Текст книги "Ведьмы и волшебники. Книга знаний и защиты"

Как притянуть луну: ведьмы и волшебники наших дней

Искусство высшей магии, так же, как и простое колдовство, позволяло человеку одолевать трудности повседневного существования. Магия – с помощью знаний и мудрости, колдовство – с помощью интуиции и догадок. Магия подпитывалась верой в высшее предназначение человека и в его способность наравне общаться с высшими силами, а колдовство, по крайней мере на бытовом уровне, – страхом перед жизнью и её опасностями. Первое считалось культурным и разумным, а второе – диким и непредсказуемым. Могли ли они действовать сообща – и каким мог бы стать результат их слияния?

Ответ на этот вопрос появился в XIX веке, когда интерес к оккультизму и эзотерическим знаниям – и без того не исчезнувший даже во времена охоты на ведьм – расцвёл с новой силой. Сообщества людей, посвящённых в тайные знания, пережили трудный период преследования так же, как прорицатели и целители – все они ушли в подполье во времена охоты на ведьм.

В XVIII веке в Лондоне официально возникло масонство – тайное общество, основанное на тесных, как братские, узах между участниками, целью которых было строительство лучшего будущего. Своё название и символику эта организация позаимствовала у средневековых каменщиков – строителей зданий.

Подобно алхимикам, масоны выполняли своё Великое Делание – то есть стремились к просветлённому сознанию – с Богом в качестве верховного архитектора.

Более века спустя, в 1875 году, медиум Елена Блаватская стала соучредительницей Нью-Йоркского Теософского общества. Оно было основано на принципах всеобщего братства, а также поощряло сравнительное изучение религий и исследование природы, стремясь приблизиться к пониманию оккультных знаний и духовных сущностей, обитающих во Вселенной наравне с другими живыми существами. Но этот эзотерический путь выбирали немногие, потому что он был труден и не сулил больших успехов.

Некоторые масоны – всё в той же Англии – основали «Золотую зарю» – закрытый орден, основанный на идее индивидуального поиска истинного знания. Коллективному разуму Теософского общества «Золотая заря» предпочла личную инициативу, подготовив почву для появления современных волшебников-одиночек.

Ирландский поэт Уильям Батлер Йейтс принадлежал к ордену, сочетавшему магию с древними кельтскими традициями. Его работы, полные символизма, известны невероятными описаниями образов и пейзажей. Например, заброшенная башня, луна или винтовая лестница могли бы символизировать неопределённость, судьбу и спиральное движение жизни, хотя все они являются простыми объектами, которые существуют в реальности.

Но в этом-то и заключается подлинный смысл магии: не пытаться создать невозможное, а погрузиться в суть обыденных вещей, особенно если они кажутся давно забытыми и заброшенными.

Пока в других странах ведьм и волшебников жестоко преследовали и безжалостно уничтожали – в Англии шли жаркие диспуты о магии и колдовстве. Сохранилось огромное количество исторических документов именно на английском языке – от эссе до личных заметок, посвящённых данной теме. Что означает – общество было активно вовлечено в её изучение. Таким образом, в отличие от других стран, в Англии магия никогда не уходила в глубокое подполье.

Поэтому совсем неудивительно, что в середине XX века английский государственный служащий в отставке Джеральд Гарднер представил миру викку – он называл её ведовством – и стал первым священником этой неоязыческой религии.

Викка существует и по сей день и по-прежнему, как и в первые годы возникновения, привлекает многих своей открытостью и близостью к природе, к естественным процессам жизни. По сути, это не только возрождение языческих культов богини-матери и бога-родоначальника, а также образ жизни тех, кто решил себя этому культу посвятить. Ритуалы виккан, этих современных ведьм и колдунов, основаны на фазах Луны и на таких ключевых моментах солнечного цикла, как солнцестояния и равноденствия. Поэтому важной частью обрядов викки является магический круг, который олицетворяет цикл жизни, смерти и возрождения. В ритуалах также используются травы, камни и символы природных стихий – Огня, Земли, Воздуха и Воды.

Этим основным элементам мироздания, а также силам плодородия, выраженным через принципы триединой богини-матери и бога-отца, поклонялись ещё в глубокой древности самые первые ведьмы и колдуны – и благодаря археологическим находкам мы знаем, что в той или иной степени так было у всех народов, населявших Землю.

В наши дни существует множество форм колдовства, которые заимствуют идеи викки и в целом разделяют стремление к полной гармонии с природой. В рамках викки существует множество вариаций. Разные виды колдовства сосредоточены на разных практиках, таких как травничество и растениеводство; энергия кристаллов, океана и воды; общение с фейри и другими духовными сущностями; изучение фольклора и древних практик. Ведьмы и волшебники могут следовать шаманским и анимистическим традициям; выполнять сложные ритуалы или простые повседневные действия; верить в разные божества и заимствовать элементы других религий со всего мира.

Грань между практиками очень тонка, разные направления магического искусства смешиваются между собой и приобретают новые формы, в зависимости от намерений и самоопределения каждого отдельного волшебника.

Многие современные ведьмы и волшебники воспринимают природу как самостоятельное живое существо (а не только как совокупность других живых существ) и поэтому считают своей обязанностью оберегать её во всех проявлениях. Поэтому становятся активистами – в защиту прав человека, окружающей среды, детей или животных. Конечно же магия к этому не обязывает, однако ведьмами и волшебниками нового времени руководит стремление ко всеобщей гармонии – и они считают возможным проявлять его не только в ритуалах и обрядах, но и в конкретной общественной деятельности.

Любой, кто начинает практиковать магию, сначала интуитивно ощущает, а со временем приходит к осознанию глубинного единства всего сущего. Это значит – принимает жизнь во всем её многообразии, а не только её светлую сторону. Есть и тёмная – болезни, страхи, войны, несправедливость, смерть.

Ведьма, ведун принимают все эмоции без исключения. Они знают, что должны уметь жить как в радости, так в горе. Им следует мыслить светло и созидательно, даже когда окружающий мир кажется мрачным, жестоким и несправедливым. Но в то же время помнить чувство голода даже в эпоху всеобщего изобилия.

Благодаря своим знаниям и умениям, ведьма и волшебник способны защитить слабых и обездоленных, принести утешение страдающим, поддерживая в мире гармонию и не давая шанса деструктивным силам сломать то прекрасное, что есть в мироздании. Так проявляет себя магия – она заботится и об окружающем мире, и о том, чтобы волшебница или чародей сполна реализовали себя, свою неповторимую индивидуальность.

Мировая Душа, озарившая души магов времён Ренессанса, возродилась в наше время и мягко объединила разные культуры и традиции. Она утратила свою исключительно человеческую ипостась и приобрела метаморфическую, гибридную форму. Отныне люди, животные, растения и духи могут сосуществовать, проявляя друг к другу равное уважение, и нести столько же ответственности перед другими, сколько и перед собой.

В рамках мировоззрения, основанного на уважении, заботе и равенстве по отношению к любой форме жизни, предпочтение зачастую отдаётся женскому аспекту Космоса. Так, образ триединой богини – девы, матери и старухи – соответствует трём лунным фазам – растущей, полной и убывающей, – а также является воплощением юношеского энтузиазма, зрелости и старческой мудрости.

Но ведьмам всегда следует помнить о мировом равновесии – и столь же деятельно обращаться к мужскому аспекту Космоса. Он выражается, прежде всего, в изучении и поддержании жизни, в смелости защищать слабых. Да и в целом дарит энергию для любой формы деятельности.

Подобно древним фессалийским ведьмам, мужчины и женщины, считающие себя современными магами, пробуждают Луну и притягивают её мягкий, ласковый свет ближе к Земле, чтобы он вселил любовь к миру и храбрость в сердце каждого, кто уже вступил или только готовится встать на трудный, но прекрасный путь ведовства.

Знаменитые колдуньи и маги

Существуют ли ведьмы и волшебники на самом деле? Мы часто ассоциируем их со сказками, мифами и священными текстами; представляем их древними алхимиками или сельскими целителями. В этой главе мы познакомимся с ведьмами и волшебниками – реальными и вымышленными. Нас ждут лунные женщины, мудрецы, слепые прорицатели, коварные и страшные колдуньи, поэты и просветлённые личности, а также их более современные коллеги.

Аэндорская волшебница

Некромантия – искусство пробуждать мёртвых, чтобы расспросить их о судьбах живых. Навсегда утратившие связь с миром живых, мёртвые могут заглянуть внутрь души и за её пределы, чтобы узнать наше будущее. В первой Книге пророка Самуила царь Саул запретил некромантам и магам въезд в Израиль. Однако во время войны с филистимлянами, после неудачных попыток обратиться к Богу с помощью снов, пророков и божественных оракулов, он переоделся простолюдином и отправился в город Аэндор, где жила некромантка Цфания. Саул попросил женщину вызвать усопшего пророка Самуила, который был похоронен в своём родном городе. Согласно еврейской традиции, призрак человека обитает возле своего тела около года, прежде чем окончательно оставить наш мир. Когда перед ними возник призрак Самуила, ведьма испугалась, поняв, что перед ней царь. Однако он успокоил её, сказав: «Не бойся! Что ты видишь?» Женщина ответила Саулу: «Я видела божественное существо, поднимающееся из земли!» Тогда царь спросил её: «Как он выглядит?» Она сказала: «Из земли выходит старец, одетый в длинные одежды».

К сожалению, призрак Самуила не принёс хороших вестей и предрёк скорую гибель не только самому царю, но и его потомству. Так Саул понёс наказание за то, что обратился к ведьме и тем самым нарушил библейский закон.

Три ведьмы

Старые, порочные, утратившие всё человеческое, – это зловещее трио олицетворяет тело, разум и дух; прошлое, настоящее и будущее; рождение, жизнь и смерть. Они воплощают классический образ злых ведьм, но в то же время отсылают к другим женским триадам – мифологическим персонажам, определяющим судьбы людей.

Это, конечно же, скандинавские норны – «те, кто нашёптывает тайны». Они жили возле Колодца Судьбы, под раскидистыми ветвями дерева Иггдрасиль, которое растёт сквозь все существующие во Вселенной миры. Каждый день они поливали Иггдрасиль водой из колодца, ткали на своём ткацком станке гобелен судеб и рунами, буквами древнего тайного языка, вырезали пророчества, прочесть которые мог только посвящённый в значение этих символов. В «Эдде», поэме о богах и героях древнего Севера, говорится: «Они устанавливали законы, / выбирали долю сынам человеческим, / сказывая судьбу».

Эллины, древние греки, называли богинь судьбы мойрами. Мойры определяли участь – не только человека, но даже богов. Клото пряла нить, Лахесис решала, какой она будет длины, а Атропос перерезала её.

Кроме того, очевидна параллель между тремя ведьмами, тремя богинями судьбы и триединой богиней, символизирующей фазы луны. Для современных ведьм этот символ представляет три фазы существования: рост, полноту и убывание – циклы, которым подвержен каждый человек.

Фея Моргана

Моргана ле Фэй – одна из самых интересных и загадочных фигур из легенд об Артуре. Она воплощает двойственность фей – или фейри – волшебных существ, которые обитают на границе между реальным и магическим миром. Они способны проявлять искреннюю доброту и такую же искреннюю жестокость. В обличье феи Моргана живёт на таинственном Авалоне, «острове яблок», который зачастую связывают с холмом Тор в английском городе Гластонбери. Как ведьма в человеческом обличье, она является искусной целительницей. Кроме того, Моргана – сводная сестра короля Артура и ученица Мерлина.

Иногда она противостоит рыцарям Круглого стола, а в других случаях становится их союзницей. Именно Моргана сопровождает смертельно раненного Артура в его последнем путешествии в Авалон, где тело короля покоится по сей день.

Возможно, имя Морганы происходит от имени кельтской богини войны и судьбы Морриган. Она – богиня из ирландской мифологии и олицетворяет историческую силу своей родины. Её имя также напоминает о Мари-Морганах из бретонских и валлийских сказаний. Подобно русалкам, эти существа населяют морские глубины, где ведут мирную жизнь. Они часто спасают тонущих моряков, но иногда сами становятся причиной кораблекрушения просто ради развлечения.

Баба-яга

Баба-яга – ведьма из славянского фольклора, и хотя в ней нет ничего человеческого, выглядит она как старая женщина с крючковатым носом. Если присмотреться повнимательнее, в её хитрой ухмылке можно разглядеть железные зубы!

Происхождение имени остаётся неясным. С «бабой» всё более-менее понятно, это слово означает старуху, но с второй частью имени всё намного загадочнее. «Яга» можно перевести как «лесная ведьма» или «змея».

Живёт она в лесу, в избушке на курьих ножках. Двери жилья могут открываться в разные миры – в зависимости от того, куда повернётся изба.

Баба-яга летает в ступе и заметает свои следы метлой, чтобы никто не мог проследить её путь. Она умеет управлять ветром, нагонять грозу, холод и снегопад.

Старая ведьма не отказывает в помощи тем, кто приходит с такой просьбой. Но практически всегда подвергает просителя трудным испытаниям, прежде чем помочь. С одной стороны, это необходимая плата за содействие, а с другой – подготовка человека к преодолению трудностей. Баба-яга не та, кто решает ваши проблемы одним мановением волшебной палочки, – как истинная ведьма, она пробуждает в вас ваши собственные внутренние силы для борьбы с любыми трудностями.

Иными словами, Баба-яга воспитывает, помогает росту душевных и телесных сил. Неудивительно, ведь она мать и хранительница леса, так что, в некотором смысле, её можно назвать матерью (или бабушкой) всех нас.

Геката

Наверняка в определённый момент своей жизни вы стояли на перекрёстке, спрашивая себя, куда идти дальше – как в буквальном, так и в переносном смысле. Каждый перекрёсток уникален. Именно в этом месте пересекаются все возможные пути, и от сделанного выбора зависит наше будущее.

Там, где встречаются жизнь, смерть и все тайны мира, трёхликая богиня освещает тьму двумя факелами… или, может быть, она уводит нас дальше во мрак?

Она – загадочная богиня Геката, ещё более древняя, чем посвящённые ей греко-римские культы. Женщины обустраивали домашние алтари в честь Гекаты, чтобы защитить дом и всех, кто в нём, от любых проклятий.

По легенде, когда Аид, бог подземного мира, похитил Персефону, дочь богини урожая Деметры, – именно Геката услышала крики Персефоны и сообщила об этом Деметре, чтобы та смогла спасти дочь.

Геката – богиня ведьм, рождения и дикой природы. У неё три облика, потому что она управляет землёй, морем и небом и может свободно перемещаться между мирами людей, духов и богов. Она управляет демонами и Луной в её убывающей фазе, накануне новолуния.

Благодаря Гекате ведьмы могут вызывать мёртвых, видеть призраков и творить заклинания. Но и обычные люди (чаще всего это делали женщины) могли обращаться к Гекате за помощью: подношения богине в виде еды, благовоний, сладостей, мёда или цветов асфодели обычно оставляли на перекрёстках, чтобы усмирить тёмных божеств.

Маттеучча из Тоди

Изготовление любовных зелий. Так звучало одно из 30 обвинений, по которым Маттеучча ди Франческо была приговорена судом коммуны Тоди к смертной казни через сожжение на костре 20 марта 1428 года. Как только её не называли: знахарка, ведьма, женщина с дурной репутацией. Она использовала воск, травы и порошок из сожжённых ласточек, чтобы привлечь возлюбленного, отвадить навязчивого кавалера или умиротворить жестокого мужа. Приготавливая зелья, она в заклинаниях взывала к имени Христа, Девы Марии и самых разных святых. Подобными же заклинаниями она делилась с теми, кто приходил к ней за помощью.

Но даже то, что она в своей ворожбе обращалась к христианским святыням, не остановило судей – с их точки зрения, любое заклинание исходило от Сатаны.

Маттеучча стала одной из первых жертв охоты на ведьм в Европе, и, возможно, во время этого процесса прозвучало самое первое описание демонического шабаша. В судебных документах говорится, что она покрывала себя мазью, приготовленной из крови ночных птиц, чтобы добраться до орехового дерева Беневенто, где собирались не только все ведьмы округи, но и сам Люцифер.

«О, мазь, /отправь меня к ореховому дереву Беневенто, / Сквозь воду и ветер, / в любую непогоду. О, Лучибелло, / демон из ада, / Ты был изгнан, / и сменил своё имя / О, могущественный Люцифер / приди ко мне или пришли своего слугу», – следовало произнести ведьме, согласно этим документам, и дьявол посылал ей демона в облике козла, чтобы она могла доехать до места сбора.

Жанна д’Арк

Почему Жанну д’Арк, святую покровительницу Франции, помнят как ведьму? Всё началось в её родном городе Домреми, когда 13-летняя Жанна услышала голоса, в которых она признала архангела Михаила и святых Екатерину и Маргариту. С этого момента она решила, что посвятит себя Богу, и дала обет целомудрия – то есть зареклась не выходить замуж, оставаться одинокой.

В это время между Англией и Францией шла Столетняя война. Осенью 1428 года Жанна отправилась спасать дофина, законного будущего короля, потому что так ей велели голоса. Военачальники решили, что девушка просто сошла с ума, но она и не думала сдаваться. В конце концов её невероятная харизма и дар убеждения взяли вверх. После церковных допросов Жанна встретилась с Карлом VII и раскрыла такие подробности о будущем короле, которых не мог знать никто, кроме самого Господа. Затем она отправилась на войну верхом на коне, с мечом и белым штандартом, вселяя мужество в сердца французских солдат. Она привела армию к победе в битве при Орлеане, а в 1429 году присутствовала на коронации Карла VII в Реймсском соборе.

К сожалению, многие, стоявшие тогда у власти, боялись её силы, её мужественности и честности, её непоколебимых убеждений. Они настолько невзлюбили эту искреннюю и упорную девушку, что в 1431 году она была схвачена и приговорена к смертной казни. Несколько лет спустя судебный процесс был признан незаконным. И по сей день он считается тем, чем и являлся на самом деле: грязной политической кампанией, направленной против нового французского королевства – ведь казнена была народная героиня.

Урсула Кемп

Урсула Кемп, также известная под псевдонимом Грей, была одной из 14 женщин, которых судили за колдовство в деревне Сент-Осит графства Эссекс. Урсула долгие годы была целительницей в своей округе, помогала женщинам в родах и исцеляла больных детей. Однажды её постигла страшная неудача: она лечила ребёнка, но болезнь оказалась сильнее…

Этой неудачи люди ей не простили. Они обвинили Урсулу в том, что она сознательно погубила больного ребёнка. Кроме того, на неё навесили ещё немало тяжких обвинений в том, что она причиняла вред здоровью и имуществу соседей посредством магических животных и духов.

Было долгое судебное разбирательство. Интересным представляется факт, что в материалах суда над Урсулой Кемп впервые упоминается фамильяр – животное-компаньон ведьмы или волшебника, которое помогает своему хозяину, существует и действует, питаясь его энергией (мы подробнее расскажем о фамильярах в другой главе этой книги).

К сожалению, суд не ставил перед собой цели быть справедливым – у него было намерение во что бы то ни стало наказать ведьму в назидание другим. Поэтому судья вынудил восьмилетнего сына Урсулы дать показания против собственной матери. По словам мальчика, у неё было четыре фамильяра с милыми именами и демоническими личинами: Титти, серая кошка, Тиффин, белый ягнёнок, Пиггин, чёрная жаба, и Джек, чёрный кот, который «по ночам питался энергией его матери». Под давлением следствия также и Урсула оговорила себя и своих животных-помощников, сообщив, что те калечили людей и насылали на них болезни.

В те жестокие, немилосердные времена – в 1582 году – суд приговорил Урсулу к смертной казни. Ей было 57 лет.

Бидди Эрли

«Мудрейшая из мудрых женщин» – так поэт Уильям Батлер Йейтс описал ирландку Бидди Эрли (1798–1872) из графства Клэр. Она была травницей, целительницей и ясновидящей. Бидди была настолько знаменита, что люди со всей Ирландии приезжали в Клэр, чтобы она исцелила их разум и тело.

Бидди Эрли родилась под именем Бриджит Коннорс, но отказалась от фамилии своего отца и четырёх почивших мужей, чтобы взять фамилию матери, от которой унаследовала свои способности.

В юности она провела семь лет со «славным народом», также известным как фейри. По словам Бидди, они обожали делиться секретами, так что девушка многому у них научилась. Кроме того, из-за своей человекоподобной натуры фейри питали своеобразную симпатию к сиротам и всегда хорошо обращались с ней.

Под давлением окружающего мира Бидди научилась выживать, развив в себе гордый и неукротимый характер, который помогал ей противостоять обидчикам и тем, кто обвинял её в колдовстве. Благодаря своим талантам и сильной личности она заручилась поддержкой многих людей, которые защищали её во время суда 1865 года. В итоге свидетели обвинения отказались от своих показаний, и она была освобождена из-за отсутствия доказательств.

Один из неотъемлемых атрибутов Бидди – синяя бутылка, которая стала такой же известной, как и сама целительница. Женщина использовала её для сбора трав, росы (которая превращала ночь в рассвет), воды из своего волшебного колодца и святой воды. По легенде, бутылка досталась Бидди от почившего сына Пэдди, который выиграл её в соревновании с фейри и вернулся из мира мёртвых, чтобы передать волшебную вещицу матери.