Текст книги "Книги Числа, Судей Израилевых и Руфи. Наука о Ветхом Завете"

Глава 9

1 И сказал Господь Моисею в пустыне Синайской во второй год по исшествии их из земли Египетской, в первый месяц, говоря: (Новое указание).

2 пусть сыны Израилевы совершат Пасху в назначенное для неё время: (Установление празднование Пасхи).

3 в четырнадцатый день сего месяца вечером совершите её в назначенное для неё время, по всем постановлениям и по всем обрядам её совершите её. (Первоначально это был праздник древнеиудейских скотоводческих, а затем земледельческих племен. Некогда его содержание составляло умилостивление духов с целью заручиться их помощью и поддержкой в период весеннего отела скота, а затем – начала жатвы).

4 И сказал Моисей сынам Израилевым, чтобы совершили Пасху. (Моисей ретранслирует указания).

5 И совершили они Пасху в первый [месяц], в четырнадцатый день месяца вечером, в пустыне Синайской: во всём, как повелел Господь Моисею, так и поступили сыны Израилевы. (Приказ выполнен!).

6 Были люди, которые были нечисты от [прикосновения] к мёртвым телам человеческим, и не могли совершить Пасхи в тот день; и пришли они к Моисею и Аарону в тот день, (По-видимому, смертность бродячих еврейских племен была высока).

7 и сказали ему те люди: мы нечисты от [прикосновения] к мёртвым телам человеческим; для чего нас лишать того, чтобы мы принесли приношение Господу в назначенное время среди сынов Израилевых? («Нечистые» в данном контексте означало чем-либо зараженные).

8 И сказал им Моисей: постойте, я послушаю, что повелит о вас Господь. (Моисей должен спросить мнения господина-жреца).

9 И сказал Господь Моисею, говоря: (Главный жрец дает свое «веское слово»).

10 скажи сынам Израилевым: если кто из вас или из потомков ваших будет нечист от [прикосновения] к мёртвому телу, или будет в дальней дороге, то и он должен совершить Пасху Господню; (Пасху могут совершать все).

11 в четырнадцатый день второго месяца вечером пусть таковые совершат её и с опресноками и горькими травами пусть едят её; (Пасху могут совершать все).

12 и пусть не оставляют от неё до утра и костей её не сокрушают; пусть совершат её по всем уставам о Пасхе; (Пасху могут совершать все согласно установленным правилам).

13 а кто чист и не находится в дороге и не совершит Пасхи, – истребится душа та из народа своего, ибо он не принёс приношения Господу в своё время: понесёт на себе грех человек тот; (Как и следовало ожидать, все члены племени должны справлять главный праздник, это необходимо для установления единения членов племен – единообразия).

14 если будет жить у вас пришелец, то и он должен совершать Пасху Господню: по уставу о Пасхе и по обряду её он должен совершить её; один устав пусть будет у вас и для пришельца и для туземца. (В том числе и пришлые люди).

15 В тот день, когда поставлена была скиния, облако покрыло скинию откровения, и с вечера над скиниею как бы огонь виден был до самого утра. (Жрецы под покровом облака от костра праздновали свою победу над рядовыми членами еврейских племен. Конденсация пара и образование облака возможны при кипячении воды для изготовления пищи. Облако надо понимать здесь более широко: дым, пары воды, разносящиеся ветром. Проводились также различные курения, сжигание всевозможных трав, ароматических веществ, какие можно было найти в условиях Синая. Люди вышли из пещер тогда, когда начали использовать огонь, огонь вызывает дым, что приводит к тому, что находиться в пещерах становится невозможно, и необходимо возводить искусственные сооружения, в середине этих жилищ, в разных вариациях, располагается очаг, с отверстием вверху для вытяжки дыма, такие жилища сохранились у многих современных народов – иглу, вигвам, юрта. Археологи реконструировали древнейший искусственный дом, построенный 11 тысяч лет назад в долине Вади-эн-Натуф (верхнее течение реки Иордан), круглое углубление в каменном основании, гибкие жерди, вставленные в заранее выдолбленные отверстия и сходящиеся наверху, затем жерди – главные ребра этого примитивного каркаса – переплетались более тонкими прутьями и обмазывались глиной, в середине основания этого круглого дома – место очага, над ним – отверстие для выхода дыма).

16 Так было и всегда: облако покрывало её [днём] и подобие огня ночью. (Это горел огонь, который специально контролировался жрецами, следящими, чтобы огонь горел постоянно).

17 И когда облако поднималось от скинии, тогда сыны Израилевы отправлялись в путь, и на месте, где останавливалось облако, там останавливались станом сыны Израилевы. (Чтобы набрать необходимое количество хвороста и дров для поддержания «вечного» огня»).

18 По повелению Господню отправлялись сыны Израилевы в путь, и по повелению Господню останавливались: во всё то время, когда облако стояло над скиниею, и они стояли; (Чтобы набрать необходимое количество хвороста и дров для поддержания «вечного» огня»).

19 и если облако долгое время было над скиниею, то и сыны Израилевы следовали этому указанию Господа и не отправлялись; (То есть хвороста и дров хватало).

20 иногда же облако немного времени было над скиниею: они по указанию Господню останавливались, и по указанию Господню отправлялись в путь; (То есть нужно было еще набрать хвороста, дров).

21 иногда облако стояло [только] от вечера до утра, и поутру поднималось облако, тогда и они отправлялись; или день и ночь стояло облако, и когда поднималось, и они тогда отправлялись; (Это зависело от необходимости сбора дров и хвороста для топки – вот и весь секрет!).

22 или, если два дня, или месяц, или несколько дней стояло облако над скиниею, то и сыны Израилевы стояли и не отправлялись в путь; а когда оно поднималось, тогда отправлялись; (Это зависело от необходимости сбора дров и хвороста для топки – вот и весь секрет!).

23 по указанию Господню останавливались, и по указанию Господню отправлялись в путь: следовали указанию Господню по повелению Господню, [данному] чрез Моисея. (Это зависело от необходимости сбора дров и хвороста для топки – вот и весь секрет! Моисей – передатчик воли «господа» господина-жреца).

Глава 10

1 И сказал Господь Моисею, говоря: (Новое указание).

2 сделай себе две серебряные трубы, чеканные сделай их, чтобы они служили тебе для созывания общества и для снятия станов; (Чтобы сделать такие трубы должны быть ремесленники, которые могут выливать из серебра трубы, еврейское слово «юбилей» – от древнеевр. «протяжный, трубный звук»).

3 когда затрубят ими, соберётся к тебе всё общество ко входу скинии собрания; (Трубы необходимы для сбора простых членов племени).

4 когда одною трубою затрубят, соберутся к тебе князья и тысяченачальники Израилевы; (Одна труба – сбор начальства).

5 когда затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к востоку; (Даются указания по поводу сбора различных племен).

6 когда во второй раз затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к югу; тревогу пусть трубят при отправлении их в путь; (Даются указания по поводу сбора различных племен).

7 а когда надобно собрать собрание, трубите, но не тревогу; (Даются указания по поводу сбора различных племен).

8 сыны Аароновы, священники, должны трубить трубами: это будет вам постановлением вечным в роды ваши; (Даются указания по поводу сбора различных племен).

9 и когда пойдёте на войну в земле вашей против врага, наступающего на вас, трубите тревогу трубами, – и будете воспомянуты пред Господом, Богом вашим, и спасены будете от врагов ваших; (Даются указания по поводу сбора различных племен).

10 и в день веселия вашего, и в праздники ваши, и в новомесячия ваши трубите трубами при всесожжениях ваших и при мирных жертвах ваших, – и это будет напоминанием о вас пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш. (Указания для использования труб).

11 Во второй год, во второй месяц, в двадцатый [день] месяца поднялось облако от скинии откровения; (Здесь облако используется в качестве побуждающего сигнала к действию).

12 и отправились сыны Израилевы по станам своим из пустыни Синайской, и остановилось облако в пустыне Фаран. (Закончился горючий материал).

13 И поднялись они в первый раз, по повелению Господню, [данному] чрез Моисея. (Проходят своего рода военные учения).

14 Поднято было во-первых знамя стана сынов Иудиных по ополчениям их; над ополчением их Наассон, сын Аминадава; (Проходят своего рода военные учения).

15 и над ополчением колена сынов Иссахаровых Нафанаил, сын Цуара; (Проходят своего рода военные учения).

16 и над ополчением колена сынов Завулоновых Елиав, сын Хелона. (Проходят своего рода военные учения).

17 И снята была скиния, и пошли сыны Гирсоновы и сыны Мерарины, носящие скинию. (Проходят своего рода военные учения).

18 И поднято было знамя стана Рувимова по ополчениям их; и над ополчением его Елицур, сын Шедеура; (Проходят своего рода военные учения).

19 и над ополчением колена сынов Симеоновых Шелумиил, сын Цуришаддая; (Проходят своего рода военные учения).

20 и над ополчением колена сынов Гадовых Елиасаф, сын Регуила. (Проходят своего рода военные учения).

21 Потом пошли сыны Каафовы, носящие святилище; скиния же была поставляема до прихода их. (Проходят своего рода военные учения).

22 И поднято было знамя стана сынов Ефремовых по ополчениям их; и над ополчением их Елишама, сын Аммиуда; (Проходят своего рода военные учения).

23 и над ополчением колена сынов Манассииных Гамалиил, сын Педацура; (Проходят своего рода военные учения).

24 и над ополчением колена сынов Вениаминовых Авидан, сын Гидеония. (Проходят своего рода военные учения).

25 Последним из всех станов поднято было знамя стана сынов Дановых с ополчениями их; и над ополчением их Ахиезер, сын Аммишаддая; (Проходят своего рода военные учения).

26 и над ополчением колена сынов Асировых Пагиил, сын Охрана; (Проходят своего рода военные учения).

27 и над ополчением колена сынов Неффалимовых Ахира, сын Енана. (Проходят своего рода военные учения).

28 Вот [порядок] шествия сынов Израилевых по ополчениям их. И отправились они. (Проходят своего рода военные учения).

29 И сказал Моисей Ховаву, сыну Рагуилову, Мадианитянину, родственнику Моисееву: мы отправляемся в то место, о котором Господь сказал: вам отдам его; иди с нами, мы сделаем тебе добро, ибо Господь доброе изрёк об Израиле. (Войско отправляется в поход, приглашаются также и возможные потенциальные союзники. Мадианитяне – кочевой скотоводческий народ, родственный евреям, живший во II тысячелетии до н.э. в районе Акабского залива и Синайского полуострова).

30 Но он сказал ему: не пойду; я пойду в свою землю и на свою родину. (Однако союзник отказывается идти в поход с евреями).

31 [Моисей] же сказал: не оставляй нас, потому что ты знаешь, как располагаемся мы станом в пустыне, и будешь для нас глазом; (То есть Мадианитянин обладает инсайдерской (внутренней) информацией).

32 если пойдёшь с нами, то добро, которое Господь сделает нам, мы сделаем тебе. (Завлекают Мадианитянина).

33 И отправились они от горы Господней на три дня пути, и ковчег завета Господня шёл пред ними три дня пути, чтоб усмотреть им место, где остановиться. (Войско пошло в поход по указанию «свыше»).

34 И облако Господне осеняло их днём, когда они отправлялись из стана. (Облако как сигнал к действию).

35 Когда поднимался ковчег в путь, Моисей говорил: восстань, Господи, и рассыплются враги Твои, и побегут от лица Твоего ненавидящие Тебя! (Элементы агитации и пропаганды).

36 А когда останавливался ковчег, он говорил: возвратись, Господи, к тысячам и тьмам Израилевым! (Элементы агитации и пропаганды).

Глава 11

1 Народ стал роптать вслух Господа; и Господь услышал, и воспламенился гнев Его, и возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана. (По сути дела началось восстание против жрецов, захвативших власть у евреев, чтобы восстановить свою власть жрецы подожгли край стана, чтобы показать свою «божественную силу», был подожжён только край, чтобы огонь не перекинулся внутрь стоянки племён).

2 И возопил народ к Моисею; и помолился Моисей Господу, и утих огонь. (И вот теперь, чтобы продемонстрировать свою «волшебную силу», огонь был затушен, но так, чтобы зрители не догадались, что это была инсценировка).

3 И нарекли имя месту сему: Тавера, потому что возгорелся у них огонь Господень. (Места называли по каким-то значимым событиям).

4 Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали и говорили: кто накормит нас мясом? (По-видимому, стала ощущаться нехватка продуктов питания, особенно мяса, так как в пустыне найти и поймать достаточно «мясное» животное довольно затруднительно, евреи плутали по Синаю, так как в другие места их просто-напросто не пускали другие племена, а также воины, стоявшие на границе своих государств).

5 Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок; (Как хорошо было в Египте!).

6 а ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших. (Манна небесная (греч. манна, от древнееврейского манн) – лишайник Lecanora (Aspicilia) esculenta и другие близкие виды. Встречается в степях и полупустынях Юго-Восточной Европы, Северной Африки. Имеют вид небольших бугорчатых комочков, которые не прикреплены к почве и легко переносятся ветром на большие расстояния. При необходимости эти лишайники применяются в пищу, поэтому манну назвали, падающей с неба).

7 Манна же была подобна кориандровому семени, видом, как бдолах; (Кориандр – род однолетних трав семейства зонтичных. Культивируют для получения эфирного масла, молодые стебли (киндза) и семена используются как приправа. Бдолах – ароматическая древесная смола).

8 народ ходил и собирал её, и молол в жерновах или толок в ступе, и варил в котле, и делал из неё лепёшки; вкус же её подобен был вкусу лепёшек с елеем. (Елей – оливковое масло. У кочевников есть жернова, ступы, котлы).

9 И когда роса сходила на стан ночью, тогда сходила на него и манна. (То есть за ночь с помощью ветра налетало определенное количество манны, днем его быстро собирали. Значит, ночи были темные на Синае).

10 Моисей слышал, что народ плачет в семействах своих, каждый у дверей шатра своего; и сильно воспламенился гнев Господень, и прискорбно было для Моисея. (Переселенцы были недовольны своей жизнью в пустыне).

11 И сказал Моисей Господу: для чего Ты мучишь раба Твоего? и почему я не нашёл милости пред очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя всего народа сего? (Моисей тоже начал высказывать свои недовольства главному жрецу).

12 разве я носил во чреве весь народ сей, и разве я родил его, что Ты говоришь мне: неси его на руках твоих, как нянька носит ребёнка, в землю, которую Ты с клятвою обещал отцам его? (Моисей тоже начал высказывать свои недовольства главному жрецу).

13 откуда мне [взять] мяса, чтобы дать всему народу сему? ибо они плачут предо мною и говорят: дай нам есть мяса. (Моисей тоже начал высказывать свои недовольства главному жрецу).

14 Я один не могу нести всего народа сего, потому что он тяжёл для меня; (Моисей тоже начал высказывать свои недовольства главному жрецу).

15 когда Ты так поступаешь со мною, то [лучше] умертви меня, если я нашёл милость пред очами Твоими, чтобы мне не видеть бедствия моего. (Моисей тоже начал высказывать свои недовольства главному жрецу).

16 И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою; (Сбор старейшин племен).

17 Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил. (Пусть и старейшины тоже участвуют в «нужном» мне деле).

18 Народу же скажи: очиститесь к завтрашнему дню, и будете есть мясо; так как вы плакали вслух Господа и говорили: кто накормит нас мясом? хорошо нам было в Египте, – то и даст вам Господь мясо, и будете есть. (Обещание кормежки).

19 не один день будете есть, не два дня, не пять дней, не десять дней и не двадцать дней, (Обещание кормежки).

20 но целый месяц, пока не пойдёт оно из ноздрей ваших и не сделается для вас отвратительным, за то, что вы презрели Господа, Который среди вас, и плакали пред Ним, говоря: для чего было нам выходить из Египта? (Обещание кормежки заканчивается тем, что следуют угрозы непослушным).

21 И сказал Моисей: шестьсот тысяч пеших в народе сём, среди которого я [нахожусь]; а Ты говоришь: Я дам им мясо, и будут есть целый месяц! (Неверие Моисея).

22 заколоть ли всех овец и волов, чтобы им было довольно? или вся рыба морская соберётся, чтобы удовлетворить их? (Неверие Моисея).

23 И сказал Господь Моисею: разве рука Господня коротка? ныне ты увидишь, сбудется ли слово Моё тебе, или нет? (Обещание кормежки – твердое слово «знающего» жреца).

24 Моисей вышел и сказал народу слова Господни, и собрал семьдесят мужей из старейшин народа и поставил их около скинии. (Приказ выполнен).

25 И сошёл Господь в облаке, и говорил с ним, и взял от Духа, Который на нём, и дал семидесяти мужам старейшинам. И когда почил на них Дух, они стали пророчествовать, но потом перестали. (Фокусы с помощью поджигания трав, вызывающих галлюцинации, которые и дают вид некоего облака).

26 Двое из мужей оставались в стане, одному имя Елдад, а другому имя Модад; но и на них почил Дух, и они пророчествовали в стане. (Они впали в транс. Чем ниже уровень развития племен, тем больше уровень «пророчеств» шаманов-вождей, так как они ближе к миру животных. Из-за действий шаманов происходит настраивание на определенный ритм, зомбирование, гипноз, вхождение в раж (экстаз, эйфорию). Шаманам свойственно такие основные черты: широкий круг анимистических верований, представлениях о существовании неких духовных (нематериальных) сущностей, свойство доводить себя и, естественно, окружающих в экстатическое состояние, создавая у них мистические настроения экзальтации. В состоянии экстаза шаманы бормочут бессмысленные фразы и проделывают разнообразные телодвижения, имеющие будто бы «священный» смысл. На самом деле это всего лишь игра воспалённого мозга, доведенного до крайности).

27 И прибежал отрок и донёс Моисею, и сказал: Елдад и Модад пророчествуют в стане. (Моисей узнает о том, что два старейшины впали в «пророческое состояние», за «пророками» всегда стоят определенные «комментаторы», которые комментируют бред, так как им надо).

28 В ответ на это Иисус, сын Навин, служитель Моисея, один из избранных его, сказал: господин мой Моисей! запрети им. (Иисус Навин выступил против этого).

29 Но Моисей сказал ему: не ревнуешь ли ты за меня? о, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них! (Моисей отвергает это и говорит о том, что было бы хорошо, если бы все были «пророками»).

30 И возвратился Моисей в стан, он и старейшины Израилевы. (Затем все приходят в стан племен).

31 И поднялся ветер от Господа, и принёс от моря перепелов, и набросал их около стана, на путь дня по одну сторону и на путь дня по другую сторону около стана, на два почти локтя от земли. (По-видимому птицы сбились с курса в связи с изменениями геомагнитного поля земли из-за землетрясений).

32 И встал народ, и весь тот день, и всю ночь, и весь следующий день собирали перепелов; и кто мало собирал, тот собрал десять хомеров; и разложили их для себя вокруг стана. Хомер – древнееврейская мера объема сыпучих тел и жидкостей, равная поклаже осла, предположительно коло 220 литров).

33 Мясо ещё было в зубах их и не было ещё съедено, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ весьма великою язвою. (Вот и «птичий грипп», который переносится пернатыми, язва также – болезнь, рана).

34 И нарекли имя месту сему: Киброт-Гаттаава, ибо там похоронили прихотливый народ. (Киброт-Гаттаава – «гробы прихоти», многие скончались от заражения. В Синайской пустыне гробы не делались из дерева, за их неимением, а, скорее всего, это были просто вырытые ямы. Гроб – сравните нем. Grab – могила, graben – копать, Graben – ров, канава, по-болгарски – ковчег, по-сербски – мртвачки ковчег. В Древнем Египте скончавшихся фараонов привозили на ладьях к пирамиде для захоронения. Зарывание остатков пищи, трупов можно наблюдать и у животных для сохранения и использования впоследствии, детские человеческие игры в тайнички, секретики и схроны. По мере развития абстрактного мышления захоронения трупов людей приняло форму религиозного почитания. Например, в Древнем Египте найдены массовые захоронения животных, крокодилов, обезьян, птиц, что доказывает изначальную необходимость в прятании от конкурентов пищи, выродившееся затем в обожествление и поклонение в виде ритуалов. Скарабей, катящий впереди себя навозный шарик, который, по мнению древних египтян, символизировал солнечный шар, стал обожествленным насекомым, амулетом, который клался в могилу усопшему. Рассказы о том, что слоны закапывают своих умерших сородичей не соответствуют действительности, они просто убирают трупы с мест своих передвижений).

35 От Киброт-Гаттаавы двинулся народ в Асироф, и остановился в Асирофе. (Племена идут на север Синайской пустыне в сторону «земли обетованной»).

ВСАДНИК ПЕРЕД БОЖЕСТВОМ НА ТРОНЕ

Фрагмент ковра из Пазырыкских курганов (Алтай). IV – III вв. до н. э. Войлок. (Реконструкция по сохранившимся в разных частях ковра повторениям этого сюжета. Бог – это жрец-колдун, который гипнотизирует всадника, возможно вождя или воина)