Текст книги "Книги Числа, Судей Израилевых и Руфи. Наука о Ветхом Завете"

Глава 20

1 И пришли сыны Израилевы, всё общество, в пустыню Син в первый месяц, и остановился народ в Кадесе, и умерла там Мариам и погребена там. (Бродячие евреи продолжат кочевать и вновь оказались в известной пустыне).

2 И не было воды для общества, и собрались они против Моисея и Аарона; (Без воды прожить несколько дней очень сложно).

3 и возроптал народ на Моисея и сказал: о, если бы умерли тогда и мы, когда умерли братья наши пред Господом! (Новое недовольство бродячих евреев).

4 зачем вы привели общество Господне в эту пустыню, чтобы умереть здесь нам и скоту нашему? (Новое недовольство бродячих евреев, скот у них имелся).

5 и для чего вывели вы нас из Египта, чтобы привести нас на это негодное место, где нельзя сеять, нет ни смоковниц, ни винограда, ни гранатовых яблок, ни даже воды для питья? (Местность безжизненная).

6 И пошёл Моисей и Аарон от народа ко входу скинии собрания, и пали на лица свои, и явилась им слава Господня. (Клевреты не знают, что делать, вновь поднимается бунт).

7 И сказал Господь Моисею, говоря: (Однако главный жрец знает, что делать, так как ему было известно, где находится водяной источник, ведь уже ранее здесь были).

8 Возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, брат твой, и скажите в глазах их скале, и она даст из себя воду: и так ты изведёшь им воду из скалы, и напоишь общество и скот его. (Демонстрация «чудес» с помощью «волшебного» жезла, который используется фокусниками-жрецами для отвлечения внимания).

9 И взял Моисей жезл от лица Господа, как Он повелел ему. (Демонстрация «чудесного» нахождения воды, однако жрецу-колдуну этот источник уже был известен).

10 И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду? (Демонстрация «чудесного» нахождения воды, однако жрецу-колдуну нахождение этого источника уже было известно).

11 И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его. (Вот так и делали жрецы-колдуны «чудеса» для одураченных бродячих евреев, а те воспринимали это в качестве всемогущества господа-жреца).

12 И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введёте вы народа сего в землю, которую Я даю ему. (Моисей и Аарон слишком много знали о главном жреце, поэтому их надо было уничтожить, чтобы не проболтались, также часто они проявляли строптивость).

13 Это вода Меривы, у которой вошли в распрю сыны Израилевы с Господом, и Он явил им святость Свою. (То есть показал мнимое всемогущество, заключающееся в знании и тайном расположении источника воды, тогда как остальные люди об этом не знали).

14 И послал Моисей из Кадеса послов к Царю Едомскому [сказать]: так говорит брат твой Израиль: ты знаешь все трудности, которые постигли нас; (Устанавливается связь с правителем Едома-Эдома. Эдом – древняя страна в Передней Азии, между Мертвым морем и заливом Акаба, находилась в зависимости от израильских племен в 11—9 вв. до н.э., Ассирии в 9—7 вв. до н.э., Вавилонии в 7—6 вв. до н.э.).

15 отцы наши перешли в Египет, и мы жили в Египте много времени, и худо поступали Египтяне с нами и отцами нашими; (Старая сказка о времени жизни в Египте).

16 и воззвали мы к Господу, и услышал Он голос наш, и послал Ангела, и вывел нас из Египта; и вот, мы в Кадесе, городе у самого предела твоего; (Жрец-ангел воспользовался землетрясением и извержениями вулканов, чтобы захватить власть над бродячими евреями).

17 позволь нам пройти землёю твоею: мы не пойдём по полям и по виноградникам и не будем пить воды из колодезей [твоих]; но пойдём дорогою царскою, не своротим ни направо ни налево, доколе не перейдём пределов твоих. (Значит, существовала официальная «царская дорога», по которой мог шествовать вождь-царь данного племени-царства).

18 Но Едом сказал ему: не проходи через меня, иначе я с мечом выступлю против тебя. (Однако царь Эдома не разрешил прохождение еврейских бродячих племен).

19 И сказали ему сыны Израилевы: мы пойдём большою дорогою, и если будем пить твою воду, я и скот мой, то буду платить за неё; только ногами моими пройду, что ничего не стоит. (Евреи готовы платить за пользование колодцами).

20 Но он сказал: не проходи. И выступил против него Едом с многочисленным народом и с сильною рукою. (Однако царь Эдома не разрешил прохождение еврейских бродячих племен).

21 Итак не согласился Едом позволить Израилю пройти чрез его пределы, и Израиль пошёл в сторону от него. (Евреи во главе с главным жрецом решили обойти Эдом, скорее всего, с севера).

22 И отправились сыны Израилевы из Кадеса, и пришло всё общество к горе Ор. (Вышли к горе, а на горах, как известно обожествленных, можно выступить и с речью).

23 И сказал Господь Моисею и Аарону на горе Ор, у пределов земли Едомской, говоря: (Обращение жреца-колдуна).

24 пусть приложится Аарон к народу своему; ибо он не войдёт в землю, которую Я даю сынам Израилевым, за то, что вы непокорны были повелению Моему у вод Меривы; (Аарон наказан за непослушание).

25 и возьми Аарона и Елеазара, сына его, и возведи их на гору Ор. (Важное событие происходит на горе).

26 и сними с Аарона одежды его, и облеки в них Елеазара, сына его, и пусть Аарон отойдёт и умрёт там. (Внушение Аарону, чтобы он разделся и передал бразды правления своему более покладистому сыну, а сам же умер).

27 И сделал Моисей так, как повелел Господь. Пошли они на гору Ор в глазах всего общества, (Все действия необходимо демонстрировать всем кочевникам, чтобы поверили в их действенность и подчинялись).

28 и снял Моисей с Аарона одежды его, и облёк в них Елеазара, сына его; и умер там Аарон на вершине горы. А Моисей и Елеазар сошли с горы. (Жрец-гипнотизер мог внушить своим клевретам любые установки).

29 И увидело всё общество, что Аарон умер, и оплакивал Аарона весь дом Израилев тридцать дней. (Все действия необходимо демонстрировать всем кочевникам, чтобы поверили в их действенность и подчинялись).

Глава 21

1 Ханаанский царь Арада, живущий к югу, услышав, что Израиль идёт дорогою от Афарима, вступил в сражение с Израильтянами и несколько из них взял в плен. (Начались бои на юге Ханаана).

2 И дал Израиль обет Господу, и сказал: если предашь народ сей в руки мои, то положу заклятие на города их. (Евреи выступают единым фронтом – Израилем и клянутся в лояльности «высшим силам»).

3 Господь услышал голос Израиля и предал Хананеев в руки ему, и он положил заклятие на них и на города их и нарёк имя месту тому: Хорма. (Хорма – «заклятие», города хананейцев были разрушены).

4 От горы Ор отправились они путём Чермного моря, чтобы миновать землю Едома. И стал малодушествовать народ на пути, (Опять начались кривотолки).

5 и говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть [нам] в пустыне, ибо [здесь] нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища. (Народ опять бунтует).

6 И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых. (Здесь просто-напросто водилось много змей).

7 И пришёл народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей о народе. (Народ требует «чудес»).

8 И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив. (Культ змеи у древних евреев связан с родовым тотемом племени, к которому принадлежал, по-видимому, и главный жрец. Поклонение медному змею сохранилось у евреев до VII в. до н.э., до запрета царем Езекией, но и позднее не исчезло бесседно. Здесь действует внушение – «эффект плацебо», в том числе и от ядовитых укусов змей, кроме того, если змеи часто кусают, то у человека формируется иммунитет).

9 И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив. (Здесь действует внушение – «эффект плацебо», в том числе и от ядовитых укусов змей, кроме того, если змеи часто кусают, то у человека формируется иммунитет).

10 И отправились сыны Израилевы и остановились в Овофе; (На северо-востоке Синая).

11 и отправились из Овофа и остановились в Ийе-Авариме, в пустыне, что против Моава, к восходу солнца; (Моав – древняя страна на восточном берегу реки Иордан и побережья Мертвого моря в 9—8 вв. до н. э. Моавитяне являлись родственным евреям народом. «К восходу солнца» – то есть на восток).

12 оттуда отправились, и остановились на долине Заред; (На северо-востоке Синая).

13 отправившись отсюда, остановились у той части Арнона в пустыне, которая течёт вне пределов Аморрея, ибо Арнон граница Моава, между Моавом и Аморреем. (Аморреи в то время находились под властью местного вождя Сигона).

14 Потому и сказано в книге браней Господних: (То есть в книге, описывающей сражения «избранного» народа).

15 Вагеб в Суфе и потоки Арнона, и верховье потоков, которое склоняется к Шебет-Ару и прилегает к пределам Моава. (На северо-востоке Синая).

16 Отсюда [отправились] к Беэр; это тот колодезь, о котором Господь сказал Моисею: собери народ, и дам им воды. (Беэр – «колодец»).

17 Тогда воспел Израиль песнь сию: наполняйся, колодезь, пойте ему; (Жрецы могли находить воду в пустынях).

18 колодезь, который выкопали князья, вырыли вожди народа с законодателем жезлами своими. Из пустыни [отправились] в Матанну, (Колодец рукотворный. значит надо просто знать его местонахождение).

19 из Матанны в Нагалиил, из Нагалиила в Вамоф, (Географические названия той местности).

20 из Вамофа в Гай, который в земле Моава, на вершине [горы] Фасги, обращённой лицем к пустыне. (Географические названия той местности).

21 И послал Израиль послов к Сигону, царю Аморрейскому, чтобы сказать: (Прибыли послы от кочевников к одному из вождей аморритов).

22 позволь мне пройти землёю твоею; не будем заходить в поля и виноградники, не будем пить воды из колодезей [твоих], а пойдём путём царским, доколе не перейдём пределов твоих. (Просьба пройти через территорию, контролируемую данным племенем).

23 Но Сигон не позволил Израилю идти через свои пределы; и собрал Сигон весь народ свой и выступил против Израиля в пустыню, и дошёл до Иаацы, и сразился с Израилем. (Однако аморриты не были заинтересованы в прохождении агрессивных кочевых еврейских племен).

24 И поразил его Израиль мечом и взял во владение землю его от Арнона до Иавока, до [пределов] Аммонитских, ибо крепок был предел Аммонитян; (Сражения проходят победой Израиля).

25 и взял Израиль все города сии, и жил Израиль во всех городах Аморрейских, в Есевоне и во всех зависящих от него; (Захват евреями аморрейских городов-поселений).

26 ибо Есевон был город Сигона, царя Аморрейского, и он воевал с прежним царём Моавитским и взял из руки его всю землю его до Арнона. (До этого также проходили сражения между аморреями и моавитянами).

27 Потому говорят приточники: идите в Есевон, да устроят и утвердят город Сигона; (До этого также проходили сражения между аморреями и моавитянами).

28 ибо огонь вышел из Есевона, пламень из города Сигонова, и пожрал Ар-Моав и владеющих высотами Арнона. (Бесконечный сражения, в которых использовался огонь).

29 Горе тебе, Моав! погиб ты, народ Хамоса! Разбежались сыновья его, и дочери его сделались пленницами Аморрейского царя Сигона; (До этого также проходили сражения между аморреями и моавитянами).

30 мы поразили их стрелами; погиб Есевон до Дивона, мы опустошили их до Нофы, которая близ Медевы. (Израильтяне тоже активно участвовали в боях).

31 И жил Израиль в земле Аморрейской. (Вторжение еврейских племен завершилось поселением на территориях аморреев).

32 И послал Моисей высмотреть Иазер, и взяли селения, зависящие от него, и прогнали Аморреев, которые в них были. (Вторжение еврейских племен завершилось поселением на территориях аморреев).

33 И поворотили и пошли к Васану. И выступил против них Ог, царь Васанский, сам и весь народ его, на сражение к Едреи. (Постоянные войны за контроль над выгодными караванными путями).

34 И сказал Господь Моисею: не бойся его, ибо Я предам его и весь народ его и всю землю его в руки твои, и поступишь с ним, как поступил с Сигоном, царём Аморрейским, который жил в Есевоне. (Еврейские кочевые племена победили).

35 И поразили они его и сынов его и весь народ его, так что ни одного не осталось, и овладели землёю его. (Поголовное истребление захваченных пленных).

Глава 22

1 И отправились сыны Израилевы, и остановились на равнинах Моава, при Иордане, против Иерихона. (Еврейские отряды продвигаются вглубь).

2 И видел Валак, сын Сепфоров, всё, что сделал Израиль Аморреям; (Известия о кровожадности пришлых еврейских племен стали известны местным племенным вождям).

3 и весьма боялись Моавитяне народа сего, потому что он был многочислен; и устрашились Моавитяне сынов Израилевых. (Евреи действовали с особой жестокостью).

4 И сказали Моавитяне старейшинам Мадиамским: этот народ поедает теперь всё вокруг нас, как вол поедает траву полевую. Валак же, сын Сепфоров, был царём Моавитян в то время. («Поедает» здесь надо понимать, как уничтожает все подряд).

5 И послал он послов к Валааму, сыну Веорову, в Пефор, который на реке [Евфрате], в земле сынов народа его, чтобы позвать его [и] сказать: вот, народ вышел из Египта и покрыл лице земли, и живёт он подле меня; (Валаам – волхв, колдун-заклинатель).

6 итак приди, прокляни мне народ сей, ибо он сильнее меня: может быть, я тогда буду в состоянии поразить его и выгнать его из земли; я знаю, что кого ты благословишь, тот благословен, и кого ты проклянёшь, тот проклят. (Обращение к «высшим силам», чтобы остановить вторжение еврейских племен).

7 И пошли старейшины Моавитские и старейшины Мадиамские, с подарками в руках за волхвование, и пришли к Валааму, и пересказали ему слова Валаковы. (Обращение к «высшим силам», чтобы остановить вторжение еврейских племен).

8 И сказал он им: переночуйте здесь ночь, и дам вам ответ, как скажет мне Господь. И остались старейшины Моавитские у Валаама. (По-видимому, Валаам имел тайные сношения с еврейским колдуном-господином).

9 И пришёл Бог к Валааму и сказал: какие это люди у тебя? (Скорее всего, произошла тайная встреча с еврейским колдуном).

10 Валаам сказал Богу: Валак, сын Сепфоров, царь Моавитский, прислал [их] ко мне [сказать]: (Обмен инсайдерской информацией).

11 вот, народ вышел из Египта и покрыл лице земли, итак приди, прокляни мне его; может быть я тогда буду в состоянии сразиться с ним и выгнать его. (Обмен инсайдерской информацией).

12 И сказал Бог Валааму: не ходи с ними, не проклинай народа сего, ибо он благословен. (Естественно, еврейский жрец-колдун, который был заинтересован в захвате данной благодатной транзитной земли, рекомендовал Валааму не противоречить вторгшимся евреям).

13 И встал Валаам поутру и сказал князьям Валаковым: пойдите в землю вашу, ибо не хочет Господь позволить мне идти с вами. (Валаам отказался идти с посланниками Валака).

14 И встали князья Моавитские, и пришли к Валаку, и сказали [ему]: не согласился Валаам идти с нами. (Что они и передали своему царю).

15 Валак послал ещё князей, более и знаменитее тех. (Новое посольство).

16 И пришли они к Валааму и сказали ему: так говорит Валак, сын Сепфоров: не откажись придти ко мне; (Вновь попытка привлечь на свою сторону Валаама).

17 я окажу тебе великую почесть и сделаю [тебе] всё, что ни скажешь мне; приди же, прокляни мне народ сей. (Вновь попытка привлечь на свою сторону Валаама).

18 И отвечал Валаам и сказал рабам Валаковым: хотя бы Валак давал мне полный свой дом серебра и золота, не могу преступить повеления Господа, Бога моего, и сделать что-либо малое или великое [по своему произволу]; (Валаам опять отказался).

19 впрочем, останьтесь здесь и вы на ночь, и я узнаю, что ещё скажет мне Господь. (Все тайные переговоры проходили по ночам).

20 И пришёл Бог к Валааму ночью и сказал ему: если люди сии пришли звать тебя, встань, пойди с ними; но только делай то, что Я буду говорить тебе. (По-видимому, решили разыграть посланников Валака, использовав Валаама).

21 Валаам встал поутру, оседлал ослицу свою и пошёл с князьями Моавитскими. (Валаам все-таки отправился к Валаку).

22 И воспылал гнев Божий за то, что он пошёл, и стал Ангел Господень на дороге, чтобы воспрепятствовать ему. Он ехал на ослице своей и с ними двое слуг его. (Розыгрыш и состоял в том, чтобы явить некое «чудо». Ангелы – это люди, которые носили за спиной крылья, древнее тотемное изображение птиц. Ангелы не умели летать. Современный профессор Роджер Воттон, из университетского колледжа в Лондоне, пришел к выводу, что полет невозможен для ангелов, изображаемых с руками и крыльями как у птиц. «Даже при беглом рассмотрении доказательств, становится понятным, что ангелы и херувимы не смогут взлететь», – говорит профессор Воттон. «И даже если бы они просто хотели планировать в воздухе, они неизбежно бы столкнулись с очень высокой скоростью ветра на взлете, и все их усилия были бы сведены на нет.» Ведущий биолог сравнил физиологию летающих видов с представлениями о духовных и мифических существах в искусстве, и обнаружил, что ангелы и феи, которые расположились на вершине елки, вряд ли смогли добраться туда при помощи своего собственного пара. Ангелы, херувимы и путти (младенцы с крыльями) украшают самые известные мировые религиозные картины и архитектурные сооружения, они витают в воздухе, чтобы видеть, что делает человек, и что делает бог. Согласно последнему исследованию, крылья у птиц появились «благодаря» предплечьям их предков, и с течением времени все их тело покрылось перьями. Пониженная плотность скелета птиц обеспечил им легкий, но прочный костяк. Но у ангелов тело обычного размера, а херувимам и путти часто добавляют в весе, изображая пухлых младенцев с крошечными крыльями. У них также нет мощных мышц, которые позволяют птицам размахивать крыльями. Чаще всего их изображают с крыльями насекомых, как правило, это крылья бабочек, которые обладают сложным летательным механизмом с большинством количеством мышц в грудной клетке. «При полете с помощью крыльев бабочки, у феи бы неизбежно деформировалась грудная клетка, так как при их весе это очень неудобно, следовательно, феи не летали», – считает профессор. Исследование и полученные результаты профессора Воттона показывают почему мифология была настолько сильна. «Подобный взгляд на такие вещи учит нас чему-то о том, во что мы верим», – говорит он. «Ангелы – это очень сильная религиозная икона для верующих людей. Схожесть ангелов с людьми добавляет им еще больше силы. В то же время, они обладают крыльями, потому что ангелы выше людей. Они приносят послания в рай, поэтому они должны уметь летать». Синкретизм (слитые, нерасчлененные образы животных и человека, возникающие в результате слияния различных верований, тотемных животных, предков человека) обожествленных фигур животных, а также человека вместе с ним означало, что первоначально обитавшие вместе с человеком на данной территории животные стали фетишироваться, затем животные исчезают по тем или иным причинам, в частности истреблении человеком, нехватки кормов, появляются новые животные, которые тоже становятся фетишом, но старые не исчезают совсем, они остаются в виде черепов, шкур, изображений-идолов и т.д.).

23 И увидела ослица Ангела Господня, стоящего на дороге с обнажённым мечом в руке, и своротила ослица с дороги, и пошла на поле; а Валаам стал бить ослицу, чтобы возвратить её на дорогу. (Ангелы, которых изображали европейские художники, физически были неспособны летать. Такое предположение доказал недавно британский биолог Роджер Уоттон после того, как он сравнил изображения ангелов с живыми существами, способными к полету. По его словам, у ангелов и архангелов, изображенных на картинах разных эпох, слишком крупные тела с неподходящей для полета поверхностью. В частности, ученый отметил, что перьями у них покрыты только сами крылья, а их мышечная система недостаточно развита для того, чтобы летать при помощи этих крыльев. Кроме того, Роджер Уоттон отверг предположение о том, что при помощи крыльев ангелы смогли бы планировать. Для этого они должны были совершать прыжки с такой большой высоты и в таком сильном воздушном потоке, что их уносило бы ветром и без крыльев. В исследовании, которое опубликовано в журнале «Opticon», Уоттон говорит о том, что феи также не могут летать. Ученый объясняет это тем, что фей традиционно изображают с крылышками как у насекомых, например, бабочек или стрекоз. Однако у насекомых в полете задействованы не только крылья, а у фей эти крылышки прикреплены к телу, похожему на человеческое. Ангелы – это люди, прикрепившие имитацию крыльев к телу или одежде).

24 И стал Ангел Господень на узкой дороге, между виноградниками, [где] с одной стороны стена и с другой стороны стена. (Ангелы – так называют в иудаизме, христианстве, исламе сверхъестественных бесплотных существ, небесных служителей. Слово «ангел» заимствовано из греческого языка. Греч. aggelos – ангел, буквально: вестник, посол – образовано от глагола aggelo – сообщать, объявлять. Представления о духах, сообщающих волю верховного божества, содержались во многих древних религиях; эти представления затем прочно утвердились в иудаизме, христианстве, исламе. Усилиями богословов разработана целая иерархия ангелов: архангелы, серафимы, херувимы и др. (по аналогии с государственной византийской иерархией). Летающие ангелы – ассоциация с птицами и возможно дельтапланами, на которых летали в древности).

25 Ослица, увидев Ангела Господня, прижалась к стене и прижала ногу Валаамову к стене; и он опять стал бить её. (Валаам до конца не понимает, что происходит).

26 Ангел Господень опять перешёл и стал в тесном месте, где некуда своротить, ни направо, ни налево. (Ангел господина жреца ведет себя как обыкновенный человек).

27 Ослица, увидев Ангела Господня, легла под Валаамом. И воспылал гнев Валаама, и стал он бить ослицу палкою. (Валаам до конца не понимает, что происходит, ослица просто-напросто испугалась некоего человека с мечом, которого Валаам не видел).

28 И отверз Господь уста ослицы, и она сказала Валааму: что я тебе сделала, что ты бьёшь меня вот уже третий раз? (Чревовещание – (чрево, устар. – живот, брюхо, утроба) вместо Валаамовой ослицы заговорил, не открывая рта, «ангел» – посланец, казалось что «говорит» животное. Некоторые шаманы владели техникой чревовещания. Известный исследователь этнографии Сибири В. Г. Богораз писал на основании своих наблюдений: «У присутствующих на шаманском сеансе создается полная иллюзия, что отдельные голоса приходят из различных концов полога… В трюках такого рода шаманы подражают крикам зверей и птиц и даже завыванию бури. Я слышал однажды голос, который был объявлен эхом. Он слабо повторял все звуки и слова, которые мы произносили, даже английские и русские фразы. Конечно, иностранные слова произносились не вполне правильно, но все же дух обладал тонким слухом и быстро улавливал звуки незнакомого языка. Я слышал звуки кузнечика, слепня и комара, причем их голоса были очень похожи на звуки, издаваемые этими насекомыми… Все время, пока говорили отдельные голоса, шаман не переставал бить в бубен, для того, чтобы показать, что все его силы и внимание заняты другим делом». По-видимому, наиболее опытные шаманы использовали во время камланий и такие формы воздействия на присутствующих, как внушение и гипноз. Именно этим, вероятно, объясняется утверждение некоторых очевидцев, что шаман во время камланий «на их глазах» летал по юрте, в разных местах жилища вспыхивали огни и т. п. К тому же надо иметь в виду, что шаманы во время камланий обычно жгли в огне очага растения, дым которых содержит дурманящие вещества. Все это создавало необходимую шаману обстановку, в которой совершались «чудеса»).

29 Валаам сказал ослице: за то, что ты поругалась надо мною; если бы у меня в руке был меч, то я теперь же убил бы тебя. (Валаам как ни в чем не бывало разговаривает с ослицей, осел (ослица) считались тотемными животными, поэтому жрец и воспринял это как само собой разумеющееся).

30 Ослица же сказала Валааму: не я ли твоя ослица, на которой ты ездил сначала до сего дня? имела ли я привычку так поступать с тобою? Он сказал: нет. (Беседа с животным, по-видимому так называемый «ангел» знал о том, что упрямая ослица принадлежит Валааму).

31 И открыл Господь глаза Валааму, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге с обнажённым мечом в руке, и преклонился, и пал на лице своё. (Здесь вступает в разговор сам «ангел»).

32 И сказал ему Ангел Господень: за что ты бил ослицу твою вот уже три раза? Я вышел, чтобы воспрепятствовать [тебе], потому что путь [твой] не прав предо Мною; (Ангел выполняет то, что выгодно главному еврейскому жрецу).

33 и ослица, видев Меня, своротила от Меня вот уже три раза; если бы она не своротила от Меня, то Я убил бы тебя, а её оставил бы живою. (Ангел выполняет то, что выгодно главному еврейскому жрецу).

34 И сказал Валаам Ангелу Господню: согрешил я, ибо не знал, что Ты стоишь против меня на дороге; итак, если это неприятно в очах Твоих, то я возвращусь. (Валаам, испугавшись, обещает вернуться).

35 И сказал Ангел Господень Валааму: пойди с людьми сими, только говори то, что Я буду говорить тебе. И пошёл Валаам с князьями Валаковыми. (Агенты-ангелы евреев решили использовать Валаама, который «получил» необходимую установку страха).

36 Валак, услышав, что идёт Валаам, вышел навстречу ему в город Моавитский, который на границе при Арноне, что у самого предела. (Валак встречает Валаама).

37 И сказал Валак Валааму: не посылал ли я к тебе, звать тебя? почему ты не шёл ко мне? неужели я в самом деле не могу почтить тебя? (Беседа Валака с Валаамом).

38 И сказал Валаам Валаку: вот, я и пришёл к тебе, но могу ли я что [от себя] сказать? что вложит Бог в уста мои, то и буду говорить. (То есть Валаам признается в том, что является загипнотизированным).

39 И пошёл Валаам с Валаком и пришли в Кириаф-Хуцоф. (Дальнейшее путешествия Валаама с Валаком).

40 И заколол Валак волов и овец, и послал к Валааму и князьям, которые были с ним. (Куда же без жертвоприношений – действует принцип талиона: ты – мне, я – тебе, у всех народов схожие обычаи).

41 На другой день утром Валак взял Валаама и возвёл его на высоты Вааловы, чтобы он увидел оттуда часть народа. (Валак хочет использовать Валаама в свою пользу).