Текст книги "Чудеса и видения"

Идол Аполлон исповедует Божество Иисуса Христа

Святой Конон Исаврийский, впоследствии мученик, желая обратить своих соотечественников-идолопоклонников к истинному Богу и доказать превосходство христианства перед язычеством, предложил им такое условие: «Пойдемте все, сказал он им, к капищу Аполлонову, вы прежде, а я, как человек старый, пойду за вами; кто из нас прежде придет к капищу, – того Бог есть истинный и в Того веровать будем все». Исавряне согласились на это, но потом сами же обманули святого, не сдержав своего слова и обещания. Тогда святой Конон сказал им: «Если вы не верите моему Богу, то поверите ли своему богу – если что-нибудь скажет вам, то исполните ли его слово?» Исавряне сказали все: «Лишь только услышим бога нашего что-либо говорящим, готовы тотчас исполнить слово его, ибо веруем в то несомненно». И снова заключили условие со святым и крепче прежнего обещали верить тому слову, которое произнесет бог их. Тогда святой, став пред той пещерой, которая была капищем Аполлоновым, громким голосом воззвал к идолу: «Тебе говорю: повелевает тебе Господь мой Иисус Христос, выйди из своего капища и приди ко мне сюда», – и тотчас бездушный идол сделался как бы живым, поколебался и упал со своего места, потом покатился по земле к святому; приблизившись к нему, встал с земли и стал прямо пред святым Кононом. Все присутствующие, будучи объяты ужасом, завопили, закричали от страха и хотели бежать. Тогда святой, дав знать рукой и не велев бояться, едва удержал их и, успокоив волнение народа, снова обратился к идолу. Все с напряженным вниманием смотрели, что еще имеет быть, а святой сказал идолу: «Скажи нам, бездушный идол, кто есть Бог истинный – ты ли или проповедуемый мною Господь мой Иисус Христос?» И тотчас идол, с трепетом простерши к небу свои каменные руки, громким голосом воскликнул по-человечески: «Один есть истинный Бог – проповедуемый тобою Христос», – и, сказав это, упал и разбился. Когда произошло это чудо, весь народ громким голосом вскричал: «Один есть истинный Бог, Бог Кононов. Он преодолел». И многие из народа уверовали во Христа и, сокрушив идолов, приняли святое крещение.

Жития святых, 5-е марта

Явление Господа нашего Иисуса Христа пред иудеями и христианами

В житии святого Григория, архиепископа Омиритского[13]13
  Умер около 552 г.


[Закрыть], после обширной беседы этого святителя против иудейства с Ерваном, учителем иудейским, рассказывается: Изнемогая в бесплодной беседе, Ерван сказал: «Зачем мы тратим время в долгих рассуждениях и предположениях! Я сейчас разрешу спор этот. Если хочешь, архиепископ, чтобы я без лукавства веровал в твоего Иисуса, что Он есть истинный Бог, то покажи мне Его живого, дабы мне видеть Его и говорить с ним, и тогда я открыто скажу, что вы, христиане, одолели и победили нас (иудеев)». Когда он сказал это, сонмище иудейское воскликнуло: «Молим тебя, учитель наш, чтобы ты не прельстился и не сделался христианином, но мужайся и утверждай в истине, ибо ты знаешь, что ничего нет истиннее того, что существует один Бог отцов наших». Но Ерван с гневом сказал им: «Что вы пустословите?! Слушайте же: если уверить меня, что Иисус Христос Тот есть, о Котором предвозвестили пророки – чего еще ждать будете?» А архиепископ, видя, что он говорит вправду, а не притворно, сказал ему: «Большое искушение делаешь мне, Ерван, и выражаешь прошение выше силы, касаясь не людей, но Бога, однако, ради уверения тебя и тех, которые с тобой (т. е. иудеев), в то же время, дабы более утвердились и сердца верных, силен Господь сотворить и это. Скажи же определенно, как ты хочешь, дабы я уверил тебя?» Ерван сказал: «Умоли Владыку твоего, чтобы Он, если Он на небесах, как ты говоришь, сошел сюда и явился мне, чтобы мне говорить с Ним, и – жив Господь – я тотчас уверую в Него и окрещусь». Когда Ерван сказал это, все множество иудейское воскликнуло: «Воистину, архиепископ, подтверди нам делом истинность твоих слов, покажи нам Христа твоего, чтобы мы, не имея, что еще возражать, со страхом уверовали в Него», – и уже настойчиво требовали, чтобы он показал им чувственно Христа, если Он жив после распятия и смерти. А между собой евреи говорили: «Если в самом деле архиепископ покажет нам Христа своего, то что будет? Увы нам, и, не желая, сделаемся христианами». А другие говорили: «Если покажет Его нам, то почему не захотим веровать в Него?» А еще иные говорили: «Как возможно показать Того, Который, будучи убит, как человек умер, и столько прошло лет с тех пор, как скончался! Где же найдутся тело и дух Его, когда и кости, и жилы давно рассыпались во гробе?» Архиепископ же, принимая в рассуждение величие дела и видя настоятельное требование противников, весь в уме своем положился на Господа и размышлял в себе, что если он не попросит Владыку Христа исполнить просьбу их, то противная сторона будет торжествовать, евреи выйдут из этого спора победителями, а христиане поэтому будут побежденны, и враги будут ругаться и поносить христиан. Поэтому с надеждой сказал сонмищу жидовскому: «Если изволит Христос мой, я всячески готов показать Его вам. Но вы твердо знайте, что если я покажу Его вам, а вы не захотите веровать в Него, то тотчас меч поразит вас всех; а если по своему недостоинству я не возмогу показать вам Господа моего, то поступайте, после этого по собственной воле». Услышав это, евреи были и печальны, и радостны, – печальны, опасаясь, как бы он не показал им Христа, и тогда должны будут веровать невольно, – радостны, надеясь, что не покажет, и они будут тогда свободно пребывать в своем заблуждении. Угодны были слова архиепископовы и Ервану, и всем, бывшим с ним, мудрейшим законоучителям, и они говорили между собой: «Невозможно никоим образом, чтобы человек, умерщвленный отцами нашими, умерший, запечатанный в гробе и украденный учениками своими, – этот человек был жив спустя пятьсот лет и более».

А святой отец наш Григорий, зная слова, написанные в Евангелии: аще имате веру, яко зерно горушно, речете горе сей: прейди отсюда тамо, и прейдет, и ничто же невозможно будет вам (Мф. 17, 20), – эти слова Господни держа в уме своем, имея несомненную веру в Бога и твердо на Него надеясь, встал с престола своего и немного отошел от них на место, удобное к молитве. Царь же страны омиритской Аврамий, присутствовавший тут со всем верным народом, удивлялся и изумлялся его великому дерзновению пред Богом и вере, что решается на это страшное дело, и в ужасе ожидал, что будет дальше. А святитель, еще несколько отойдя от собрания и осенив себя крестным знамением, стал на молитву. Смиренно и с умилением преклонив колена и всего себя вперив горе, долго молился во всеуслышание присутствующих. В молитве этой воспоминал все таинства воплощения Бога Слова и все Христово пребывание с людьми от рождения и до вольного страдания, креста и смерти, и тридневного воскресения, и восшествия плотию на небо. Наконец произнес: «Яви Себя, Владыко, чувственно этим окамененным и ослепленным злобою, яви Себя ради славы святого Твоего имени, да узрят телесными очами Твое животворное человечество, в которое облекся ради нас, смиренных, и с которым вознесся на небо, дабы, увидев Тебя, уверовали в Тебя, истинного Бога, и в пославшего Тебя истинного Отца и в Святого Твоего Духа». Когда он оканчивал молитву свою и все со вниманием смотрели на него, внезапно сделалось великое землетрясение и страшный гром, так что поколебалась земля, и все пали от страха. Когда же, немного спустя, встали и обратили взор свой к востоку, то увидели: вот отверзлось небо и сходило на землю светлое облако с пламенем огненным и лучами солнечными, а среди облака виден был муж, «краснейший добротою паче сынов человеческих», Господь наш Иисус Христос, несказанно сияющий лицом и светящийся молниевидными одеждами; неким спокойным движением ступая по облакам, приближался Он к стоявшим внизу и стал на высоте против архиепископа поверх облака, привлекая к Себе взоры и сердца всех Своею добротою, которой не может выразить язык. Но от страха славы Его, которой не могли видеть, все, как некогда ученики на Фаворе, пали ниц на землю. И царь, и вельможи, и весь народ от мала до велика, и иудеи, одержимые великим трепетом, озираясь во все стороны, искали, куда бы убежать, так как их опаляло озарение божественного света, и слава Господня, которой не могли видеть, колебала их великим страхом. Но им не было возможности не только убежать, но даже и двинуться с места, ибо были удерживаемы невидимой силой. Архиепископ же, ободрившись, громким голосом воззвал к Ервану: «Се, Ерван, Тот, о Котором ты слышал многие объяснения, зри Его и уверься, что един свят, един Господь, Иисус Христос, в славу Бога Отца, аминь». Но Ерван, омертвев, ничего не мог говорить. И пришел голос от велелепной славы Господней, говорящий: «Ради молитвы епископа исцеляет вас Распятый отцами вашими». Но от голоса этого еще больше затрепетали и попадали все на землю, одержимые ужасом. И как некогда Савл, шедший к Дамаску, когда его облистал с неба свет и пришел свыше голос, упал на землю и открытыми глазами никого не видел (Деян. 9, 3 и 4), так ослепли и эти, хотя и имели открытые глаза, однако никого не видели и оттого скорбели и горько рыдали. Когда это совершилось, пред лицом Господним произошел некий божественный шум, и светлое облако, которое было под Ним, скрыло Его у всех из виду и собиралось отовсюду вслед за Ним, когда Он входил в высоту, пока вся слава Господня вместилась в небеса и все виденное скрылось из глаз. Тогда царь и все множество христиан, приняв дерзновение, долгое время громким голосом взывали вслед Господа: «Господи помилуй!» А честный архиепископ лежал ниц на земле и со слезами приносил молитву Господу о людях. После этого все бывшие на собрании: царь и весь синклит его, и народ – воздали честь святейшему архиепископу Григорию с великим благоговением и страхом, удивляясь таковой его святыне и силе его молитв. Иудеи же спрашивали друг друга: «Видишь ли что, брат?» И отвечал один другому, что не видит ничего. Тогда все обратились к Ервану и воскликнули: «Горе нам, учитель наш, что мы сделали?» А Ерван спросил: «Мы ли одни ослепли, увидев Бога христианского, или пострадали также и христиане?» Христиане, услышав это, сказали: «Мы, благодатию Господа нашего, видим хорошо, и глаза наши стали даже здоровее, чем прежде, вы одни ослепли за неверие ваше, Бог бо отмщений Господь, Бог отмщений не обинулся есть (Пс. 93, 1), лишив зрения ваше ярое иудейское око, потому что, будучи недостойны, вы видели Его». Тогда Ерван со всем множеством евреев со слезами умолял архиепископа, чтобы он открыл ослепленные глаза их и даровал им святое крещение. Но архиепископ спрашивал их, истинно ли веруют они в Господа Иисуса Христа? И уверяли все, что веруют несомненно; поэтому сам архиепископ и бывшие с ним епископы, огласив, начали совершать таинство святого крещения. Когда потом евреи входили в святую купель, тотчас отпадала от глаз их как бы чешуя, и они прозирали телесными, а вместе и душевными очами, сердцем веруя в правду, а устами исповедуя во спасение себе Господа нашего Иисуса Христа. И были крещаемы во имя Отца и Сына и Святого Духа, начиная с Ервана, которому сам царь был восприемником от купели, и наречено было Ервану в святом крещении имя Лев, а потом царь присоединил его к своему синклиту и совету, сделав его патрицием как человека благоразумного и достойного чести. И раскаивался Ерван в своем первом заблуждении и в ужасе удивлялся, имея всегда в уме явление Господа: «Как, – говорил, – жив есть на небесах Господь Иисус Христос, Которого отцы наши распяли и погребли, думая, что Он умер?» И говорил со слезами: «Господи Иисусе Христе, Сыне Бога живого! Прости мне, сколько согрешил я пред Тобою в своем неведении!» – а святейшего архиепископа Григория почитал, как ангела Божия, не желая отлучаться от него. Тогда была великая радость по всей земле омиритской, и не люди только, но и ангелы на небе радовались об обращении и покаянии множества иудеев, а вместе с ними и эллинов, прославляя Бога, хотящего спастись всем людям.

Жития святых, 19-е декабря

Два естества в Иисусе Христе – Божеское и человеческое

Чудо от мощей святой великомученицы Евфимии Всехвальной

Диоскор, патриарх Александрийский и Евтихий, архимандрит Цареградский еще при жизни правоверного царя Феодосия Младшего стали распространять хульную ересь на Господа нашего Иисуса Христа, сливая два естества Его, Божеское и человеческое, в одно, и прельстили своим зловерием многих людей из духовного и мирского чина, даже в царских палатах повредили своей ересью некоторых сановитых мужей и имели себе в них большую поддержку. После же поместного собора в Ефесе (бывшего между III и IV Вселенскими), называемого разбойническим, так как на нем единомышленники Диоскора и Евтихия убили святого Флавиана, патриарха Цареградского, ересь та усилилась еще более и принята была как правоверие, а истинная православная вера отметалась, как бы некое зловерие. Необходимо было поэтому собраться IV Вселенскому собору для уничтожения этой ереси и утверждения веры православной. В это время почил в Бозе благочестивый царь Феодосий, и после него принял царство добродетельный и богоугодный муж Маркиан со святой Пульхерией. Эти ревнители правоверия и благочестия, видя смущаемую ересями Церковь и происходящие в ней раздоры, повелели святым отцам всей вселенной собраться в преславный град Халкидон (в 451 г.) и на этом соборе рассмотреть и рассудить все, что относится к вере. По этому повелению собрались в том городе святые отцы, числом 630, во главе со святейшим Анатолием, патриархом Иерусалимским, и с посланниками святейшего Льва, папы Римского. Собрались и зловерные, между которыми был вначале Диоскор, патриарх, поставленный патриархом на место Домна низложенного, и другие, единомысленные с ними архиереи, а также и Евтихий со своими единомудренниками, так что составилось великое множество еретичествующих, которые вместе со святыми отцами составляли собрания, сходясь в церкви святой великомученицы Евфимии в предместьи Босфора; так как церковь была престольная (кафедральная) Халкидонской митрополии и весьма обширна, так что могла вмещать в себе великое множество народа. В этой церкви почивали и мощи той великомученицы, от которых совершались дивные и преславные чудеса. Когда на соборе том после долгих рассуждений и прений произошло между правоверными и еретиками несогласие, так как зловерные никак не хотели повиноваться правым догматам, святейший Анатолий, посоветовавшись с другими святыми отцами, сказал еретикам: «Напишите вы свиток исповедания вашей веры, напишем и мы наше исповедание, и оба свитка, запечатав, положим в гробнице, на честных мощах святой великомученицы Евфимии, затем соборне помолимся Богу, дабы через Свою угодницу Он открыл нам, которое исповедание есть правое». Когда святейший Анатолий сказал это, все одобрили его предложение и написали два свитка: правоверные – свой, а зловерные – свой; запечатав их своими печатями и открыв гробницу святой Евфимии, положили оба свитка на груди ее, затем, закрыв гробницу, запечатали ее царской печатью, приставили стражу и три дня постились и молились. Когда наступил четвертый день, пришел царь и весь собор к честному гробу святой, и, сломав царскую печать, открыли гроб. Тогда увидели, что свиток правоверных святая великомученица держит в своей деснице, а свиток зловерных лежит под ногами ее. Всего же чудеснее было то, что она эту десницу свою как бы живая простерла к царю и патриарху, подавая им тот свиток правого исповедания. Все исполнились тогда неизреченной радости и воздали славу Богу, воспев с благодарением похвальные песни святой великомученице и с горячей любовью поклонившись ее чудотворным мощам. И тотчас проповедали веру православную как Богом утвержденную, а зловерие еретическое предали проклятию. Многие из еретичествовавших, видя такое чудо, присоединились к православным, а те, которые остались при своем зловерии, были извержены из своих санов и сосланы в заточение. С того времени, в незабвенную память об этом преславном чуде, бывшем во время собора, иконописцы стали изображать святую великомученицу Евфимию на иконах со свитком в правой руке.

Жития святых, 11-е июля

Сын Божий своим вочеловечением и смертью победил диавола

Диавол сознается в своей немощи

Однажды в полдень преподобный Нифонт, епископ города Констанции Кипрской, видел некоего входящего в город большого скверного эфиопа, который как бы в болезни опирался на жезл свой и,

идя, часто отдыхал. Уразумев, что это диавол, святой закричал на него: «Тебе говорю, прескверный, зачем и как ты смел прийти сюда?» Черный же тот с яростью посмотрел на святого, как бы готовясь пожрать его, и отвечал: «Я слышал, что ты здесь, и вот пришел сокрушить тебя с овцами твоими». А святой сказал ему: «Бессильный, сам ты сокрушен, меня ли хочешь сокрушить? Я видел одного подвижника, боровшегося с вами. Тридцать бесов бороли его и не могли одолеть; кто же после этого не посмеется над вашим бессилием?» Диавол сказал: «Не дивись этому; если бы имел прежнюю силу, мне тогда ничего не стоило бы сокрушить тебя, но с того времени, как распят Иисус, бессилен стал воистину». Святой спросил: «Если и теперь я помолюсь Христу моему, то что тебе будет, бесстыдный?» Диавол отвечал: «Знаю, что можешь много, но не делай зла мне, я уйду из твоего города и больше не приду». Видя это, святитель благодарил Бога, что Господь хранит его и паству его от неприязненного беса.

Жития святых, 23-е декабря

Диавольская сила, явившаяся в женском образе преподобному Пахомию Великому

В одну ночь преподобный Пахомий Великий (основатель общежительных монастырей в Египте, умер в 348 г.)и блаженный Феодор, идя по обители своей, оба увидали издали беса в виде прекрасной женщины, идущего со множеством слуг к обители. Видя это, Феодор начал бояться, но святой Пахомий сказал ему: «Не бойся, чадо, но дерзай, уповая на Господа», – и стали молиться Богу. А бес в образе женщины, подходя, сказал: «Зачем напрасно трудитесь, ибо ничего не можете сделать против меня, так как я принял от Бога Вседержителя власть искушать кого хочу». Тогда святой Пахомий спросил беса: «Кто ты, откуда идешь и кого хочешь искушать?» Кажущаяся женщина отвечала: «Я – сила диавольская, и все полчище бесовское служит мне; я отлучила Иуду от лика апостольского, имею власть вести брань и против тебя, Пахомий, но никто никогда не уничижал меня так, как ты. Ты повергаешь меня под ноги не только старцам, но и малым детям, научая их попирать меня, такое множество собрал на меня подвижников и оградил их столь твердой стеной страха Божия, что слуги мои не смеют даже близко подойти к кому-либо. Эта крепость на меня возросла в вас вочеловечением Бога Слова, давшего вам власть наступать на всю силу нашу». Святой Пахомий сказал: «Меня ли одного пришла искушать сила диавольская или и прочих?» Женщина отвечала: «И тебя, и всех, подобных тебе». Святой сказал: «Что же, и Феодора искушать будешь?» Женщина отвечала: «Получила власть искушать и тебя, и Феодора, и прочих, но не могу приблизиться к вам; а когда борюсь с вами, то бываю виновницей вашей же пользы, а не вреда, но не во веки же пребудете на земле с теми, которых вооружаете ныне молитвой, ибо будет время после вашей смерти, когда поиграю в них». Святой сказал: «Разве ты знаешь, что имеющие быть после смерти нашей не столь верно поработают Богу, как работаем мы?» Бес сказал: «Знаю очень хорошо». Святой сказал: «Лжешь на скверную голову свою. – Знание будущего принадлежит одному Богу, а ты – ложь, и ложью владеешь». Бес сказал: «Если и не знаю ничего по пред ведению, однако из прошедших и настоящих обстоятельств догадываюсь о будущем». Это и многое другое пустословил бес, но преподобный Пахомий именем Иисуса Христа запретил ему, и он исчез со всем своим полчищем.

Жития святых, 15-е мая

Силы небесные: херувимы и серафимы

Святой Иоанн Златоуст, предстоящий пред престолом Божиим

Некто Аделфий, епископ Аравитский, который любезно принимал в свой дом святого Златоуста в его изгнании, когда услышал о кончине святого Иоанна, весьма сожалел о том, что столь великий светильник был неправильно изгнан и умер в заточении, и усердно со слезами молил Бога о том, чтобы Он явил, в каком лике святых обретается Иоанн. Однажды, во время молитвы о том Аделфий был в восхищении и видел некоего светлого и радостного юношу, который, взяв его за руку, привел на светлое место и показал ему лик святых церковных учителей. Аделфий посмотрел во все стороны, желая найти Иоанна, но не видел его; а юноша, показав каждого из учителей и патриархов константинопольских, повел его назад. Идя вслед за ангелом, Аделфий был печален, что не видел блаженного Иоанна со святыми отцами. И вот некто, стоявший у дверей, удержал Аделфия, говоря: «Почему ты такой печальный выходишь отсюда? Ибо если кто печальный и входит сюда, то отсюда возвращается веселым, ты же делаешь напротив: шел весел, а выходишь печален». Аделфий отвечал: «Потому я

печален, что не видел с церковными учителями моего возлюбленного Иоанна». А тот сказал ему: «Не об Иоанне ли проповеднике покаяния говоришь ты?» «Да», – отвечал Аделфий. Тот же снова сказал ему: «Его не может видеть человек, сущий в теле, ибо он предстоит пред престолом Божиим, который окружают херувимы и серафимы». Тогда Аделфий, получив извещение о святом Иоанне, возрадовался и прославил Бога, явившего ему эту тайну.

Жития святых, 13-е ноября