Текст книги "Литературное наследие России"

Моисей, игумен Новгородского Антониева монастыря
(Неизвестно – 1187)

Моисей – игумен Новгородского Антониева монастыря, предположительный автор произведений «Поучение Моисея о безвременном пьянстве» и «Слово отца Моисея о ротах и о клятвах».

Никаких биографических свидетельств о жизни игумена Моисея нет, имеется запись в Новгородской первой летописи о смерти за 1187 год: «Въ лѣто 6695… Томъ же лѣтѣ преставися игуменъ Моисеи у святыя Богородиця Антоновѣ манастыри»143143
  «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 19.


[Закрыть]. Данное свидетельство повторяется в Тверской летописи.

Список сочинений Моисея, игумена Новгородского Антониева монастыря:

1. «Поучение Моисея о безвременном пьянстве» (XII век)

2. «Поучение о присягах и клятвах» (или «Слово отца Моисея о ротах и о клятвах») (XII век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 19.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Пятнадцатый. Летописный сборник, именуемый Тверской летописью». Санкт-Петербург. В типографии Леонида Демиса. 1863 год. Ст. 277.}

_{3. К.М.Гальковский «Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси». Том II. Древнерусские слова и поучения, направленные против остатков язычества в народе. Москва. Печатня А. И. Снегиревой. 1913 год. Стр. 133—140.}

_{4. «Памятники литературы Древней Руси. XII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1980 год. Стр. 400—402, 690.}

_{5. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 256, 257.}

_{6. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 401.}

_{7. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 143—146.}

Герман Воята
(Неизвестно – 13.10.1188)

Герман Воята – монах, священнослужитель Новгородской церкви святого Иакова в XII веке, летописец, возможно, переписчик и редактор Новгородской первой летописи.

Биографических данных Германа Вояты нет. Судить о том, что он является летописцем и редактором Новгородской первой летописи могут две записи:

За 1144 год свидетельство, как от автора летописного источника: «Въ лѣто 6652… Въ то же лѣто постави мя попомъ архепископъ святыи Нифонтъ»144144
  «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 9.


[Закрыть].

За 1188 год – свидетельство о смерти Германа Вояты в Пскове 13 октября 1188 года: «Въ лѣто 6696… Томъ же лѣтѣ переставися рабъ божiи Германъ, iереи святого Якова, зовемыи Воята: служивъшю ему у святого Iякова полъпятадьсять лѣтъ, въ кротости и съмѣренiи и богобоязньствѣ, поя съ собою Пльскову архепископъ Гаврила, и дошьдъ Пльскова разболѣся, и постриже и владыка и въ скиму, и преставися мѣсяця октября въ 13, на святую мученику Карпа и Панула, и положиша и у святого Спаса въ манастыри»145145
  «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 19.


[Закрыть].

В соответствии с работой А.А.Шахматова «Обозрение русских летописных сводов XIV – XVI в.в.»: «Воята начал свой труд после 1165 г., ибо только в 1165 г. был поставлен архиепископом епископ Илья»146146
  А.А.Шахматов «Обозрение русских летописных сводов XIV – XVI в.в.». Институт литературы Академии Наук СССР. Москва. Ленинград. Издательство Академии Наук СССР. 1938 год. Стр. 131.


[Закрыть]. Согласно этим исследованиям Герман Воята может быть редактором Новгородской первой летописи с 1165 года по 1188 года.

Как известно со смертью Германа Вояты летописная работа не прекращалась.

Список сочинений Германа Вояты:

1. «Новгородская первая летопись» (редакция предположительно от 1165 по 1188 года)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Третий. IV. Новгородские летописи». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1841 год. Стр. 9, 19.}

_{2. А.А.Шахматов «Обозрение русских летописных сводов XIV – XVI в.в.». Институт литературы Академии Наук СССР. Москва. Ленинград. Издательство Академии Наук СССР. 1938 год. Стр. 128—132.}

_{3. Д.С.Лихачёв «Русские летописи и их культурно-историческое значение» Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). Научно-популярная серия. Москва. Ленинград. Издательство Академии Наук СССР. 1947 год. Стр. 212—214.}

_{4. «Источниковедение истории СССР» (под редакцией И.Д.Ковальченко). Москва. Издательство «Высшая школа». 1973 год. Стр. 61.}

_{5. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 105, 106.}

Максим, епископ Белогородский
(Неизвестно – 1190)

Максим – священнослужитель, епископ Белогородский, предполагаемый автор «Устава (Правил) Максима».

Источники о дате, месте рождения, детстве, юности, образовании и основной жизни епископа Максима отсутствуют.

Биографические сведения о Максиме, епископе Белогородском, незначительные:

В Ипатьевской летописи Максим упоминается при венчании князя Ростислава Рюриковича в 1187 году: «Въ лѣто 6695… а вѣнчана у святыхъ Апостолъ, у деревяной церкви, блаженымъ епископомъ Максимомъ»147147
  «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 136.


[Закрыть] и в 1190 году, где отмечена его кончина: «Въ лѣто 6698… Того же лѣта преставися епископъ Бѣлогородьскiй Максимъ»148148
  «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 138.


[Закрыть].

Список сочинений Максима, епископа Белогородского:

1. «Устав (Правило) Максима» (XII век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 136, 138.}

_{2. С. Смирнов «Материалы для истории древнерусской покаянной дисциплины». (Тексты и заметки). Издание Императорского Общества истории и древностей Российских при Московском Университете. Москва. Синодальная типография. 1912 год. Стр. 332—341.}

_{3. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 253.}

Пётр Бориславич (Борисович)
(Неизвестно – Неизвестно) (XII век)

Пётр Бориславич (Борисович) – боярин, посол (дипломат), предположительно летописец.

Биографические сведения о боярине Петре Бориславиче незначительны.

В Ипатьевской летописи Петр Бориславич в 1152 году упоминается на службе у Киевского князя Изяслава Мстиславовича, как посол к князю Галицкому Владимиру: «Въ лѣто 6660… Въ то же веремя Изяславъ посла къ Володимиру Галичскому Петра Бориславича»149149
  «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 71.


[Закрыть].

В 1170 году упоминаются братья Бориславичи – Пётр и Нестор. Они поссорились с князем Мстиславом Изяславовичем, у которого служили после смерти его отца – Изяслава Мстиславовича (1154/55 год) и перешли на службу к Давиду Изяславовичу: «Въ лѣто 6668… Искони же вселукавый дьяволъ, не хотяй добра всякому хрестьяну и любви межи братьею, начаста молвити Бориславича, Петръ и Нестеръ, злѣ рѣчи на Мьстислава къ Давыдови, лжюча: занеже бяше Мьстиславъ озлобивъ я отпустилъ отъ себе, про ту вину, оже бяху холопи ею покралѣ коне Мьстиславли у стадѣ»150150
  «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 99.


[Закрыть].

Никоновская летопись за 1168 и 1170 года называет Петра Бориславича, как одного из бояр, в результате измены которого, был захвачен и разгромлен Киев войском суздальского князя Андрея Боголюбского.

В подробном исследовании Б.А.Рыбаков предполагает, что Петр Бориславович сын Борислава, двор в Киеве которого, описывается в Ипатьевской летописи за 1151 год: «противу Бориславлю двору»151151
  «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 60.


[Закрыть]. У Петра Бориславича было два брата – Нестор (упоминается в Ипатьевской летописи) и Фёдор, епископ Ростовский – по В.Н.Татищеву «История Российская с самых древнейших времен» за 1169 год: «Тогда Колугеръ Ѳеодоръ, реченный Ѳедорецъ, братъ тысяцкаго Кiевскаго измѣнника Мстиславля Петра Борисовича»152152
  В.Н.Татищев «История Российская с самых древнейших времен». Книга третья. Напечатана при Императорском Московском Университете 1774 года. Стр.167.


[Закрыть]. Петр у В.Н.Татищева назван «тысяцким», вполне вероятно после взятия Киева Андреем Боголюбским.

Согласно предположениям Б.А.Рыбакова Петру Бориславичу принадлежит летописное повествование начиная с 1138 года, и прослеживается, с небольшими перерывами, до 1196 года, где внезапно прерывается (возможно, по причине смерти), в которой описывается период правления «Мстиславова племени»153153
  Б.А.Рыбаков «Русские летописцы и автор «Слова о полку Игореве». Академия Наук СССР. Научный совет по истории мировой культуры. Москва. Издательство «Наука». 1972 год. Стр. 277.


[Закрыть].

Также имеется предположение, что Пётр Бориславич может являться создателем «Слово о полку Игореве» по сравнительному лингвистическому анализу.

Список сочинений Петра Бориславича:

1. Повествование о правлении «Мстиславова племени» (вложено в повествование Ипатьевской летописи начиная с 1138 года и прослеживается с небольшими перерывами до 1196 года).

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 60, 71, 99.}

_{2. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Девятый. VIII. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновскою летописью». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1862 год. Стр. 235, 237, 239.}

_{3. В.Н.Татищев «История Российская с самых древнейших времен». Книга третья. Напечатана при Императорском Московском Университете 1774 года. Стр.167.}

_{4. И.П.Хрущов «О древне-русских исторических повестях и сказаниях. XI – XII столетие». Киев. В университетской типографии. 1878 год. Стр. 181, 182.}

_{5. Б.А.Рыбаков «Русские летописцы и автор «Слова о полку Игореве». Академия Наук СССР. Научный совет по истории мировой культуры. Москва. Издательство «Наука». 1972 год. Стр. 277—392.}

_{6. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 329—332.}

Григорий «Философ», епископ Белгорода
(Неизвестно – Неизвестно) (XII век)

Григорий («Философ») – епископ Белгорода, небольшого городка под Киевом. Имел звание «Философа» в соответствии с сохранившимся названием автора произведения.

Биографических данных епископа Григория не сохранилось.

Список сочинений Григория «Философа»:

1. «Поучение философа, епископа Белгородского» («Слово святого Григория Богослова ко всем христианом о пьянстве») (XII век)

2. «Слово святого Григория Богослова (о пьяницах)» (XII век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. А.И.Соболевский «Два русских поучения с именем Григория»/«Известия Отделения русского языка и словесности Императорской Академии Наук». Том XII. Книга 1/Санкт-Петербург. 1907 год. Стр. 250—262.}

_{2. «История русской литературы». Том I. Литература XI – начала XIII века. Редакторы тома А.С.Орлов, В.А.Андрианова-Перетц, Н.К.Гудзий. Академия Наук СССР. Институт литературы (Пушкинский Дом). Москва, Ленинград. Издательство Академии наук СССР. 1941 год. Стр. 353.}

_{3. «Памятники литературы Древней Руси. XII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1980 год. Стр. 402—407, 690, 691.}

_{4. «Изборник. Повести Древней Руси». Москва. «Художественная литература» (Серия «Классики и современники. Русская классическая литература»). 1986 год. Стр. 105—107, 412.}

_{5. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 107, 108.}

Моисей, игумен Киевского Михайловского Выдубицкого монастыря
(Неизвестно – Неизвестно) (Конец XII – начало XIII века)

Моисей – игумен Киевского Михайловского Выдубицкого монастыря.

О жизни игумена Моисея ничего не известно, года жизни можно предположительно датировать в конце XII – начало XIII века. Имеются незначительные биографические сведения, указанные в Ипатьевской летописи:

В 1197 году Моисей перечисляется на освящении церкви среди священнослужителей, приглашённых князем Рюриком Ростиславичом: «Въ лѣто 6705… Тогда же князь съ единомысленою княгинею и со богонабдимыми дѣтми созва духовный тый пиръ… Моисѣя игумена святаго Михаила Выдобычьского»154154
  «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 152.


[Закрыть].

В 1199 году игумен Моисей упоминается при строительстве стены «подъ церковью святаго Михаила у Днѣпра, иже на Выдобычи»155155
  «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 152.


[Закрыть].

Согласно исследованиям Б.А.Рыбакова: «руке Моисея принадлежат десятки некрологов 1167—1197 гг.»156156
  Б.А.Рыбаков «Русские летописцы и автор «Слова о полку Игореве». Академия Наук СССР. Научный совет по истории мировой культуры. Москва. Издательство «Наука». 1972 год. Стр. 65.


[Закрыть] и что «Моисей – летописец Ростиславичей как династии»157157
  Б.А.Рыбаков «Русские летописцы и автор «Слова о полку Игореве». Академия Наук СССР. Научный совет по истории мировой культуры. Москва. Издательство «Наука». 1972 год. Стр. 72.


[Закрыть].

О кончине Моисея, игумена Киевского Михайловского Выдубицкого монастыря, сведений нет.

Список сочинений Моисея, игумена Киевского Михайловского Выдубицкого монастыря:

1. «Похвальное слово Рюрику Святославичу» (или «Слово игумена о построении стены в Выдубицах») (Вложена в 1200 год («6708») в Ипатьевскую летопись)

2. «Статьи о князьях Ростиславичей в Ипатьевской летописи» (статьи, вставленные за 1169, 1170, 1171, 1172, 1174, 1176, 1179, 1180, 1187, 1197, 1198 года)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению археографической комиссией. Том Второй. III. Ипатьевская летопись». Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца. 1843 год. Стр. 152—155.}

_{2. Б.А.Рыбаков «Русские летописцы и автор «Слова о полку Игореве». Академия Наук СССР. Научный совет по истории мировой культуры. Москва. Издательство «Наука». 1972 год. Стр. 60—72.}

_{3. Бегунов Ю. К. «Речь Моисея Выдубицкого как памятник торжественного красноречия XII века»/«Труды отдела древнерусской литературы XXVIII. Исследования по истории русской литературы XI – XVII вв.». Академия наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский дом). Ответственный редактор Д.С.Лихачев/Ленинград. Ленинградское отделение. Издательство «Наука». 1974 год. Стр. 60—76.}

_{4. «Памятники литературы Древней Руси. XII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1980 год. Стр. 408—411, 691.}

_{5. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 257, 258.}

Даниил Заточник
(Неизвестно – Неизвестно) (XII – XIII век)

Даниил Заточник – русский писатель XII – XIII века. Биографические данные Даниила Заточника отсутствуют. Автор двух одинаковых по тексту произведений «Слово Даниила Заточника» и «Моление Даниила Заточника», которые обращены к князю Ярославу Всеволодовичу в период с 1213 по 1236 года.

Имеется мнение, что это два разных произведения автора – «Слово Даниила Заточника» написано новгородскому князю Ярославу Владимировичу (1182—1199), «Моление Даниила Заточника» написано переяславскому князю Ярославу Всеволодовичу (1213—1236).

Но в то же время имеется много мнений, что «Слово» и «Моление» написаны разными авторами и Даниил Заточник не реальная историческая личность, а выдуманный литературный персонаж.

Список сочинений Даниила Заточника:

1. «Слово Даниила Заточника» (XII – XIII век)

2. «Моление Даниила Заточника» (XII – XIII век)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. К. Калайдович «Памятники российской словесности XII века, изданные с объяснением, вариантами и образцами почерков». Москва. В Типографии Семена Селивановскаго. 1821 год. Стр. 225—240.}

_{2. Филарет, архиепископ Харьковский «Обзор русской духовной литературы 862—1720». Харьков. В университетской типографии. 1859 год. Стр. 51, 52.}

_{3. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть вторая, содержащая столетия XI-е и XII-е. Издание второе, умноженное. Москва. В типографии Бахметева. 1860 год. Стр. 233—249.}

_{4. И. Порфирьев «История русской словесности». Часть I. Древний период: Устная народная и книжная словесность до Петра В. Издание третье. Казань. В Университетской типографии. 1879 год. Стр. 407—411.}

_{5. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 74, 75.}

_{6. П. Полевой «История русской литературы в очерках и биографиях». Часть I. Древний период. Пятое издание. Санкт-Петербург. Типография товарищества «Общественная польза». 1883 год. Стр. 57, 58.}

_{7. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I – Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 867—870.}

_{8. Н. Протопопов «Очерки по истории древне-русской письменности. От начала письменности до XVIII века». Издание второе. Москва. Издание книгопродавца М.В.Клюкина. 1902 год. Стр. 56—59.}

_{9. Ф. Буслаев «Русская хрестоматия. Памятники древней русской литературы и народной словесности с историческими, литературными и грамматическими объяснениями и с словарем». (Для средних учебных заведений). Издание десятое. Москва. Синодальная типография. 1907 год. Стр. 128—139.}

_{10. Н.К.Гудзий «Хрестоматия по древней русской литературе XI – XVII веков». (Для высших учебных заведений). Издание пятое, исправленное и дополненное. Москва. Государственное учебно-педагогическое издательство министерства просвещения РСФСР. 1952 год. Стр. 137—145.}

_{11. «Изборник. Сборник произведений литературы Древней Руси». Москва. «Художественная литература» (Серия «Библиотека всемирной литературы». Серия первая. Том 15). 1969 год. Стр. 224—235, 728—730.}

_{12. «Источниковедение истории СССР» (под редакцией И.Д.Ковальченко). Москва. Издательство «Высшая школа». 1973 год. Стр. 146, 147.}

_{13. «Памятники литературы Древней Руси. XII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1980 год. Стр. 388—399, 688—690.}

_{14. «Изборник. Повести Древней Руси». Москва. «Художественная литература» (Серия «Классики и современники. Русская классическая литература»). 1986 год. Стр. 99—105, 411.}

_{15. «Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выпуск 1: XI – первая половина XIV века». (Ответственный редактор Д.С.Лихачев). Ленинград. Издательство «Наука», Ленинградское отделение. Академия Наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом). 1987 год. Стр. 112—115.}

_{16. «Письменные памятники истории Древней Руси» (Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания). Аннотированный каталог-справочник. Под редакцией Я.Н.Щапова. Российская Академия наук. Институт Российской истории. Серия «Россия в цифрах и документах». Санкт-Петербург. Русско-Балтийский информационный центр «БЛИЦ». 2003 год. Стр. 102—105.}

_{17. «Повести Древней Руси» (Сборник). Москва. ЭКСМО: Серия «Библиотека всемирной литературы». 2009 год. Стр. 521—536, 722—725.}

_{18. «Памятники общественной мысли Древней Руси. Том 1: Домонгольский период» (Составитель, автор вступительной статьи и комментариев И.Н.Данилевский). Институт общественной мысли. Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века. Москва. Российская политическая энциклопедия. РОССПЭН. 2010 год. Стр. 154—160, 404—415.}

Авраамий Смоленский, игумен Смоленского Богородицкого монастыря
(Неизвестно – Неизвестно) (Конец XII – начало XIII века)

Авраамий Смоленский – игумен Смоленского Богородицкого монастыря (ныне Авраамиев монастырь), древнерусский книжник, религиозный деятель, иконописец.

Все сведения о жизни Авраамия содержатся в агиографическом произведении «Житие Авраамия Смоленского», написанным его учеником – иноком Ефремом в XIII веке.

Авраамий Смоленский и Меркурий Смоленский

Согласно «Житию Авраамия Смоленского» Авраамий родился от правоверных родителей в многодетной семье, где был единственным сыном. С раннего возраста «родители отдали его учиться по книгам»158158
  «Памятники литературы Древней Руси. XIII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1981 год. Стр. 71.


[Закрыть], в чём он преуспел. После смерти родителей, всё имущество раздал людям и постригся в монахи при монастыре Святой Богородицы в Селище. И там же «пребывал же блаженный Авраамий… в труде, и в бодрствовании, и в голоде днем и ночью… и многие миряне приходили, чтобы он их утешил чтением святых книг»159159
  «Памятники литературы Древней Руси. XIII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1981 год. Стр. 73, 75.


[Закрыть]. Игумен монастыря в Селище принудил принять Авраамия священнический сан, «и тогда он был поставлен дьяконом, а потом священником при княжении великого и христолюбивого князя Мстислава Смоленского и всей Руси»160160
  «Памятники литературы Древней Руси. XIII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1981 год. Стр. 75.


[Закрыть]. Проповедуя и пользуясь большой славой, Авраамий вызвал недовольство местных священников, за что игумен отлучил его и запретил проповедовать. Авраамию пришлось уйти в «монастыре Чесного Креста»161161
  «Памятники литературы Древней Руси. XIII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1981 год. Стр. 77.


[Закрыть] – Смоленский Крестовоздвиженский монастырь. Но слава Авраамия не оставляла, и количество прихожан у него только увеличилось. Авраамий был предан суду по обвинению в ереси, но был защищён священником Лазарем. Несмотря на оправдание, Авраамию было запрещено служить. Этот запрет длился некоторое время, пока на смоленскую землю не пришла засуха, и согласно «Житию» Авраамий совершил чудо, молитвой вернул земле дождь. После этого епископ Игнатий сменил гнев на милость и ставит Авраамия игуменом в новом, построенном Ризоположенском монастыре, где он служил до самой кончины.

Никаких дат в данном «Житии» не указывается, можно только приблизительно вычислить время, в которое жил Авраамий. Так, указанный в сочинении князь Мстислав, вероятно, Мстислав Романович, занимавший смоленский стол в 1197—1214 года. Епископ Смоленский – Игнатий, указываемый в сочинении, свой пост занимал в конце XII века. Согласно этим данным Авраамий Смоленский жил в конце XII – начале XIII веков.

Список сочинений Авраамия Смоленского, игумена смоленского Богородицкого монастыря:

1. «Слово о исходе души и о двунадесяти мытарствах» (авторство также приписывается Кириллу Туровскому, епископу Туровскому и Кириллу II, епископу Ростовскому)

Избранная литература об авторе и его сочинениях:

_{1. «Словарь исторический о святых, прославленных в российской церкви, и о некоторых подвижниках благочестия, местно чтимых». Санкт-Петербург. В типографии II Отделения Собственной Е. И. В. Канцелярии. 1836 год. Стр. 5, 6.}

_{2. С. Шевырев «История русской словесности» (Лекции). Часть третья. Столетия XIII-е, XIV-е и начало XV-го. Москва. В университетской типографии. 1858 год. Стр.13—16.}

_{3. Ф. Буслаев «Исторические очерки русской народной словесности и искусства» Том II. Издание Д. Е. Кожанчикова. Санкт-Петербург. В типографии товарищества «Общественная польза». 1861 год. Стр. 115—122.}

_{4. В. Ключевский «Древнерусские жития святых как исторический источник». Москва. Типография Грачева и К. 1871 год. Стр. 52—58.}

_{5. И.И.Срезневский «Древние памятники русского письма и языка (X – XIV веков)» (Общее повременное обозрение). Второе издание. Санкт-Петербург. Типография Императорской Академии Наук. 1882 год. Ст. 87.}

_{6. П. Полевой «История русской литературы в очерках и биографиях». Часть I. Древний период. Пятое издание. Санкт-Петербург. Типография товарищества «Общественная польза». 1883 год. Стр. 79.}

_{7. Е. Голубинский «История Русской Церкви. Том I – Период Первый, Киевский или домонгольский. Первая половина тома». Издание второе, исправленное и дополненное. Москва. Университетская типография. 1901 год. Стр. 821, 822.}

_{8. «Памятники литературы Древней Руси. XIII век» (Составление и общая редакция Л.А.Дмитриева, Д.С.Лихачева). Москва. «Художественная литература». 1981 год. Стр. 66—105.}

_{9. Г. Подскальски «Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988—1237 гг)». Издание второе, исправленное и дополненное для русского перевода. Перевод А. В. Назаренко. Под редакцией К.К.Акентьева. Санкт-Петербург. Византинороссика: Санкт-Петербургское общество Византино-славянских исследовании. Subsidia Byzantinorossica. Том 1. 1996 год. Стр. 175, 176, 231—236.}