Текст книги "О подражании Христу"

Глава восьмая
О близкой дружбе с Иисусом

8.1. Когда Иисус с тобою, благо тебе во всем, и ничто трудно не кажется. А когда нет с тобою Иисуса, все тягостно. Когда Иисус внутри не говорит, жалкая у тебя утеха, но стоит Ему сказать лишь слово, чувствуешь великое утешение.

Не так ли Мария Магдалина тотчас воспрянула с того места, где плакала, когда сказала ей Марфа: «Учитель здесь, Он зовет тебя»[56]56
  Ин. 11:28.


[Закрыть]. Блажен час, когда воззовет тебя Иисус от слез к радости духовной!

Как ты сух и жесток без Иисуса, как безумен и суетен, когда желаешь чего-либо помимо Него! И не лучше ли тебе потерять весь мир, чем понесть эту утрату?

8.2. Мир что может дать тебе без Иисуса? Быть без Иисуса – ад мучительный; рай сладостный – быть с Иисусом. Если Иисус с тобой, никакой враг тебе навредить не сможет. Кто Иисуса находит, находит сокровище великое, благое свыше всякого блага; а кто потерял Иисуса, потерял безмерно много, более целого мира. Всех беднее, кто живет без Иисуса; всех богаче, кому добро быть с Иисусом.

8.3. Великое искусство, когда умеешь общаться с Иисусом; великая мудрость, когда умеешь сохранять Иисуса с собою. Будь смирен сердцем и миролюбив, и будет с тобою Иисус. Будь благочестив и тих, и Иисус с тобою пребудет.

Скоро можешь ты отвратить Иисуса и потерять благодать Его, если захочешь уклониться во внешнее. А когда Его отвратишь и потеряешь, к кому тогда прибегнешь, какого друга сыщешь себе? Без друга не можешь ты быть долго, и когда Иисус не станет тебе другом ближе всех, будешь очень одинок и печален.

Итак, безумно поступаешь ты, когда на кого другого уповаешь, в другом радуешься. Выбери лучше весь мир иметь себе противником, нежели оскорбить Иисуса. Из всех, кто дорог тебе, именно Его люби, как никого другого.

8.4. Люби всех ради Иисуса, а Иисуса лишь ради Него самого. Одного Иисуса Христа особенно да любим: Он один друг добрый и верный превыше всех друзей. Ради Него и в Нем и друзья, и недруги пусть будут тебе милы, и за всех за них Его умоляй, чтобы все Его познали и возлюбили.

Не желай никогда, чтоб тебя одного хвалили и любили: это принадлежит одному Богу, ибо Бог не имеет Себе подобного. И того не желай, чтобы сердце тобой было занято и твое занято было бы чьей-либо любовью; но да будет Иисус в тебе и во всяком добром человеке.

8.5. Будь чист и свободен внутренне, не прилепляясь ни к единому созданию. Надобно тебе обнажить себя и чистое сердце поднести Иисусу, если хочешь упраздниться и познать, сколь благ Господь. Но на самом деле сего не достигнешь, если не будешь предварен и внутрь собран Его благодатью, чтобы, все упразднив и отпустив от себя, соединиться тебе единому с Единым.

Ибо, когда приходит к человеку благодать Божия, становится он на все силен; а когда она отступит, тогда станет беден и немощен, и как бы оставлен только на истязание.

И тогда не должен ты падать и отчаиваться, но спокойным духом принять волю Божию и все, что на тебя находит, терпеть во славу Иисуса Христа. Ибо после зимы наступает лето, за ночью день возвращается и после бури проясняется небо великим сиянием.

Глава девятая
О совершенной безутешности

9.1. Нетрудно презреть людское утешение, когда есть утешение Божественное. Великое дело, весьма великое – когда умеешь быть и без человеческого, и без Божественного утешения и ради любви к Богу охотно и по доброй воле терпеть сердечное изгнание, и ни в чем не искать себя самого, и не помышлять нимало о собственном достоинстве.

Что великого в том, что радуешься ты и благоговеен, когда благодать приходит? Всем такая пора желательна. Сладко лететь в пути, когда несет благодать Божия, – и дивно ли, что путник не чувствует тяжести, когда несет его Всемогущий и ведет верховный Вождь?

9.2. Приятно нам, когда есть у нас что-нибудь в утешение, и трудно человеку совлечься с себя самого. Святой Лаврентий победил мир со своим первосвященником, ибо презрел в мире все, что казалось усладительно, и даже разлуку с верховным первосвященником Божиим Сикстом, которого крепко любил, перенес со смирением. Так любовью к Богу превозмог он любовь к человеку, и человеческому утешению предпочел благоизволение Божие. Так и ты учись иного необходимого и возлюбленного друга оставлять ради любви Божией, и не огорчайся тяжко, когда тебя покидает друг, зная, что всем нам придется когда-нибудь друг с другом разлучиться.

9.3. Много и долго надлежит человеку бороться в себе самом, прежде чем научится совершенно побеждать самого себя и все чувство свое привлекать к Богу. Когда человек сам на себе утверждается, легко ему уклониться к человеческим утешениям. А кто истинно любит Христа и искренне стремится к добродетели, не увлекается в те утешения и ищет не тех чувственных сладостей, но суровых испытаний, и желает понести тяжкие труды Христа ради.

9.4. Поэтому, когда Бог дает духовное утешение, принимай его с благодарностью и разумей, что это дар Его, а не твоя заслуга: не превозносись. Не радуйся чрезмерно и не мечтай безумно о себе; но еще больше смирись за тот дар и будь внимательнее и осторожнее во всех делах своих, ибо пройдет тот час и последует за ним искушение.

Когда отымется от тебя утешение, не спеши отчаиваться; но в смирении и в терпении ожидай Небесного посещения: может Бог снова дать тебе еще большую благодать и утешение. Нет тут нового или странного для искусившихся в путях Божиих, ибо и великие святые, и древние пророки испытывали такую перемену.

9.5. Был один, который восклицал в присутствии благодати: «Я говорил в благоденствии моем: „Не поколеблюсь вовеки“» [57]57
  Пс. 29:7.


[Закрыть]. Но потом, будучи лишен благодати, испытал в себе: «Ты сокрыл лицо Свое, и я в смятении» [58]58
  Пс. 29:8.


[Закрыть]. Вместе с тем, он не впал в отчаяние, а только стал еще истовее молиться Господу, говоря: «К Тебе, Господи, взываю, Владыку моего умоляю»[59]59
  Пс. 29:9.


[Закрыть]. Наконец, обьявляет и плод молитвы своей и свидетельствует, что был услышан: «Господь услышал и помиловал меня и стал помощником мне» [60]60
  Пс. 29:11.


[Закрыть]. Но в чем? Этот человек говорит: «Ты обратил сетование мое в ликование, снял с меня вретище и препоясал меня веселием»[61]61
  Пс. 29:12.


[Закрыть].

Если так поступал Бог с великими святыми, то и нам, немощным и бедным, недолжно отчаиваться, когда бываем по временам то в охлаждении, то в горячем рвении. Ибо Дух приходит и отходит по благоизволению воли Его. Посему говорит блаженный Иов: «Посещаешь его каждое утро, каждое мгновение испытываешь его»[62]62
  Иов. 7:18.


[Закрыть].

9.6. На что же мне надеяться, на чем утвердить свое упование, кроме как на едином – на великом милосердии Господнем, на единой надежде Небесной благодати? Люди ли добрые со мною, благоговейные ли собратья и верные друзья, святые ли книги или изящные рассуждения, сладкозвучные песни и гимны, – все то мало мне служит на помощь, мало меня услаждает, когда отступила благодать и оставлен я в собственной бедности. Тогда нет лучшего средства, как терпеть и отречься от себя в волю Божию.

9.7. Не встречал я ни одного верующего и благоговейного человека, кто бы не терпел иногда отнятие благодати или не чувствовал бы ослабления рвения. Никто из святых не достиг такого восхищения или такого духовного просвещения, чтоб не терпел искушений – один ранее, другой позже. Тот не достоин высокого созерцания Божия, кто ради Бога не испытал какого-либо смущения. Прежде приходит смущение, но это знак, что последует утешение; ибо Небесное утешение обещано тому, кто выдержит искушение. Господь сказал: «Победителю дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия»[63]63
  Откр. 2:7.


[Закрыть].

9.8. И для того дается утешение Божественное, чтобы крепче стал человек к перенесению бедствий. А за утешением искушение следует, чтобы в добром состоянии не превозносился. Дьявол не дремлет, не умерла еще плоть; и потому не переставай готовиться к борьбе, ибо и справа, и слева у тебя враги, никогда не засыпающие.

Глава десятая
О благодарении за благодать Божию

10.1. Что ищешь отдохновения, если рожден для труда? Приготовляй себя больше к терпению, чем к утешению, для несения креста больше, чем для радости. И кто из мирских людей не хотел бы принять утешение и радость духовную, когда бы мог иметь всегда?

Духовное утешение превосходнее всякой утехи мирской, всякого плотского наслаждения. Все мирские утехи или недостойны, или суетны, – одни духовные утехи приятны и благородны, происходят от добродетелей, и от Бога изливаются в чистые души. Но никто не может всегда по своему желанию вкушать это божественное утешение, ибо время искушения еще не пришло к концу.

10.2. Много противодействует Небесному посещению ложная свобода ума и чрезмерная уверенность в себе. Бог добро творит, даруя благодать утешения, но человек не добро творит в том, что не спешит воздавать за все благодарение Богу. И оттого не текут в нас потоком дары благодати, что мы не благодарны Дающему и не обращаем все воды свои к начальному Источнику, – ибо всегда воздается благодать достойно благодарящему. У надменного отнимается то, что дается смиренному.

10.3. Не хочу утешения, когда б оно отняло у меня сердечное сокрушение, и не желаю созерцания, когда б оно привело меня к гордыни. Не все высокое свято, не всякое желание чисто, не всякое сладкое благо и не все, что нравится нам, угодно Богу. С любовью приму благодать, чтоб от нее явилось во мне больше смирения и благоговения перед Богом, больше утвердилась бы готовность оставить себя самого.

Кто научен даром благодати и наказан ее лишением, тот не дерзнет относить к себе что-либо доброе, напротив того – себя признает бедным добродетелью. Отдавай Богу Богово, а себе приписывай лишь свое. Значит: Богу за благодать воздавай благодарение, а себе одному вменяй вину, себе приписывай только достойное за вину наказание.

10.4. Всегда занимай самое низкое место[64]64
  Лк. 14:10.


[Закрыть], и будет дано тебе наивысшее, ибо высшее не держится без низшего.

Верховные святые у Бога малы сами перед собою, и чем более прославлены, тем сами в себе смиреннее. Исполненные правды и славы Небесной не ищут суетной славы, имея основание и утверждение в Боге, никак не могут возгордиться. Богу все приписывают, и потому, что бы ни получили доброе, славы друг от друга не ищут – но лишь от Бога. Превыше всего желают, да прославится Бог в них и во всех святых, и к Нему всегда стремятся духом.

10.5. Будь уже благодарен за малое, и станешь достоин получить большее. Пусть будет тебе самое малое вместо многого и невидное вместо особенного дара. Если взирать на достоинство Дарителя, ни единый дар не покажется мал или незначителен, ибо не малое то, что подается от Великого Бога.

Если даже пошлет наказание и истязание, – и то должно быть принято: все, чему ни попускает случиться с нами, всегда устраивает Он для нашего спасения. Кто хочет удержать в себе благодать Божию, да будет благодарен за благодать, когда она дается, терпелив, когда отнимается, пусть молится, чтобы возвратилась она; пусть смотрит за собою и смиряется, чтобы не утратить ее.

Глава одиннадцатая
О малом числе любителей креста

11.1. Много у Иисуса любителей царства Его Небесного, но мало носителей креста Его. Много у Него искателей утешения, но мало искателей страдания. Много находит участников трапезы, и мало участников воздержания.

Все хотят со Христом радоваться, но немногие хотят что-либо претерпеть за Него. Многие последуют за Ним, чтобы преломить хлеб, и лишь немногие – чтобы испить чашу страдания. Многие чтут чудеса Его, но лишь немногие следуют крестному поношению.

Многие любят Иисуса, покуда не встретят бедствий. Многие восхваляют Его и благословляют, покуда принимают от Него что-либо в утешение, а как только скроется Иисус и хоть на малое время оставит их, впадают или в ропот, или в чрезмерное отчаяние.

11.2. Но кто любит Его ради Него самого, а не за утешение для себя, те любят и благословляют Его и в смущении, и в печали сердечной, так же как и в величайшем утешении. И если бы восхотел Он вовсе не давать им никакого утешения, и тогда бы они Его восхваляли, и всегда восхотели бы благодарить Его.

11.3. О, сколько может любовь к Иисусу чистая, без всякой примеси своекорыстия или самолюбия! Разве не корыстолюбцы те, кто всегда ищут себе утешения? И кто всегда помышляет о своем благе или о своей выгоде – те разве любовь к Иисусу в себе показывают, а не себялюбие? Где найдется такой человек, кто бы восхотел бескорыстно служить Богу?

11.4. Трудно найти столь духовного человека, чтобы ото всего обнажил себя. И где найдется истинно нищий духом, кто отрешился бы от всего тварного? Он куда более ценен, чем драгоценности, привезенные из самых дальних земель заморских.

Если отдаст человек все, чем владеет, – это ничто; и если сотворит великое покаяние – этого еще мало; и если обладает всяким знанием – он еще далек от своей цели; и если получит великую добродетель и самое пламенное благоговение, много еще недостает ему. Есть одно, что ему свыше всего нужно. И что же это? Чтобы, оставив все, себя самого оставил, отрекся от себя полностью и никакой собственной любви не удержал бы в себе. Когда бы исполнил он все, что почитал долгом исполнить, да ощущает в себе, что ничего не исполнил.

11.5. Пусть не считает он великим то, что другие могут принять за великое, но воистину да признает себя служителем, ничего не стоящим. Ибо сама Истина молвила: «Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы служители, ничего не стоящие» [65]65
  Лк. 17:10.


[Закрыть]. Тогда может стать истинно беден и нищ духом, и с пророком сказать может: «Я одинок и беден»[66]66
  Пс. 24:16.


[Закрыть]. Однако же всех на свете богаче, всех свободнее, всех могущественнее тот, кто умел себя самого и все оставить и в нижних поставить себя.

Глава двенадцатая
О царственном пути Святого Креста

12.1. Многим слова «Отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною»[67]67
  Мф. 16:24.


[Закрыть] кажутся излишне суровыми. Но много ужаснее будет услышать это последнее слово: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный»[68]68
  Мф. 25:41.


[Закрыть]. Кто услышал слово креста и охотно последовал ему ныне, тому нет нужды бояться, что он услышит о вечном проклятии в День судный.

И явится знамение креста на небесах, когда Господь на суд придет. Тогда все служители креста, все, кто в жизни сообразен был Распятому, к судии Христу приступят с великим упованием.

12.2. Что же боишься ты взять крест, когда крестом входят в Царствие Небесное?

В кресте спасение, в кресте жизнь, в кресте защита от врагов, в кресте излияние сладости Небесной, в кресте укрепление мысли, в кресте радость духовная, в кресте верховная добродетель, в кресте совершение святости. Кроме креста нет для души спасения, нет надежды на вечную Жизнь. Возьми же крест свой и последуй за Иисусом – и войдешь в Жизнь вечную.

Он пошел пред тобою и понес Свой крест и на кресте за тебя умер, для того чтоб и ты понес свой крест и восхотел бы умереть на кресте: если с Ним на кресте умрешь, с Ним также и жить будешь – если разделишь Его страдание, разделишь и славу Его.

12.3. В кресте содержится всё, и от того, умрешь ли ты на кресте, все зависит. Нет иного пути к жизни и к подлинному внутреннему покою, кроме пути святого креста и ежедневного умерщвления себя [ветхого].

Иди, куда хочешь, ищи, чего угодно, и не найдешь ни вверху пути возвышеннее, ни внизу пути безопаснее, чем путь святого креста.

Располагай и устраивай все, как тебе хочется и как тебе кажется: ничего не найдешь, кроме того, что надобно тебе всегда в чем-нибудь пострадать либо волей, либо неволей. И так везде крест найдешь: или телесную болезнь будешь чувствовать, или в душе потерпишь смущение духа.

12.4. Иногда будешь оставляем Богом, иногда – досаждаем ближними, и более того – самому себе будешь часто в тягость. И при всем том не будет у тебя ни средства освободиться, ни утешения облегчить себя, но терпеть нужно будет, доколе Богу угодно.

Ибо хочет Бог, чтоб научился ты терпеть испытания без утешения, и Ему совершенно покорил бы себя, и стал бы от испытания смиреннее.

Только тот сердечно почувствует страдание Христово, кому доведется пострадать подобно Христу.

Итак, всегда готов крест и повсюду ожидает тебя. Куда бы ни побежал от него, избежать его не можешь, ибо куда ни пойдешь, всюду себя самого понесешь с собою и всегда найдешь себя самого.

В вышнее ли обратишься или в нижнее, во внешнее ли или во внутреннее, во всем том найдешь крест, и повсюду нужно тебе будет держаться в терпении, если хочешь иметь внутренний покой и заслужить венец вечный.

12.5. Если несешь крест охотно, он понесет тебя и приведет к желанной цели – туда, где будет конец страданию: здесь же нет ему конца. Если неохотно несешь, бремя себе творишь и более отягощаешь себя самого, а терпеть все-таки придется. Если отвергнешь один крест, непременно найдешь другой и, может быть, еще того тяжелее.

12.6. Думаешь избежать того, чего никто из смертных не мог миновать? Кто из святых жил в мире без креста и без скорби? Ибо и Господь наш Иисус Христос, покуда жил, ни одного часа не был без скорби страдания: «Так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых… и войти в славу Свою»[69]69
  Лк. 24:46, 26.


[Закрыть]. И как же тебе искать иного пути, кроме сего пути царственного, пути креста святого!

12.7. Вся жизнь Христа была крест и мученичество; а ты себе ищешь отдохновения и удовольствия? Обманываешься ты, обманываешься, когда иного ищешь, как бы не терпеть страданий, ибо вся эта смертная жизнь исполнена бедствий и крестами обставлена, и часто чем успешнее кто поднялся на духовную высоту, тем тому тяжелее крест достается, потому что в умножении любви возрастает и скорбь изгнания.

12.8. Однако с таким умножением страданий, в облегчение их, не оставляется человек без утешения, потому что чувствует и великое умножение плода себе от крестного терпения. Когда по доброй воле покоряется он кресту, то все время страдания обращается в крепкую надежду на Божественное утешение. И чем более изнуряется плоть страданием, тем сильнее укрепляется дух внутренним утешением.

И до того иногда укрепляется он от ощущения скорби и бедствия, так полюбит сообразоваться с крестом Христовым, что не хочет быть без болезни и скорби, ибо тем угоднее Богу становится, чем более скорбей и тягостей перенес ради Бога. Не человеческая это добродетель, но благодать Христова столько возмогает и действует в бренной плоти, что в горячности духа принимает она и любит то, чего по природе всегда ужасается и избегает.

12.9. Нести крест, любить крест, укрощать тело и подчинять его, избегать почестей, охотно переносить обиды, презирать себя самого и желать быть в презрении, терпеть всякие невзгоды и утраты и не желать никакого благополучия в здешнем мире – все это не свойственно человеку.

Когда посмотришь на себя самого – ничего подобного сам по себе ты не можешь; но если уповаешь на Господа, пошлется тебе с Небес сила, и мир и плоть покорятся твоей власти. И самого врага – дьявола – не убоишься, если будешь вооружен верою и ознаменован крестом Христовым.

12.10. Итак, настройся на то, чтобы быть добрым и верным служителем Христовым, в духе мужества нести крест, на нем же Господь твой любви к тебе ради распялся. Приготовься к перенесению многих бед и всяческих тягостей в здешней бедственной жизни, ибо все это с тобою происходить будет повсюду, и куда бы ты ни укрылся, везде найдешь действительно крест.

Так сему быть должно, и надобно тебе подготовить себя; нет иного способа преодолеть испытания и горести жизни, кроме как перетерпев их. Чашу Господню испей с любовью, если хочешь быть Ему другом и иметь место подле Него. Богу предоставь утешение; Он Сам промыслит об утешении, как для тебя лучше будет. А ты будь готов к перенесению напастей, и их вменяй в величайшее утешение; ибо страдания века сего, хотя бы ты все мог один понести, недостойны заслужить тебе будущую славу, которая откроется в нас.

12.11. Когда достигнешь того, что бедствование ради Христа сладко тебе будет и приятно, тогда почитай себя счастливым: ты нашел рай на земле. Покуда еще тяжко тебе страдание и ищешь избегнуть его, будешь считать себя несчастным, и смущение от скорби последует за тобою всюду.

12.12. Если расположишь себя к тому, к чему должно – к страданию и умерщвлению, тотчас лучше тебе станет и найдешь покой. Когда бы ты, подобно Павлу, был взят на третьи небеса, и тогда бы не был еще огражден от всяких бед. Иисус сказал: «И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое»[70]70
  Деян. 9:16.


[Закрыть]. Итак, остается тебе страдать, если желаешь любить Иисуса и непрестанно служить Ему.

12.13. О, когда бы ты достоин был претерпеть что-либо во имя Иисуса! Какая слава почила бы на тебе, какая великая радость была бы всем святым Божиим, какое назидание ближнему! Ибо терпение все превозносят, но мало кто готов проявлять его. Достойно тебе хоть немного пострадать за Христа, когда другие столь много за мирское страдают.

12.14. Знай за верное, что ты должен жизнь свою вести, как умирающий [для себя]. Чем более сам для себя умирает человек, тем совершеннее начинает жить для Бога.

Никто не может быть способен уразуметь Небесное, если не покорит себя переносить бедствия ради Христа. Всего угоднее Богу, всего спасительнее для тебя в здешней жизни – с любовью страдать ради Христа. И если б дано было тебе выбирать, лучше бы тебе терпеть бедствие ради Христа, чем наслаждаться множеством утех; ибо тогда более уподобился бы ты Христу и со всеми святыми был бы сообразнее.

Не во множестве сладостей и утех утвердится достоинство наше и усовершится наше состояние, но во множестве тягостей и в великом терпении посреди бедствий.

12.15. И когда бы было что для человеков лучше и спасительнее страдания, верно показал бы то Христос словом Своим и примером. И учеников, вслед Его грядущих, и всех желающих идти вслед Его явно призывает Он нести крест, говоря: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною»[71]71
  Лк. 9:23.


[Закрыть].

Итак, все прочитав и все исследовав, мы можем прийти к такому окончательному выводу: путь в Царство Божие пролегает через многие страдания[72]72
  Деян. 14:22.


[Закрыть].