Текст книги "Путешествие вокруг Кавказа. У черкесов и абхазов, в Колхиде, Грузии, Армении и в Крыму. С живописным географическим, археологическим и геологическим атласом. Том 4"

В своей античной форме эти Мадайцы располагают наиболее ценным для описания своих нравов, колонизаций, законов и религии – Зенд-Авестой и Житием Зороастра; и некоторые главы Виндидада являются лучшими традиционными памятниками, помещенными нами рядом с Книгой Бытия для познания первоначального состояния наций центральной Азии.

Движение колонизации и политического роста Мидийцев шло не только с севера-запада на юго-восток, но и в обратном направлении на другую сторону Кавказа, как будет видно ниже.

И даже когда наступало время, когда Мидийцы, в свою очередь, терпели поражение от вторгшихся орд, их уже не по своей воле, а насильственно уводили в рабство заселять степи Юга России.

Как бы то ни было, не следует удивляться тому, как один и тот же дух распространился от Индии вплоть до берегов Азовского моря. Господин Карл Риттер в своих Пропилеях истории до Геродота с его достойной проницательностью отмечал эти необыкновенные сходства между столь удаленными друг от друга народами.

Но не без удивления следует отметить древнюю роль, которую играла Мидия. Таинственная завеса скрывает первую эпоху этой земли огня (Азербайджан), где все концентрируется, откуда все исходит. Масис-Арарат и озеро Урмия со своими древними вулканами предстают как бы колыбелью мира, а весь мир поднимается от цивилизации к цивилизации, от царства к царству, чтобы вернуться сюда и обрести первый толчок своего происхождения. Смутные легенды о Семирамиде и Нине имеют здесь свой героический театр, оставив ему свое имя.

Греция и ее мифы, ее Гелиады и Иафетиды Кавказа, ее Титаны происходят отсюда.

Мидия колыбель царей Армении и Грузии, их истории, их мифов, их письменности.

Это Эдем Книги Бытия, пересекающий Тигр и Евфрат(18)18
  Эден использовался Пророками как название еще существовавшего в их время царства. Амос, глава I, стих 5: «И сокрушу затворы Дамаска, и истреблю жителей долины Авен и держащего скипетр – из дома Еденова, и пойдет народ Арамейский в плен в Кир, говорит Господь». Иезекииль, описывая тирскую торговлю, глава 27, стих 23, говорит следующим образом: «Харан и Хане и Еден, купцы Савейские, Ассур и Хилмад торговали с тобою».


[Закрыть], это театр потопа; отсюда выходят все народы.

Это Хайастан Армян, не располагающих другим названием для обозначения своей родины(19)19
  Saint-Martin, Mémoires, etc., I, p. 205.


[Закрыть].

Это Хаденеше, родина Зороастра, родившегося в Урми на берегу озера Урмия. В знак признательности этот законодатель называет ее чистым Ираном, подобным раю, первым местом, сотворенным на земле.

Здесь находится древняя родина Арпаксада и Евреев: и их патриарх Авраам, как и Зороастр, родился в Уре на берегах Урмии в Халдее.

Здесь мы прикасаемся к Ирану, Архану, земле персидских мифов.

Отсюда, как потоки, обрушивались на север и юг Мидяне и Персы; на север, чтобы завоевать Европу у Чуди или Финнов; на юг, чтобы, сокрушив империи, создать свои в Ниневии и Вавилоне.

В только что приведенном мной обзоре удивительным образом не оказывается Армении; если некоторая часть обширной области, называемой нами ее именем, и связана с данной расой, то это несколько уделов восточной Фригии и Каппадокии, входивших во владение Тогармы.

Вся остальная Армения, Великая и Малая, являлась владением наследников Сима, составлявших Элам, Ассур, Арпаксад, Луд и Арам.

Элам был царством Гелата или Хелата в Дуруперане, на севере от озера Ван.

Ассур охватывал большую часть Васпуракана на юг и на восток от Вана.

Арпаксад, являвшийся родиной Евреев, и в котором находился Ур Халдейский, проситрался на восток от Васпуракана до озера Урмия.

Люд или Луд обозначал, возможно, страну Годайха посередине от Арарата или Великой Армении.

Арам включал в себя Малую Армению, одну известную у Геродота. Она простиралась по берегам Евфрата на севере Месопотамии.

Это деление Книги Бытия, включающее Грузин в число индогерманких Яфетидов и считающее Армян Арамейцами-Семитами, подтверждается историческим памятником, которому до сих пор не уделялось внимание. Семиты Книги Бытия суть Сомехи Грузин, дающие это общее название всем Армянам(20)20
  Господин Броссе переводит название Сомхет как страна юга (самхари по-грузински – юг).


[Закрыть].

Такова совокупность гнеалогической картины, предоставляемой нам Книгой Бытия. Мне остается лишь рассказать о Магоге, которого я отодвинул напоследок, и который поможет мне встать на путь Осетин, куда я желал бы прийти.

Я прошу своих читателей извинить меня за продолжительную преамбулу; но после всего исследованного в некоторых местах своего доклада я откровенно должен был сказать несколько слов о соотношениях, существовавших между светской историей двух склонов Кавказа и священным текстом, изложив еще раз полную систему.

7° Магог

Обычно рассматривалось имя Магог как тождественное Майотам, Меотам, Матам, в том числе Сарматам и Савроматам с берегов Азовского моря, мидийских колоний, приведенных на Северный Кавказ Скифами-Хазарами в результате их неоднократных вторжений в Азию.

Отрывок из Иезекииля может внести особый вклад в подтверждение данного толкования.

Разумеется, такое событие, как Скифская война, изменившая лицо Азии и сопровождавшаяся опустошениями и разорениями, поскольку история редко упоминала о подобных вещах, должна была иметь определенное звучание даже у Евреев, что по-прежнему справедливо, если их страна становилась театром всех ужасающих бедствий. Итак, Скифы-Хазары пересекли Сирию во время своего Египетского похода, и этот факт, произошедший при жизни Иезекииля, должен был естественным образом оказаться в книгах пророка. Речь идет теперь о выяснении, под какими именами он оставил свое упоминание об этом. Нет никакого сомнения, что данному великому событию посвящены главы 38 и 39 его пророчеств, когда он говорит: «И было ко мне слово Господне: сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я – на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала! И поверну тебя, и вложу удила в челюсти твои, и выведу тебя и все войско твое, коней и всадников, всех в полном вооружении, большое полчище, в бронях и со щитами, всех вооруженных мечами, Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними, всех со щитами и в шлемах, Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою. Готовься и снаряжайся, ты и все полчища твои, собравшиеся к тебе, и будь им вождем. После многих дней ты понадобишься; в последние годы ты придешь в землю, избавленную от меча, собранную из многих народов, на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, но теперь жители ее будут возвращены из народов, и все они будут жить безопасно. И поднимешься, как буря, пойдешь, как туча, чтобы покрыть землю, ты и все полчища твои и многие народы с тобою. Так говорит Господь Бог: в тот день придут тебе на сердце мысли, и ты задумаешь злое предприятие и скажешь: «поднимусь я на землю неогражденную, пойду на беззаботных, живущих беспечно, – все они живут без стен, и нет у них ни запоров, ни дверей, – чтобы произвести грабеж и набрать добычи, наложить руку на вновь заселенные развалины и на народ, собранный из народов, занимающийся хозяйством и торговлею, живущий на вершине земли». Сава и Дедан и купцы Фарсисские со всеми молодыми львами их скажут тебе: «ты пришел, чтобы произвести грабеж, собрал полчище твое, чтобы набрать добычи, взять серебро и золото, отнять скот и имущество, захватить большую добычу?» Посему изреки пророчество, сын человеческий, и скажи Гогу: так говорит Господь Бог: не так ли? в тот день, когда народ Мой Израиль будет жить безопасно, ты узнаешь это; и пойдешь с места твоего, от пределов севера, ты и многие народы с тобою, все сидящие на конях, сборище великое и войско многочисленное. И поднимешься на народ Мой, на Израиля, как туча, чтобы покрыть землю: это будет в последние дни, и Я приведу тебя на землю Мою, чтобы народы узнали Меня, когда Я над тобою, Гог, явлю святость Мою пред глазами их. Так говорит Господь Бог: не ты ли тот самый, о котором Я говорил в древние дни чрез рабов Моих, пророков Израилевых, которые пророчествовали в те времена, что Я приведу тебя на них? И будет в тот день, когда Гог придет на землю Израилеву, говорит Господь Бог, гнев Мой воспылает в ярости Моей. И в ревности Моей, в огне негодования Моего Я сказал: истинно в тот день произойдет великое потрясение на земле Израилевой. И вострепещут от лица Моего рыбы морские и птицы небесные, и звери полевые и все пресмыкающееся, ползающее по земле, и все люди, которые на лице земли, и обрушатся горы, и упадут утесы, и все стены падут на землю. И по всем горам Моим призову меч против него, говорит Господь Бог; меч каждого человека будет против брата его. И буду судиться с ним моровою язвою и кровопролитием, и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу; и покажу Мое величие и святость Мою, и явлю Себя пред глазами многих народов, и узнают, что Я Господь» (Иезек. 38: 1-23). И далее: «Ты же, сын человеческий, изреки пророчество на Гога и скажи: так говорит Господь Бог: вот, Я – на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала! И поверну тебя, и поведу тебя, и выведу тебя от краев севера, и приведу тебя на горы Израилевы. И выбью лук твой из левой руки твоей, и выброшу стрелы твои из правой руки твоей. Падешь ты на горах Израилевых, ты и все полки твои, и народы, которые с тобою; отдам тебя на съедение всякого рода хищным птицам и зверям полевым. На открытом поле падешь; ибо Я сказал это, говорит Господь Бог. И пошлю огонь на землю Магог и на жителей островов, живущих беспечно, и узнают, что Я Господь. И явлю святое имя Мое среди народа Моего, Израиля, и не дам вперед бесславить святаго имени Моего, и узнают народы, что Я Господь, Святый в Израиле. Вот, это придет и сбудется, говорит Господь Бог, – это тот день, о котором Я сказал. Тогда жители городов Израилевых выйдут, и разведут огонь, и будут сожигать оружие, щиты и латы, луки и стрелы, и булавы и копья; семь лет буду жечь их. И не будут носить дров с поля, ни рубить из лесов, но будут жечь только оружие; и ограбят грабителей своих, и оберут обирателей своих, говорит Господь Бог. И будет в тот день: дам Гогу место для могилы в Израиле, долину прохожих на восток от моря, и она будет задерживать прохожих; и похоронят там Гога и все полчище его, и будут называть ее долиною полчища Гогова. И дом Израилев семь месяцев будет хоронить их, чтобы очистить землю. И весь народ земли будет хоронить их, и знаменит будет у них день, в который Я прославлю Себя, говорит Господь Бог. И назначат людей, которые постоянно обходили бы землю и с помощью прохожих погребали бы оставшихся на поверхности земли, для очищения ее; по прошествии семи месяцев они начнут делать поиски; и когда кто из обходящих землю увидит кость человеческую, то поставит возле нее знак, доколе погребатели не похоронят ее в долине полчища Гогова. И будет имя городу: Гамона [полчище]. И так очистят они землю» (Иезек. 39: 1-16)(21)21
  Этот исторический рассказ, написанный в сответствии с восточным стилем на пророческом наречии, датирует прошедший период с 595 года до Рождества Христова (12 год пленения) по 581 год (25 год Вавилонского пленения). Поскольку перед 38 главой Книги пророка Иезекииля последняя глава с датой есть 32 от года 12; а затем первая с датой – 40 от года 25.


[Закрыть].

Подробности этого пророчества настолько интересны для темы, которой я занимаюсь, что я позволил себе увлечься, изложив его почти полностью. И в самом деле, сколько ценных сведений! Пророчество, если осмелюсь сравнить священного автора со светским историком, нас приготовляет, как и Геродот, к великому событию, которое должно произойти. Подобно Греку, перечисляющему бессчетную армию Ксеркса, которая потерпит неудачу в Фермопилах и при Саламине, Еврей рассказывает о множественных силах, составляющих воинство Скифов.

Скифы, вышедшие из страны Меотов (Магог), уже овладели Азией, которую удерживали в течение 28 лет. Их царь титуловался: глава князей Месков и Грузин, первых народов, завоеванных после прохождения Кавказа, что констатировал Диодор, а также армянские и грузинские хронисты. К своим первым завоеваниям Скифы присоединяют Персию и страну Кус на побережье Персидского залива, Малую Азию с Фригийцами (Тогарма), ее первоначальными обитателями, Киммерийцев (Гомер), бежавших от них; и все это множество народов упокоится в долине Гаммон-Гог. Эта картина поразительной истины(22)22
  Хозяева Азии Скифы пошли отсюда на Египет; но, когда они были в Сирии Палестинской, царь Египта Псамметик вышел навстречу им и благодаря подаркам и умилостивлениям он их отвратил от продолжения похода; итак, они возвратились на свои пути и прошли через Аскалон в Сирии и пр. места. Геродот, книга I, главы 105 и 106. Он говорит не об их неудаче, но скорее о постигшей их болезни из-за разорения храма Венеры Урании. – Диодор Сицилийский выражается следующим образом: «XLIII. (1) Теперь перейдем к скифам, населяющим соседнюю (с индийцами) страну. Они сначала занимали незначительную область, но впоследствии, понемногу усилившись благодаря своей храбрости и военным силам, завоевали обширную территорию и снискали своему племени большую славу и господство. (2) Сначала они жили в очень незначительном количестве у реки Аракса и были презираемы за свое бесславие; но еще в древности под управлением одного воинственного и отличавшегося стратегическими способностями царя они приобрели себе страну в горах до Кавказа, а в низменностях прибрежья Океана и Меотийского озера и прочие области до реки Танаиса. (3) Впоследствии, по скифским преданиям, появилась у них рожденная землей дева, у которой верхняя часть тела до пояса была женская, а нижняя – змеиная. Зевс, совокупившись с ней, произвел сына по имени Скифа, который, превзойдя славой всех своих предшественников, назвал народ по своему имени скифами. В числе потомков этого царя были два брата, отличавшиеся доблестью; один из них назывался Пал, а другой – Нап. (4) Когда они совершили славные подвиги и разделили между собой царство, по имени каждого из них назвались народы, один палами, а другой напами. Спустя несколько времени потомки этих царей, отличавшиеся мужеством и стратегическими талантами, подчинили себе обширную страну за рекой Танаисом до Фракии и, направив военные действия в другую сторону, распространили свое владычество до египетской реки Нила. (5) Поработив себе многие значительные племена, жившие между этими пределами, они распространили господство скифов с одной стороны до восточного океана, с другой до Каспийского моря и Меотийского озера; ибо это племя широко разрослось и имело замечательных царей, по имени которых одни были названы саками, другие массагетами, некоторые аримаспами и подобно им многие другие. (6) Этими царями были переселены и многие другие покоренные племена, а самых важных выселений было два: одно из Ассирии в землю между Пафлагонией и Понтом, другое из Мидии, основавшееся у реки Танаиса; эти переселенцы назывались савроматами. (7) Эти последние много лет спустя, сделавшись сильнее, опустошили значительную часть Скифии и, поголовно истребляя побежденных, превратили большую часть страны в пустыню» (цитировано по источнику: Кавказ и Дон в произведениях античных авторов. Ростов-на-Дону, 1990).


[Закрыть].

Нет сомнения в том, что Магог представляет Меотов, которых граф Ян Потоцкий различает в древних Меотах, пребывающих слева от Азовского моря или Меотического болота после 1300 года до Рождества Христова. Эти Меоты-Галактофаги переходят после 1200 года на восток от Каспийского моря, оставляя господство над Северным Кавказом Киммерийцам.

Древние Меоты на востоке от Каспия становятся народом Масса-Гетов или удалившихся Гетов, и их грозная сила звучит в Азии благодаря их многочисленным походам против Персии. Они принуждают тогда Скифов-Сколотов (Гога) покинуть побережье Каспийского моря, перейти Волгу и изгнать Киммерийцев из их страны, чтобы здесь занять их место. Магог является первопричиной потрясения у Скифов.

Вторая часть

Все авторы соглашаются рассматривать Меотов и более конкретно Савроматов в качестве мидийских поселений, пришедших добровольно или уведенных из-за вторжений северокавказских народов.

Диодор Сицилийский(1)1
  Diod. l. II, ch. 26. «XLIII. <…> Этими царями (Скифов) были переселены и многие другие покоренные племена, а самых важных выселений было два: одно из Ассирии в землю между Пафлагонией и Понтом, другое из Мидии, основавшееся у реки Танаиса; эти переселенцы назывались савроматами» (цитирована по вышеприведенному источнику).


[Закрыть] откровенно говорит, что Савроматы эмигрировали из Мидии на Танаис, и Плиний повторяет также, что Савроматы мидийской расы(2)2
  Plinii Hist. nat. l. VI, ch. 7.


[Закрыть].

Если Германцы, Кельты и Киммерийцы принадлежат к индогерманской расе, если их цивилизация предстает запечатленной вплоть до корней гения Востока, то не оказалось бы более интересным проследить сам путь мидийского народа на северо-запад? Нет сомнения, некоторые народы, располагавшиеся в начале исторического времени у подножия Кавказа или на берегах Азовского моря, являлись теми же, среди которых мы живем в глубине Западной Европы: мы произошли от них. Кто не хотел бы вернуться к своему происхождению за пределами Кавказа, узнав, какой дорогой следовали его предки? Я не чувствую в себе сил браться за такую работу; но, по крайней мере, постараюсь обозначить первую остановку на пути и проследить за миграционным движением до границ Европы.

Мидия (Мадай), Азербайджан, древний Иран на слиянии Аракса и Куры расселяли свои народы вдоль Каспийского моря до Северного Кавказа. Перед большим вторжением Скифов-Хазар в 633 году перед Рождеством Христовым два наименования, по-видимому, преобладали над другими названиями народов, о которых нам сообщили Скилакс, Страбон и Плиний. Это Майоты и Савроматы, каковые, кажется, охватывали совокупность всех народностей между вершинами Кавказа, Азовским морем, Доном, Волгой и Каспийским морем.

Я не преследую цель заниматься всеми ветвями сих индогерманских народностей; они обретут свое место, насколько будет возможно, в исторических картах моего Атласа. Я обращусь к нескольким важным именам. В данное время речь идет о констатации факта и характера колонизации и миграции, и ничто не объясняет последнее лучше, чем то, что сообщают грузинские хроники. Они совершенно различают два вида миграции: добровольную и вынужденную.

Страны, как они передают, расположенные на север от Кавказа, не являлись уделом Таргамоса и не управлялись никем. Поскольку они не принадлежали никому, простираясь от гряды Кавказа вплоть до великой реки (Волги), впадающей в море Дурубанди, Хайг избрал среди смельчаков двух своих сыновей – Лекоса и Кавкаса; отдав Лекосу край, простирающийся от моря Дурубанди до реки Ломеки (Терек), а на север до великой реки в стране Хазар. Кавкас обрел со своей стороны страну от Ломеки до западной окраины Кавказа(3)3
  Смотрите том II моего Путешествия, где я приводил несколько фрагментов из грузинских хроник. Отметим, что автор хроники относит всех Армян, Грузин, Абхазов, Кавказцев и Лезгин к одному и тому же родоначальнику Таргамосу. Эта идея не что иное, как продолжение мании, испытываемой всеми христианскими хроникерами, желавшими связать опосредованно или напрямую каждую свою нацию с именем библейского происхождению. Что имело место в конце пятого столетия нашей эры, когда Моисей Хоренский, писавший историю Армении, скомпилировал древний халдейский том, переведенный на греческий язык по повелению Александра Македонского. Мар-Ибас из Катины сделал первую выдержку из этого тома всего того, что могло заинтересовать Армению, и принес свое произведение, написанное по-гречески и по-сирийски в Нисибисе, царю Армении Валарсасу, правившему в 149 до Рождества Христова. Валарсас рассматривал этот том как сокровище и приказал его бережно сохранять; именно из этих выдержек Мар-Ибаса из Катины Моисей Хоренский почепнул документы своей истории. Итак, халдейский автор и Мар-Ибас из Катины возводят человеческую расу к трем братьям – Зруану (Зервану Гебров), Дидану (Титану Греков) и Хабедосту. Моисей Хоренский сделал из них Сима, Хама и Иафета. Затем, найдя, что Хабедост имел трех сыновей – Мерода, Сирата и Таклата; то с целью согласования светского текста со священным текстом, он сократил последний, предположив, что тремя вождями человеческой расы являлись те же самые Гомер, Фирас и Торгамос; а Хайг, сын Таклата, оказался по-христиански привитым на патриархе Торгамосе. Сразу видно, что подобное согласование не имеет ничего реального. Значит, чтобы оставаться в духе античного халдейского текста, необходимо отбросить в сторону это происхождение Торгамоса, по праву принадлежащее другому народу – Фригийцам, сохранив лишь любопытные факты, сообщенные халдейским автором, живописующим здесь воззрение Халдеев на переселение и родство народов Кавказа. Смотрите Моисея Хоренского и Яна Потоцкого, Путешествие в астраханские степи – Voy. dans les steppes d’Astrakhan, etc. t. II, p. 259 et seq. Грузинские хроники у Моисея Хоренского почерпнули сведения о происхождении грузин.


[Закрыть].

Значит, в эпоху, когда писал халдейский автор, у которого грузинские хроники позаимствовали эти факты, признавалось, что северный склон Кавказа был заселен народами, пришедшими с юга, и уже тогда различались две больших расы, разделившие еще в то время край, с одной стороны, на западных Кавказсцев, смесь черкесов и иных народов, а с другой стороны на восточных Кавказцев, смешение лезгин, которые, кажется, водворились с начала времен в том месте, где еще находятся и сегодня.

Я даю это лишь как халдейскую гипотезу, совокупность которой можно проследить в приведенном мной из этой хроники во втором томе; но есть и особый факт, сообщенный теми же самыми хронистами о том, что происходило во время большого вторжения Скифов в Азию. Вот рассказ о данном событии и его последствиях.

Хазары (именно так Грузины называют Скифов) стали очень сильными на Северном Кавказе, объявив войну наследникам Лекоса и Кавказцам. Дурдзурк, сын Тирети, правивший тогда над Кавказцами (Кавкас), попросил помощи у Таргамосийцев (Грузин и Армян), которые, перейдя Кавказ, разорили страны, соседствующие с Казаретией (Скифией), основав там город и возвратившись оттуда.

Хазары избрали тогда себе царя, которому все подчинились(4)4
  Hérodote, l. I, ch. 103. Геродот его называет Мадьесом, сыном Протьеса.


[Закрыть], перешли через морские ворота (Дербент) и напали на Таргамосийев, не сумевших им сопротивляться: бесчисленным оказалось множество этих Скифов или Хазар; они разграбили и разрушили все города, встречавшиеся на их пути, а равно и те, которые находятся между Араратом и Массисси, как и лежащие дальше на север. Нетронутыми остались только Тухарисси, Шамшвильде, Кунани, средняя Картли и Эгрисси или Колхида(5)5
  Том II моего Путешествия.


[Закрыть].

Как я уже говорил, этот отрывок грузинских хроник полностью подтверждает Геродот, заставляя пройти Скифов вдоль Каспийского моря и заверяя, что они совсем не тронули Колхиду(6)6
  Hérodote, l. I, ch. 103. Казалось, что греческий и грузинский авторы пользовались одними и теми же источниками.


[Закрыть]. Но вместе с тем он и объясняет сообщенное нами о предсказании пророка Иезекииля, когда тот говорит о Гоге в стране Магога, главе вождей Мешеха и Фувала.

Я продолжаю исследовать хронику: эти Хазары, помимо Дербентского прохода, знали также ворота Арагви или Дарьяла, и их многочисленные отряды не переставали благодаря этим двум проходам Кавказа одолевать Таргамосийцев, которые им затем платили дань.

Когда царь Хазар впервые напал на страны Южного Кавказа, опустошив их, то, возвращаясь с той стороны от своих гор, подарил пленников, взятых в Картили-Сомхити своему сыну Уобосу вместе с областью, простиравшейся на запад от Терека до края Кавказа. Наследники Уобоса и этих новых поселенцев образовали народ Овсни, то есть жителей Осетии, еще занимающих центр Кавказа(7)7
  По свидетельствам авторов видно, что тем самым приведенные поселения состояли главным образом из Мидийцев; но были также и Армяно-Семитские колонии, о чем я и сообщаю, поскольку это послужит объяснению, как оказалось столько семитских слов в индогерманских языках некоторых частей Европы: имело место смешение с Семитами в этих переселениях.


[Закрыть].

Прежде чем идти дальше, спросим, кем являлись эти Скифы, проводники насильственной колонизации? Имя, названное мной и предстающее синонимом Гога, всегда относилось к одному и тому же народу? Все ли Скифы были Гогом?

Здесь я обращаюсь к тому, кто наиболее искусно растолковал сей вопрос.

Дворянка

Два брата

Древняя Нузальская церковь

Граф Ян Потоцкий доказал, что наименование Скифов давалось народам очень разного происхождения, почти, как и название Индийцев некогда щедро распространялось на половину нашего полушария. Юг России и Кавказ являлись для Греков странами открытия, каковой Америка стала для нас.

Самые древние Скифы или скорее Чудь суть финские племена, водворившиеся на берегах нижнего Днепра, главным образом вокруг Ольвии. Это Скифы-Борисфениты (Агатирсы Геродота). Их племена простираются больше на восток до Волги и там, между этой рекой и Доном, есть Будины-Гелоны, народ, достигший определенной степени цивилизации, построивший большой город Гелонос и смешавшийся с греческими колониями. Этот народ имеет светло-голубые глаза, рыжие волосы и русский эпитет.

Чудак белоглазый (Чудь с белыми глазами) описывает последствие, производимые при первой встрече с глазами этой расы.

Таковыми являются Скифы-Чудь или Финны, из которых Греки, не сумевшие их ни описать, ни произнести название Чудь, сделали Скут.

Не похоже, чтобы эти Скифы-Чудь, склонные к земледелию и садоводству, когда-то совершали нашествия на Мидию или в Малую Азию.

Несведущие Греки распространили наименование Скифов на все меотские народы с берегов Азовского моря, и когда перед седьмым веком до нашей эры дело касается вторжения Скифов в Малую Азию, то речь идет, разумеется, о Меотах. Среди прочих я приведу поход Илинуса и Скопитуса, изгнанных из своей страны из-за заговора вельмож, и которые, увлекши много молодых людей, водворились на берегах Каппадокии, затем Термодона. Известен итог этого похода, подробно сообщенный Трогом Помпеем, Геродотом и Страбоном. После ожесточенного сражения с Греками остававшиеся одни женщины были взяты в плен. Отплывши со своими победителями, они во время плавания перерезали горло последним и, скитаясь по Черному морю, оказались выброшенными в Креммах, на крутом берегу Меотического болота. Там они знакомятся с жителями страны и объединяются с ними, образуя ядро Савроматов-Гинайкократуменес (управляемых женами) на берегах Танаиса. Мне доподлинно неизвестно, являлись ли Скифами-Чудью или другой меотской народностью объединившиеся с Амазонками; что касается Скифов-Хазар, то речь не о них; их еще не было в Европе. Несомненно, Амазонки принадлежали к расам меотов, массагетов и савроматов, женщины которых сражались на войне вместе со своими мужьями(8)8
  Эти женщины-воительницы сохранялись в некоторых долинах Кавказа, несомненно, служивших убежищем для отдельных племен майотов или савроматов. Они еще имелись в XVII столетии на границах Сванетии; смотрите Записки отца Архангела Ламберти – P. Archangel Lamberti, VIIIe volume: Recueil de Voyages au Nord, p. 180, 181. Смотрите также De la Motraye, Voyage en Europe, en Asie, etc. t. II, p. 84; мое Путешествие – Voyage, t. I, p. 150.


[Закрыть].

Их майотское и, следовательно, мидийское происхождение доказано их двумя названиями – Амазонка и Айорпата(9)9
  Слово Амазонки по Юлиусу Клапроту, примечание к Путешествию Яна Потоцкого, II, p. 75, происходит от персидского hémeh-zen, обозначающего всех женщин, и согласно ему же, в другом примечании, p. 76, ayor pata, уничтожительницы мужчин, имеет свои корни в армянском языке. Aïr, мужчина, sban или sbanogh, тот, кто убивает. Но эти этимологии вполне могут быть взяты из славянского и готского рунического. По славяно-русски same-zony обозначает одних женщин, всех женщин. И на готском руническом ayorpata может происходить от aor, ar, мужчина и злой ангел, и от bana или pana, убивать.


[Закрыть].

Возвращаясь к Скифам-Чуди, то их оттеснили на север(10)10
  Уже издревле финские племена оказались рассеянными и разделенными индогерманскими Иафетидами, расселившимися между ними на Кавказе и северной Чудью. С приходом азиатской Чуди лакуна только расширилась. Тем самым объясняется особая схожесть, существующая между Черкесами и Финскими Куршами с Ливами в нравах, религиозных представлениях, что я поднимал в своем первом томе. В остальном, повторюсь, давайте не удивляться, обнаружив Финнов на Юге России за десять и больше столетий до нашей эры. Как мной уже сказано, Финны древнее Славян в Восточной Европе. Определенная степень цивилизованности Финнов не должна нас больше изумлять. Курши, Ливы и Эстонцы Средневековья, будучи все финнами, еще сохраняли остатки этой древней цивилизации в той степени, которая поражает тех, кто не поднимается к историческим истокам. В седьмом, восьмом и девятом столетиях нашей эры они играют главную роль на Балтике. Их удивительный язык еще и сегодня наречие народа, прошедшего определенную ступень утонченности и цивилизованности. Впрочем, он предстает материальным доказательством древнего господства Чуди по берегам Балтики до побережья Черного моря, вдоль Днепра или Борисфена: еще и теперь Литовцы (Славяне-Венды) называют Белоруссию и Украину Гудзиу и народ, в них обитающий, Гудз. Никогда Готы не жили в этих краях.


[Закрыть] во время переселения Хазар, лишивших владений Киммерийцев и Чудь и продолжавших у Греков считаться номинальным потомством Скифов. Итак, это Скифы-Сколоты Геродота, изгнанные из Азии Массагетами, являющиеся Гогом Иезекииля и Хазарами грузинских хроник: они те, кто препроводил новые мидийские и армянские колонии на Северный Кавказ.

Эти Скифы-Хазары, согласно Юлиусу Клапроту, были финской расы: любопытно, что так поздно пришли к подобной очевидности. Посмотрим, возможно ли проследить за оной кочевой нацией хамаксобитов (люди, живущие не в домах, но в повозках – прим. пер.) до тех пор, пока она не окажется вымаранной из числа народов.

Я смутился, впервые говоря об имени Хазар, данном Сколотам Грузинами. Для меня теперь ясно, что это название синоним наименования Катиар, данного Геродотом одному из трех племен Сколотов(11)11
  Hérodote, liv. IV, ch. 6.


[Закрыть]. Он их разделяет на Аухатов (славных), Катиар и Трасписов и, наконец, на Василиан (царских) или Паралатов (морских).

Граф Ян Потоцкий, опираясь на эти разделения, полагает, что обнаружил Скифов-Сколотов в Василианах Страбона(12)12
  Strabo, p. 296, ed. Bas. – J. Potocki, l. c. t. II, 229.


[Закрыть]. Плиний приводит Василидов(13)13
  Plinii, Hist. nat. l. IV, ch. 12.


[Закрыть], Эвхатов и Котиар(14)14
  Id. l. VI, cap. 17.


[Закрыть]; но его свидетельство просто компиляторство, смешивающее все сведения и все столетия. Однако он делает весьма любобытное замечание: «Персы называют их всех саками по имени ближайшего племени, а древние – арамиями. Скифы же сами [называют] персов хорсарами <…>» (цитировано по источнику: Подосинов А.В., Скржинская М.В. Римские географические источники: Помпоний Мела и Плиний Старший. М., 2001)(15)15
  Id. id.


[Закрыть].

Это и есть Катциры и Катиссы Приска.

Иордан говорит: «<…> за ними берег океана держат эсты, вполне мирный народ. К югу соседит с ними сильнейшее племя акациров, не ведающее злаков, но питающееся от скота и охоты» (цитировано по изданию: Иордан. О происхождении и деяниях гетов. СПб.: Алетейя, 1997).

Равеннский географ пишет: «<…> этих хазаров вышеупомянутый Иордан называет агацирами» (приводится по источнику: Подосинов А.В. Северо-Восточная Европа в “Космографии” Равеннского Анонима // Восточная Европа в исторической перспективе. К 80-летию В.Т. Пашуто. – М., 1999. – С. 227-236).

В 449 году все племена Хазар, за исключением одного, подчинились Аттиле; его смерть им вернула свободу.

В середине шестого столетия, став очень сильными на Северном Кавказе, они вели кровопролитные войны с Персами. Царь Персии Ковад закрыл им доступ к своему царству, возведя знаменитую кавказскую стену, которая видна по соседству с Дербентом.

Впервые византийские писатели упоминают о Хазарах в 636 году. Они их называют также восточными Тюрками: их племена господствовали в Крыму, от них принявшему наименование Газарии, на Волге и на Дону, где их цари имели своим местопребыванием город Саркел, названный Русскими Белой Вежей(16)16
  Белая крепость. Саркел есть финское название.


[Закрыть]. Христианство было им проповедано в 860 году усилиями константинопольских императоров. Основание русской монархии Варягами стало причиной заката хазарского могущества. В первые года одиннадцатого столетия они потеряли Крым; тогда они господствовали лишь над западными берегами Каспийского моря и областями, орошаемыми Нижней Волгой. Здесь они и оставались до тех пор, пока их имя не исчезло из истории(17)17
  J. Potocki, Voy. dans les steppes d’Astrakhan, II, 231, notes de J. Klaproth (примечания Юлиуса Клапрота).


[Закрыть].