Текст книги "В потоке перемен. 8 принципов для сохранения устойчивости и процветания в условиях постоянных изменений"
Автор книги: Эйприл Ринне
Жанр: Управление и подбор персонала, Бизнес-Книги
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 4 (всего у книги 13 страниц) [доступный отрывок для чтения: 4 страниц]
Наше тело, а также способность думать, сосредоточиваться, мечтать и создавать попадают в ловушку скорости. Она не дает нам просто существовать, угрожая нервам, железам и соединительной ткани организма. Она мешает нормальной физиологии и нейрохимии. Стремясь за телом, мозг пытается оправдать бешеный темп, а это не приносит никакой пользы.
После смерти родителей я замедлила бег – по крайней мере, так мне казалось. Однако то был лишь фрагмент сложной головоломки, поскольку я по-прежнему бежала от самой себя. Даже спустя десять лет, хоть из-за горя я и замедлилась, я все еще продолжала жить быстро: много работала, ежегодно ездила по делам в двадцать стран мира, а ради удовольствия еще и в другие, бросаясь всюду, куда только могла. Со стороны казалось, что я добилась всего – как минимум очень многого. Но внутри меня все еще терзала тревога. Чем большего я достигала внешне, тем сильнее беспокоилась. Мой фундамент не был прочным, и я знала, что в какой-то момент он может рухнуть. И тогда никакие «гарантии» – деньги, профессия, репутация – или заверения других людей не замедлят моего падения в пропасть.
Со временем я узнала о когнитивно-поведенческой терапии (КПТ) и методе десенсибилизации и переработки движением глаз (ДПДГ). На этих занятиях обнаружилась вся глубина моей тревоги и пристрастия к скорости. Это открытие стало для меня судьбоносным. Показательно, что оно заставило меня заметить у многих людей из самых разных культур почти идеальную корреляцию между тревожным состоянием и достижениями.
Я принадлежала к кругу лидеров (представленном в ряде культур), где каждый человек испытывает тревогу и не способен с ней справиться. Я регулярно вижу, как успешные люди, дойдя до переломного момента, продолжают бежать просто потому, что не знают, что еще можно делать. Они слишком боятся остановиться – или слишком полагаются на автопилот. Даже те, кто четко понимает свои личные цели, становятся зависимы от скорости и заигрывают с выгоранием. Нет необходимости говорить, что так жить нельзя, что такой образ жизни не сулит ничего хорошего для преуспевания организаций и общества. Нам срочно необходимо замедлиться.
Думайте медленно и откладывайте решение
Медленно – значит плавно. Плавно – значит быстро.
Поговорка спецназа ВМС США
Замедление не только улучшает эмоциональное и физическое состояние, но и помогает принимать более обоснованные решения и получать хорошие результаты.
В повседневной жизни наши мысли и реакции влияют на личные и профессиональные отношения, будь то разжигание или разрядка спора, разумные инвестиции, восстановление дружбы или выигрыш в игре. Мало-помалу способность замедлять время оказывает сильное влияние на всю вашу жизнь. Исследования снова и снова подтверждают, что лучше не торопиться. Иными словами, чем дольше вы ждете, тем лучше[33]33
Frank Partnoy, Wait: The Art and Science of Delay (PublicAffairs, 2012).
[Закрыть]. Речь идет не о прокрастинации, а о способности наблюдать, оценивать, ощущать, обрабатывать, действовать… и делать паузу, чтобы получить оптимальный результат.
Замедление естественным образом согласуется с концепцией «быстрого» и «медленного» мышления, популяризованной профессором Принстонского университета и лауреатом Нобелевской премии Даниэлем Канеманом[34]34
См. Канеман Д. Думай медленно… решай быстро. М.: АСТ, 2013.
[Закрыть]. Канеман показывает, что мы слишком часто прислушиваемся к людям, чье мышление быстрое и поверхностное, и слишком редко к тем, кто думает медленно и глубоко[35]35
Daniel Kahneman, Thinking Fast and Slow (Farrar, Straus and Giroux, 2013).
[Закрыть]. Обычно мы проживаем день настолько лихорадочно, что не даем себе времени поразмышлять, научиться чему-либо или, наоборот, отучиться, хотя именно это нам нужно для ясного мышления.
Быстро двигаясь, мы автоматически переходим в режим быстрого мышления: быстро реагируем и стремимся выбрать то, что знакомо, привычно и комфортно. Однако Канеман демонстрирует, что при таком образе действий вы, возможно, и будете казаться сообразительным, но это не сделает вас мудрым[36]36
Daniel Kahneman, Thinking Fast and Slow (Farrar, Straus and Giroux, 2013).
[Закрыть]. Стремясь к тому, что знакомо, мы нередко упускаем что-то новое, и это очень плохо готовит нас к переменам!
От способности к медленному мышлению напрямую зависит скорость вашей реакции, с поразительно сходными результатами. Фрэнк Партной, автор книги «Подожди! Как отложить решение до последнего момента и… победить»[37]37
Партной Ф. Подожди! Как отложить решение до последнего момента и… победить. М.: АСТ, 2015.
[Закрыть], пишет: «Количество времени, потраченное на раздумья о решениях, определяет, кто мы такие… Мудрое решение требует осмысления, а для осмысления нужно время»[38]38
Frank Partnoy, Wait. (PublicAffairs, 2012). [Русский перевод Алины Курышевой. Прим. пер.]
[Закрыть].
Партной исследовал влияние паузы в самых разных областях деятельности – от участия в Уимблдонском теннисном турнире до инвестиционного портфеля Уоррена Баффетта. Оказывается, способность лучших спортсменов «сначала наблюдать, затем анализировать, а уж потом действовать – в самый последний момент, – работает и в случае принятия личных и деловых решений»[39]39
Frank Partnoy, “Waiting Game,” Financial Times, June 22, 2012, https://1icz9g2sdfe31jz0lglwdu48-wpengine.netdna-ssl.com/wp-content/uploads/2012/08/Novak-Djokovic-Waiting-Game.pdf (проверено 20 сентября 2020 г.).
[Закрыть]. А значит, нужно уметь замедляться и замедлять время. Для теннисистов это пауза в долю секунды между наблюдением и ударом по мячу. Для пилотов-истребителей – цикл НОРД[40]40
Инструмент ситуативной готовности, так называемая петля НОРД, или цикл Бойда, универсальный алгоритм поведения, применимый во всех областях человеческой жизни. Описан военным стратегом Джоном Бойдом в 1995 году. Прим. ред.
[Закрыть]: наблюдение → ориентация → решение → действие[41]41
Frank Partnoy, “Act Fast, but Not Necessarily First,” Harvard Business Review, July 13, 2012, https://hbr.org/2012/07/act-fast-not-first (проверено 29 декабря 2020 г.).
[Закрыть]. Для многих других – перерыв между оскорблением чьих-то чувств и искренними извинениями.
И все же в быстро меняющемся мире умение откладывать суждения все чаще находится под угрозой. Например, будучи консультантом по стартапам, я видела, как многие предприниматели гоняются за венчурным капиталом[42]42
Капитал вкладчиков (от англ. venture – рискованный), предназначенный для финансирования новых предприятий, поэтому связанный с более высокими рисками для вкладчиков. Прим. пер.
[Закрыть]. Не имеет значения, какая у них идея – хорошая, посредственная или дикая, они гонятся за финансированием так, будто индустрия венчурного капитала (и их репутация) завтра закроется. Тем не менее, как показывает мой опыт, предприниматели, которые берут деньги у первых предложивших их людей или компаний, позже часто бывают огорчены. Ни у инвесторов, ни у основателей не было времени на то, чтобы полностью понять дух, ожидания и намерения друг друга. Ослепленные перспективой близкой отдачи, они позволили числам превалировать над принципами, и факт, что для создания ценности требуется время, прошел мимо их внимания.
Такое поведение контрастирует с концепцией «медленных денег», или «терпеливого капитала», который ставит во главу угла долгосрочные стабильные системы, а не получение быстрых денег и бегство[43]43
Woody Tasch, “Inquiries into the Nature of Slow Money,” Slow Money Institute, May 2010, https://slowmoney.org/publications/inquiries-into-the-nature-of-slow-money (проверено 27 сентября 2020 г.).
[Закрыть]. А какие инвестиции в эпоху перемен предпочли бы вы?
Задержка, промедление помогают думать медленнее, не торопясь с вынесением суждений, а это дает возможность управлять своим временем, а не наоборот и проявлять свои лучшие качества.
В среднем плохие вещи происходят быстро, а хорошие – медленно.
Стюарт Бранд, писатель, футуролог
От FOMO к JOMO
В 2004 году студент Гарвардской школы бизнеса Патрик Макгиннис в статье в студенческой газете ввел в обращение термины FOMO и FOBO[44]44
Patrick McGinnis, “Social Theory at HBS: McGinnis’ Two FOs,” Harbus, May 10, 2004, https://harbus.org/2004/social-theory-at-hbs-2749/ (проверено 20 сентября 2020 г.).
[Закрыть]. Он утверждал, что учащиеся в подавляющем большинстве страдают от FOMO (Fear of Missing Out – страх упущенной выгоды) и FOBO (Fear of Better Options – страх перед лучшими вариантами)[45]45
Макгиннис называл себя первым FOMO Sapiens, поскольку старался участвовать во всех делах кампуса: «Мне казалось: если не боишься что-то упустить, то обязательно упустишь. Я старался делать все возможное, чтобы этого не случилось… Страх упустить что-то важное был реален. Он стал неотъемлемой частью нашей жизни, поэтому я решил придумать ему название». Второй страх, FOBO, Макгиннис описывал так: «В отличие от FOMO, когда вы гоняетесь за всем, с FOBO вы фактически ничего не делаете, надеясь на какой-то идеальный вариант, который облегчит принятие решения». Прим. пер.
[Закрыть], что приводит к безумному социальному расписанию и поведению, противоречащему предполагаемой разумности студентов. За прошедшие с тех пор годы понятие FOMO широко распространилось. Сегодня о синдроме упущенной выгоды вы услышите от пятнадцати– и пятидесятилетних. Нас, общество в целом, парализует такая возможность.
Лидерство быстрое и медленное
• Подумайте о своем типичном стиле принятия решений. Вы склонны быстро это делать или подолгу размышлять?
• Если у вас быстрый темп, учитываете ли вы свои потенциальные слепые пятна?
• если медленный, есть ли у вас критерий для определения подходящего момента?
• Подумайте о своем стиле лидерства. Ждете ли вы, что коллеги и партнеры приспособятся к вашему темпу? Почему да или почему нет?
• Подумайте над ситуацией, в которой решение заняло больше времени, чем ожидалось. Что вы наблюдали, делали и чему научились за время промедления? Как это повлияло на ваши действия?
Процесс мышления протекает примерно так: технологии, обеспечивающие повсеместную связанность, помогают людям делиться друг с другом тем, что они видят, слышат и знают. При столкновении со множеством разных людей, мест и занятий наш мозг реагирует так: смотрите, сколько всего вы не делаете! Даже убежденные сторонники многозадачности в реальности в каждый момент выполняют только одно дело в одном месте. FOBO и FOMO разрушают мозг. А когда вопрос касается нашего темпа жизни, все усугубляется еще и страхом сбавить обороты. Замедлившись, мы отстанем, а значит, проиграем – и цикл FOMO/FOBO начнется сначала.
Макгиннис признает, что FOMO, или синдром упущенной выгоды, – это безумие, но оно реально. Изначально Макгиннис предлагал альтернативу: страх делать что-либо, или FODA[46]46
FODA – Fear of Doing Anything. Прим. пер.
[Закрыть] (автор характеризовал его как состояние паралича). Однако термин не прижился. Вместо него возникло более оптимистичное понятие – JOMO, или замещение страха что-то упустить радостью от упущения возможности[47]47
JOMO – Joy of Missing Out. Прим. пер.
[Закрыть], [48]48
Rosie Bell, “JOMO,” BBC, July 21, 2019, https://www.bbc.com/worklife/article/20190718-jomo (проверено 26 сентября 2020 г.).
[Закрыть]. Иными словами, перевернув FOMO, можно сделать его плюсом. Вместо того чтобы ускорять темп из-за беспокойства о том, что мы чего-то не сделали, мы можем замедлиться и радоваться этому.
В интервью с Грегом Маккеоном, автором книги «Эссенциализм»[49]49
Маккеон Г. Эссенциализм: путь к простоте. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2019.
[Закрыть], Макгиннис предложил трехэтапный процесс «разбирательства» со своим FOMO[50]50
Patrick McGinnis and Greg McKeown, “Less Is More: The Power of Essentialism,” FOMO Sapiens podcast, season 4, episode 17, July 2020, https://hbr.org/podcast/2020/07/less-is-more-the-power-of-essentialism (проверено 26 сентября 2020 г.).
[Закрыть].
1. Отметьте, когда в следующий раз испытаете FOMO.
2. Спросите себя, зависть ли это или, возможно, проявление чего-то более глубокого, к чему вы призваны?
3. В расписании на следующую неделю отведите время на то, чтобы глубже изучить это настроение.
Я годами боролась с FOMO и FOBO, прежде чем постепенно осознала, насколько ужасно они заставляют нас себя чувствовать. В моих исканиях путей их преодоления одним из самых полезных стало следующее очень простое упражнение – практика создания и сохранения пространства для удержания внимания. Я часто так делаю, и это всегда помогает.
Когда мы страдаем от синдрома упущенной выгоды, жизнь превращается в игру «тетрис». Мы стремимся уместить как можно больше в один день. Создание и сохранение какого-то места, на которое вы обратили внимание, – полная противоположность этому. Вот с чего можно начать.
• Обратите внимание, как вы себя чувствуете в перерыве между чем-либо.
• Обратите внимание на дыхание.
• Обратите внимание на интервал между музыкальными нотами.
• Обратите внимание на пространство между листьями на деревьях.
• Обратите внимание на пространство, которое открывается, когда вы замечаете что-либо.
Развив способность к замедлению, вы откроете пространство для проникновения JOMO и сможете обнаружить, что любая зависть, которую вы когда-либо испытывали, перерастет в сострадание, а жалость в доброту. Сегодня мне нравится быть в потоке, но я радуюсь и отсутствию порядка, будь то в моем календаре или в моей душе. Как только вы ощутили JOMO, трудно не захотеть помочь другим в замедлении и почувствовать то же самое.
Какие розы?
Люди, скептически относящиеся к замедлению, недеянию и JOMO, скажут: «Понятно, нам нужно всего лишь остановиться и еще раз понюхать розы?!»[51]51
Английское выражение «остановиться и понюхать розы» (to stop and smell the roses) означает не спешить и видеть красоту вокруг. Прим. пер.
[Закрыть] Хотя я действительно верю, что мир стал бы лучше, если бы мы больше ценили красоту природы, такая формулировка прискорбно в малой степени раскрывает потенциал этой суперспособности. Конечно, жизнь не всегда сводится к замедлению. Бывают времена, когда надо лететь, словно ветер, окунуться в страсть или работать до глубокой ночи ради осуществления своей мечты. Такие моменты надо ценить, даже если они истощают ваши активы. Однако гораздо важнее то, что в спешке мы не ведем и не можем вести серьезные разговоры, создавать инновационные вещи, по-настоящему выражать и принимать любовь.
Как говорит Джордж Баттерфилд, девиз туристической компании которого – «Замедлись, чтобы увидеть мир», «такие вещи не происходят, потому что они не могут происходить на скорости тысяча километров в час!»[52]52
Джордж Баттерфилд, беседа с автором, 22 июля 2020 года.
[Закрыть] Мчась слишком быстро, не только мы не замечаем розы (какие тут розы?!), но и следующие поколения продолжают наши традиции выгорания, суеты и нестабильного бизнеса… вплоть до наступления краха.
Когда мы смотрим в меняющееся будущее, гонка выглядит все более странной и опасной. В нашем изменчивом мире бежать нужно медленнее не для того, чтобы финишировать, а для того, чтобы процветать.
Вопросы для размышлений
1. В каких областях жизни, по вашим ощущениям, вы двигаетесь слишком быстро?
2. От кого или откуда исходит ваша жажда скорости? Вы сами заставляете себя бежать быстрее или этому способствуют другие?
3. Когда у вас появилось желание бежать быстрее? Заметили ли вы это в тот же миг?
4. Каковы ваши типичные механизмы адаптации? Какие из них были наиболее полезными, а какие нужно отбросить или заменить?
5. Если вы замедлитесь, то что, на ваш взгляд, обнаружите?
Обратите внимание, как мог поменяться ваш образ мыслей в ходе чтения этой главы.
Глава 2. Увидьте невидимое
На различных этапах карьеры мне не раз приходилось работать в Южно-Африканской Республике. Когда-то много лет назад я сотрудничала с организациями, занимающимися микрофинансированием, и с политиками, сосредоточенными на расширении доступа к финансовым услугам. Недавно я проводила общенациональное исследование экономики совместного потребления этой страны, чтобы лучше понять, кто в ней участвует и как на эту модель смотрят в «радужной нации»[54]54
Радужной нацией жителей страны называют за разнообразие населяющих ее народов, языков (в ЮАР насчитывается одиннадцать одних только государственных языков) и вероисповеданий. Прим. пер.
[Закрыть].
Когда я путешествовала – садилась в такси, заходила в магазины и наблюдала за местными жителями, – я часто слышала слово савубона. Савубона – обычное зулусское приветствие. Зулусы – самая многочисленная этническая группа в стране, и савубона – это «привет» на местном языке. Это слово, нежное и мелодичное, само скатывается с языка. Оно очаровало меня. Расспрашивая о нем встреченных мной людей, я узнала больше. Оказывается, что, хотя «савубона» и переводят как «привет», его значение гораздо глубже. Буквально оно означает «я вижу тебя». Я вижу всех вас – ваше достоинство и человеколюбие. Я вижу вашу уязвимость и гордость, ваши мечты и страхи. Я вижу вашу свободу действий, силу и потенциал. Я вижу вас и ценю вас. Я принимаю вас такими, какие вы есть. Вы важны для меня, и вы – часть меня[55]55
Exploring Your Mind, “Sawubona: An African Tribe’s Beautiful Greeting,” October 17, 2018, https://exploringyourmind.com/sawubona-african-tribe-greeting/ (проверено 19 сентября 2020 г.).
[Закрыть].
В традиции зулусов видеть означает нечто большее, чем просто зрительный акт. В отличие от слова «привет», савубона делает другого человека заметным. Это приглашение быть по-настоящему реальным в присутствии друг друга. Обычный ответ на это – шикоба, что означает «я существую для тебя».
Что мы в действительности подразумеваем, когда говорим «привет»? Является ли наша способность видеть что-то за рамками простого взгляда врожденной, или ей нужно учиться? И что происходит, когда мы это делаем?
Суперспособность: увидьте невидимое
Когда в жизни не хватает ясности, а будущее кажется неопределенным, сместите фокус внимания с видимого на невидимое.
В детстве нас учат смотреть прямо перед собой и сосредоточиваться на цели, пункте назначения или каком-то конкретном достижении. Научитесь читать, добейтесь результатов в спорте или во внеклассных занятиях, окончите школу в числе лучших в классе. Эти вехи во многом определены культурой, нормами и ожиданиями общества, в котором вы росли. Они служат ориентирами для будущего.
По мере взросления дети расширяют умения и кругозор, но во многих отношениях сфера их внимания, напротив, сужается. Вскоре дети становятся подростками, затем молодежью, и от них ждут вступления в профессию, построения карьеры, которая поможет им накопить опыт в одной области, но оставит мало места для всего остального. По большому счету, взрослые также прокладывают себе путь в социальные круги, призванные удерживать нас в зонах комфорта и выбранных сообществах. Мы входим в своеобразную институциональную экосистему – от потребительской культуры до образовательной программы, от общественного здравоохранения до политических партий, – которая гарантирует наличие у нас определенных знаний и отклоняет, игнорирует и пытается скрыть все остальное.
В этом круговороте каждый человек, сознательно или нет, обучается видеть определенные вещи. То, что доступно вашему вниманию, встроено в ваш сценарий, а то, что вижу я, встроено в мой. При этом каждый из нас также обучается – опять же, сознательно или по умолчанию – не замечать других вещей. Мы отращиваем одни корни, при этом отмирают другие. Это универсальное явление, а не критика какой-то культуры или точки зрения. С такой реальностью сталкивается каждая культура и каждый человек. Ни один человек не видит полной картины. В лучшем случае он может это осознать, а затем научиться видеть то, что обычно упускает из виду.
Не поймите меня неправильно: у социальных норм есть важная цель. Они способствуют тому, что люди обладают определенными ценностями, навыками, отношениями и умеют вносить свой вклад в общество. Нормы помогают поддерживать порядок и стабильность. Однако по большому счету любой набор социальных норм представляет собой лишь один способ видения мира и существования в нем: одна полоска в бесконечно широком человеческом спектре.
Когда же мир переворачивается с ног на голову, узконаправленное внимание может нанести серьезный вред. Оно лишает вас опоры, вырывая с корнями из земли. В самом деле, чем больше изменений и чем уже фокус внимания, тем разрушительнее потрясения и тем меньше вариантов для восстановления равновесия.
Со смертью родителей я временно будто ослепла. Глаза были открыты, но я ничего не видела. Я чувствовала отсутствие опоры, а горе и неизвестность будущего окутывали меня как туман. Я пыталась нащупать опору, не зная, куда двигаться дальше, и гадая, где находятся перила. Мне не хватало того, что было потеряно и стало невидимым. Понадобилось время, чтобы научиться смотреть на жизнь по-другому, видеть дальше и замечать невидимое. Но когда я это сделала, туман рассеялся. Я не просто снова видела – я стала видеть лучше. Мое зрение прояснилось.
Сегодня многие люди, возможно, и вы тоже, упускают то, чего уже нет. Есть пустота: прошлое ушло, и вы не знаете, что будет дальше. Может быть, вы испытываете такое чувство или вам сложно его определить. Другое будущее трудно вообразить, не говоря уже о том, чтобы ясно его увидеть. Вы ощущаете себя собственной тенью, неспособной увидеть, кто вы есть и кем желаете быть. В старом сценарии эти вещи невидимы. И все же они вполне реальны.
Каждого из нас воодушевляет то, что он видит. Но в мире постоянных изменений этот принцип может завести нас очень далеко. Как выйти за рамки того, что мы можем видеть, и найти вдохновение в том, что мы видеть не можем? Как научиться смотреть по-другому и сделать невидимое видимым? Все это непосредственно связано с написанием нового сценария.
В самом деле, меняющийся мир требует нового сценария, в котором вы, я и остальные люди могут смотреть на жизнь гораздо шире. Мы можем увидеть то, что находится на периферии, что кажется перевернутым или вывернутым наизнанку, к чему мы были слепы, и не верить в то, во что нас когда-то учили верить.
Научиться видеть невидимое не значит потерять фокус внимания или игнорировать видимое. Как раз наоборот, это способность корректировать свой взгляд, видеть картину во всей полноте и действительно понимать, что к чему. Когда вы научитесь видеть невидимое, вам будет проще принять и сегодняшние изменения, и будущее, под завязку наполненное неизвестностью.
То, что вы видите, определяется вашей культурной и социальной ориентацией
На северо-западе Намибии живет народ химба, обладающий удивительной способностью сосредоточиваться на мелких деталях. Это полукочевое племя пасет животных и определяет богатство по числу голов скота. Люди племени химба обладают практически сверхъестественной способностью к концентрации: они удерживают внимание и игнорируют отвлекающие факторы гораздо лучше, чем представители более современных культур[56]56
David Robson, “The Astonishing Vision and Focus of Namibia’s Nomads,” BBC, June 26, 2020, https://www.bbc.com/future/article/20170306-the-astonishing-focus-of-namibias-nomads (проверено 26 сентября 2020 г.); Jan W. de Fockert, Serge Caparos, Karina J. Linnell and Jules Davidoff, “Reduced Distractibility in a Remote Culture,” PLoS ONE 6 (October 2011), https://doi.org/10.1371/journal.pone.0026337 (проверено 26 сентября 2020 г.).
[Закрыть]. Чему химба обязаны своим исключительным умением – необходимости следить за животными или отсутствию технологий?
Племена североамериканских индейцев ирокезов верят, что все люди, животные, а также одушевленные и неодушевленные природные объекты обладают невидимой магической силой под названием оренда. Оренда – это общая сила природных энергий. Все обладающие ею объекты способны каким-то образом ее проявлять[57]57
Merriam-Webster, s.v. “Orenda,” https://www.merriam-webster.com/dictionary/orenda (проверено 26 декабря 2020 г.).
[Закрыть]. Оренда есть не только у людей, но и у бурь, рек, скал и птиц. Она также была важной частью ирокезского ритуала инициации – обряда посвящения, после которого каждый член племени получал личного духа-хранителя. Каким образом наше представление о зримом и незримом помогает нам проявить себя в этом мире?
Вы – это то, что вы видите… и многое другое
Сделайте паузу и подумайте о том, что и как вы на самом деле видите. Например, поразмышляйте над такими вопросами:
• Встречая кого-то впервые, какой вопрос вы задаете ему первым?
• На что вы тратите больше времени на собеседовании – на обсуждение профессионального опыта кандидата, описанного в резюме, или жизненного опыта, которого в резюме нет?
• Чувствуете ли вы при первой встрече с человеком, что ему можно доверять?
• Считаете ли вы, что если что-то нельзя измерить, то этого не существует?
• На ваш взгляд, капитализм расширяет возможности или сужает? Пустое пространство вдохновляет вас, утомляет или пугает?
• Как думаете, демонстрация уязвимости – это смелость или трусость?
• Сталкивались ли вы с организационными проблемами, которые было «трудно увидеть» в традиционных стратегических моделях?
• Если бы вы могли ездить только с одним видом фар, то выбрали бы дальний свет или противотуманные?
• Есть ли у вас ощущение, что в вашей жизни чего-то не хватает или что вас что-то ожидает, но вы не можете определить, что именно?
Если какой-то из этих вопросов вас заинтересовал или кажется актуальным, то эта глава для вас.
В японском языке сатори (
) – это термин из философии дзен-буддизма для обозначения просветления. Он происходит от японского глагола сатору – «знать, понимать». Слово «сатори» связано также с термином кенсё, то есть «видение собственной природы». Кен – «смотреть», сё – «природа, суть». Может быть, наличие богатого словаря, традиций и побуждения заглядывать внутрь себя помогает японцам признавать невидимое (хотя бы частично)? Может быть, это помогает им принимать перемены?
Ни один сценарий не лучше другого. Люди разных культур – химба, ирокезы, японцы – просто пишут разные сценарии. Однако все они признают невидимое и тем самым проливают свет на новые способы понимания. То, как мы видим, распространяется широко и глубоко, в каком бы обществе мы ни жили. Наши социальные конструкции определяют способы воспитания детей (родителями, родственниками, «тетушками» или всей деревней), сотрудничества, организации экономической деятельности, а также то, как, в свою очередь, экономика организует нас. Например, в целом люди в Японии, Китае и большей части Азии склонны скорее к коллективизму, а на Западе – к индивидуализму. Коллективистские общества больше ценят взаимозависимость и благополучие всего сообщества, чем индивидуальную независимость, и ставят «мы» выше «я». Коллективистские культуры обычно делают акцент на сотрудничестве между членами сообщества и совместном решении проблем, тогда как индивидуалистические культуры возлагают эту обязанность на отдельных людей. Конечно, эти утверждения чересчур общие, и существуют исключения, но в целом представление о различиях именно таково.
Социальные установки фундаментально влияют на наше мировосприятие. Так, люди, живущие в коллективистских культурах, склонны при решении проблем ставить во главу угла контекст социальной ситуации и общую картину. Они сосредотачиваются на важнейших отношениях и взаимодействии в системах, не контролируемых отдельным человеком. При описании картины представители таких культур больше времени тратят на объяснение фона и окружающих обстоятельств. А вот в индивидуалистических обществах люди концентрируются на отдельных элементах и особенно на главном изображении. (Даже детские рисунки сосредоточены на «я». Рисунки детей в коллективистских обществах, как правило, содержат более глобальный контекст. Наша социальная ориентация начинается с раннего возраста.) Индивидуалисты рассматривают ситуации как фиксированные, а все происходящие изменения трактуют как результат индивидуальных усилий и воли[58]58
David Robson, “How East and West Think in Profoundly Different Ways,” BBC, January 19, 2017, https://www.bbc.com/future/article/20170118-how-east-and-west-think-in-profoundly-different-ways (проверено 26 сентября 2020 г.).
[Закрыть].
Профессия человека также влияет на его мировосприятие. Возьмем пример из сельского хозяйства. Выращивание риса – более трудоемкое занятие, чем выращивание пшеницы, и сотрудничество тут важнее. Чтобы выращивать рис, нужны сложные ирригационные системы, охватывающие много отдельных фермерских хозяйств. Тут нужна взаимопомощь: ни одна рисовая плантация не процветает по отдельности. Напротив, для выращивания пшеницы достаточно дождя, а ирригация не обязательна. Хотя выращивание пшеницы требует значительного труда, продающим ее фермерам нет нужды сотрудничать друг с другом, и они могут сосредоточиться на собственном урожае. Однако они все же больше склонны к сотрудничеству, чем пастухи, которые вообще в одиночку смотрят за своими стадами (хоть и имеют четкие правила выпаса)[59]59
Esther Hsieh, “Rice Farming Linked to Holistic Thinking,” Scientific American, November 1, 2014, https://www.scientificamerican.com/article/rice-farming-linked-to-holistic-thinking/ (проверено 26 сентября 2020 г.).
[Закрыть].
Но какое отношение все это имеет к постоянному движению, спросите вы? Дело в том, что, когда наступают перемены, мы по умолчанию придерживаемся своих социальных и культурных сценариев. То, что видите (или не видите) вы, я или любой другой человек, – это «продукт» такого сценария. Но если вы не видите того, на что опираетесь, идти вперед становится гораздо труднее. Страшно делать следующий шаг и определять оптимальное направление.
Перевернутый мир дает каждому возможность рассмотреть новый спектр решений и точек зрения и обновить свой сценарий. Вы достойны видеть все – видимое и невидимое. Материальное и нематериальное. То, что находится прямо перед вами, и то, что вы даже не можете представить. Почему? Потому что чем шире ваше видение, тем больше потенциальных решений у вас под рукой. Чем целостнее ваше мировоззрение, тем больше у вас возможностей помогать, служить, внедрять новшества – и преуспевать.
Проверьте свои преимущества и варианты выбора
При обучении видеть невидимое ваши привилегии становятся камнем преткновения. Они ослепляют: ограничивают восприятие человеком содержимого собственного сценария, что мешает ему увидеть полную мизансцену и то, что находится за кулисами.
Преимущества не одинаковы для всех. Одни даны от рождения, другие обеспечивают связи, упорный труд или банальное везение. Например, возможность учиться в университете, получение диплома о высшем образовании, наличие поддержки или ролевой модели для посещения колледжа, проживание в месте, где есть доступ к качественному образованию, хорошее физическое и психическое здоровье от природы, развитый интеллект и воображение.
Для преодоления слепоты, вызванной такими преимуществами, нужно изучить порождаемое ими неравенство. Однако простого исследования тут недостаточно. Чтобы сделать незримое зримым, нужно действовать осознанно – бросить вызов преимуществам, даже если это некомфортно.
Аналогичное напряжение возникает и при выборе вариантов. У человека есть сила, право, возможность или свобода выбора. При прочих равных условиях, чем больше у человека возможностей, тем он лучше справляется с изменениями и неопределенностью. Вариативность оставляет нам как можно больше вариантов выбора. Вы увеличиваете ее, если сохраняете непредубежденность, имеете план Б (В, Г, Д и так далее) и расширяете свое периферийное зрение с помощью включения большего количества возможностей[60]60
Shane Parrish, “Preserving Optionality: Preparing for the Unknown,” Farnam Street, March 2020, https://fs.blog/2020/03/preserving-optionality/ (проверено 26 сентября 2020 г.).
[Закрыть].
Жизнь ежедневно подбрасывает человеку новые возможности. Многие из них невелики и не меняют жизнь. Однако во времена серьезных перемен появляется больше вариантов, в том числе и судьбоносных, что заставляет нас задуматься: «А что, если?» или «Если не сейчас, то когда?».
Обычно чем больше преимуществ, тем больше и вариантов. Но тут есть ловушка: если вы не научились видеть невидимое, преимущество ослепляет вас. Чем больше, на ваш взгляд, поставлено на карту, тем выше предполагаемый риск потери.
Что ваши воззрения делают видимым, а что оставляют невидимым
Выберите момент и подумайте, кем и чем в основном сформированы ваши взгляды и убеждения – ценностями, привитыми вам родителями или опекунами; местом, где вы жили и ходили в школу; друзьями, профессией, амбициями и представлением о будущем. Вот несколько вопросов для начала.
• Каков ваш страх и как вы его ощущаете?
• Вас учили бояться перемен или приветствовать их?
• Вам объясняли, что нужно сразу доверять или сразу не доверять?
• Общение с какими людьми поощрялось – с похожими или не похожими на вас?
• Какие преимущества могли ослепить вас или помешать увидеть полную картину?
• Что было стерто из вашей картины мира? Что не вошло в ваш сценарий?
Легко увидеть, как раскачиваются ветви, но нужен опыт, чтобы увидеть ветер.
Элейн Смит-Дженсер, социальная предпринимательница
Привилегии и выбор появляются в жизни повсеместно. В моем случае потеря родителей сделала привилегию их иметь кричаще очевидной и исключила для меня несколько потенциальных вариантов – от состава семьи до связанных с ней ожиданий. Одновременно это событие подчеркнуло мои преимущества в отношении здоровья, образования, расы и любопытства и открыло передо мной новые возможности – например, создание семьи по собственному выбору или новые карьерные горизонты, – которые бы в противном случае не появились и о которых я ранее не задумывалась.
Суть всего сказанного такова: чтобы преуспевать в условиях постоянных перемен, стремитесь выбирать так, чтобы сохранять вариативность, включая возможность изменения образа мышления и приоритетов. Вероятно, сегодня одни варианты пока не видны, а другие скрыты туманом преимуществ. Но когда вы оставите их за порогом, обязательно увидите перед собой более богатое и значимое будущее.
Как вы воспринимаете других? Потребитель или гражданин
Вы когда-нибудь по-настоящему задумывались над значением слова «потребитель»? Скорее всего, нет. Этим словом обычно бросаются совершенно бездумно. Многие считают, что на профессиональном языке оно описывает нас и почти каждый аспект нашей жизни – от продуктов и услуг, которые мы разрабатываем, покупаем и используем, до того, как мы заботимся о своем теле, как учимся и играем, какие новости и информацию (сюрприз!) потребляем. Этот термин не ограничивается такими классическими «потребительскими товарами», как хлопья для завтрака, смартфоны и автомобили. Сегодня мы «потребляем» образование, здравоохранение, развлечения и даже выборы.
Современное общество рассчитано на гиперпотребителей. Но так было не всегда. На протяжении большей части истории человечества слово «потребитель» не использовалось для описания людей, тем более в уничижительном смысле. Культура сверхпотребления возникла всего сто лет назад с появлением массового маркетинга, который, в свою очередь, был следствием изобилия продуктов, появившегося в ходе промышленной революции. Промышленная революция преобразовала общество в самых разных аспектах, но в то же время изменила наше ощущение собственной значимости[61]61
Frank Trentmann, “How Humans Became ‘Consumers’: A History,” Atlantic, November 28, 2016, https://www.theatlantic.com/business/archive/2016/11/how-humans-became-consumers/508700/ (проверено 26 сентября 2020 г.).
[Закрыть]. До этого мы видели друг в друге людей, чьим предназначением было приносить пользу обществу и помогать другим. С наступлением эпохи массового маркетинга мы стали считаться потребителями, чья основная задача – потреблять. Родился новый, ориентированный на потребление сценарий.
Внимание! Это не конец книги.
Если начало книги вам понравилось, то полную версию можно приобрести у нашего партнёра - распространителя легального контента. Поддержите автора!Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?
