Текст книги "Чудеса и видения"

Чудесное избрание на епископство святителя и чудотворца Николая

Святой Николай чудотворец[9]9
  Умер около середины IV века.


[Закрыть] родился в городе Патаре, в стране Ликийской. Здесь, в доме родителей, он получил воспитание и был посвящен в сан пресвитера. Затем путешествовал к святым местам в Палестину, а по возвращении в отечество поселился в монастыре, называемом Сион, где намерен был провести и всю остальную жизнь свою. Но Бог указал ему другой путь жизни. Однажды святой Николай, стоя на молитве, услышал голос свыше: «Николай, тебе необходимо войти в народный подвиг, если ты желаешь быть венчан от меня». Услышав этот голос, святой Николай ужаснулся и размышлял, чего желает и требует от него голос тот. Затем снова слышал голос, говорящий: «Николай, не та это нива, на которой ты имеешь принести ожидаемый мною плод, но обратись к людям, да прославится в тебе имя Мое». После этого святой Николай понял волю Божию, чтобы, оставив безмолвие, шел он послужить человеческому спасению. Размыслив, куда ему идти – в свой ли город Патару, в котором родился, или в другое место, он (боясь и бегая тщетной славы человеческой в родном городе) решился идти в другой город, в котором бы никто не знал его. В той же Ликийской стороне был преславный город, называемый Мира (или Миры), митрополия всей Ликии; в этот-то город и пришел святой Николай, ведомый промыслом Божиим. Здесь никто не знал его, и он, как один из нищих, не имел, где головы приклонить, имея одно пристанище – Бога и святой храм Его. В это время скончался архиерей того города Иоанн, архиепископ и первопрестольник всей страны Ликийской, и собрались в Миры все епископы той страны, чтобы избрать на мирский архиепископский престол достойного мужа. Когда были называемы и избираемы многие честные и благоразумные мужи, и было большое несогласие при избрании, некоторые, одушевляемые божественной ревностью, сказали, что дело то не есть дело человеческого избрания, но воли Божией, и потому необходимо быть молитве о том, чтобы Сам Господь явил того, кто достоин принять на себя такой сан и быть пастырем всей страны Ликийской. Все согласились с этим добрым предложением и обратились к усердной молитве и посту. И Господь, творящий волю боящихся Его и слушающий молитвы их, одному из тех епископов – старейшему, открыл свою волю таким образом: когда старец этот стоял на молитве, явился ему светлый муж, повелевший чтобы он шел ночью в церковь и, став у церковных дверей, наблюдал: «Кто прежде всех войдет в церковь, тот, – сказал муж, – и есть движимый Моим Духом, и, взяв его, поставьте честно архиепископом, имя же ему – Николай». Увидев такое божественное видение и услышав повеление, старец епископ рассказал об этом прочим епископам, а те, узнав об этом, обратились к молитве еще с большим усердием. Епископ, удостоившийся откровения, стал на том месте, где ему было велено, и ждал прихода указанного мужа. Когда наступило время утрени, святой Николай ранее всех пришел в церковь, ибо у него был обычай в полночь вставать на молитву и прежде всех приходить в церковь к утреннему богослужению. Едва он вошел в притвор, как епископ, которому было видение, остановил его и спросил: «Как ты называешься, чадо?» Но святой молчал. Епископ снова спросил его, и он тихо и кротко отвечал: «Николай называюсь, владыко, раб твоей святыни». А божественный муж тот, услышав эти кроткие и смиренные слова, частью из имени, предсказанного ему в видении, что Николай называется, частью из смирения, ибо тихо и кротко отвечал, уразумел, что он есть именно тот, кому Бог благоволит быть первопрестольником церкви мирской. Ибо он, епископ, знал, на кого призирает Господь, – на кроткаго (говорит писание) и молчаливаго, и трепещущаго словес Моих (Ис. 116, 2) и весьма возрадовался, как бы получив некоторое тайное сокровище. И тотчас взял его за руку, говоря: «Иди за мной, чадо», – и с честью привел его к епископам. А те, исполнившись божественной сладости и духовного утешения об обретении показанного Богом мужа, вывели его на средину церкви. Когда прошел об этом слух в городе, весьма скоро собралось бесчисленное множество народа. Епископ же, видевший видение, сказал всем громко: «Примите, братия, своего пастыря, которого помазал вам Дух Святый, – которому вполне вручил попечение о душах ваших и которого поставило не человеческое собрание, но суд Божий. Вот, кого желали, того ныне имеем, и кого искали, того ныне нашли и приняли; пасомые и наставляемые им, не лишимся надежды, чтобы смело предстать Богу в день его явления и откровения». Тогда народное множество воздало благодарение Богу и несказанно радовалось, а святой Николай отрицался принять сан этот, не терпя славы человеческой; однако, упрошенный всем собором мирян и клириков, и не желая взошел на престол архиерейский, кроме этого, убежден был к тому еще и видением, которое видел прежде смерти архиепископа, о чем Мефодий, патриарх цареградский, пишет так: «В одну ночь святой Николай видел стоящего близ него в славе Спасителя нашего, подавшего ему Евангельскую книгу, украшенную золотом и Маргаритами; а на другой стороне видел Богородицу, возложившую ему на плечи святительский омофор. Прошло несколько дней после этого, и скончался Иоанн, архиепископ мирский, и на его место поставлен был Николай». Припоминая это видение и ясно видя волю Божию, к тому же не презирая моления соборного, святой Николай и согласился принять сан архиерейский. А священный собор – епископы и клирики – совершив над ним все подобающее посвящению, сотворили радостный праздник, веселясь о богоданном пастыре своем, святителе Христовом Николае.

Жития святых, 6-е декабря

Чудесное избрание святого Амвросия во епископа Медиоланского

Святой Амвросий[10]10
  Жил в IV в. и умер в 397 г.


[Закрыть], тезоименитый «сладости», родился от родителей благородных: отец его, по имени Амвросий, был начальником (анфипатом) Галлии. Любя своего сына, он назвал его своим же именем. Каковая имела быть «сладость» Церкви Христовой от святого Амвросия, это предзнаменовано было тогда, когда Амвросий был еще младенцем: так однажды, когда он спал вне дома с открытыми устами, внезапно прилетел рой пчел, сел на нем, покрыл лицо его и уста, видно было даже, что пчелы входили в уста отрока, полагали мед на язык его и выходили. Увидев это, кормилица его хотела отогнать пчел, опасаясь вреда для отрока, но отец, видевший то, запретил ей, желая видеть, какой конец будет тому чуду. И вот пчелы поднялись, полетели кверху и стали невидимы. А отец был в ужасе и сказал: «Когда вырастет отрок этот, будет велик между людьми».

Так Господь показал раба Своего еще в младенчестве его – показал, что в свое время сбудутся на нем слова Писания: сотове медовнии словеса добрая: сладость же их исцеление души (Притч. 16, 24). Ибо тот рой пчел был предзнаменованием имевших произойти от Амвросия его сладкоречивых поучений и писаний, которые творили в людях духовные соты, услаждающие сердца человеческие и возводящие от земли к небу. Затем, когда Амвросий стал приходить в возраст и с матерью своей, уже вдовой, и с сестрой, обручившей свое девство Богу, жил в Риме, случилось ему однажды видеть целовавших руку епископа. После этого, играя дома, он давал домашним целовать свою руку, говоря: «Целуйте, ибо и я буду епископ». Это говорил в нем Святой Дух, предзнаменуя имеющее быть, но домашние не обратили внимания на слова эти, принимая их за несмысленный лепет ребенка, не ведая в нем благодати Божией, предуготовлявшей его на степень святителя. Когда потом Амвросий обучен был грамоте и изучил словесное искусство, то сделался славным ритором и, будучи силен в слове, защищал на суде обиженных, покровительствовал притесняемым, а творящих неправду обличал и устроял суд правый при первом в то время начальнике (епархе) градском Прове, который сделал его, за его благоразумие, своим советником. Затем Амвросий поставлен был начальником (анфипатом) над странами лигурийской и емилийской. В это время в городе Медиолане умер епископ Авксентий, державшийся ереси арианской, который взошел на епископский престол после правоверного епископа Дионисия, скончавшегося в заточении. Между православными и арианами произошло по этому случаю несогласие и смятение, ибо каждая сторона желала возвести на престол епископа своей веры, поэтому легко мог быть в народе мятеж и бунт. Римский епарх Пров, узнав об этом, поручил Амвросию идти в Медиолан и предупредить мятеж в народе, сказав ему: «Иди и поступай не как судия, но как епископ». Когда Амвросий, достигнув Медиолана и прийдя в церковь, стал увещевать народ к миру и согласию, один младенец, питавшийся молоком матери и не могший еще говорить, ясно воскликнул вдруг: «Амвросий – епископ!» Народ подхватил это слово, и все, как бы одними устами, восклицали: «Амвросий епископ, Амвросий епископ!» Так, по благоволению Божию, и младенец проговорил прежде времени, и обе противные стороны – правоверных и зловерных – примирились и, согласившись, пожелали иметь епископом Амвросия, хотя он не был еще просвещен святым крещением, а только оглашен. Видя народное желание и почитая себя недостойным столь великого сана, Амвросий вышел из церкви и, сев на судилищном месте, стал, сверх обычая своего, без милости мучить виновных, и делал это для того, чтобы люди, видя его немилосердие, возненавидели его и не желали, чтобы он был у них епископом, однако народ не переставал восклицать, желая иметь его епископом. И когда Амвросий всячески отрицался, называя себя великим грешником, к тому же еще и некрещенным, они говорили: «Грех твой будет на нас», – ибо знали, что в святом крещении он очистится от всех грехов. В смущении Амвросий возвратился в дом, в котором остановился, и намеревался оставить свою должность, начать в нищете жизнь странника, как тогда делали многие из философов эллинских (греческих), но будучи удержан от этого намерения, придумал другую хитрость, чтобы избежать ему епископского сана – велел в дом свой открыто водить развратных женщин, чтобы люди, видя это, почли его мерзким и, как блудника, отвергли его, но народ громче прежнего восклицал: «На нас будет грех твой, только прими с крещением епископство». Тогда Амвросий, видя, что никак не может отказаться от народной просьбы, вознамерился бежать. Ночью он тайно вышел из Мед иол а-на, пошел к городу, называемому Тикин, и думал, что уже ушел далеко от Медиолана, но, когда стало рассветать, очутился у ворот города Медиолана, называемых Римские. Так Сам Бог, Который готовил его Своей Кафолической Церкви как стену против врагов и как столп против лица Дамаскова (Песн. Песн. 7, 4), т. е. против еретического зловерия, препятствовал его бегству и Своей силой возвращал его с пути. Узнав бо этом, граждане медиоланские стали стеречь его, чтобы не убежал, и послали к царю Валентиану Старшему, прося его, чтобы он велел Амвросию принять сан епископа. Царь, услышав об этом, возрадовался, что из тех, кого поставляет он на должности мирские, некоторые избираются на высокие должности духовные. Обрадовался и первый начальник города Рима Пров, что исполнилось его пророчество, которое предсказал, посылая в Медиолан Амвросия, повелев ему, чтобы он поступал не как судья, но как епископ. Когда ждали возвращения посланных к царю и ответа от него, Амвросий в это время опять бежал и укрывался в некотором селении, которое находилось под ведением некоего славного мужа Леонтия, но когда пришло повеление от царя, Амвросий был отыскан Леонтием и им приведен был к народу в Медиолан. Таким образом, никакое место не могло укрыть того, кого судил Бог, как город на верху горы и как свечу на подсвечнике, поставить на степень святителя и сделать пастырем словесных овец Своих. Уразумев волю Божию о себе, Амвросий покорился повелению царя и желанию народа; однако не хотел креститься от епископа арианского, но от правоверного, опасно соблюдая себя от зловерия арианского. По крещении в одну неделю прошел он все степени церковные, а в восьмой день посвящен был в епископа, к несказанной радости всего народа медиоланского. Сам царь (как пишет Феодорит, кн. 4, гл. 6) присутствовал при посвящении Амвросия и, веселясь, взывал к Богу: «Благодарю Тебя, всесильный Господи и Спасителю наш, что кому я вручал тела, тому Ты вверил души и показал справедливым мое понятие об этом муже». Спустя несколько лет после этого Амвросий отправился в свой родной город и нашел там в живых сестру свою с одной из служанок (мать его уже скончалась); когда они целовали ему руку, святой, улыбаясь, сказал служанке: «Вот ты целуешь руку епископа, как некогда я говорил тебе». Так исполнилось пророчество его, о котором сказано было выше, что он в отрочестве, играя, давал домашним целовать руку свою, говоря: «Целуйте, ибо я буду епископ».

Жития святых, 7-е декабря

Чудесное избрание во епископа святого Вассиана

В одно время город Лавдийский, в Лигурии, лишился епископа, и установлен был трехдневный пост с молитвой, чтобы Бог послал достойного мужа, который бы, заняв престол святительский, мог достойно пасти Церковь Христову. Когда таким образом все постились и молились, одному пресвитеру соборной епископской церкви, по имени Клименту, мужу добродетельному и честному, в сонном видении явился некоторый светоносный муж и сказал: «Пресвитера Вассиана, который в Равенне, мужа, украшенного дарованиями Божиими, знайте как епископа, уготованного вам Богом»[11]11
  Святой Вассиан был другом упоминаемому выше святому Амвросию, следовательно, жил в одно с ним время, а скончался несколько позднее Амвросия, именно около 409 г.


[Закрыть]. Пробудившись тотчас от сна, Климент призвал к себе честнейших людей из духовного чина и из мирян и передал им сказанное ему в видении Господом. А они, выбрав некоторых людей, послали их в Равенну с просьбой к святому, чтобы пришел к ним и занял престол святительский. А прежде прихода их в Равенну Бог открыл о них ночью в видении святому Вассиану и повелел ему, не отказываясь, идти с ними. Когда настало утро, пришли посланные из Лавдийского города и передали святому то, что им велено было. А он сказал им: «Бог создал человека бессмертным, чтобы он всегда повиновался воле и повелению Творца своего, а когда человек преступил в раю повеление Божие, то приготовил смерть для себя и для всех, которые будут по нем. Не подобает человеку противиться воле Бога своего и преступать повеления Его, но стараться со всем усердием исполнять то, что хочет и велит Бог. Поэтому и мы, хотя и не желаем чести, однако, ради нужды единоверных братий, налагаемое на нас повелением Божиим иго и бремя принять не отказываемся». Сказав это, он хотел успокоить пришедших от труда, понесенного в пути, но они, весьма возрадовавшись обретению искомого, не захотели отдыхать, а, желая тотчас отнести к себе найденное сокровище, старались поскорее выйти назад и потому усердно просили святого, чтобы и он тотчас же шел с ними и уже к вечеру того дня они, взяв святого, отправились к себе. Когда приближались к городу, все граждане с радостью и веселием вышли встретить своего, дарованного Богом, пастыря. Между народом был один муж, несколько лет назад пораженный параличом и не могший говорить, как немой, ибо болезнь та отняла у него язык. Когда народ окружил святого, чтобы принять от него благословение, и тот параличный, хотя и с большим трудом, подошел также к святому, облобызал святую десницу угодника Божия и тотчас стал здоров всем телом, язык его стал говорить яснее прежнего, и он прославил величие Божие, а народ возрадовался еще более, что Бог дал им столь великого пастыря-чудотворца.

Жития святых, 10-е июня

Иисус Христос есть Сын Божий и истинный Бог, сходивший на землю для спасения людей

Видение креста на воздухе Неанием

Неаний, впоследствии святой великомученик Прокопий, родился в Иерусалиме, отца имел христианина, а мать – язычницу. Отец вскоре после рождения Неания помер, и мать-язычница воспитала сына в языческом нечестии, а когда он пришел в совершенный возраст, отдала его в службу нечестивому царю Римскому Диоклитиану. Будучи красив лицом, высок ростом и премудр разумом, Неаний понравился царю; тот полюбил его и велел находиться ему около себя в царских палатах вместе с прочими, подобными ему, юношами. Затем, не в долгом времени, сделал Неания воеводой и послал с войском в Александрию Египетскую, приказав ему гнать, мучить и убивать там христиан, а имения их отбирать в царскую казну. Тогда Неаний сказал царю: «Я слышал, царь, о тех людях, что они почитают некоего Сына Божия, глаголемого Христа, и – нравом тверды, непослушны, дерзки, крепки в вере своей и постоянны, так что готовы лучше умереть, нежели оставить Христа своего и принести жертву нашим богам; поэтому, мне думается, что трудно будет преклонить их к нашим законам». Диоаклитиан же, разгневавшись, начал хулить Христа Спасителя, говоря: «Бог их, как сами они (христиане) говорят, не имел жены, но как же Он родил Сына? А Христос, в которого они веруют – тот рожден от жены и от жидовского народа – как злодей, был осужден на смерть, бит, венчан тернием, поруган, распят на кресте, напоен уксусом и желчию и умер тяжкой смертью. Если он был Бог, то почему не освободил себя от рук жидовских? И если себе не помог в беде, то как другому может помочь?» Эти и многие хулы произнес этот сын погибельный: ибо слово крестное, как говорит божественный Павел, погибающим юродство есть, а спасаемым нам сила Божия есть (1 Кор. 1, 18). Убежденный словами царя, Неаний с двумя полками воинов пошел в путь, ему указанный, а так как был великий солнечный жар и зной, так что изнемогали и сами воины, и кони их, то необходимо было идти ночью, а днем отдыхать. И когда миновали они город Апамию Сирскую, в третьем часу ночи сделалось вдруг землетрясение, блистание молний и страшный гром, так что от страха все сделались как бы мертвыми. А сам воевода услышал голос, говорящий ему: «Неаний, куда ты идешь и на кого восстаешь?» Он же в страхе отвечал, говоря: «А послан я царем в Александрию убивать всех верующих в Распятого». И снова сказал ему голос: «О, Неаний, и ты ли идешь на Меня?» Неаний сказал: «Кто ты, Господи, ибо я не могу узнать тебя?» Когда он произнес это, явился на воздухе пресветлый крест, как бы кристальный, и от этого креста слышен был голос, говорящий: «Я – Иисус, распятый Сын Божий». Неаний в трепете сказал: «Мне царь говорил, что Тот Бог, Которого почитают христиане, не имел жены, как же Ты – Сын Божий? А если ты воистину Сын Божий, то как могли жиды наругаться над Тобою, распять и умертвить Тебя?» И сказал ему голос от креста: «Ради рода человеческого Я подъял это добровольно, чтобы избавить грешников от власти диавола, взыскать погибших и оживотворить мертвых, и если бы Я не был Сын Божий, то как бы мог быть живым по смерти и говорить с тобой». С этими словами крест взошел на небо, и тотчас был голос с высоты: «Этим знамением, которое видел, побеждай врагов твоих, и мир Мой будет с тобой». Таким образом Неаний[12]12
  Умер в 303 г.


[Закрыть], как некогда Савл, явлением Господа на пути из гонителя соделан был сосудом, избранным имени Христову.

Жития святых, 8-е июля

Явление креста Евстафию Плакиде

Во дни царства Траянова (в I веке по Р. X.) жил в Риме некий воевода, по имени Плакида, который был добророден, славен и богат больше других, а в бранях так храбр, что самое имя его было страшно врагам. Когда царь римский Тит завоевал землю иудейскую, Плакида в это время был одним из главных вождей римского войска и показал на войне великое мужество. Будучи верою идолопоклонник, в жизни своей он являл дела христианские, питая алчущих, одевая нагих, помогая впадавшим в беду и многих освобождая от уз и темницы, больше радовался о том, когда приходилось подать руку помощи бывшему в беде, нежели когда побеждал врагов рукой своей. И был, как другой Корнилий, о котором вспоминают Деяния Апостольские, совершенен во всех добрых делах, не имел только святой веры в Господа нашего Иисуса Христа, без которой мертвы все добрые дела. Но Человеколюбец Бог, хотящий всем спастись и не презирающий творящих доброе, не презрел и этого добродетельного мужа и не оставил его погибать во тьме идольской прелести, но ему же во всяком языке бояйся Бога и делаяй правду, приятен есть (Деян. 10, 35) соделал его приятным Себе и благоволил указать ему путь спасения таким образом. Однажды, когда Плакида по обычаю своему был со слугами своими на ловле зверей, выследил он стадо оленей и, устроив конников, начал гнать стадо; потом, заметив одного оленя, самого большого из всего стада, погнался за ним. Олень тот отделился от стада, отделился от охотников своих и Плакида, гонясь только с немногими из своей дружины за оленем, но и те скоро отстали. Тогда Плакида, имевший быстрейшего коня, один погнался за оленем по пустыне. Олень вдруг вскочил на камень и остановился на нем. Плакида подъехал к тому месту и, раздумывая, каким бы образом поймать оленя, сам смотрел на него. Щедрый же Бог, различным образом устрояющий спасение людей и Ему одному ведомыми судьбами наставляющий на путь истинный, Сам изловил ловца этого, но не как Корнилин Петром, а как Павла – Своим явлением. Ибо, когда Плакида долго стоял близ оленя и смотрел на него, явился ему Христос Господь таким образом: крест весьма светлый явился среди рогов оленьих, смотря на который, Плакида увидел подобие плоти пригвожденного за нас ко кресту Иисуса Христа. Когда он удивлялся этому странному видению, – услышал голос, говорящий ему: «Что Меня гонишь, Плакида?» – и тотчас с этим голосом напал страх на Плакиду, – он упал с коня на землю и лежал, как мертвый. Немного прийдя в себя, сказал: «Кто ты, Господи, говорящий ко мне?» Господь сказал ему: «Я – Иисус Христос, Который, будучи Богом и облекшись плотию, добровольно пострадал ради спасения человеческого и претерпел крест; но ты и не зная почитаешь Меня, ибо добрые дела твои и многие милостыни взошли пред Меня, и я восхотел спасти тебя; этого-то ради Я и явился тебе на этом животном, дабы уловить тебя в Мое познание и присоединить тебя к верным рабам Моим, ибо Я не хочу, чтобы человек, творящий дела правды, погиб, увязнув в сетях вражиих». Встав с земли, Плакида никого уже не видел и сказал: «Ныне верую, Господи, что Ты – Бог неба и земли и Творец всех тварей, поэтому Тебе единому поклоняюсь, другого же, кроме Тебя, Бога отныне не желаю знать. Молю Тебя, Господи, укажи мне, что мне делать». И был к нему голос: «Иди к иерею христианскому и крестись от него, и он научит тебя пути спасения». Услышав это, Плакида исполнился радости и умиления, и упав на землю, со слезами поклонился явившемуся ему Господу, сознаваясь, что до того времени, не зная правды, не знал он истинного Бога. И радовался духом, что удостоился такой благодати, которая привела его к познанию истины и наставила на путь правый. Затем, сев на коня, в веселии духа возвратился к своим, никому не говоря о бывшем.

Жития святых, 20-е сентября