стр. 418–419.


[Закрыть] Он сам отвечает на свой вопрос: «Ясно, что определенные грехи существовали (то есть – были совершены) до того, как души воплотились в телах, и вследствие этих грехов каждая душа получает воздаяние в соответствии со своими заслугами»[10]10
  Buttersworth, Origen: Jon First Principles, p. 67.


[Закрыть]. Другими словами, судьбы людей основываются на их действиях в прошлом.

Вера Оригена в предсуществование души подразумевает реинкарнацию. За это Ориген и его последователи позднее подверглись нападкам в перекрестном огне церковной полемики по поводу догматов. Спустя три столетия после смерти Оригена византийский император Юстиниан объявил Оригена еретиком. По указу императора церковный Собор подверг анафеме (проклял) учение Оригена о предсуществовании души. Монахи-оригенисты были изгнаны из Церкви, а труды Оригена уничтожены.

Поскольку не сохранилось записей, которые бы документально подтверждали папское одобрение этих анафем, сегодня ученые сомневаются в их законности. Но решение Собора, фактически утвержденное Церковью, сделало доктрину реинкарнации несовместимой с христианством. Между III и VI веками церковные и государственные власти постепенно изгнали из Церкви веривших в реинкарнацию христиан, вначале наложив на их рукописи запрет, а затем и вовсе их уничтожив.

Время от времени вера в реинкарнацию упорно всплывала на поверхность. Она дошла до территорий нынешних Боснии и Болгарии, появившись в VII веке вместе с сектой павликиан, а в X веке – у богомилов. В эпоху средневековья идеи реинкарнации дали о себе знать во Франции и Италии, где они составили центральное ядро учения секты катаров.

Наводящая ужас инквизиция была изначально учреждена в XIII веке для борьбы с катарами, также известными как альбигойцы. Борьба эта завершилась окончательной победой Церкви, организовавшей крестовый поход, за которым последовали жестокие преследования инквизиции, пытки и сожжения на костре.

На этот раз вера в реинкарнацию ушла в подполье. Вплоть до XIX столетия она сохранялась в тайных традициях алхимиков, розенкрейцеров, каббалистов, герметиков и масонов. Учение о реинкарнации продолжало произрастать и внутри самой Церкви. К примеру, в XIX столетии в Польше католический архиепископ, монсеньор Пассавалли (1820–1897), привил доктрину реинкарнации к своей вере и открыто принял ее. Он оказал влияние на других польских и итальянских священников, которые также восприняли идеи реинкарнации[11]11
  W. Lutoslavski, Pre-Existence and Reincarnation. London: 1928, p. 29.


[Закрыть].

Запад встречается с Востоком

Я верю, что буду в той или иной форме существовать всегда и не стану, несмотря на все неудобства, какие причиняет человеческая жизнь, противиться новому «изданию» меня самого, надеясь, однако, что смогу исправить ошибки прошлого.

– БЕНДЖАМИН ФРАНКЛИН

Несмотря на то, что первые христиане и, возможно, даже сам Иисус признавали учение о реинкарнации, церковные Соборы сделали христианам эффективную «прививку» против этой доктрины. Однако, когда миновали десятки и сотни лет, некоторые западные мыслители начали видеть несколько дальше своего носа и были вынуждены признать, что в теории реинкарнации, по крайней мере, не меньше смысла, чем в учении об одной-единственной возможности, предоставляемой перед тем, как попасть в рай или в ад.

Человек, которого по масштабам его личности и гения можно по праву назвать философом XX века, врач и миссионер Альберт Швейцер, однажды сказал, что «учение о реинкарнации содержит в себе самое утешительное объяснение реальности, с помощью которого индийская мысль преодолевает препятствия, сбивающие с толку европейских мыслителей»[12]12
  Albert Schweitzer, quoted in Joseph Head and S.L.Cranston, comps. and eds., Reincarnation in World Thought. N. Y., 1967, p. 130.


[Закрыть]. Как сказал об этом немецкий философ XIX века Артур Шопенгауэр: «Если бы азиат попросил меня дать ему определение Европы, я был бы вынужден ответить ему: «Это такая часть света, которую преследует невероятное заблуждение о том, что человек был сотворен из ничего, и что его нынешнее рождение является его первым вхождением в жизнь»[13]13
  Arthur Schopenhauer, quoted in Joseph Head and S.L.Cranston, comps. and eds., Reincarnation: The Phoenix Fire Mystery. N. Y., 1977, p. 296.


[Закрыть].

Контраст между Востоком и Западом был изображен в самой что ни на есть бесхитростной и юмористической форме девятилетним индийским мальчиком, который написал в школе сочинение о своем любимом животном, – кошке: «У кошки четыре ноги, по одной в каждом углу. У нее есть также девять жизней, которыми она не пользуется в Европе из-за христианства»[14]14
  Gina Cerminara, The World Within. N. Y., 1957, pp. 3–4.


[Закрыть].

Многие западные люди не отдают себе отчета в том, что некоторые из величайших мыслителей Запада, в прошлом и в настоящем, признавали реинкарнацию. К примеру, эта доктрина представляла большое значение для одного из отцов-основателей Америки, Бенджамина Франклина. В возрасте двадцати двух лет он написал самому себе эпитафию, хотя она и не была использована, когда он умер. В ней, в частности, было написано: «Тело Б. Франклина, печатника, подобно переплету старой книги с вырванным содержимым… лежит здесь пищей для червей, но написанное не пропадет, ибо он верит, что оно появится вновь – в новом, более изящном издании, пересмотренном и исправленном автором».

Годы спустя, в возрасте семидесяти девяти лет, Франклин написал в письме: «Когда я вижу, что в творении Божьем ничто не уничтожается без следа и ни одна капля воды не пропадает даром, мне трудно представить себе уничтожение душ или поверить в то, что Бог потерпит каждодневную потерю миллионов уже готовых умов, существующих ныне, и ввергнет Себя в непрестанные хлопоты о сотворении новых»[15]15
  Head and Cranston, Reincarnation: The Phoenix Fire Mystery. pp. 270, 271.


[Закрыть].

Другие выдающиеся западные мужи последних веков, которые признавали или принимали всерьез учение о реинкарнации, составляют длинный и внушительный список. В дополнение уже упомянутых нами, в него входят такие великие люди XVIII и XIX столетий, как французский философ Вольтер, немецкий поэт Иоганн Вольфганг Гёте, французский писатель Оноре де Бальзак, американский философ-трансценденталист и эссеист Ральф Уолдо Эмерсон, американский поэт Генри Вордсворт Лонгфелло и американский предприниматель Генри Форд. Начиная с XX столетия, в этот список входят английский писатель Олдос Хаксли, ирландский поэт У. Б. Йетс, английский писатель Редьярд Киплинг, финский композитор Ян Сибелиус, испанский художник Сальвадор Дали и американский генерал Джордж С. Паттон.

Среди тех, кто писал о реинкарнации или чьи литературные персонажи высказывали идеи реинкарнации, английские поэты Уильям Вордсводт и Перси Биши Шелли, немецкий поэт Фридрих Шиллер, французский писатель Виктор Гюго, швейцарский психиатр Карл Юнг и американские писатели Дж. Д. Сэлинджер и Джек Лондон[16]16
  В качестве превосходной антологии всех мировых трудов на тему реинкарнации см. Реинкарнация: огненная мистерия феникса (Head and Cranston, Reincarnation: The Phoenix Fire Mystery).


[Закрыть].

Сегодня вера в реинкарнацию приобретает все бо́льшую популярность. Миллионы американцев, европейцев и канадцев верят в перевоплощение души. По скромным подсчетам, более одной пятой части взрослых американцев верят в реинкарнацию – включая пятую часть всех христиан. Эти цифры совпадают с подсчетами в Европе и Канаде. Другие 22 процента американцев говорят, что они «не уверены» в реинкарнации, тем самым показывая, что они, по крайней мере, не против этой идеи. Растущее число рассказов людей об околосмертных переживаниях и воспоминаниях о прошлых жизнях во многом способствовало признанию реинкарнации.

Неопровержимое свидетельство

Свидетельства в пользу реинкарнации, хотя и являются большей частью случайными, однако сейчас настолько убедительны, что интеллектуальное признание их становится естественным… Мы жили в прошлых жизнях и будем, вероятно, жить снова в будущих жизнях.

– Д-Р ДЖОЕЛ Л. ВАЙТТОН

Независимо от религиозных и философских представлений о реинкарнации количество исследований на эту тему постоянно растет. Для некоторых из наиболее выдающихся специалистов в этой области свидетельство о реинкарнации всплыло на поверхность неожиданно, заставив их изменить свои представления о жизни и смерти.

Американский ясновидящий XX века Эдгар Кейси, известный как «Спящий пророк», был ошеломлен, когда в одном из своих «чтений» впервые пошла речь о реинкарнации. В течение двадцати лет Кейси получал медицинские чтения, которые он диктовал секретарю, находясь в трансовом сне. Благодаря своему уникальному дару он ставил медицинские диагнозы и прописывал природные лекарства, которые исцелили многих, кто приходил к нему за помощью. Он мог даже с успехом диагностировать пациентов на большом расстоянии, имея в руках лишь имя и адрес человека.

Как набожный и благочестивый христианин, Кейси никогда не увлекался идеей реинкарнации – пока, к своему крайнему изумлению, в одном из чтений не зашла речь о прошлой жизни его пациента. В итоге, после долгих исследований человеческой души, Кейси пришел к тому, что идея реинкарнации совместима с учением Иисуса. Более двух с половиной тысяч человек узнали о своих прошлых жизнях благодаря его деятельности. Кейси раскрыл этим людям, как их взаимодействие с другими в прежних воплощениях определило ход их нынешней жизни. Во многих случаях он рассказывал им о том, каким образом кармические узоры, сплетенные в течение ряда жизней, привели к их нынешним эмоциональным или физическим бедам.

Рабби Йонассан Гершом в своей книге «За пределами праха» описывает, как к нему неожиданно пришло доказательство реинкарнации. В течение десяти лет к нему обратились за советом 250 человек, среди которых были и евреи, и не евреи, поскольку их мучили внезапно возникающие в сознании картины, непроизвольные воспоминания, сны и видения о том, как в прошлой жизни они погибли в Холокосте.

Некоторые доказательства реинкарнации приходят от тех, кто вспоминал свои прежние жизни под гипнозом. Хотя я и не рекомендую использовать гипноз в качестве терапевтического метода или инструмента для погружения в прошлые жизни[17]17
  Подвергая себя гипнозу, даже из самых лучших побуждений, мы становимся духовно уязвимыми. Во время сеанса гипноза мы можем оказаться открытыми элементам подсознательного и бессознательного того человека, который его осуществляет. Также в состоянии гипноза мы можем преждевременно обнаружить записи событий прошлых жизней, с которыми мы не готовы справиться (см. в главе «Чаша забвения»).


[Закрыть], тем не менее, открытия, сделанные во время сеансов возвращения в прошлую жизнь, представляют интерес и зачастую подтверждают учения о реинкарнации и жизни после смерти, пришедшие к нам из различных духовных традиций. Доктор Александр Кэннон рассказывает, что он изо всех сил старался опровергнуть теорию реинкарнации и даже говорил пациентам, которых вводил в состояние транса, что их воспоминания – это бессмыслица. «И все же годы шли, а пациенты один за другим продолжали мне рассказывать одну и ту же историю несмотря на то, что их убеждения наяву были разнообразны и отличались друг от друга», – написал он в 1950 году.

«На сегодняшний день исследовано более тысячи таких случаев, и я вынужден признать, что реинкарнация существует»[18]18
  Dr. Alexander Cannon, quoted in Joe Fisher, The Case of Reincarnation. N. Y., 1992, p. 47.


[Закрыть].

Доктор Хелен Уомбах, клинический психолог и специалист по регрессивной терапии, которая стала одной из первых исследователей прежних жизней и пренатального опыта, за время своей деятельности провела сеансы регрессии с сотнями людей. Однажды она сказала: «Девяносто процентов приходящих ко мне людей несомненно переживают внезапные вспышки в сознании картин из прошлой жизни». Доктор Моррис Нетертон, регрессионный терапевт с 1960-х годов, имел свой собственный опыт исцеления, который изменил его отношение к реинкарнации.

Выросший на юге, в строгой методистской семье, он не задумывался о прошлых жизнях, но до того лишь времени, когда ему пришлось пройти курс традиционной восстановительной терапии для решения некоторых проблем со здоровьем, включая хроническую язву.

«На третьем сеансе я сказал, что чувствую боль, – писал он, – и в следующий момент я понял, что нахожусь в другом месте». Он увидел себя в больнице для душевнобольных уголовников в начале 1800-х годов в тот самый момент, когда охранник сильно ударил его в живот, именно в то место, где сейчас находилась его язва. Он сказал, что боль тут же исчезла и никогда больше не возвращалась.

Был ли этот случай возвращения в прошлую жизнь реальным или только метафорическим, он кардинально изменил направление жизни Нетертона – он основал институт, в котором преподается регрессионная терапия[19]19
  Dr. Alexander Cannon, quoted in Joe Fisher, The Case of Reincarnation. N. Y., 1992, pp. 41–42.


[Закрыть]. Большинство рассказов о реинкарнации не смогли предоставить подробности, которые можно было бы проверить по историческим источникам. Однако именно такие подробности оказались в недавнем интригующем свидетельстве, полученном от человека, от которого трудно было этого ожидать. В 1999 году капитан полиции Роберт Л. Сноу, начальник отдела убийств полицейского департамента Индианаполиса, опубликовал историю своего исследования прошлой жизни в книге под названием «В поисках Кэрролла Бекуита». Выросший в строгой методистской семье и получивший серьезную профессию полицейского, Сноу никогда не задумывался о реинкарнации. Он считал, что она нужна лишь «чудакам и психам». Однажды на вечеринке он сказал женщине-следователю по делам жестокого обращения с детьми, которая использовала регрессивную терапию под гипнозом, что регрессия к прошлой жизни, скорее всего, основана на богатом воображении. «К тому же, – добавил он, – если бы это было правдой, то почему никто еще ни разу не смог доказать, что жил в прошлом?»[20]20
  Robert L. Snow, Looking for Carroll Beckwith: The True Story of a Detective’s Search for His Past. Emmaus, Penn., 1999, p. 7.


[Закрыть]

И тогда следователь вежливо предложила ему проверить, насколько он прав. Она написала имя своей коллеги, которая проводила сеансы регрессии под гипнозом. Сноу неохотно принял этот вызов и под гипнозом вспомнил, среди всего прочего, что в прошлой жизни был художником. Он увидел свою мастерскую и некоторые картины, созданные им в той жизни. Сначала Сноу отверг все эти видения, посчитав их результатом работы своего подсознания. Он решил в стиле настоящего следователя доказать себе, что просто собрал воедино воспоминания о картинах, увиденных им ранее в книгах по истории или искусству.

Однако его поиски привели к прямо противоположному результату. Сначала он не смог ни в одной книге найти репродукций картин из его видения. Затем в небольшом выставочном зале в Нью-Орлеане он наткнулся на тот самый портрет, который видел в своем видении под гипнозом. Это была редкая работа малоизвестного художника, хранившаяся в частной коллекции, так что он не имел ни малейшей возможности видеть ее ранее на выставке или в книге. Как только он узнал имя художника – Дж. Кэрролл Бекуит, перед ним открылась новая реальность.

Роясь в дневниках, альбомах с вырезками и биографиях, он шаг за шагом проверял все двадцать восемь деталей, которые запомнил во время регрессии, включая и то, что он был огорчен плохим освещением одной из своих картин, что он написал портрет горбатой женщины, что он не любил писать портреты, но нуждался в деньгах, что его картины были наполнены солнцем и яркими красками и что он умер осенью в большом городе.

«Я получил свидетельства, которые, вне всякого сомнения, доказывают существование прошлой жизни, – пишет Сноу в своем увлекательном повествовании. – Улики, найденные мной в результате этого двухлетнего расследования, столь ошеломляющие, что, если бы речь шла о преступлении, у виновного не было бы шансов оправдаться. Приговор был бы гарантирован… Однако вопрос о том, что все это значит в масштабах миллиардов остальных жителей Земли, я оставляю на суд философов и богословов»[21]21
  Там же, стр. 1, 186.


[Закрыть].

Устами младенцев

Маленькие дети… схватывают бесчисленное количество фактов с необыкновенной скоростью, словно показывая, что они не узнают их впервые, а хранят в памяти и вспоминают.

– ЦИЦЕРОН

Некоторые из наиболее убедительных доказательств в пользу реинкарнации приходят от детей. Д-р Йен Стивенсон, крупнейший в мире исследователь детских воспоминаний о прошлых жизнях, предпочитает не прибегать к гипнозу. Вместо этого он проводит опрос детей, у которых были спонтанные воспоминания о прошлой жизни, а затем пытается независимым образом проверить подробности их предыдущего существования. Стивенсон, психиатр, тщательно задокументировал две с половиной тысячи таких случаев, в основном в Индии, Шри-Ланке и Бирме.

Одним из наиболее замечательных и документально подкрепленных примеров реинкарнации является история Шанти Дэви из Индии. Махатма Ганди назначил группу из пятнадцати человек для изучения ее необычного случая. В возрасте трех лет Шанти начала рассказывать о своем муже и детях из своей прошлой жизни. Через время она сообщила своей новой семье имя своего мужа и название городка, находящегося на расстоянии восьмидесяти миль оттуда, в котором они жили. Она описала, как выглядел ее муж и как она умерла после рождения второго ребенка. Один из родственников ее мужа был послан для расследования этого дела, и когда он приехал, Шанти узнала его. Она описала дом, в котором когда-то жила, и даже рассказала ему, где закопала деньги – факт, который позже подтвердил ее муж.

Когда ее муж приехал к ней в гости без предупреждения, она сразу узнала его. В конце концов Шанти привела группу исследователей к своему прежнему дому. Она использовала привычные для того городка речевые обороты, хотя никогда не бывала там прежде, и узнала брата и отца своего мужа.

Я обнаружила, что дети вспоминают о прошлой жизни примерно до трехлетнего возраста. Они не всегда понимают, что видят, и иногда могут, а иногда и не способны ясно рассказать об этом. Недавно одна знакомая мне двухлетняя девочка рассматривала в книге картинку, на которой женщина пекла пирог. Когда няня этой девочки спросила ее: «А ты когда-нибудь пекла пирог?», крошка ответила: «О да! Но не сейчас. Раньше. До того, как я стала маленькой».

Хелен Уомбах в своей книге «Проживая заново прошлые жизни» рассказывает, как пятилетний мальчуган по имени Питер, которого она лечила от гиперактивности, однажды начал рассказывать ей о своей жизни, в которой он был начинающим полицейским. Он рассказал ей, что любил курить и не понимает, почему ему нельзя курить сейчас. Он также сказал, что играл в баскетбол.

В течение всего курса лечения Питер оставался гиперактивным, но он был способен сидеть и расслабляться, когда рассказывал о своей жизни полицейского. «Судя по всему, эти воспоминания не давали ему покоя, – писала Уомбах. – Однажды его мать сообщила, что полицейскому пришлось отвести его домой, поскольку он стоял прямо посреди проезжей части, пытаясь регулировать движение транспорта»[22]22
  Helen Wambach, Reliving Past Lives: The Evidence under Hypnosis. N. Y., 1978, p. 6.


[Закрыть].

Одна мать, верившая в реинкарнацию, прислала мне следующий рассказ о том, как ее дочь вспомнила свою прошлую жизнь.

«Когда моей дочери было два года и десять месяцев, у нее возникло интересное воспоминание о своей прошлой жизни во время семейной встречи с многочисленными родственниками, которых она никогда прежде не видела. Она вспомнила, что была своей собственной прапрабабушкой, которую звали Гертруда.

Сначала моя дочь увидела на стене фотографию Гертруды в 20-летнем возрасте и с озадаченным видом спросила: «Это я?» На следующий день, играя в прятки со своим двоюродным прадедушкой (сыном Гертруды), она вдруг остановилась и неожиданно спросила: «Я твоя мама?»

В тот же вечер во время просмотра слайдов, на экране появилась фотография, на которой я в пятилетнем возрасте стою возле моей прабабушки Гертруды, сидящей рядом со мной. Моя дочь закричала: «Мама, это я! Это я!» Я ответила: «Нет, дорогая, это моя фотография, когда я была маленькой девочкой». Моя дочь настойчиво возразила: «Нет, я – та, что сидит!»

На следующий день моя дочь увидела моего двоюродного брата, который, как все считают, является перевоплощением мужа Гертруды, и спросила его: «Ты мой папа?» (в тот период она использовала слово «папа», когда хотела сказать «муж»). Спустя несколько дней, вернувшись после семейной встречи домой, моя дочь оторвалась от своей раскраски и сказала: «Мама, меня зовут Герти, называй меня Герти», а затем вернулась к своему занятию (Гертруду в той жизни на самом деле называли Герти).

Все это произошло более пяти лет назад, и с тех пор моя дочь уже позабыла эти воспоминания, но это дало мне понимание ее миссии в этой жизни. Гертруда была консервативной протестанткой, знала Библию назубок и более сорока лет преподавала в воскресной школе. В 1930-х годах дочь Гертруды присоединилась к теософскому обществу, которое признавало реинкарнацию. Это повергло Гертруду в страшный шок и смущение. Она так никогда и не смогла принять эти «странные восточные учения», но поклялась, что когда попадет на небеса, узнает у Иисуса всю правду! Иисус же, по своей великой милости, дал возможность моей дочери воплотиться в семье, где она сможет узнать истину».

Примерно в четыре года, у меня самой было воспоминание о прошлой жизни. Я играла в своей песочнице в окруженном забором игровом дворике, который соорудил для меня мой отец. Я сидела одна, наслаждалась ласковым солнцем, наблюдая, как песок сыпется по моим маленьким пальчикам.

И вдруг, как будто кто-то повернул ручку настройки радио, я оказалась на другой «частоте», играя песком на берегу реки Нил в Египте. Этот берег был таким же реальным, как мой игровой дворик в городке Ред-Бэнк, штат Нью-Джерси, и таким же знакомым. Я беззаботно проводила целые часы, плескаясь в воде и ощущая теплый песок на своем теле. Моя египетская мать была рядом. Каким-то образом этот мир тоже был моим. Я всегда знала эту реку.

Откуда я знала, что это были Египет и Нил? Мои родители повесили карту мира над моим ящиком с игрушками и я уже знала названия стран. Мои родители путешествовали по свету, и моя мать часто рассказывала мне истории о разных странах.

Итак, через какое-то время (я не знаю, сколько времени прошло) ручка настройки как будто опять повернулась, и я снова оказалась дома, в своем маленьком игровом дворике. Голова не кружилась. Я не была потрясена. Я вернулась в настоящее, прекрасно осознавая побывала в другом месте.

Я вскочила и побежала к маме. Я нашла ее у кухонной плиты и рассказала ей свою историю. «Что со мной случилось?» – спросила я. Она меня усадила, посмотрела на меня и сказала: «Ты вспомнила свою прошлую жизнь». Этими словами она открыла другое измерение.

Вместо того чтобы высмеивать или отрицать то, что я пережила, моя мать объяснила мне словами, доступными для детского понимания:

«Наше тело подобно одежде, которую мы носим. Она изнашивается раньше, чем мы успеваем завершить то, что нам нужно сделать. Поэтому Бог дает нам новых маму и папу и мы рождаемся вновь, чтобы мы могла завершить работу, которую Бог послал нас выполнить, и, в конце концов, вернуться в свой дом света на небесах. И хотя мы получаем новое тело, у нас остается та же самая душа. А душа наша помнит свое прошлое, даже если наш разум его забыл».

Когда она это говорила, я чувствовала, как она будто пробуждает память моей души. Как будто я всегда знала об этом. Я сказала матери, что знаю, что я жила всегда. В течение многих лет она обращала мое внимание на детей, увечных от рождения, и на других, одаренных; на тех, кто родился в богатых семьях, и кто в бедных. Она верила, что их действия в прошлом привели к тем обстоятельствам, в которых они находятся теперь. Она говорила, что если бы у нас была всего одна жизнь, то не могло бы быть такого понятия, как Божественная или человеческая справедливость. Мы можем иметь представление о справедливости Бога, только переживая последствия своих прошлых поступков, которые возвращаются к нам в нынешней жизни.

Мне было очень спокойно от осознания того, что я уже жила прежде. К счастью, рядом со мной не было никого, кто бы стал опровергать это тихое переживание и нежные размышления моей души.

Даже если у вас никогда не возникали воспоминания о прошлой жизни, вы, вероятно, испытывали чувство, будто человек или место, увиденные вами в первый раз, вам знакомы. Возможно, встретив кого-нибудь впервые в жизни, вы чувствовали себя с ним старыми друзьями или испытывали мгновенное и необъяснимое отвращение к человеку, просто зашедшему в комнату.

Есть веская причина, по которой мы обычно не помним свое прошлое. Бог, так сказать, набрасывает на него тень, когда мы проходим по родовым путям. Этот покров забвения – акт милосердия. У нас есть задание в этой жизни и мы не можем по-настоящему сосредоточиться более чем на одной жизни и преуспеть.

Время от времени Бог может показывать нам один или два «кадра» из эпизодов нашей предшествующей жизни. Когда нам бывает позволено заглянуть в нашу кармическую книгу жизни, это несет в себе определенную цель. Быть может, воспоминания об обязательствах, взятых нами перед воплощением, могут ускорить пробуждение наших душ. Возможно, от нас требуется понять причину, лежащую в основе негативного эпизода из прошлого, чтобы испытать сострадание, простить и двигаться дальше. Но для того, чтобы разобраться со своей кармой и достичь духовного прогресса, не обязательно знать все о своих прошлых жизнях, и нам не следует искусственно ускорять получение этого знания. Если Бог пожелает, чтобы мы знали, Он покажет нам, тем или иным способом.