Текст книги "Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений"

Относительная защита

Относительный уровень вашего бессознательного ума напоминает щит. Его задача – защищать неведение, ведь он сам является воплощением неведения. Именно этот уровень удерживает вас во тьме, а следовательно, во сне – как в физическом, так и в духовном смысле. Спать в духовном смысле значит не осознавать собственного отсутствия осознавания. Это совершенная слепая зона – такое, о существовании которого вы даже не подозреваете. Относительный уровень вашего бессознательного ума не хочет, чтобы вы пробудились к истине или увидели слепые зоны этого внешнего уровня бессознательного. Поскольку эта преисподняя наполнена неприятными переживаниями (в конце концов, это гора отбросов, свалка отвергнутого опыта), она очень эффективно отделяет вас от того, что скрыто под ней, от абсолютной реальности, лежащей в основании всех относительных проявлений.

Относительный бессознательный ум – это место рождения и постель вашего эго, и он будет делать всё, что в его силах, чтобы не дать вам пойти глубже3535
  В этой книге эго называется ощущение «я» или то, что американский философ Дэниел Деннетт называет «неким концентрированным внутренним комом собственной особенности». Мы обнаружим, что это ощущение «я» иллюзорно. На абсолютном уровне нет никакого эго. Эго – это просто забавный способ смотреть на вещи, своего рода задержка в развитии. Шотландский философ Дэвид Хьюм (1711–1776) глубоко рассматривал свои переживания, стараясь найти переживающее «я», однако находил лишь сами переживания. Он пришёл к выводу, что «я» – это не объект, а лишь «пучок ощущений». На основании этого британский философ Дерек Парфит провёл различие между теоретиками эго, которые верят, что «я» реально существует, и теоретиками «пучка», которые утверждают, что «я» – это иллюзия. Далее Парфит заявляет, что Будда был первым теоретиком пучка. «Я» – это лишь пучок иллюзий, имеющий исключительно относительный статус (см. [Susan Blackmore. Consciousness: A Very Short Introduction. Oxford: Oxford University Press, 2005. P. 68]).


[Закрыть]. Для эго неведение – это действительно блаженство. Оно пытается не дать вам подойти к истине, поскольку проникнуть в постель эго – значит увидеть то, что лежит за его фасадом, а для эго это равносильно смерти. Эго кажется, что оно испарится, если пойдёт дальше самого плотного слоя относительного бессознательного ума, и поэтому кричит и дерётся, чтобы не дать вам подойти к более глубокой истине вашего абсолютного бессмертного «я». Эго просто защищает себя, но, делая это, оно обеспечивает вам страдания. Как мы увидим в разговоре об уме ясного света, эго действительно умирает (или, точнее, оказывается увиденным насквозь), когда мы погружаемся из относительных уровней бессознательного ума в абсолютные. Таким образом, с точки зрения эго его защитные стратегии оправданы.

С духовной точки зрения знание об уме ясного света – это прекрасные новости, но с точки зрения эго это нежелательные новости. Поскольку мы в основном действуем исходя из позиции эго, то без общей картины того, куда мы попадаем, когда погружаемся в абсолютную природу ума, может возникнуть яростная защита в форме сопротивления, если мы (эго) решим исследовать тьму ночи. Большинство людей просто не хочет туда идти. Они не хотят обременять себя практиками наподобие йоги сновидений. Они предпочитают просто спать.

Основные средства «защиты» – это явный страх и скрытая апатия или леность. Страх – это кровь эго. Видеть сквозь колючие защиты относительного бессознательного ума значит видеть сквозь страх темноты. Мы словно отправляемся на поиски Святого Грааля и узнаём, что он лежит на дне глубокого тёмного колодца. Мы заглядываем в колодец и видим, как по поверхности воды скользят всевозможные гады и насекомые. Если у вас нет карты, которая заверит вас, что под этой грязью скрыт Грааль, вы точно не нырнёте в колодец.

Слово fear («страх») неспроста созвучно со словом fare («плата»). Страх – это та плата или дань, которую мы должны уплатить за свой рост. Если мы действительно хотим пробудиться, мы должны последовать за страхом в самые тёмные аспекты своего существа и пройти сквозь них туда, где сияет самый яркий свет.

Произнеся свой знаменитый афоризм «Следуй за своим блаженством», Джозеф Кэмпбелл выразил частичную истину. Следовать за своим блаженством важно, и для этого может потребоваться смелость, однако если вы будете делать только это, вы просто «улетите». С духовной точки зрения более справедливой может быть формулировка: «Следуй за своим страхом». Однако, опять же, если вы будете делать только это, вы просто впадёте в панику. Идеальным руководством является буддийская концепция срединного пути, или «не слишком напряжённо, не слишком расслабленно». Не впадайте в крайности и не теряйте свой путь, попав в ловушку блаженства или испугавшись страха.

В нашем путешествии во тьму кошмаров указание «следуй за своим страхом» обретает дополнительное значение. Страх – это приспешник неведения. Если вы находите неведение, вы найдёте и страх. Это важно, потому что неведение само по себе очень тонкое. Оно практически невидимо – очередная огромная слепая зона – то, чего мы не видим в своём сне. В моём духовном сообществе иногда говорят об «атаке клеш», где клеша – санскритское слово, означающее эмоциональный хаос. По сути, это означает, что некто слетает с катушек. Легко заметить атаки таких клеш, как, например, страстное желание, агрессия, ревность или гордыня, однако мы ни разу не сказали: «Я переживаю атаку неведения». В этом есть ирония, ведь если я вижу мир как плотный, устойчивый и независимый (то есть вижу его двойственно), я подвергаюсь атаке. Это означает, что прямо сейчас я подвергаюсь атаке, но не вижу этого. Эта слепота особенно вредоносна, поскольку все остальные видимые клеши и, следовательно, все наши страдания, выпускает именно этот «стелс-бомбардировщик» – неведение.

Таким образом, чтобы работать со своим неведением, вы можете использовать страх, который видно намного лучше. Если вы испытываете страх, вы к чему-то приближаетесь. Вы подходите к какому-то уровню неведения, а значит, и к возможности превзойти его. Если вы серьёзно настроены пробудиться в этой жизни, но не знаете, куда идти и что делать, идите туда, где вам страшно. Но делайте это с умом. Не нужно идти в физически опасные места или просто гоняться за адреналином. Пусть ваш страх темноты ведёт вас к свету, а не к обычным развлечениям.

Я руководствовался этой установкой бóльшую часть своей жизни. Именно по этой причине почти 20 лет назад я прошёл трёхлетний ретрит. Ничто не пугало меня сильнее, чем необходимость так долго быть лицом к лицу со своим умом. Эти три года оказались самыми трансформирующими в моей жизни. Именно по этой причине я начал практику тёмных ретритов3636
  Тёмный ретрит – это особая практика, связанная с тогал, одной из самых продвинутых практик в дзогчен. Этот ретрит также связан с учениями бардо, и поэтому его иногда называют ретритом бар-до. Традиционно (и лишь под строгим надзором мастера медитации) практикующий медитацию на 49 дней удаляется в полную темноту. В этот период сияние ума ясного света являет различные «видения», напоминающие то, что происходит на втором этапе светоносного бардо дхарматы после смерти. Если вы принимаете эти видения за реальность, то вместо просветления достигаете безумия. Этот ретрит потенциально опасен. Мы также страдаем от различных, хотя и меньших уровней безумия в повседневной жизни, когда принимаем свои «видения», видимости жизни бодрствования за реальность. Тёмный ретрит показывает практикующему медитацию корни всего этого безумия. См. вступление Чогьяма Трунгпы к его переводу «Тибетской книги мёртвых»: [The Tibetan Book of the Dead. Boston: Shambhala, 1975] (русскоязычное издание: [Тибетская книга мёртвых. С комментариями Франчески Фримантл и Чогьяма Трунгпы. М.: София, 2003]. – Прим. ред.), а также [Tenzin Wangyal. Wonders of the Natural Mind: The Essence of Dzogchen // The Native Bon Tradition of Tibet. Barrytown, NY: Station Hill Press, 1993; Christopher Hatchell. Naked Seeing: The Great Perfection, the Wheel of Time, and Visionary Buddhism in Renaissance Tibet. Oxford: Oxford University Press, 2014].


[Закрыть]. Ничто не пугало меня больше, чем проводить недели напролёт в совершенно тёмной хижине, встречаясь со своим умом с такой большой интенсивностью. Эти ретриты остаются одними из самых ценных переживаний в моей жизни. Именно по этой причине я так много изучал и практиковал смерть (эти исследования и практики вдохновили меня написать книгу «Навстречу смерти», которая вышла в 2013 году (русскоязычное издание: [Холечек Э. Навстречу смерти. Практические советы и духовная мудрость тибетского буддизма. М.: Ганга, 2016]. – Прим. ред.)). Ничто не пугало меня так, как темнота смерти. Её изучение и практика устранили мой страх смерти. Кроме того, разумеется, эта тема возникает каждую ночь, когда я исследую темноту сна. Однако, поскольку я полностью доверяю своей карте, я абсолютно не боюсь этой внутренней территории.

Как ни странно, я всегда находил стойкое блаженство в своём страхе. Следуя за своим страхом, я всегда приходил к реальному блаженству, а не к мимолётному наслаждению, которое часто возникает, когда мы следуем лишь за блаженством. Также, как ни странно, когда я следую за своим блаженством, это часто ведёт меня к страху – страху утраты блаженства. В общем, вы всё поняли: следование за блаженством может привести к страху, а следование за страхом может привести к блаженству. Это относится и к нашему страху темноты. Если вы боитесь темноты собственного ума, которая проявляется ночью, вам может помочь карта, показывающая, что по другую сторону страха (относительного бессознательного ума) вас ожидает блаженство (абсолютный бессознательный ум). Она может вдохновить вас нырнуть вглубь.

Именно поэтому многие духовные традиции называются традициями воинов3737
  См. один из примеров в книге [Chögyam Trungpa, Shambhala: The Sacred Path of the Warrior. Boston: Shambhala, 1984] (русскоязычное издание: [Чогьям Трунгпа. Шамбала. Священный путь воина. М.: Ориенталия, 2015]. – Прим. ред.).


[Закрыть]. В тибетском языке «воин» (паво) означает «тот, кто смел». Духовные воины – это те, кто достаточно смел, чтобы исследовать глубокое внутреннее пространство собственного ума. Там темно. Для этого требуется смелость. Однако там страшно лишь в том случае, если мы не знаем, кто мы есть на самом деле, и остаёмся в неведении относительного того факта, что страх существует лишь на относительных уровнях нашего бессознательного ума.

Я не хочу преувеличивать важность этого относительного уровня, тем самым – парадоксальным образом – мешая людям исследовать свой ум, когда они спят и видят сны. Многие люди уже испытывают восторг при мысли о сознательном путешествии в ночь, и моё послание им: «Добро пожаловать на борт!». Однако если вы к ним не относитесь, то может помочь хороший фонарик.

Эта карта бессознательного ума станет яснее, а путешествие – более комфортным, когда мы продолжим разговор об уровнях ума в главах 9 и 10. Чем лучше мы видим, куда движемся, тем больше наше вдохновение. Мы ещё поговорим о трансформации страха, неведения, темноты и сна в бесстрашие, мудрость, свет и пробуждение.

Итак, страх – первичная эмоция сансары – это активное выражение неведения. Неведение обычно слишком тонко, чтобы его увидеть, а вот страх – это то, с чем мы можем иметь дело. По сути, неведение – это отсутствие знакомства с собой, незнание того, кто мы есть. Знакомясь с тем, кто мы есть (а это определение медитации), мы трансформируем неведение в мудрость, тьму в свет и замещаем страх бесстрашием. Таким будет наше путешествие с этой книгой.

Сила карты

Ещё одно возможное опасение, связанное с йогой сновидений, – это тонкая природа данного путешествия. Некоторым людям может казаться, что это им недоступно. Однако я много лет веду семинары по йоге сновидений, и, по моему опыту, при наличии терпения почти все могут осознанно сновидеть, а значит, практиковать йогу сновидений. Йога сна – отдельная тема, и поэтому в данной книге мы говорим о ней относительно мало. Однако, если вы интересуетесь ей, знайте, что по мере развития стабильности в йоге сновидений йога сна становится всё более доступной.

Даже если вы не сможете достичь успеха в представленных здесь практиках, знание об осознанных сновидениях, йоге сновидений и йоге сна изменит ваше отношение к сну. Что ещё важнее, этот материал изменит ваше отношение к жизни. Даже оставшись на уровне карты, это видение реальности обладает достаточной силой, чтобы изменить то, как вы живёте3838
  Чтобы вдохновиться на выполнение этих тонких практик, см. раздел «Стадия 8» в главе 15.


[Закрыть]. Это карта сокровищ, способная изменить направление вашей жизни.

Осознанные сновидения, йога сновидений и йога сна имеют общее следствие – повышение осознавания. Хотя эта книга сосредоточена на практиках ночи, на самом деле она о том, как привнести свет во все аспекты жизни. Словно свет сверхновой, взрывающейся в глубине вселенной вашего сердца, этот свет в конце концов достигнет поверхности вашей жизни и трансформирует её.

Всё, что усиливает осознавание, полезно. Хотя конечная цель – это развитие постоянного осознавания и достижение пробуждения будды, даже если это воззрение расширит ваше осознавание лишь на крошечную долю этой общей масштабной цели, вы получите пользу. Самым большим преимуществом выполнения этих практик на протяжении более чем 30 лет для меня стало усиленное осознавание. Моё видение расширилось. Жизнь уже не такая обременительная. Мой мир стал мягче, более игривым и невинным.

Как мы увидим, осознавание – это одно из названий осознанности в более широком смысле. В начале, середине и конце пути (в том, что в буддизме называется основой, путём и плодом) главное – это взращивание осознавания / осознанности, и именно этим мы займёмся посредством сновидений. Описывая наше путешествие в целом и его практические следствия, буддийский психотерапевт Брюс Тифт говорит:

Всё путешествие заключается в том, чтобы присутствовать в реальности [пробудиться к ней] – оно всегда было в этом. Однако нужно что-то, что отличало бы основу или отправную точку [пребывание во сне] от плода [пробуждения]. Когда мы начинаем, основа, наша повседневная реальность [то, что здесь мы будем называть видимостями или проявлениями], переживается так, словно это и есть вся история. Мы верим в её полную реальность [как в неосознанном сновидении]. Мало того: мы приукрашиваем её непрерывными комментариями своего ума – «содержанием», которое не даёт нам заметить «контекст», в котором возникают наши переживания. На этапе пути мы постепенно сдвигаем своё восприятие, так что мы больше не сосредоточены исключительно на содержании своего опыта – мыслях, чувствах, ощущениях и идеях. Вместо этого мы начинаем распознавать контекст [пробуждаться к контексту], в котором возникают эти переживания, контекст, который невозможно уловить и понять концептуально. Мы называем этот контекст осознаванием. Мы по-прежнему переживаем содержание [сновидение] и в то же время осознаём, что это ещё не вся история, что оно не является полным представлением реальности [мы обрели осознанность]. Итак, можно сказать, что основа – это наше переживание в настоящий момент без осознавания. Плод – это то же самое переживание с осознаванием. Путь же создаёт условия для этого сдвига восприятия [пробуждения]… Этот подход состоит не в том, чтобы улучшать содержание наших переживаний. Скорее, он в том, чтобы произвести сдвиг в нашем отношении к переживаниям настоящего момента… Свобода [пробуждение] возникает из глубинного разотождествления с любым содержанием [видения сквозь него] 3939
  [Bruce Tift. Already Free: Buddhism Meets Psychotherapy on the Path of Liberation. Boulder, CO: Sounds True, 2015. Pp. 62–63, 70].


[Закрыть].

Мы будем неоднократно возвращаться к этим темам на протяжении книги, постепенно разворачивая эту общую цитату, которая (вместе с моими вставками) показывает нам, как мы можем пробудиться к своей жизни, пробудившись к своим сновидениям.

У меня часто бывают моменты, когда я не могу сделать сновидение осознанным или слишком ленюсь, чтобы даже попытаться. Это нормально. Воззрение, стоящее за этими практиками, продолжает влиять на всё, что я делаю. Это станет понятнее, когда я буду говорить о дневной практике йоги сновидений, об иллюзорной форме, о которой пойдёт речь в главе 12.

Мы также вернёмся к более глубокому исследованию карты в главе 9, когда будем говорить об уровнях ума. После следующей главы о циклах сна и о том, как их использовать, мы сразу перейдём к тому, как начать осознанно сновидеть.

3
Разбираемся в циклах сна

И вот наступает Великое пробуждение, и мы обнаруживаем, что сама жизнь – это большое сновидение. Дураки всё время думают, что они пробуждены, радостно и деловито полагая, будто всё понимают.

Чжуан-цзы«Дао изобилия. Восемь древних принципов жизни в изобилии»4040
  [Laurence G. Boldt. Tao of Abundance. Eight Ancient Principles for Living Abundantly in the 21^stCentury. Penguin, 1999].


[Закрыть]

Мы принимаем сон как должное, хотя он в буквальном смысле спасает наши жизни. Без сна вы бы умерли. Существует редкое генетическое заболевание под названием фатальная семейная бессонница, которое обычно проявляется в среднем возрасте, длится около года и всегда заканчивается смертью. От него нет лекарства. Гораздо более распространено апноэ во сне, от которого страдают более 22 млн американцев4141
  [American Sleep Apnea Association. URL: sleepapnea.org/i-am-a-health-care– professional.html (accessed March 22, 2014)].


[Закрыть]. В этом состоянии человек прекращает дышать до 30 раз за час, таким образом не имея возможности достаточно выспаться для восстановления. У людей, страдающих от апноэ во сне, значительно повышается риск сердечно-сосудистых заболеваний, инсульта и множества других болезней4242
  [American Heart Association. Sleep Apnea and Heart Disease, Stroke // URL: heart.org/HEARTORG/Conditions/More/MyHeartandStrokeNews/Sleep-Apnea-and-Heart-Disease-Stroke_UCM_441857_Article.jsp# [accessed August 3, 2014)].


[Закрыть]. Это тихий убийца.

До 75 млн американцев страдают от нарушений сна (всего таких нарушений более 70)4343
  [David K. Randall. Dreamland: Adventures in the Strange Science of Sleep (New York: W. W. Norton & Company, 2012. P. 26].


[Закрыть], и более 25 % американцев принимают отпускаемые по рецепту лекарства, которые помогают им спать4444
  [National Sleep Foundation. Sleep Aids and Insomnia // URL: sleepfoundation.org/article/sleep-related-problems/sleep-aids-and-insomnia (accessed May 12, 2014)].


[Закрыть]. В 2010 г. американцы потратили 30 млрд долларов на товары и услуги индустрии, поддерживающей сон4545
  [Randall. Dreamland. P. 233].


[Закрыть]. 62 % взрослых в США сообщают о проблемах со сном, возникающих несколько раз в неделю4646
  [Statistic Brain Research Institute. Sleeping Disorder Statistics (April 12, 2015). URL: statisticbrain.com/sleeping-disorder-statistics (accessed July 14, 2015)].


[Закрыть]. Треть работающих американцев, или более 40 млн человек, не высыпаются4747
  [Medical Daily. Nearly a Third of Americans are Sleep Deprived. URL: medical-daily.com/nearly-third-americans-are-sleep-deprived-240273 (accessed July 14, 2015)].


[Закрыть]. Даже если вы не страдаете от апноэ во сне, проблемы со сном вносят свой вклад в развитие диабета, ожирения, тревоги, депрессии, в ослабление иммунной системы, в формирование зависимостей, случаи инсульта, заболеваний сердечно-сосудистой системы, несчастные случаи, аффективные расстройства и преждевременную смерть4848
  В авторской колонке «Видеть сны в разных культурах» («To Dream in Different Cultures»), опубликованной в New York Times (13 мая 2014 г.), антрополог Таня Лурманн отмечает, что наша одержимость непрерывным восьмичасовым сном – продукт нашего века электричества и искусственного освещения. Она утверждает, что до современной эпохи сон людей был «разорванным», что больше похоже на сон родственных нам животных. Она цитирует Роджера Экрича, автора книги «В конце дня. Ночь в былые времена» (At Day’s Close: Night in Times Past), который пишет, что люди отправлялись в постель за «первым сном» с заходом солнца, но затем просыпались в течение ночи: «Есть все основания утверждать, что сегментированный сон, который наблюдается у многих диких животных, долгое время до наступления современной эпохи был для нас естественным паттерном и возник на заре человечества». Во многих древних обществах происходившее ночью считалось важным, а поскольку люди часто просыпались, они запоминали больше снов. Далее Лурманн цитирует антрополога Эдуардо Кохна, который пишет: «Благодаря этим постоянным прерываниям сновидения просачиваются в бодрствование, а бодрствование – в сновидения, так, что это сплетает их друг с другом». И так, что это оживляет их. См. [H. R. Colton, B. M. Altevogt, eds. Sleep Disorders and Sleep Deprivation. Washington, D. C.: National Academic Press, 2006; Luiza Ch. Savage. Sleep Crisis: The Science of Slumber // Maclean’s. June 17, 2013].


[Закрыть]. Учёный и специалист по сну Вильям Демент говорит: «Сон – это один из важнейших прогностических факторов того, как долго вы проживёте; он так же важен, как то, курите ли вы, занимаетесь ли физическими упражнениями и есть ли у вас повышенное кровяное давление или повышенный холестерин»4949
  [Kat Duff. The Secret Life of Sleep. New York: Atria Books, 2014. P. 72].


[Закрыть].

Йога сновидений может помогать или не помогать при нарушениях сна. Она не является медицинским лечением. Однако она может помочь людям по-новому относиться к своим расстройствам и предоставить способы их использования во благо. Например, если вы страдаете от бессонницы, вы можете использовать отсутствие сна, чтобы практиковать техники индукции осознанных сновидений. Вы можете превратить факторы, препятствующие сну, в возможности.

Чтобы хорошо поспать, вы в буквальном смысле должны ничего не делать. Для многих из нас это нелегко. Однако ничего не делать (и делать это хорошо) – один из аспектов медитации. Таким образом, медитации, готовящие к йоге сновидений, с которыми мы познакомимся, могут помочь при состояниях наподобие бессонницы. Это выгодное предложение двух товаров по цене одного: медитация может помочь вам пробудиться в духовном смысле, одновременно помогая вам уснуть в биологическом смысле.

Почему мы спим?

Никто точно не знает, почему мы спим или видим сны, хотя теорий существует множество. Возможно, мы спим, чтобы усвоить накопленную информацию, интегрировать воспоминания или консолидировать память, то есть взять воспоминания из кратковременной памяти и отправить их в долговременную. Возможно, мы спим, чтобы поддержать свою иммунную систему, тем самым предотвращая болезни. Исследования на животных показали, что сон способствует пластичности мозга и нейрогенезу, то есть формированию новых нейронов мозга. Есть также свидетельства того, что сон очищает мозг, избавляя его от токсинов5050
  Во сне с медленными мозговыми волнами зазоры между клетками мозга увеличиваются на 60 % и более, позволяя спинномозговой жидкости вымывать токсины.


[Закрыть].

С точки зрения теории восточной медицины сон восстанавливает баланс элементов, нарушающийся в течение дня. Согласно этому воззрению, в мире существует пять основных элементов: земля, вода, огонь, ветер и пространство, и эти же элементы есть в нас самих. У тех, кто страдает от бессонницы, часто слишком много «ветра», который «выносит» человека из тела в голову. Когда мы засыпаем, ветер стихает и мы успокаиваемся. Мы проваливаемся в тело (в свою личную землю) и «заземляемся»5151
  Один из способов работы с бессонницей при помощи внутренних йог – это использовать то, что в традиции махамудры красноречиво называется подземным самадхи. В этой практике вы визуализируете две чёрные жемчужины в подошвах своих ног, по одной в каждой стопе. Когда вы направляете свой ум вместе с визуализацией настолько низко, ветры и бинду, собравшиеся в головной чакре (что ведёт к бессоннице), также опускаются и ваш ум увлекается к сердечной чакре, где происходит сон. (Бинду подобны каплям сознания, а чакры – это энергетические центры, где собираются бинду, чтобы создавать состояния сознания, как мы увидим в главе 5). Это применение подхода «крайнего пути к центру», где центром является ваш сердечный центр, а крайней точкой – подошвы ваших стоп. Для меня эта техника работает с переменным успехом.


[Закрыть]. Когда наш баланс элементов действительно нарушается, мы не только устаём, но и заболеваем. Тогда болезнь заставляет нас спать и уравновешивать элементы. Когда я испытываю стресс и становлюсь «ветреным», я неизменно простужаюсь и вынужден подолгу спать. В буддизме ветер считается самым мощным элементом. В «Калачакра-тантре», «царе тантр», утверждается, что ветер создаёт и уничтожает людей и целые системы миров. Если ветер способен на такое, он уж точно справится с тем, чтобы не дать нам уснуть.

Согласно буддийскому воззрению, сон – это следствие неведения. Действительно «сон» – это эвфемизм для неведения. Будды – «пробуждённые», или «те, кто знает», – в буквальном смысле не спят5252
  Биографы утверждают, что Будда очень мало спал: один час ночью и время от времени дремал днём. Я задавал вопрос о буддах и сне нескольким мастерам медитации, включая Кхенпо Цултрима Гьяцо Ринпоче, Согсе Ринпоче и Чодже Ринпоче, и они подтверждают, что будды не спят. Тулку Ургьен Ринпоче говорит, что высочайшие стадии духовного свершения «означают достижение неотвлечения. Иными словами, мастер не спит ночью, он не проваливается в обманчивое состояние сновидений, а способен распознавать сновидения как сновидения. В глубоком сне непрерывно тянется светоносная пробуждённость» [Integrating View and Conduct // The Dzogchen Primer: Embracing the Spiritual Path According to the Great Perfection. Compiled and edited by Marcia Binder Smith. Boston: Shambhala, 2002. P. 65].


[Закрыть]. Их тела могут засыпать (ночью они ложатся), однако их умы никогда не отключаются. Например, утверждается, что исторический Будда Шакьямуни отправился на небеса Тушиты в особом теле сновидения, чтобы учить свою мать, пока его физическое тело спало. Так что, когда традиция утверждает, что будды не спят, это не означает, что они всю ночь не ложатся, оставаясь физически активными. Это означает, что их неведение было полностью устранено и они навсегда остаются пробуждёнными, или осознанными, во всех состояниях сознания – в бодрствовании, в сновидении и во сне без сновидений.

Знаки прогресса на духовном пути бывает непросто понять, однако одним из них может быть уменьшение времени сна. Тем не менее нужно быть внимательными, поскольку некоторым людям просто нужно меньше сна – и это может не иметь никакого отношения к духовной реализации. Так или иначе литература изобилует историями о практикующих высокого уровня, которым хватает одного-двух часов ночного сна. Возможно, это связано с уменьшением цепляния на протяжении дня и ослаблением внутреннего конфликта5353
  Изнурительным является не только открытое цепляние, но и скрытая привязанность. Вы можете не чувствовать, как за что-то цепляетесь, однако если вы верите в реальность вещей, если думаете, что где-то снаружи есть что-то плотное, устойчивое и независимое, то само это восприятие обусловлено вашей подспудной мёртвой хваткой, вашей привязанностью к вере в существование вещей. Мы ещё вернёмся к данной теме в этой книге.


[Закрыть]. Обычный концептуальный ум постоянно за всё цепляется, и это можно сравнить с тяжелоатлетическими упражнениями, продолжающимися весь день. Это весьма изнурительно. Представьте, как устал бы ваш бицепс, если бы вы непрерывно выполняли сгибания в локтевом суставе. Когда ум выпускает мысли и явления из своих тисков, как это происходит в медитации, он не устаёт. Когда мы спим, мы наконец можем расслабиться и отдохнуть. Однако если мы расслаблены и отдыхаем всё время, как это делает ум будды, нам не нужно расслаблять свой ум ночью5454
  Помимо цепляния постоянно происходит расщепление, которое тоже изматывает. Безжалостное расщепление, ведущее к «„я“, отделённому от самого себя», постоянно порождает двойственность. Психотерапевт Брюс Тифт выделяет пять последовательных и навязчивых уровней бессознательного расщепления, каждый из которых служит ещё большему нашему отделению от истины и от того, кто мы есть на самом деле.
  Первое расщепление касается истины наших переживаний, когда мы отказываемся принимать свои непосредственные переживания так, как есть. Второе расщепление происходит, когда мы добавляем к этому разрыв связи со своим непосредственным телесным переживанием, что ведёт к постоянному отказу от истины того, что мы являемся воплощёнными в теле существами. Третье расщепление происходит, когда мы добавляем в свои переживания непрерывный поток комментариев о самих себе – как только у нас возникает переживание, мы тут же сочиняем историю о том, что оно для нас означает. Четвёртый уровень разрыва связи происходит тогда, когда мы связываем друг с другом мгновения переживаний, создавая иллюзию непрерывности. Пятый уровень разрыва имеет место тогда, когда мы работаем над «стабилизацией состояния хронической борьбы, поддерживая заявление о том, что в „нас“ или в жизни нужно произвести какое-то важное улучшение» [Bruce Tift. Already Free. Pp. 115–116].
  Ночные кошмары часто проявляют бессознательные процессы, указывающие, что, знаете вы это или нет, в кошмаре или в любом другом сне, где за вами гонятся или на вас нападают, это вы гонитесь за какой-то частью себя или нападаете на неё, что также изматывает. Все эти погони и расщепление создают своего рода синдром хронической психологической и духовной усталости – фирменный знак живых существ («непробуждённых»), вынуждающий нас спать.
  В буддизме представлен свой набор подсознательных процессов, описывающих, как эго создаёт изнурительную иллюзию «я» и «другого». Одними из самых известных таких процессов являются пять скандх («куч»), о которых идёт речь в главе 13.


[Закрыть].

Почему мы видим сны?

Что касается сновидений, многие исследователи убеждены, что они помогают связать разные уровни памяти, интегрируя более недавние события в долгосрочную память. Сновидения также могут помогать нам разобраться в том, что актуальнее всего для нашего благополучия, а выводы одного исследования говорят о том, что мы видим сны, чтобы ослабить болезненные воспоминания5555
  [Christine Dell’Amore. Why Do We Dream? To Ease Painful Memories, Study Hints // National Geographic.com. November 30, 2011. URL: news.nationalgeographic.com/news/2011/11/111129-sleep-dreaming-rem-brain-emotions-science-health/].


[Закрыть]. Другие исследования показывают, что сон и сновидения стимулируют латеральное мышление, то есть неочевидный и творческий подход к решению проблем5656
  [Fariba Bogzaran, Daniel Deslauriers. Integral Dreaming: A Holistic Approach to Dreams. New York: State University of New York Press, 2012. Pp. 59–60].


[Закрыть]. Фаза быстрого сна, о которой пойдёт речь ниже, связана с активацией областей мозга, имеющих дело с эмоциями, из чего следует, что сновидения могут являться формой метаболизма эмоций5757
  [Ibid., 63].


[Закрыть]. Сновидения могут помогать нам переваривать важные события. Исследования депривации фазы быстрого сна, когда из жизни людей удалялись сновидения, показали, что такие люди быстрее теряли психологический и эмоциональный баланс. Можно сделать вывод, что с эволюционной точки зрения сновидения необходимы для здоровья и благополучия, даже если мы не знаем, почему это так.

Согласно Далай-ламе и всем ресурсам, которые я смог найти, в буддизме нет объяснения того, почему мы видим сны. Возможно, назначение сновидений чисто сотериологическое, или «относящееся к освобождению». Возможно, мы видим сны и пробуждаемся от них, чтобы увидеть, как мы можем освободить себя из сансары.