Текст книги "Несчастное животное человек?"

2.4. Психосоматика

Прямая зависимость между психическими процессами и их отражением в реальном мире подтверждается в рамках науки психосоматики.

Психосоматика (психосоматическая медицина) – направление медицинской психологии, изучающее влияние психологических факторов на возникновение, течение и исход соматических (телесных) заболеваний. Дисциплинарные исследования психосоматических проблем направлены на изучение взаимодействия психики и тела.

Психосоматика изучает не только влияние внешних факторов на протекание психических процессов, и как следствие на телесное состояние человека, но и проявления психики (психической реальности) в материальном мире.

Наиболее ярко это демонстрирует психоцентрический подход, исследующий влияние психологических особенностей на телесные процессы, возникновение и течение соматических расстройств и заболеваний:

1. Реакция организма на воображаемые ситуации. Когда человек представляет во рту что-то кислое или неприятное на вкус, то это вызывает у него телесную реакцию в виде повышенного слюноотделения или тошноты. Но в отличие от обусловливания рефлекса у животных (собака Павлова), реальный стимул при этом отсутствует.

2. Феномены ятрогении и плацебо. При ятрогении ухудшение или улучшение эмоционального и физического состояния пациента ненамеренно провоцируется словами медицинского работника о несуществующем тяжёлом диагнозе. А при плацебо самочувствие человека улучшается, благодаря вере в эффективность нейтрального препарата (пустышки).

Особенности восприятия также продемонстрированы в ходе опытов с псевдоскопом, позволяющим воспринимать дальние поверхности как ближние, благодаря чему выпуклые поверхности выглядят как вогнутые, и наоборот.

Оказалось, что изменение рельефа на обратный происходило лишь с простыми формами, а если человек имел опыт наблюдения объекта без прибора, то его восприятие не изменялись, в том числе неизменным оставалось человеческое лицо. В ходе опытов был установлен механизм разрешения перцептивного конфликта зрительной системы: мозг подстраивает восприятие окружающего под знакомые и понятные формы, зачастую искажая реальность (правило правдоподобия).

Таким образом, феномены, не являющиеся элементами окружающего мира, но вполне реальные для человека, способны проникать в объективную реальность, путём воздействия на восприятие человека (здесь речь идёт о норме, а не о расстройствах восприятия и мышления).

В этом и заключается ключевое отличие человека от животного: субъективные психические процессы и наличие самосознания ведут к формированию собственной психической реальности и возникновению вопросов и противоречий, которые люди зачастую не способны разрешить самостоятельно. Такие свойства психики не хороши и не плохи, а являются результатом эволюции.

Из этого следует вывод, что человеческая психика в норме (не говоря уже о болезни) не способна к объективному отражению окружающего мира, и в то же время может любую мысль или идею сделать реальной для своего обладателя.

Глава 3. Культуральные поиски смыслов

Далее обратимся к продукции человеческой деятельности, появление которой не было напрямую обусловлено биологической необходимостью. Это демонстрируют потребность человека в познании и самопознании, возникшую тысячи лет назад, но не потерявшую актуальности до сих пор.

3.1. Философия

Философия подобна оводу, который вечно летает над людьми, жалит их, не даёт им спать, то есть жить бездумно и бессмысленно.

Сократ

Высокая степень организации человеческой психики привела к тому, что человечество обратило мысленный взор к закономерностям окружающей действительности и тайнам бытия, или иными словами, к философии.

Философия (дословно «любовь к мудрости») – наука, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности и познания, бытия человека, отношения человека и мира.

И хотя сам термин пришёл из древней Греции, которая по праву считается колыбелью философии, её предтечи появились намного раньше. Например, древние племена, исповедовавшие тотемизм и шаманизм (а некоторые не отказались от этих верований и по сей день), не только решали для себя задачу изучения бытия и происхождения мира, но и фактически разделяли окружающую действительность на категории «свой – чужой» (мир духов и мир людей).

Тотемизм и шаманизм обычно рассматривают с точки зрения генезиса религии, однако они были первыми системами, позволявшими человеку познавать мир и своё место в нём.

Далее следовала уже упомянутая древнегреческая философия, плодами которой мы продолжаем пользоваться до сих пор. Философы Древней Греции изучали не только окружающий мир,1515
  Фалес «открыл» созвездие Малой Медведицы как путеводный инструмент и определил, что Луна светит отражённым светом Солнца, а Пифагор открыл и доказал ряд математических законов


[Закрыть] но и человека как субъекта, призывая его жить во имя добра и рассматривая знания в качестве общего фундамента для саморазвития личности. «Познай самого себя», – говорил Сократ.

Постепенно древнегреческие философы от простого созерцания окружающего мира всё больше обращались к самой сущности человека. Платон описывал познание мира как стремление увидеть в каждом человеке красоту души, создав в своей Академии единый комплекс науки, логики, политики и естествознания.

Аристотель ввёл понятия времени и пространства, утвердив философию как систему научных знаний, что считается вершиной её развития, несмотря на последующее появление таких направлений, как эпикурейство, скептицизм и стоицизм.

Далее следовала философия Средневековья, которая вращалась вокруг христианства, а её главной характеристикой можно назвать теоцентризм.1616
  Теоцентричность – признание высшей реальностью не природы, а Бога.


[Закрыть] То есть объектом изучения в этот период стал не человек, а божественное начало. Здесь возникло такое направление философии, как схоластика, которая фактически развивала наследие патристики.1717
  Патристика – философия и теология Отцов Церкви, то есть духовно-религиозных лидеров христианства в послеапостольские времена. Их учения легли в основу христианского мировоззрения.


[Закрыть]

Таким образом, средневековая философская мысль была направлена на применение сформулированных древнегреческими философами понятий и приёмов мышления к христианско-церковному вероучению. И несмотря на «однообразие» объекта изучения, заложенное Аристотелем научное мышление получило не только дальнейшее развитие, но и распространение на Востоке.

Следующим этапом развития философии стала эпоха Возрождения, которая не только соединила в себе активное культурное, научное и социальное развитие, но и вернула человека в поле изучения философии. Поэтому основной идей этого периода стал гуманизм.1818
  Гуманизм – философское направление, которое признаёт человека центральным предметом в мире. Он предполагает, что каждый человек имеет право на свободу, равенство и уважение, и относится к человеку и человечеству как к высшей ценности.


[Закрыть]

В философии Возрождения выделяют следующие направления:

– гуманистическое (14—18 вв.) – постановка и решение проблематики человека, когда утверждались его величие и могущество, и отрицались догматы церкви (Петрарка, Л. Валли);

– неоплатоническое (15—16 вв.) – познание окружающего мира с позиций идеализма, развитие учения Платона (Н. Кузанскнй, Марандола, Парацельс);

– натурфилософское (16—17 вв.) – изменение представлений об устройстве Вселенной, космосе и основах мироздания (Н. Коперник, Д. Бруно, Г. Галилей);

– реформационное (14—17 вв.) – пересмотр церковной идеологии и взаимоотношений между людьми и церковью (Э. Роттердамский, Ж. Кальвин, М. Лютер, Т. Мюнцер);

– политическое (15 в.) – проблематика управления государством (Н. Макиавелли);

– утопическо-социалистическое (15—17 вв.) – поиски идеального устройства общества на основе регулирования государством всех взаимоотношений и отсутствия частной собственности (Т. Мор, Т. Кампанелла).

Также произошло оформление и противопоставление идей материализма1919
  Материализм – философское мировоззрение, согласно которому материя, как объективная реальность, является первичным началом (причиной, условием, ограничением) бытия, а идеальное (понятия, воля, сознание и т.п.) – вторичным (результатом, следствием). Материализм признаёт существование мира вне и независимо от сознания познающего субъекта и объясняет этот мир, не прибегая к гипотезе о предшествующем ему и порождающем его мировом духе (Боге).


[Закрыть] и идеализма.2020
  Идеализм – термин для обозначения широкого спектра философских концепций и мировоззрений, в основе которых лежит утверждение о первичности идеи по отношению к материи, то есть основой мира считается духовное бытие, сознание.


[Закрыть]

Таким образом произошёл количественный и качественный скачок в развитии философии, а окружающий мир и человек (как объект и субъект деятельности) снова стали центральной темой изучения.

Философия Нового времени, помимо развития идей предыдущего периода, сосредоточилась на проблематике познания, фактически объединившей окружающий мир и человека, который стал не только субъектом познания, но и его объектом.

Развитие гносеологии2121
  Гносеология – раздел философии, изучающий взаимоотношение субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности, отношение знания к действительности, возможности познания мира человеком, критерии истинности и достоверности знания.


[Закрыть] повлекло необходимость оценки получаемых и используемых знаний и поставило следующие вопросы:

– проблема философского научного метода;

– методология познания человеком окружающего мира;

– связь внешнего и внутреннего опыта;

– эмпиризм и рационализм как источники достоверного знания.

То есть основной задачей этого периода философы видели не только выработку новых методов получения знания, но и его верификацию.

Отдельного внимания заслуживает немецкая философия, несмотря на то, что с точки зрения географии и хронологии, она развивалась параллельно с другими направлениями в Европе.

Немецкие философы роль философии видели в критическом осмыслении истории человечества, а в научно-теоретическом подходе – средство избежать её интуитивного постижения. Кроме того, они попытались выделить закономерности исторического развития, которые понимали как принципы исторической «разумности», и разработали целостную, диалектическую концепцию развития, позволяющую исследовать все сферы человеческой жизни.

Такой подход позволил им осознать, что человек живёт не только в мире природы, но и мире культуры, который Кант и Гегель выводят из деятельности человеческого духа.

Другая отличительная особенность немецкой философии – изучение человека и окружающего мира через введение своеобразных категорий: «абсолютная идея», «субъективный», «объективный» и «абсолютный» дух у Гегеля, «внутренняя сущность» у Канта.

Фихте рассматривает деятельность как самостоятельное первичное начало человека. Единственно чистая деятельность – это «Я» или субъект, а высший принцип, регулирующий эту деятельность, – нравственный закон.

В то же время, Кант провозгласил, что прежде чем начать постижение подлинно научного знания, необходимо исследовать сами инструменты человеческого познания и их возможности, а именно: чувственность, рассудок и разум. Таким образом, он фактически обозначил не только философскую, но и психологическую проблематику.

Стоит отметить, что философы этого периода, хотя и работали в рамках гуманистического2222
  Гуманизм – философское направление, которое признает человека центральным предметом в мире. Он предполагает, что каждый человек имеет право на свободу, равенство и уважение, и относится к человеку и человечеству как к высшей ценности.


[Закрыть] подхода, активно критиковали результат познавательной деятельности человека, и как следствие, подвергали сомнению его соответствие окружающей действительности. Фактически, они озвучили идею о наличии границ познавательной способности разума человека и невозможности познания истиной природы вещей. Такое противоречие вытекало из противоборства идей идеализма и материализма.

Период Новейшей истории в философии ознаменовался изменениями в общей ориентации философских учений. В первую очередь, они перешли от классической философии к неклассической, отойдя от классических принципов понимания философских проблем. Философию стали рассматривать как одно из средств познания и орудие преобразования мира. А разуму отводилась уже не столь определяющая роль, так как его потеснили нерациональные формы познания и духовного опыта.

Кардинальные изменения в окружающем мире привели к его переосмыслению и поиску новых мировоззренческих установок. На фоне развития прочих наук, стала доминировать идея компромисса между различными философскими школами, которые отказались от «абсолютных» понятий и стали искать комплексный подход к проблематике человека, привлекая знания из смежных дисциплин.

Помимо развития сформировавшихся ранее направлений (неопозитивизм), в этот период появляются прагматизм2323
  Прагматизм – философское течение, считающее практику критерием истины и смысловой значимости.


[Закрыть], фрейдизм (психоанализ),2424
  Психоанализ – психологическая теория, разработанная в конце XIX – начале XX веков австрийским неврологом и психиатром З. Фрейдом (1856—1939), а также основанный на ней метод лечения психических расстройств.


[Закрыть] экзистенциализм2525
  Экзистенциализм (философия существования) – направление в философии XX века, акцентирующее внимание на уникальности бытия человека.


[Закрыть] и другие, главной чертой которых стало признание и принятие значимости и влияния на жизнь человека эмоциональных процессов.

Наиболее важным результатом этого этапа стал отход от жёстких канонов предыдущих периодов, который позволил от невозможности познания (в силу особенностей человеческого восприятия) перейти к человеческому опыту (в том числе индивидуальному) как способу познания.

Тем самым философы Нового и Новейшего времени, а также представители немецкой философии, внесли существенный вклад в развитие психологии.

3.2. Религия

Религия – это определённая система взглядов, обусловленная верой в сверхъестественное и включающая:

– свод моральных норм и типов поведения;

– обряды и культовые действия;

– объединение людей в организации.

Несмотря на конфессиональные различия, общими чертами развития религий можно назвать переход от политеизма (многобожия) к монотеизму (единственному Богу).

Изменения коснулись и характера объяснения явлений окружающей действительности. Если раньше природные явления и объекты рассматривались с позиции анимизма (одухотворённости всей природы), то в монотеистических религиях всё происходящее и окружающее человека обусловливалось волей Бога.

Немного особняком здесь стоят индийские религии (буддизм, индуизм и другие), которые сохранили черты более ранних верований, и иногда рассматриваются как философские учения.

Задачей религии на ранних этапах истории человечества можно назвать познание мира и категоризацию окружающей действительности. Однако со временем религия приобрела ещё одну немаловажную функцию – «терапевтическую», которая на сегодня является одной из главных.

Люди нередко обращаются к религии в тяжёлых жизненных ситуациях, в периоды катастроф и нестабильности. Вера в высший разум придаёт им сил, помогает объяснить происходящие события с духовной точки зрения, найти выход из затруднительной ситуации и обрести душевный покой.

3.3. Идеология

Идеология – это система концептуально оформленных идей, которая выражает интересы, мировоззрение и идеалы различных субъектов политики (классов, наций, общества, политических партий, общественных движений) и выступает формой санкционирования существующего в обществе господства и власти (консерваторы) или их радикального преобразования («левые» и «правые» движения).

Выступая формой общественного сознания, идеология является составной частью культуры и духовного производства. Несмотря на различие идеологических подходов, каждый из них – от либерализма до фашизма, имеет один общий объект, а именно – взаимодействие человека с социальными надстройками (классами, нациями, государством). Таким образом, идеологию можно назвать «социальной философией».

Иногда считают, будто религия и философия отличаются тем, что формируют мировоззрение, миропонимание и мироощущение, тогда как идеология – только общественное мнение и групповые ценности. Однако это не так: на протяжении истории идеологии неоднократно становились основой для формирования системы взглядов и представлений о мире в целом и месте человека в нём.

Рассматривая такие культурные явления, как философия, религия и идеология, можно обнаружить целый ряд сходных функций: познавательную, ценностно-ориентировочную, категориальную.

Помимо познания окружающей действительности, каждая из этих сфер способствует самоосознанию субъекта и может стать для него как источником смыслов, поддержки и развития, так и причиной экзистенциального кризиса.

Несчастное животное человек?

Животные не имеют абстрактного мышления, поэтому самопознание (самосознание) и построение субъективного образа мира для них недоступно. Ввиду отсутствия самосознания, у них не возникает внутреннего конфликта, подобного тому, который описал З. Фрейд в схеме «Сверх-Я, Я и Оно», где удовлетворение потребностей и желаний находится в постоянном противоречии с нормами и запретами, в свою очередь, оказывая давление на часть личности, осуществляющую контакт с окружающим миром.

Одно из определений счастья – это состояние, которое соответствует наибольшей внутренней удовлетворённости условиями своего бытия, полноте и осмысленности жизни, осуществлению своего призвания и самореализации.

М. Аргайл понимал счастье как переживание человеком удовлетворённости жизнью в результате общей рефлективной оценки своего прошлого и настоящего, частоты и интенсивности положительных эмоций.

А. Маслоу2626
  Пирамида Маслоу (иерархия потребностей) – модель человеческих потребностей в виде пирамиды, разработанная американским психологом А. Маслоу, который выделял пять главных потребностей (по восхождению): физиологические, в безопасности, в любви (идентификации себя с окружающими), в уважении (признании) в самоактуализации


[Закрыть] видел счастье человека в реализации его потенциала, путь к которой лежит через удовлетворение всех потребностей: от простейших (пища и безопасность) до духовных, эстетических и творческих, зачастую объединяемых потребностью в самоактуализации.

Разные авторы соотносят самореализацию и самоактуализацию по-разному: от полной синонимичности до того, что первая является частным случаем второй. Однако, даже если эти понятия не тождественны, то одно невозможно без другого.

Маслоу определяет самоактуализацию как стремление личности к самоосуществлению – тенденцию актуализировать то, что содержится в ней в качестве потенций. Такую тенденцию можно назвать стремлением человека всё более становиться тем, кем он способен стать. Из этого следует, что самоактуализация – не конечное состояние, а постоянно продолжающийся динамический процесс, в котором невозможно достичь конечной точки.

С другой стороны, решающую роль в процессе саморазвития играют ценностные ориентации индивида, выработанные у него к моменту зрелости: уровень образования и культуры, понимание самого себя, своих склонностей, способностей и отношение к ним. Поэтому для некоторых людей процесс самоактуализации может быть конечным, если они решат, что достигли вершины своего саморазвития (самореализации).

А значит, возможна ситуация, когда человек ощущает себя счастливым, находясь на нижних ступенях пирамиды и не приступая к реализации потребности в самоактуализации. Поэтому, говоря о высшей потребности, будем иметь в виду именно определение А. Маслоу, подразумевая процесс, а не конечное состояние.

Самоактуализация недаром отнесена к потребностям, поскольку по мнению представителей гуманистической психологии, она не вызвана искусственно, а обусловлена биологическо-социальной природой человека и особенностями его психической системы.

Исходя из всего изложенного, человек по природе является несчастным животным, так как на протяжении жизни вынужден решать массу внутренних конфликтов, вызванных несоответствием психической и объективной реальности, которые нарушают его целостность, создавая противоречие между образами реального и идеального Я. Эти конфликты мешают ему удовлетворять желания и потребности, высшая из которых является процессом, а не результатом.

Однако, человек способен «пересмотреть» текущую ситуацию, используя психологические защиты, реагируя на фрустрацию (эксперименты Т. Дэмбо),2727
  Т. Дэмбо помещал человека в неразрешимую ситуацию и фиксировал реакции его психики: агрессию – неприятное болезненное чувство, направленное на себя или на окружающих, которое организм не может выносить долго; регрессию – отказ от каких-либо действий, вызванный снижением эмоционального фона; уход – расширение диапазона предметов для удовлетворения потребности, обесценивание и замещение объекта; фантазирование – мысленная активность вне текущей ситуации в надежде, что некие силы поспособствуют её разрешению.


[Закрыть] находя высший смысл или другими путями. При этом он может быть на любой из ступеней пирамиды потребностей.

Иначе говоря, человек может сделать себя счастливым самостоятельно, невзирая на внешние факторы. Это не означает счастья в полном смысле слова, но человек будет удовлетворён условиями своего бытия, осуществляя выбранное им призвание и чувствуя свою целостность, полноту и осмысленность жизни.

Таким образом, ответ на вопрос, поставленный в названии, выглядит так: «Человек несчастен от рождения в силу особенностей своей психики, но благодаря тем же особенностям, способен сделать себя счастливым самостоятельно, без оглядки на текущую действительность».

Заключение

Сравнение особенностей психических процессов человека и животного продемонстрировало существенное различие между ними.

Обращение к психике позволило сделать вывод о том, что образ реальности в сознании человека отличается от образа окружающей действительности.

Обзор расстройств психических процессов позволил провести границу между их здоровым и нездоровым протеканием.

А рассмотрение психотерапевтических подходов и техник продемонстрировало, какой гибкостью и в то же время зависимостью от множества факторов обладает человеческая психика.

Обращение к философии, религии и идеологии было сделано для демонстрации того, что вопросы познания мира и своего места в нём занимали человека на протяжении всей истории.

Всё это было необходимо для того, чтобы найти ответ на вопрос, поставленный в самом начале.

Надеюсь, после прочтения книги, вы на него ответили.

Читайте больше на near_psychology в социальных сетях.