Текст книги "Секс в армии. Сексуальная культура военнослужащих"

3.4. Религия

Особое место в детерминации сексуальной культуры военнослужащих принадлежит религии.

В ведических, тантристских, индуистских текстах, в католицизме, иудаизме, христианстве, исламе формировалось особое отношение к половым проблемам. На протяжении веков оно изменялось под воздействием светских норм и предписаний, но всегда господствовало над поступками верующих военнослужащих. Верящие в веды (священные заповеди древних) создатели «Тантра любви» имели весьма уравновешенный взгляд на секс. Для индусов это был достаточно интересный предмет, и поэтому они исследовали его с такой же настойчивостью, которую приложили к математике, физике или к физическому совершенствованию. Народ, подаривший миру понятие нуля, атомного строения материи, назвал науку экстаза «тантрой», и ее изучали специально осведомленные люди, в совершенстве владевшие «ремеслом».

По оценке П. Сорокина, система культуры, основанная на принципе сверхчувственности и сверхразумности Бога как единственной реальности и ценности, имела место в христианстве, а восприняв отдельные религиозные аспекты по-иному, лежала в основе интегрированной культуры индуизма, ислама, даосизма6363
  См.: Сорокин П. А. Человек, цивилизация, общество. М.,1992. С. 34.


[Закрыть]. Поэтому теологическая обусловленность сексуальных отношений у российских военнослужащих, исповедующих различные религии, отличается многообразием подходов к проблемам пола. Но ведущим остается предположение о том, что сексуальность ниспослана людям свыше – от Бога и предписывает им обязательные нормы и требования, несоблюдение которых жестоко карается божественными заветами.

Древние исцелители-даосы написали откровенные и ясные книги о любви и сексе. Они не были застенчивы или похотливы, ибо относились к занятиям любовью как к чему-то необходимому для физического, умственного здоровья и благополучия мужчин и женщин. Придерживаясь собственной философии, они обращали большое внимание на мастерство секса: муж, умевший наслаждаться частыми и продолжительными сношениями, ценился гораздо больше, чем тот, кто был просто молод и привлекателен. Врачи-даосы рассматривали занятия любовью как часть естественного порядка вещей. Сексом не только наслаждались, но и рассматривали его как полезный и продлевающий жизнь акт. Правила полового поведения передавались из поколения в поколение, свято соблюдая устоявшиеся ритуалы6464
  См.: Тантра-йога. Восточная культура секса / Cост. Н. А. Глазкова. Л.: «Культ-информ-пресс», 1991; Ник Дуглас, Пенни Слингер. Тайны пола. Минск: «Гудил», 1993.


[Закрыть].

Сексуальная культура российских военнослужащих регламентирована в большей степени установками христианства, чем какой-либо иной религии. В православии идеалом было воздержание супругов, которое со временем стало одной из социально-нравственных проблем сексуальной культуры военнослужащих. Им же предписывалась необходимость лишь тех сексуальных действий, которые были направлены на деторождение, а отклонения сурово карались.

Суровое отношение к неверности жены, восхваление девственности у невесты, строгая подчиненность мужу, который «если бьет, то значит любит», сексуальная скромность, ограниченность в утонченных ласках и проявлении любви, насаждение скудного эротического словаря, патриархальности, ханжества, стыдливости – все это проникало в сексуальную культуру российских военнослужащих, обусловливая специфику их сексуального поведения.

С зарождением христианства и развитием его в мире половое воспитание и изучение сексуальности заменяются созданием теорий и учений, оправдывающих поведение, достойное «сынов и дочерей божьих». Новая религия требовала своих подходов во всем, в том числе и в сфере половых отношений. В первое время христиане были далеки от разнузданности язычников и воинственного сектантства представителей аскетизма. Христианство поддерживало единобрачие, упорядоченную семейную жизнь, на женщин Иисус смотрел благожелательно, нередко признавая за ними равные права с мужчинами. Требования воздержания, соблюдения моральной чистоты касались не только состоящих в браке: («…всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем»), – но и холостых.6565
  См.: Бычков В. Идеал любви христианско-византийского мира. М., 1990. С.72.


[Закрыть]

Значительную роль в том, что современная сексуальная культура военнослужащих гораздо богаче предписаний православия, сыграло проникновение в неё иных религиозных установок в области половых взаимоотношений. Например, исламское отношение к женщине как сексуальному партнеру, гомосексуализму, мастурбации. В Османской империи в свое время прославлялось не только воинское геройство элиты – янычар, но и их способность к сексуальному деянию. До сих пор в арабском мире существует поговорка: «Мужчина должен уметь ездить на мясе, есть мясо и втыкать мясо в мясо». Здесь же подчеркивалась роль евнухов, которых от гнева кастрировали из числа пленников, делая рабами; а в Персии – из числа красивых юношей в целях использования их для песнопений, на государственных постах или в гаремах.

После походов в Индию, Манчжурию, с появлением океанского флота в сексуальной культуре военнослужащих изменялось отношение к женщинам (которым в тантризме, например, уделяется не меньше внимания, чем мужчинам), гомосексуальным и лесбийским отношениям. Половые контакты стали поощряться не только в репродуктивных, но и в гедонистических целях. Стал цениться пролонгированный коитус и проявился интерес к женскому оргазму, достижению которого уделялось особое внимание. Пути его достижения становились своего рода мифами сексуальной культуры у военнослужащих, как и практика отложенного и подавленного семяизвержения. (Эта практика, предложенная в различных тантристских руководствах по технике сексуального поведения, активно использовалась для контроля над рождаемостью турками, армянами и другими народами).

В целом религиозные установки в области сексуального поведения в большей мере определяли содержание сексуальной культуры военнослужащих, чем светские нормы. В силу приверженности вере, большей известности норм и правил (из-за наличия сводов божественных заветов), боязни кары за их несоблюдение, неодобрения окружающими военнослужащие согласовывали свое сексуальное поведение с религиозными постулатами.

Климент Александрийский подытожил отношение раннего христианства к слабому полу, заявив, что женщина равна мужчине во всем, но мужчины всегда и во всем были лучше женщин. Святой Павел считал, что женщина сотворена для блага мужчины и должна подчиняться ему во всем (она должна быть молчаливой, кроткой и покорной, поскольку является дочерью Евы, виновной в грехопадении Адама).

Со временем у апостола Павла, например, обнаруживается своеобразное понимание проповедей Христа и решительное объявление женщины гораздо ниже мужчины. Тертуллиан клеймит чувственность и красоту тела, воспевая отречение от пола, называя женщину «вратами ада». Августин же видел преодоление греховности в его искуплении через брак для порождения детей, в сознательном подавлении похоти. Католики объявили «греховным» положение женщины сверху на мужчине при коитусе и пропагандировали «классическую позицию».

Детерминацию сексуальной культуры военнослужащих религией или атеизмом опровергнуть довольно сложно. Как и оценить влияние каждой конфессии, секты, сообщества на формирование определенного сексуального поведения.

Например, в тантризме – эзотерическом учении, передаваемое секретно только посвященным, все сущее возникает из мужского и женского элементов. Особенности сексуального поведения его сторонников:

•сакральный характер сексуального акта как отражение космической связи;

• высокая оценка мужского семени;

• обилие и сложность сексуальной техники и фрикционных движений;

• использование эротической музыки и искусства;

• редкость сексуальных расстройств

Характерные черты формирования сексуальной культуры в тантризме:

• культ сексуальных отношений, ведущих к духовному преобразованию;

• воспитание гармоничного единения в сексуальных отношениях;

• мистический характер учения, где большое значение придается медитации, искусству йоги;

•обилие анатомических, физиологических названий сексуальной символики

3.5. Принадлежность к социальным общностям и слоям

Половое поведение военнослужащих во многом определяется принадлежностью до призыва к определенным социальными слоям и общностям, сложившимся в Российском государстве. Сексуальная культура – часть их общей культуры. Будучи выходцами из той или иной социальной среды, военные сохраняют и на службе основные, присущие данной группе населения черты. Причем определенным классам и социальным группам присущи свои особенности сексуального поведения, которые с этой точки зрения почти никто предметно не исследовал, хотя некоторые авторы и пытались дать им оценку. И. С. Кон6666
  См.: Кон И С. Половая мораль в свете социологии // Советская педагогика. М., 1966. №12. С. 64—67.


[Закрыть], например,считал, что современная клиническая сексология и результаты массовых опросов не позволяют утверждать, что рабочий человек или крестьянин сексуально (физиологически или психологически) превосходит интеллигента. А С. Е. Бурштын6767
  См.: Бурштын С Е. Опыт половой анкеты в воинских частях и ВУЗах // Профилактическая медицина. Харьков, 1925. №6.


[Закрыть] утверждал, что горожане менее устойчивы в вопросах половой морали, чем рабочие и крестьяне.

Между тем даже на обыденном уровне известны особенности сексуального поведения представителей рабочих, интеллигенции, крестьян СССР, которые нивелировались в процессе строительства социализма и коммунизма политикой ликвидации классов и формирования социальной однородности общества. После революции представители аристократии, господствующих классов в России – основные носители культуры, в том числе и сексуальной, – оказались за рубежом или были уничтожены в ходе гражданской войны, экспроприации собственности, а затем в ходе репрессий. Такая же судьба постигла многих представителей интеллигенции. Вместе с ними был ликвидирован и большой пласт сексуальной культуры со всем накопленным в нем опытом сексуального поведения. Крестьянство было подвержено «чистке» в ходе коллективизации и частично переехало в города, составив костяк рабочего класса. Потомственные рабочие в составе последнего занимали ничтожное меньшинство. Новая интеллигенция в своем подавляющем большинстве также формировалась из рабочих и крестьян, и лишь к концу ХХ века появились ее представители во втором и третьем поколениях.

Из названных социальных слоев вышла основная масса российских военнослужащих (генералов, офицеров, прапорщиков, солдат и сержантов) со свойственной советскому строю маргинальностью как в общественных отношениях, так и в сексуальном поведении. При этом военнослужащие – выходцы из деревень – в своем половом поведении сохраняют некоторые элементы сексуальной культуры, привитые в детстве и юношестве. Они пытаются привнести в сексуальную культуру военнослужащих патриархальность, сдержанность в поведении между мужчинами и женщинами.

Именно в деревне существовал обычай долгого ухаживания за будущей невестой. Обида, нанесенная девушке, дольше не забывалась окружающими: в деревне все на виду. В семейных отношениях главенствовал, как правило, мужчина, а домашним хозяйством занималась женщина, на которую в основном была возложена забота о детях. У военнослужащих деревенской закваски сильны нравственные устои, они более внимательны и предупредительны к незнакомым людям, сложнее знакомятся с девушками и дольше добиваются ее внимания.

Сексуальная культура военнослужащих – выходцев из городской среды – складывается под влиянием урбанизации, свойственного этому процессу образа жизни, с его относительной свободой общения, мимолетностью встреч и знакомств, слабым «соседским контролем» и, соответственно, приниженными моральными установками стыда и возрастанием личностного начала во всем поведении. Давно было подмечено, что прежде кадеты столичных корпусов, а потом курсанты военных училищ раньше и больше знакомились с женщинами, чем их гражданские сверстники. Решая демографические проблемы в стране, воинские части и военные училища дислоцировали специально в городской черте в целях формирования молодых семей.

С. Бурштын еще в двадцатые годы отмечал, что горожане с невысоким уровнем образования являются менее устойчивыми в вопросах половой морали, чем крестьяне и рабочие, у которых физический труд и простые неизломанные городскими условностями взгляды на женщин создают более нормальные и спокойные отношения к вопросам пола, а духовная жизнь их не травмирована половыми интересами. Этого нельзя сказать про курсантов, «полузатворническая жизнь которых, несмотря на большую умственную и физическую нагрузку, тем не менее в отдельных, правда исключительных, случаях благодаря повышенному половому влечению делает из них как бы половых мономанов»6868
  См. там же.


[Закрыть].

Итак, сексуальная культура военнослужащих детерминирована особенностями сексуального поведения социальных слоев и общностей, призванных укомплектовать армейские ряды. С привлечением характерных проявлений, специфики и особенностей сексуальных субкультур различных социальных групп в среду военнослужащих сексуальная культура последних обогащается рядом проявлений. В то же время, адаптируясь к армейским условиям существования, сексуальное поведение выходцев из различных социальных формирований нивелируется, приобретая институциональные черты и обусловливая тем самым специфику сексуальной культуры российских военнослужащих.

3.6. Принадлежность к социальным группам

Исследования показывают, что именно воинский коллектив, ближайшее окружение человека – формальная и неформальная социальная группа – самым тесным образом воздействуют на сексуальную ориентацию личности, характер сексуального поведения, социализацию и формирование половых ролей. Воинские коллективы – это в первую очередь группы сверстников, непосредственным образом обусловливающие становление как социального, так и асоциального поведения; и это влияние осуществляется в комплексе социальных и межличностных факторов. Причем структура их с возрастом изменяется, и в армии военнослужащий оказывается включенным в разные группы. Не только соответственно званию, согласно землячеству, по времени призыва, по общности интересов, но и по опыту половой жизни, сексуальной ориентации, эротическим предпочтениям, степени половой зрелости и др. Эти группы взаимосвязаны, взаимозависимы и меняют свою численность и степень близости отношений между членами.

Основным в формировании сексуальной культуры военнослужащих здесь становится армейское товарищество. На первом съезде офицеров-воспитателей кадетских корпусов в царской армии его определяли как стадное чувство, результат взаимодействия между индивидом и «массой». Выражением этого взаимодействия становились случаи «крещения новичков», «цукания» и разного рода молодечества, в которых понижается совестливость отдельных его членов и дети становятся в угоду товарищам грубыми и развращенными.

М. Эйнштейн называет социальным гомосексуализмом проявления мужского товарищества в советском обществе – «…этой великой армии, идущей под знаменами великих идей: мужчины сосредоточены в походных частях, женщины – в обозных». Свои рассуждения о товариществе он аргументирует словами гоголевского Тараса: «Казак не на то, чтобы возиться с бабами»6969
  Энштейн М. Гомосексуализм?//Независимая газета. 1991. №28.


[Закрыть].

Начиная с восемнадцати лет в группах, коллективах, товариществах преобладает общность интересов и стремление к совместной активности, повышается терпимость к индивидуальным отличиям и снижается боязнь быть забытыми друзьями. Но военнослужащие срочной службы обращаются к мнению сверстников и планируют свое поведение, исходя из сложившихся норм в группах. Поэтому сексуальная удовлетворенность, психическое благополучие в сексуальном поведении во многом зависят от дружеской среды, компании, в которую на то или иное время включается военнослужащий. Доверительное отношение товарищей, общая эмоциональная раскованность и открытость людей с высоким уровнем сексуальной культуры, спокойное отношение к наготе и телу в этой среде, как и многое другое, облегчают формирование здорового отношения к сексуальности.

Здесь имеет значение образовательный уровень и моральные принципы, проповедуемые в данном коллективе или группе (отделении, взводе, роте и т. д.), ценностные ориентации, на которые осознанно или неосознанно равняется в половом отношении большинство военнослужащих. Мало того, от жизнедеятельности воинского формирования, участия в общественной жизни зависит и степень сексуальной активности, так как они не исключают, а, напротив, обусловливают друг друга.

Существует известная связь между местом, которое секс занимает в жизни людей, и их стремлением к социальным контактам. Замечено, что в сильно ограничивающей свободное развитие среде личность становится либо агрессивной и пытается освободиться от ограничителей,либо смиряется (капитулирует) и даже сотрудничает с ограничителями, тем самым создавая факторы и препятствия, против которых сама начинает бороться.

М. Ю. Лермонтов, например, будучи офицером, исключительно в угоду товарищам переделывал разные песни, применяясь к их нескромным вкусам, и таким путем приобрел себе славу нового Баркова. А В. Верещагин писал в автобиографии о временах на флоте: «… я не любил товарищества, его гнета, насилия; каюсь – теперь это можно – что я только молчал, притворялся, только показывал вид, что доволен им, так как иначе меня защипали бы. Как из заразной болезни, вырвался бы я от всех этих „неумытых рук“, бесцеремонно залезавших в мою голову, сердце и совесть»7070
  Цит. по: Труды первого съезда офицеров-воспитателей кадетских корпусов. СПб., 1909. С. 209.


[Закрыть].

Формирование сексуальной культуры в группе военнослужащих и детерминация её предполагают соответствие собственных идеалов требованиям других личностей, установкам общества. При неадекватности этой ситуации выпадает и подвергается жестокому остракизму целая группа людей с непривычным для окружающих сексуальным поведением (например, трансвеститы, транссексуалы, гомосексуалисты). В Вооруженных Силах России эта ситуация существовала достаточно продолжительный период, когда под сущностью личности в марксистско-ленинской философии понималась совокупность общественных отношений, а физическая природа людей отодвигалась на второй план. В армии неприятие сексуальных меньшинств или лиц с нетрадиционным отношением к сексуальности существует и по сей день; оно является своего рода характерной чертой сексуальной культуры военнослужащих.

Итак, равноправное сочетание данного природой и привнесенного социумом в сексуальном общении военнослужащих приводит к гармонии и глубокому удовлетворению только тогда, когда оно поддержано социальной группой и не тормозится развитием кого-либо из партнеров7171
  См.: Шнабль З. Мужчина и женщина: интимные отношения. С. 47.


[Закрыть]. Для большинства юношей именно армия становится местом эмансипации где в процессе общения с группой сверстников, в ходе социализации осуществляется разрыв (или ослабление) с привычным образом жизни и усиление зависимости от новых условий существования. Не случайно армию называют «школой мужества», и в этой «школе» формируется соответствующая сексуальная культура.

3.7. Средства литературы и искусства

Детерминация сексуальной культуры военнослужащих средствами литературы и искусства наиболее очевидна в силу опосредованной социализации сексуальной культуры. Не ставя перед собой задачи подробного анализа влияния всех художественных форм и средств на сексуальное поведение людей в погонах, некоторым из них следует уделить определенное внимание.

1. Классическая литература. В области сексуальной культуры дошла к ним лирика Сапфо, Алкея, Анакреона, Еврепида из Древней Греции; проза Катулла, Овидия, Апулея из Древнего Рима; стихи трубадуров, миннезингеров, вагантов и рыцарские романы средневековья; сонеты Петрарки и Шекспира, «Дон Кихот» Сервантеса из эпохи Ренессанса. Мольеровского «Дон Жуана», «Исповедь» Вольтера, «Монахиню» Дидро, «Эмилию» Галотти, «Страдания юного Вертера», «Фауст» Гете, «Коварство и любовь» Шиллера, «Женитьбу Фигаро» Бомарше подарило Новое время. Поэзия Байрона, Шелли, Беранже, Гейне, «Красное и черное», «О любви», «Пармская обитель» Стендаля, «Кармен» Мериме, романы Бальзака, «Мадам Бовари» Флобера, стихотворения Бодлера, Верлена, Эдгара По и Уитмена – произведения Новейшего времени, которые и сегодня пользуются неизменным спросом у военных.

Благодаря знанию этих и многих иных произведений в сексуальную культуру военнослужащих привносится достойное почтения понимание любви и половых отношений, формируются половые роли, собственная половая активность оценивается по лучшим классическим образцам. Ощутимая польза от общения военнослужащих с прекрасной классикой проявляется в копировании создаваемых художественными средствами стереотипов желательного поведения, адекватном понимании и восприятии получаемых сведений из вышеназванных творений.

2. Произведения литературы и искусства с элементами эротики и порнографии являются своеобразными стимулами сексуального поведения, привлекающими внимание военнослужащих своей способностью как возбудить, так и погасить чувства и эмоции, привлечь к себе внимание или оттолкнуть. Некоторые из них «…хоть и пугают чертом, но дышат сладострастием»7272
  Блох И. Половая жизнь нашего времени и ее отношение к современной культуре. С. 365.


[Закрыть]. Концентрация внимания военнослужащих на отрицательном поведении, двусмысленности некоторых сюжетов, их незавершенности или излишнем натурализме позволяет четче представлять себе полюса искусства, но нередко приводит к неправильному пониманию поведения героев, социальной значимости тех или иных поступков и к использованию их в качестве примера для подражания.

Русская потаенная литература донесла до нас произведения «непристойного» содержания. По этим произведениям: а) можно оценить то, как осуществлялось сексуальное воспитание до призыва в армию в прошлом веке (в таких произведениях, например, как «Гувернантка», «Сцена в одном действии», рассказывается о том, как военнослужащий, будучи юношей, получил первый опыт половой жизни в обществе собственной няни); б) узнать о бытующих нравах среди военнослужащих в различный исторический период («На бале», «Корнет», «Ночлег» и др.)7373
  См.: Стихи не для дам: Русская нецензурная поэзия второй половины девятнадцатого века / Сост., подгот. текстов, статьи, примечания А. Ранчина, Н. Сапова. М.: Ладомир,1994.


[Закрыть].

В процессе половой социализации произведения эротической литературы и искусства позволяют военнослужащим оценить опыт прошлых поколений, найти образцы для подражания в межполовых отношениях, совершенствовать вербальное и невербальное общение, учат благородным стремлениям и порождают высокие помыслы. Расставить акценты, разобраться в том, где возвышенное и совершенное, а где низменное и неприличное, возможно при наличии определенного уровня сексуальной культуры, который детерминирован средствами литературы и искусства.

3. На изменение сексуального поведения военнослужащих оказывает влияние и бытующий фольклор: баллады, песни, загадки, танцы (по мнению Х. Гросселя, танцы и алкоголь являются наиболее стимулирующим источником активизации сексуальных проявлений7474
  Grassel H. Jugend, Sexualitдt, Erzichung. Berlin, 1967. S.100.


[Закрыть]), анекдоты, пословицы и поговорки, частушки. Они отражают сложившуюся сексуальную культуру военнослужащих и отношение к ней в окружающем обществе.

Произведениям советского периода, посвященным армии, часто присущ юмористический и добродушно-лирический настрой: «Вася-Василек», «На нем погоны золотые и яркий орден на груди…», «Первым делом, первым делом – самолеты. Ну, а девушки? А девушки – потом!» и т. п. А в песенном репертуаре последних лет тексты со словами: «А я люблю военных, красивых здоровенных», «… ну, настоящий полковник», «…младший лейтенант» и т. д. подчеркивается уже более ироничное отношение к военнослужащим. А в частушках проявилось несколько иное – желчное, пренебрежительное отношение к ним, поставленным в зависимость от регламентированной армейской жизни: «Мне сказал любимый мой воинского звания: в шесть часов приду домой, в семь – начнем лобзания»; «Я сегодня от матроса получила письмецо: «Здесь у нас одни торосы, вышли мне свое лицо»7575
  См.: Мелихон К. Частушки // Московский комсомолец. 1995. 20 мая.


[Закрыть].

На современном этапе формирования сексуальной культуры военнослужащих особое место занимает любовная лирика в песенном творчестве бардов (чаще «афганских»), которые прямо и открыто говорят о любви военных, объектах их сексуальных предпочтений, о взаимоотношениях между мужчинами и женщинами на фронте и в тылу. К примеру, в песне М. Михайлова, автора «Офицерского романса», есть строки, посвященные одиноким незамужним женщинам, которым выпала доля быть рядом с мужчинами в Афганистане. Он пишет: «Ты, любая, со случайным взглядом, и твои случайные черты…”, оценивая глазами очевидца то, как некоторые из них скрашивали одиночество солдат и офицеров, а впоследствии выходили замуж за сослуживцев. Символика любовного чувства, страсти, супружеского соединения в армейском фольклоре последних лет разнообразна и изощренна, поэтична и таинственна.

Автор пришел к выводу, что для отображения сексуальной активности, обозначающей одно, но главное сексуальное действо, военнослужащие в своей речи используют чуть ли не все широко употребляемые в русском языке глаголы, придавая ему множество оттенков. Это лишний раз показывает диапазон сексуальной культуры, способность военных находить возможность для её проявления на своем уровне.

Подсчет наиболее употребимых слов есть у О. Щербиной. А в «Заветных сказках» Афанасьева можно насчитать десятки «таких» глаголов во множественных сюжетах, где присутствует солдат как главный персонаж, герой и народный любимец. В процессе авторских исследований выяснилось, что у военнослужащих, чей возраст превышает 50 лет, наибольшим предпочтением пользуется литература, изобразительное искусство и архитектура с элементами эротики. Тех, кто помоложе (от 18 до 50 лет), сексуально возбуждают помимо этого:

– музыка;

– рассматривание порнографических открыток и журналов;

– просмотр любовных сцен в художественных фильмах;

– – просмотр видеофильмов с элементами эротики.

И в том и другом случае характер воздействия одинаков, разница заключается в степени сексуального возбуждения. Поэтому с полной уверенностью мы можем утверждать, что в отличие от прошлых лет (когда чтение эротической литературы7676
  Из известных сегодня периодических изданий в России в этой «просветительской» области выступают журналы: «Андрей», «Пентхауз», «Амадей», «Товарищ», «Супермен», «Playboy», – которые не обошли стороной военную тематику и пока являются «литературой», отражающей современную сексуальную культуру.


[Закрыть] было наиболее доступным из средств искусств) в последние годы этого века лидирующими становятся достижения техники: не только солдаты и сержанты, но и прапорщики, офицеры предпочитают видеопродукцию, которая наиболее активно и действенно формирует современные установки сексуального поведения.

Ушли в прошлое безобидные и наивные намеки на сексуальную активность военных, которые бытовали еще совсем недавно (в фильмах типа «Семь невест ефрейтора Збруева» – реж. В. Мельников). Вызывают ироничную усмешку асексуальные юноши – герои кинолент пятидесятых годов (например, «Солдат Иван Бровкин», «Солдат Иван Бровкин на целине» – реж. И. Лукинский; «Максим Перепелица» – реж. А. Граник). Сегодня большей популярностью пользуются фильмы, приближенные к реальным событиям («Афганский излом» – реж. В. Бортко), гипертрофированно изображающие действительность («Анкор, еще Анкор» – реж. П. Тодоровский), сцены дикого насилия над побежденными (вьетнамская эпопея О. Стоуна «Взвод», «Рожденный 4 июля» или телесериал Д. Дьюгана «Вьетнам, до востребования») и др.

Находясь под воздействием произведений на военную тематику, где, как правило, показывают сексуально активных героев в военной форме одежды, не всегда просто сохранить симпатию к военнослужащим. Не так-то и много положительных героев, на кого можно было бы равняться молодому парню, пришедшему на воинскую службу, чтобы среди них найти себе достойного кумира.

Таким образом, сексуальная культура военнослужащих не только детерминирована многочисленными средствами литературы и искусства, но и отражается в них. Мало того, литература и искусство часто являются ведущими источниками информации о половой жизни военнослужащих, считаясь активными социализирующими агентами в процессе освоения сексуальной культуры.