Текст книги "Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты"

Турай, Тургай

В Самарской области у культовой реки Сок (параллельно Самаре течет к Рось-Волге) есть урочище, ручей Тургай. В тридцатых годах ХХ века тут возникло село Тургай, из татар, сходцев другого села. После революции частное владение земли прекращено, и «на барские» земли пришли советские колхозники.

Урочищу и его имени несколько тысячелетий. Тургай – это Тур-гай, туров лес. Недалеко есть река со столь же древним и сходным именем Мочегай (Моче-гай), т. е. мокрый лес. Названия идут от росолан, от тех, кого еще звали савроматы, арии.

Тур – первородный дикий бык, дальний родственник зубра. Исчез в первой половине II тысячелетия н. э… Охоту на тура описывают летописи и русский, славянский фольклор. Тур – символ мощи, и наряду с конем, козлом, оленем являлся зооморфным символом солнца. Считалось, что на рогах большого тура покоится солнце. Крест – символ солнца и рога – символ месяца образуют древний ведический знак – солунь. Профессор Б. А. Успенский («Крест и круг». М., 2006 г., см. иллюстрации) приводит изображение быка с крестом как раннехристианский символ.

В первые века христианства ведические символы активно использовались. Многие из них и сейчас используются.

Тура почитали. Тура и в жертву приносили, поклонялись древним богам.

Вообще в России очень много рек, урочищ и селений с культовым именем Тур. Что исключает всякие инородные толкования. Быка-тура, зооморфного символа солнца, на земле уже нет, а память осталась. Автору известны многие десятки топонимов с корнем «тур» по всем славянским землям: Туроверово (в Ростовской области), Турбанка, Турань, Туркуим, Турпатка, Турусиново, Турша (в Нижегородской области), Тургай (в Самарской обл. и Северном Казахстане), Туренев, Турищево, Туросна (в Брянской области), Турабьево, Тураево, Тураково, Турбичево, Тургиново, Турино, Турлатово, Турово (в Московской области), Тура и Туринск (в Свердловской области). Этот список можно пополнять и пополнять российскими, польскими, чешскими, украинскими, сербскими и т. д. топонимами.

Особо выделим ведическую форму имени, образованную путем наложения двух культовых слов: Турусинов (тур-русин), Туросна (тур-рос). Имена Туроверово и Турай (тур-рай) тоже говорят сами за себя. В них и самоназвание именователей, и их вероисповедание, и язык. Причем язык чистый, прямой, не требующий особой расшифровки.

Отметим и Тургай. Данный топоним – река Тургай – есть отражение россо-арийской лесостепной культуры и природы. В Казахстане данное имя пытаются подогнать под свою лексику, изменяя буквы в историческом имени. Тур – не тор. Тургай – он и есть туров лес. Иргиз – восточное. И никто на это не покушается.

Рядом с Тургаем другая река, поименованная россо-ариями Аркалык, то есть Арко – солнце.

За тысячи километров от «казахского» Тургая, в междуречье Сока и Самары (Кинеля), в дремучих лесах в XIX веке мои прадеды Михаил и Максим рубили непроходимый сокско-самарский тургай. Никаких казахов тут не было. А святые криницы волхвов были.

Где Тургай, там земля россо-ариев. России совершенно не нужно претендовать на далекие земли. С казахами надо иметь добрые отношения. А вот на свою историю плевать россам тоже не надо.

Ведический символ со времен неолита превратился в распространенное русское имя:

«Тур, Тура, Тураш, Турашин, Турба, Турбалин, Турбен, Турберн, Турбид, Турбик, Турд, Турена, Туренок, Туреня, Турин, Турица, Туриша, Турище, Турл, Турлин, Туробид, Туровец, Туровой, Турубид, Турубодан, Турыга, Турыш, Турьяк, Турьян, Турьянец, Туряк, Турян – от «тур»: «буйвол, бык». В «Слове о полку Игореве» уп. как символ мужской силы, воинской мощи. Уп. в IX–X вв. (Тур), князь в Турове; 944: (Тур – с этим именем два князя) князья русских земель, имели своих послов (Прастена и Каршева) в посольстве князя Игоря в Византию, (Турберн, Туробид) купцы русские в этом же посольстве; 980 (Тур), лучанский князь; 1097 (Турьяк, Туряк) во Владимире-Волынском в Софийской 1 летописи; 1211, 1240, 1248, 1433 (Тура, Турашин, Турба, Турбик, Турица, Турлич), сербы; 1484 (Турена), боярин московский; 1492 (Турьян), посол русский в Рим; XV–XVII вв. (Туренок, Турище, «на Турыша Курьянова сына») на Руси Великой; 1495 (Турыга) в Новгороде; 1565 (Тур) в Каменце; 1607 (Турьянец), отчинник кольский; 1614 (Турин), черкасский сотник; 1639 (Турбалин), болгарин; 1664 (Туровец) в войске Запорожском; 1684 (Туровой), опочский стрелец и др.» (А. Баженова. «Исторические родокорневые имена», стр. 466).

Вполне естественно, что Тур в разных вариантах стал топонимом по всей России и за ее пределами, там, где проживали россы в незапамятные времена.

Недалече, в соседней Башкирии, на границе с Оренбургской областью есть село Самарцево и рядом древний ведический гидроним росолан река Большой Турай. В основе имени Турай опять видим архаичный, ведический прием словообразования путем наложения двух священных слов: «тур-рай». И одно это ставит значимость Турая выше Тургая. Россы – солнце– и рекопоклонники. В их стиле дать реке (воде) имя солнца (его символа – тура). Что видим в разных вариантах по всей России (Арко, Сура, Яро и т. д.).

У О. Н. Трубачева (с которым можно спорить по ряду позиций) есть вывод, принимаемый без возражений: «Рай – место за текущей водой, заречное пространство». В исполнении волхвов-брахманов, создателей вед, все даже глубже и интереснее. Турай – солнечный рай, рай солнечного Тура.

Недалеко, на берегу священной, особо священной Сакмары есть гора – Кабан-Турай. И тут два зооморфных символа солнца и три русских слова (у восточных народов кабан зовется «чушка»).

В русских былинах: «Тур ходит по горам, а турица по долам». Тут приносили жертвы Огнебогу, Маре, Солнцу. И этот топоним нужно отнести ко временам как минимум до гуннского нашествия. Но скорее всего, и этот топоним времен строительства Аркаима и создания Ригведы и Авесты. И этот корень, этот солярный символ найдем в гимнах Ригведы. Но в отличие от Индии именно в России эти символы превращены в гидронимы и до сего дня живут в разговорном языке русского народа.

Правюл (Правь) и Бужан

И в этом нас убеждает еще один уникальный гидронимический памятник, который имеет прямое отношение к образу трехуровневого мира и к образу мирового древа с его тремя мирами: Навью (подземным миром мертвых), Явью (земным миром живых) и Правью (миром небесным). Нам не хватает только таблички, прибитой волхвами, с надписью «Правь». Да вот же она, табличка – карта с именем «река Правюл», приток Касмары (Космары). Это и есть Правь. Причем Правь, объединенная (стоящая выше) с Космарой, с Космосом и Марой. Стоит только переправиться через воды Космары, тут и Правь. Тут верхний мир, Правь, рай. Видим целый куст райских рек. Параллельно Правюлу в Касмару течет Бужан. Еще одно архаичное имя. В. Даль в словаре дает пояснение слову «бужать»: будить. Еще дополнение с вопросом: бужва – биение жил, пульс (?). У слова «бужан» есть и другие близкие слова-родственники, ведущие нас к ведическому миру. Гидронимы лесостепного региона дают нам достаточно обширную и недвусмысленную картину исторического прошлого россо-ариев.

Ростоши

В главе «Священная река Раса (Волга) и символ Лабарум» рассмотрено происхождение имен рек Ростошь, Росташи, состоящих из двух русских слов – «рос» и «таши». Таких рек немало. Есть Ростоши и в кусте космогонических имен Южного Урала и Среднего Поволжья.

Ещё Ростоши, приток Яика (Урала). Тут корень «рос» лишний раз отчетливо указывает, что самоназвание народа, поименовавшего здешние реки, было россы. Есть селение Ростошь в бассейне Самары, около реки Кувай. Букет священных рек, многие из которых имеют подчеркнуто русские имена, не дают нам свернуть ни влево, ни вправо.

Орь

Продолжим собирать букет россо-арийских рек. Посмотрим на реку Орь (приток Яика), давшую название двум крупным городам – Орску и Оренбургу. Вначале центр крупного региона (Оренбургской экспедиции) был построен на стрелке рек Яик и Орь. Однако потом Оренбург перенесли достаточно далеко, на стрелку рек Яик и Сакмара, притом имя города Оренбург сохранилось. А на стрелке Яика и Ори остался город Орск.

Река Орь заслуживает внимания лингвистов и космологов. Академик А. Фаминцын в труде «Божества древних славян» немало места уделил Хорсу, одному из имен солнца, богу Света (Солнцу полуденному. – Прим. Бажанова). Академик существенно проясняет историю имени реки Орь.

От Хорса выстраивается цепочка знаковых слов: хорваты, хорохориться, хоровод, хорошо. А. Фаминцын присматривается к урочищам, но больше к городам и селениям в местах древнего проживания славяно-россов: «от Адриатического моря на Север, к Скандинавии, встречаем многочисленные названия деревень, местечек, округов, рек, гор, произведенные от Hors, Hrus».

Действительно, видим Horschowitz, Hrassani (Rassane), Hrusova, Hrosinkau, Horsdorf, Horsmar…

Далее А. Фаминцын делает два интересных вывода (в том числе со ссылкой на «Географический словарь» Головацкого):

«Сюда (к Хорсу. – Прим. Бажанова) следует причислить и немногочисленные, впрочем, местности, названия которых происходят (без начальных букв), каковы города Орс или Орск (Оренбургская губ.), Орса и Орша в Могилевской губ., последняя при впадении Оршицы в Днепр…»

«Орсова (=Херсова) у сербов называется Ржава, а река Русь в России в старину называлась Рша: по аналогии названию Rsali соответствовало бы Орсали и Русалии, т. е. названия, каким пятидесятница ныне именуется в Румынии».

От Хрс произошло хрсалка, русалка, т. е. обрядовая кобылка, которую еще недавно в деревнях водили и чествовали, как высокое полуденное солнце (переход к лету, в июне). Хорса чествовали в июне. Выскажу предположение, что образ Хрс близок к символу Лабарум и библейским образам.

Итак, река Орь напрямую связана с Хорсом, обрядовыми русалиями, да и (косвенно) с самоназванием россов.

А. Фаминцын обратил все внимание к Хорсу. Хорса академик отражает только в образе коня, хотя зооморфных образов солнца много: тур, олень, козел, баран, добавим сюда сокола и соловья. Фаминцын уклонился от пристального взгляда на священные напитки и священные реки. Однако через исследование слова «хорс» он достаточно глубоко и убедительно говорит и о национальности хорсопоклонников – людей, живших в том числе и на реке Орь, да и о культовости этого места, включая «Orosz-Var» – «русский город».

Фаминцын приводит большое число подобных топонимов в Венгрии, а также в других странах, где жили россы:

«Отсюда можно было бы вывести, что «орос» (=хръс) или «русский» имеет значение «конский», вероятно, в смысле «солнечный». Достойно внимания, что «русские» (орос) местности, по словам Головацкого, в большом числе встречаются не только в северных, но и в средних и южных уездах Венгрии; где русских вовсе нет, да и вообще в западно– и южно-славянских местах, даже вовсе не принимая во внимание Галиции и Венгрии, где живут русские, в местах, где влияние русского имени как названия народа немыслимо, – встречаем массу «русских» мест, напр., Russichi в Далмации, Ruschowa, Ruszinocz в Австр. Сербии, Russ (Reussen, Rusch), Russdorf в Семиградии, Russane, Russevo в Словении, Russbach в Крайне (1 селен.) и в Австрии (4 селен.), Rousinow в Моравии, Rusko в Чехии, Russdorf (несколько селен.), Russdorf, или Rusdorf, Russeina в Саксонии, Russen в Ганновере, Russen, Russenau, Rusiec, Rusko, Ruszkowo, Russoczyn в Пруссии и многое др.» (стр. 216).

«Должно заметить, что в Скандинавии (откуда привыкли производить варяго-русов норманнов) в географических названиях форма Ros почти не встречается, напротив того, мы часто находим ее в названиях местностей славяно-германских, в том числе и на Балтийском поморье, где прежде жили славяне. Так, например, в нынешнем герцогстве Мекленбургском, возникшем на месте прежних поселений бодричей, встречаем в разных местах названия Rosenow (в актах XIII века: Rosenowe, Rosenow), именно в округах, носящих мифические названия: 1) Гадебушском (Gadebusch = «Божья роща»), 2) Штернбергском (Sternberg = «Звездная гора») (стр. 212).

«Замечательно еще, что в герцогстве Мекленбургском, т. е. в стране, где жили бодричи, изобилующей, как видно, названиями местностей, производными от Ros и Rus, неизвестно названий, произведенных от имени Hors или Hros, в этом первоначальном его виде, вследствие чего можно сделать предположение, что здесь имя это очень рано стало выговариваться Ros или Rus. К западу же, в Шлезвиге и Голштинии, а также далее на юге, именно на широкой полосе, начиная от герцогства Мекленбургского, вплоть до Адриатического моря и потом на восток, по течению Дуная, как видно из вышеприведенных многочисленных географических названий, оно сохранилось до сих пор как в форме Ros и Rus, так и преимущественно в форме Hors, Hörs, Hers, Hirs, хърс, орс (орш)» (стр. 213).

«Это еще более убеждает нас в том, что под именем Рус или Рос скрывается какое-то древнее общеславянское слово, в основании которого, после всего вышесказанного, можно, кажется, с некоторою вероятностью предположить слово хръс или хърс как эпитет бога солнца.

Итак, не выходя из пределов славянских земель, мы можем с убедительною наглядностью проследить весь цикл постепенных видоизменений свойственного всем, преимущественно же западным и юго-западным, славянам названия бога солнца, т. е. коня или Хорса-солнца (Хърс, Хорс, Херс, Хирс, Хръс, Хрос, Рос, Рус, Орс, Орш, Рш), оставившего глубокие следы в многочисленных географических названиях, которые (вместе с производными от того же корня названиями народов: хорватов и руси) находятся, следовательно, в теснейшей связи с наиболее распространенным в среде западных (и юго-западных) и восточных славян культом солнца, в образе быстрого, как солнечный свет, светлогривого коня – Хорса. Вспомним о сохранившемся до сих пор в народных преданиях южных и западных славян представлении о белых солнцевых конях» (стр. 216).

Построения Фаминцына базируются на сравнении топонимов Hors и Hros, однако ошибочно сводить оба слова к образу коня. «Конского» тут как раз и очень мало. У обоих слов есть свои языковые, словесные цепочки. Имя Hors (Хорс) в русском языке породило цепочку – хор, хоровод, хорошо и т. д. Ритуальные действа, посвященные солнцу и символизируемые кругом, кольцом. Хрос уже ближе к образу Орос, Рос, Раса. Раса (роса) тоже солярный образ. Но все же другой. Раса (роса) – река вечности, река времени, река неба, небесное млеко богов. В росе отражается восходящее солнце, через это имеем родство. Образ коня лишь один из образов солнца. А слово «рос, орос, орс, орь» есть росс – русский. И это имя мы встречаем у россов и по сей день. Так, в Сербии, где проживает большая группа русин (русских), в городе Руски Крестур (Русский крест Господен) в ходу имя Орос, что означает русский. Данное имя носит река Орь, как и много других подобных рек.

Вместе с тем Фаминцын близко подходит к определению того, кто сидел на священных реках:

«Обращаюсь к названиям местностей: Орс, Орша, Оршица, Орсова и т. п. Имена эти на Руси возвращают нас к имени Рос или Рус: в Древней Руси село Оршанское именовалось также Ршанское или Рша; в то же самое время одноименная этому селу река Рша (Киевск. губ.) называлась также Рось или Русь, окрестности этой реки назывались Поросье или Порусье, а жители этой области – поршане» (стр. 215).

Однако опять начинает искать компромиссы у норманистов и вообще в Германии. Не понимая, что обожествление родников, истоков и рек – это таинства русского народа и русских волхвов. Надо понять и то, что имена священным рекам часто давались по названиям священных напитков. Названия эти живы в нашем языке и сегодня.

Добавим посылы, идущие к священным напиткам, приносимым в дар богам и играющим столь значительную роль в жизни русского народа. В Поволжско-Уральском регионе эта традиция видна отчетливо, как нигде более.

Вспомним о росе (расе) – млеке небесном. Роса – священная влага, бликующая на заре (правильно бы писать, как в старину и говорили, и писали, – зоря, зорька). Зоря, Солнцева сестра, Девица красная, солнечная, то есть имеющая отношение и к Хорсу. В слове «зорька, зоря» тоже есть корень «орь». Именно на за(о) – ре выпадает роса (раса).

И все же вспомним о словах «оросить» (оживить влагой) и «моросить» (морить влагой), где в соответствии с древним приемом наложены друг на друга две обожествляемые стихии: ор-росить, (х)ор(с) – солнце и рос(а).

Река Орь тоже имеет отношение к Солнцу и к божественной влаге раса, приносимой в жертву, и одновременно к словам: «орий, арий, росс». Слова «зорник» и «зорница» и сегодня означают мужчину и женщину бодрствующих, работающих на зо(а)ре. Тут связь реки Орь, солнца, росса и русского языка прямая и недвусмысленная.

Вместе с тем предлагаю посмотреть на реку Орь как на место, где происходили богослужения Солнцу, Хорсу. «Ор» (орать) значит голосить, горланить, то есть производить песнопения. Ор производился хОРом.

Хор, хоровод – ритуальное пение в движении по кругу, символизирующему Солнце-Хорса. «Ор» и «хор» слова однокорневые и односмысловые.

Русский язык даже позволяет понять у кого и когда зародился образ ор, когда поименована река Орь. Подсказку дают слова: «говор (гов-ор)»; «говядина (го-в-ядина)» – коров ядение; «говеть (го-завет)» – благоговеть, уважать, поститься перед исповедью; «говен (го-вен)» – коровий пастушок венд.

Слова «ор, говор, говеть, говен, хор, хоровод» и божественные песнопения родились в среде пастухов россо-ариев задолго до создания Ригведы. Не зря говорится, что Бог любит пастухов.

Белая

Исток Самары соседствует с бассейном реки Белая. «Белая» в древней мифологии означает «молочная» (читай святая). Кроме того, А. С. Фаминцын высказал следующее: «Слово «белый» в старину служило не только обозначением белого цвета, но выражало… то, что ныне означает «красный», т. е. красивый». Это высказывание дополняет представление о значимости рек с именем Белая.

Еще эта река в народе называлась Белая Воложка, хотя приставка Воложка, конечно, более поздняя, чем название Белая. Тем не менее гидроним Белая Воложка говорит о преемственности мифологических традиций и подтверждает, что в определенный период существовало представление о том, что Кама и Белая составляли исток Расы (Волги). Река Белая берет начало у одной из крупнейших вершин Каменного пояса (Урала).

Гидроним Белая знаем в качестве притока священных рек Сок, Кама, Калитва, Кубань (причем имена Кама и Кали(тва) известны в качестве богов Ригведы), которые, несомненно, поименованы задолго до создания Ригведы. Молочная река – Белая – есть не что иное, как жертва богам, жертвенные воды, жертвенный поток.

Еще одна Белая – Лаба – после истребления полабских россов немцами зовется Эльбой. Есть Лаба (приток Кубани) в России, в Краснодарском крае. Реки удалены друг от друга на значительные расстояния, но тысячелетиями сохраняют свое имя и связаны ведическими обрядами и селениями россов.

Ток

Река Ток – правый приток Самары. Устье Тока немного выше города Бузулук. И эта река ведет нас к русскому языку и тысячелетним традициям.

Ток – место, куда хлебопашцы свозят снопы сжатого хлеба (соломы) для молотьбы. Ток чаще открытая площадка, но бывает и крытый ток, называемый рига.

Место, где собираются стаи птиц на свадебные игры, тоже зовется ток. То есть ток – место сбора, место действа…

Учитывая, что река Ток находится в культовом ведическом регионе, к востоку от священной Расы (впадает в священную Самару), присмотримся к соответствующим словам солнцепоклонников. «Восход» (солнца) и «восток» не только однокорневые слова, но и близкие по духу, по родству образов. Вос-ход есть ход восходящего солнца. Вос-ток есть сторона света, где происходит ток (сбор) на восходе. Река Ток – место сбора богомольцев, место поклонения реке (источнику) на востоке, на восходе солнца.

Этот ведический образ видим и в культовом слове «исток». Россы молились у родников и источников рек. Исток образован наложением двух знаковых слов «ист(ина)» и «ток», что означает ток (движение) истины. Родник – место поклонения роду (предкам), колодец – место поклонения Коло, Коляде, а исток – место где собирались на поклон истине.

«Ток» – слово древнерусское и топонимически не однажды увязанное со словом «рос». Например, в Германии, на землях, отнятых у россо-бодричей, остался город Росток (россов ток). А в Волгоградской области на реке Токай селение Ростоши… К культовым местам можно отнести и Токайские горы в Потисье, в Прикарпатье.

Описанный куст священных рек полностью соответствует русскому языку, народной традиции обожествления рек и родников и деятельности волхвов, устроителей храмов и городов по образу Солунь и Аркаим.

Особый интерес вызывает необычайная кучность ведических рек в Поволжье, на Южном Урале, в лесостепной зоне. Интересно и то, что происхождение данных гидронимов можно датировать периодом до нашествия гуннов в III–IV веках н. э. Многие гидронимы датируются III–IV тысячелетием до н. э. и встречаются в ведах (в Ригведе, Авесте, Мхабхарате). Более того, многие реки, описанные в данной и других главах, содержат самоназвание русского народа: рос, росолан, орь-арь-арий, савромат.