Текст книги "Путешествие вокруг Кавказа. У черкесов и абхазов, в Колхиде, Грузии, Армении и в Крыму. С живописным географическим, археологическим и геологическим атласом. Том 4"

Теперь после того, как, полагаю, собрано достаточно доводов для доказательства, что от начала истории существовала Asia propria на Северном Кавказе и народ ас или яс, не сложно подняться к истоку Ассов или Осетин более поздних времен.

Бросим наши взоры еще дальше: эта Азия оказала поразительное влияние на мифы и на цивилизацию Греков благодаря Девкалионидам и Дарданидам; наравне с этим, поймем ли мы истину северных мифов, мифов Азенов, принесших на полюс письменность, литературу, религию, язык и нравы, которые в высшей степени индогерманские и кавказские? Именно у подножия Кавказа расположена Азия Прометея и Греков; именно там необходимо искать Азаланд (страну Аза) и Асгард (город Аса) Скандинавов(44)44
  Северное гард, город, замок, индогерманского происхождения. В Армении и Мидии город или укрепленное место называется керт, керта или герд (Тиграно-керта, Эрованто-герд).
  От Армении до Индии и Бактрианы керт заменяется на канда, кенд или кент, связываясь с числом больших городов, великих торговых центров, среди которых Мараканда, сегодня Самарканд, Синдоканда, Ташкенд или Кирополис. Кенд в Армении, наоборот, обозначает большую деревню.
  В Грузии керта становится кала, кале, калаки.
  У осетин центрального Кавказа это кау.
  За пределами Кавказа керт повторяет грубую форму; у Тавров это керман, укрепленная скала; у Славян он обретает все оттенки от гард, в том числе град, грод, город, которые все обозначают город или укрепленный замок. Белград (белый замок), Царьград (город царей или Константинополь), Новгород, Гродно, Грац и пр. Отсюда Городище, маленькая крепость, огород, ограда, закрытый сад, окруженный стеной; и поскольку в стране, которой нет равных, такой как Россия, смысл укрепленного города мжет быть связан только с представлением о поднятии почвы, то и название гора, гара должна отождествляться с городом, гардом, городским поселением.
  То же самое будет у литовской и латышской народностей, где калн обозначает одинаково гору и укрепленное место.
  У жителей острова Рюген керта изменилась в гарта или гарт, название древних норманских или варяжских укреплений острова, Ругарт, Гарц и др.
  Германцы имеют свой гартен, закрытый сад, как и огород Славян.
  Кельты и Киммерийцы использовали простую форму кар, кер для обозначения укрепленного места: изучая множество древних имен Франции и Англии, обнаруживаются те же самые аналогии.
  У Романцев Гельвеции кар стало кор, столь частым в составлении названий городов, и корти – сад.
  Это кор реальный переход с hortus Латинян, χορτος Греков, засаженный и закрытый двор; и в новом сближении получится ὀρος, гора, и ὁρος, граница.
  Я только что совершил обзор по индогерманским народам. Перт, укрепленный замок у Армян, πυργός у Греков, пург и бург у Германцев являются еще новым образцом этих аналогий.


[Закрыть].

Нартовский сказитель Эльмурза Цагараев, 1940 год

Иронец

Иронцы

Один (Вотан) пришел из Азии на север после длительного странствия, как говорит Снорри Стурлусон(45)45
  Ynglinga-Saga, c. 2-10, et Ritter, l. c. p. 475.


[Закрыть].

Подытожим теперь факты, проистекающие от этого комментария об Ассах-Осетинах и Asia propria. Что касается хронологии и общих фактов, то я последую за графом Яном Потоцким(46)46
  Voyage du comte J. Potocki, II, p. 313.


[Закрыть].

Как бы далеко ни поднималась история, она обнаруживает в ограниченном углу между Кавказом, Меотическим болотом и Танаисом Asia propria, населенную народом ас индогерманской расы: история не может сказать, с каких пор он занимает эту часть Кавказа; но, по-видимому, он играл важную роль, а его существование связано с самыми древними миграциями индогерманских народов из Персии и Мидии в Западную Европу; сим объясняется, каким образом в наиболее отдаленные эпохи Греция, Кельты и Скандинавы могли прийти и почерпнуть свои мифы из общего источника(47)47
  Небезынтересно отметить, что Ἀσις обозначает по-гречески тину, ил, который река уносит и откладывает; ἀσιος, ἀσια, илистый, как берега и устье реки – определение, столь свойственное устьям Кубани, на чем и простиралась Asia propria.


[Закрыть].

Уже тогда констатируется факт разделения на различные расы, и финская Чудь, Черкесы, Лезгины и пр. племена Кавказа оказываются соседями санскритских народов.

Из Asia propria вышли Асканазы Гомериты Малой Азии, Девкалиониды, Дарданиды и др. Вполне вероятно, что Асканазы в своей миграции несли с собой имя своей родины, которая тем самым оказалась пересаженной в Малую Азию и пустила там корень, чтобы распространиться на целую часть света(48)48
  Ханаз и кенас могут объясняться несколькими значениями в осетинском языке.


[Закрыть].

Вскоре Asia propria и народ ас сольются посреди меотских племен, название которых включает в себя совокупность всех индогерманских народов с берегов Меотического болота. Это Магог Книги Бытия; похоже, мидийские поселения пришли привлеченными в эту страну, хотя невозможно определить, в какие точно времена оная колонизация имела место.

Горы Тавриды, наоборот, были заселены Таврами, однородными с обитателями Кавказа.

Гомер или индогерманские Киммерийцы были уже на берегах Босфора, которому дали своем имя, и где их найдет Улисс. С тех пор имена Гомера и Киммерийца скрывают в себе на время оно названия других индогерманских племен; так это и понимается в Книге Бытия, когда она говорит, что Асканаз (Германцы) и Рифат (Славяне) являются детьми Гомера.

Поход Амазонок индогерманской расы в Малую Азию; их возвращение на берега Меотического болота и их смешение с некой кавказской по языку и нравам народностью. Это смешение произведет Сарматов-гюнайкратуменов или управляемых женщинами.

Часть Меотов-Азиан переходит Волгу, водворяясь на восток от Каспийского моря: позднее они известны под названием Массагетов или удалившихся Гетов. Это отступление Меотов дает Киммерийцам возможность более легко распространить свою власть, если само могущество этого народа не явилось причиной ухода Меотов. Киммерийцы уже тогда предпринимают набеги на Малую Азию.

Только после Гомера и Гесиода имя Скифа появилось в употреблении. Чем мы обязаны Скифам, Чуди или Финнам, обитавшим на берегах Черного моря, а в частности на месте слияния Буга и Днепра. Благодаря стране, однажды названной Скифией, все народы, в ней водворившиеся, стали называться Скифами у Греков.

Начало малоизвестной истории на Северном Кавказе. Большое переселение Скифов-Сколотов или Хазар, изгнанных с востока от Каспийского моря Массагетами или Меотами; последовавшие за сим потрясения; разрушение империи Киммерийцев, часть которых спасается в Малой Азии, пока другая уходит в Западную Европу: стало быть, мифы и монументальный кавказский стиль эмигрируют вплоть до Бретани и Кембрийского полуострова.

Скифы-Хазары принадлежат к финской расе; после господства над Центральной Азией в течение двадцати восьми лет они возвращаются на Северный Кавказ, приводя с собой Мидян, которых они поселяют между Тереком и Кубанью. Водворенные по соседству с племенами ассов и меотов, являвшимися одного с ними происхождения, они принимают их название, тем не менее называя себя своим древним именем Ири, а свою страну Иронистон; хотя до наших дней и сохранилось в основной части мидийского народа, в котором они растворились, общее название Ассов или Осетин, истинные Ири всегда ведали о различии, отвергая для себя имя Ассов, которое они закрепили доныне за племенами Малкарцев и Чегемцев(49)49
  Малкарцы и Чегемцы принадлежат к черкесской расе.


[Закрыть], занимающих на берегах Кубани территорию первоначальных Ассов.

Скифы-Хазары в своем возвращении обнаружили своих жен вышедшими замуж за своих рабов; последние, ожидая своих прежних хозяев, укрылись за крепостным валом Аккоса на Керченском полуострове: они побеждены и возвращены в рабство; их потомство производит народ, известный под наименованием Синдов-Неблагородных.

Вместе с тем Скифы-Хазары овладевают равнинами Тавриды, вступают в древнюю Скифию Чуди, центром которой была Ольвия на Борисфене.

Скифы-Чудь удаляются на север от Пантикапея, сегодня Конские воды; и Греки, видя новые народы, заселяющие Скифию Чуди, тем не менее их называют Скифами. Часть Чуди покоряется владычеству Сколотов-Хазар, и это Скифы-земледельцы Геродота; но кажется, что большому числу среди них удалось уклониться от этого, удалившись на север, на берега Балтики, что объясняет несколько необычных фактов, характерных для нынешней цивилизации Финнов-Куршей, Ливов и Эстонцев(50)50
  «Что за роковая участь постигла финскую нацию, обрекая ее произрастать вокруг полюса? Загадочный народ, язык которого, как лоскуты дорогих тканей, доказывает, что некогда были лучшие дни для тебя; народ, гигантская роль которого являлась лишь эфемерной; народ, чуждый всей Европе, которая разве не желает отречься от тебя, на каких бы равнинах или вершинах ты не родился? Однако история никогда не знала других народов в странах Европы, где мы их еще видим и сегодня. Уже во времена Тацита Фенны, Пенни или Финны соседствовали на северо-востоке с Эстами, а на севере с Венедами; они занимали острова Рижского взморья и, поднимаясь от устья Дюны (Западной Двины – прим. пер.) через Лифляндию, Эстляндию, Финляндию и Лапландию, эта огромная нация, сестра Гуннов и различная с Венедами, касалась Северного полюса» (Моя рукопись по истории Литвы).


[Закрыть].

Здесь уместно сделать общее замечание о развилке пути народов в своих переселениях с востока на запад. Отсутствует горная гряда, которая казалась им досаждающей; и все же, несмотря на огромную протяженность стран, предстающих перед ними, все они следуют по определенной и кажущейся необыкновенной заданности.

Природа за Днепром, между этой рекой и Бугом, так сказать, прочертила их путь, выставив на нем вехи. Уже Геродот знал о нем под названием Эксампея или священных стезей; сегодня это Черный шлях или черная дорога, нанесенная на карты Ле Вассёра де Боплана и Рицци-Дзаннони.

Для всех народов, не устремлявшихся к Дунаю и Фракии, течение пути неизбежно выносило их сюда; поскольку кочевники со своими повозками и шатрами искали бродов Днепра, чтобы его перейти; и эти броды их в точности приводили к началу Экзампея.

Оказавшись на другом берегу, во избежание множества оврагов, разрезающих впадины Буга, который не требовалось преодолевать, оставались на ровном частично гранитном плато, покрытом прекраснейшей зеленью; нигде нельзя было найти более богатых пастбищ для выпаса скота.

Кроме того, пересечение этого плато представляло явную невозможность проникнуть на север: обширные Пинские болота, как Средиземное море простирающиеся от притоков Вислы к Днепру, отталкивали всякую колонну переселенцев, всякого кочевника своими топкими краями, удерживая их на юге или слева от себя. Тем самым течение пути вело их неизбежно через Подолию, Волынь на Польшу, на Галицию и оттуда на всю Западную Европу.

Так прошли Киммерийцы, Языги, Аланы, Гунны и пр.: Монголы и Татары предпринимали все свои вторжения в Польшу по этому пути.

Если кочевники или всякий другой переселяющийся народ не пересекали Днепра, если препятствие их удерживало на левом берегу реки, то их путь в силу вещей пролегал с севера на юг; выталкиваемые, каковыми бы они ни были, в своем направлении на запад той же самой прградой из огромных Пинских болот, которые, поднимаясь с Березиной, являются мощной перемычкой и с той стороны.

Таков оказался путь Скифов-Чуди, возвращавшихся по своим следам, Азенов, Роксоланов и пр.; и в обратном направлении Варягов, Россов, Славян всех ответвлений. Заметьте, что никакой народ северо-запада и возвращающийся по своим стопам не следовал иной дорогой, и что они все спускались вдоль Днепра.

Я не знал другого народа, кроме Готов, которые в историческое время перешли Пинские болота в период их вторжения в Крым(51)51
  Иордан, de reb. Get. IV, ясно говорит, что Готы, прежде чем прийти в страну Скифов, на землю Овим (Украины), пересекли топкие болота, пучины, которых смешение всех элементов делает непроходимыми. Они, несомненно, сделали настил из связок ветвей и стволов деревьев (Knüppeldamm), как это практикуется еще и сегодня, и, благополучно пройдя свой путь, они уверовали, что оказались в раю, достигнув областей Скифов. Готский народ настолько наслаждался изобилием и необыкновенным плодородием сей богатой земли, что, установив здесь свою власть, пренебрег мостом, служившим ему переходом через Днепр, и позволил разрушить его, а равно и дорогу, созданную им для себя без возможности возвращения по своим следам.


[Закрыть]. Карл XII также пересек часть этиз болот перед Полтавской битвой: известно о его удивлении, когда, поднявшись на башню церкви в Пинске, он созерцал сей более чем суровый, более чем дикий и более чем необычайный пейзаж: он оставался устрашающим в высшей степени для короля во главе армии.

В особой мере облегчило перемещение народов из Азии в Европу то, что большинство из них вели кочевой образ жизни, как татары или киргизы, живя в повозках (на арбах) или в шатрах: они являлись либо Гамаксобитами, либо Скенитами. С тех пор, как они входили в Европу, их ничто не останавливало, ни песчаные пустыни, ни леса; чем больше они продвигались, тем больше возрастало поголовье их стад. От огромных пастбищ Малой Татарии переходили к пажитям Молдавии или Украины, Подолии и Волыни. У них всегда перед глазами оказывался новый соблазн.

В 508 году до н. э. большой поход Дария против Скифов-Хазар. Этому времени принадлежат карты Скилакса и Геродота, которые составят исторический Атлас.

Не желая входить в подробности, объясняемые картой Геродота, замечу, что вторжение Персов, желавших отомстить Скифам, сотрясло все население центральной и южной России. После Персов мы не находим больше другого населения на своем месте, за исключением Скифов-Хазар и Савроматов: основная часть сих народов углубляется на север. Казалось бы, так произошло и с Будинами, и с Гелонами, Греками по происхождению, водворившимися на своем месте и ставшими причиной того, что Будины-Чудь равно были названы Гелонами Греками. Господин Ян Потоцкий предполагает, что жители Суздаля, чей жаргон состоит из слов, объясняющихся через греческий, славянский и другой неизвестный язык, являются потомками Гелонов-Будинов. Я могу принять только частично эту гипотезу, и я бы охотнее поверил, что Гелоны-Будины удалились на Кавказ, и вот мои доводы. Феофан, сражавшийся с Помпеем и последовавший за ним в Албанию, рассказывал, согласно Страбону, что между Албанией на Южном Кавказе и Амазонками на Северном Кавказе обитали Леги и Гелы(52)52
  Граф Ян Потоцкий смешивает Гелов Кавказа с Гелами Гиляна, чего не делали ни Страбон, ни Плиний. II, 240.


[Закрыть]; стало быть, они занимали на сегодня долины Лезгин и племен мичегов. Гелы Страбона суть Гелони Плиния и Гелоны Аммиана Марцеллина(53)53
  Plinii, Hist. nat., lib. IV, p. 73; Amm. Marcellini, Rer. Gest., lib. XXXI, cap. 2, p. 476, ed. Jac. Gronovii. Прибавьте к этим свидетельствам еще Скилака, жившего в 522 году до Рождества Христова; его Гелоны соответствуют таковым у Страбона, Плиния, Аммиана Марцеллина и пр. Смотрите карту Скилака.


[Закрыть]; и, наконец, последние это Галгаи наших дней или Халха, ингушское племя, входящее в народы Мичегов (Нохчи), которые Русские теперь называют общим наименованием Чеченцев.

Эти сближения тем более вероятны, что Галгаи, как и Гелоны-Будины, финской расы; и весьма правдоподобно, что в самые древние времена они распространились сообша с Осетинами, их соседями, на равнинах Северного Кавказа; откуда они были изгнаны, как и Осетины, удалившись постепенно в высокогорные долины, где живут и поныне.

К народам, не обращенным в смятение походом Дария, я причислю еще племена меотов и ассов, зажатых в углу между Кавказом и Азовским морем; персидское войско их оставило в стороне, наряду с народами Тавриды.

Граф Ян Потоцкий полагает, что название Алан возникло вскоре после этой эпохи.

Археанактиды основали в 479 году до н. э. Боспорское государство в виде аристократической республики; в этой форме оно продолжалось до 437 года. Спарток I захватил тогда власть, став первым Боспоским царем, сделав Пантикапей, сегодня Керчь, столицей: однако царь, когда речь шла об этом городе, довольствовался лишь простым званием архонта, предназначая другой титул для остального царства(54)54
  В начале тома, посвященного Крыму, есть несколько интересных сведений по истории царей Боспора.


[Закрыть].

Под властью Скифов-Хазар, возвративших свое господство, все народности, в том числе сарматы, меоты и ассы оказались позабытыми, однако не изменили своего местопребывания.

Архиепископ Сестренцевич де Богуш в своих исторических исследованиях о происхождении Сармат устанавливает в 380 году до Рождества Христова нападение Сарматов на Скифов-Хазар в Азии и в Европе(55)55
  Том 1, стр. 44, и том 4, стр. 644.


[Закрыть].

Сарматы также боролись против Боспорского царства, но безуспешно; ведь к середине столетия мы видим Боспорского царя Перисада, распространившего свое господство на добрую часть Маэтов и до гор Тавриды. Перисад правил с 349 до 311 гг. до н. э. Вот звания, им носимые в пяти надписях, обнаруженных на берегах Боспора:

1° Перисад, сын Левкона, архонт Боспора и Феодосии, и царь Синдов, Торетов и Дандариев.

2° Перисад, архонт Боспора и Феодосии, царь Асов, всех Майетов и Татеев.

3° Перисад, управляющий всей страной, простирающейся до вершин Тавра (Крымских гор) и заключенной в Кавказских горах.

4° и 5° Перисад, архонт Боспора и Феодосии, и царь Синдов и всех Майетов.

Но Сарматы разрушили господство Скифов-Хазар, что в свой черед привело к тому, что первые передали свое имя народностям Кавказа. Название Сармат или Савромат стало собирательным, присвоенным множеству различных народов, послушных их князьям и принявших участие в их великих переселениях. Как только их главенство сошло на нет, из них выделились отдельные и индивидуальные нации, а их собирательное наименование впало в забвение.

Ведь по общему заблуждению, говоря об изменениях народов Кавказа и Севера, воображалось, что оные народы отталкивали друг друга, замещали один одного, тем не менее нося наименование, обозначавшее однородную массу. Народы не растекаются как вода: речь здесь идет о господстве, независимой державности, распространяющейся и суживающейся время от времени, и тем самым расширяющей или ограничивающей название побеждающего или господствующего народа(56)56
  Кочевые народы больше предрасположены к полному и легкому разрушению, нежели оседлые народы. Тому причина сама их подвижность. Их ничто не удерживает на земле; их ресурсы очень ограничены, им достаточно эпидемии среди стад их животных, засухи, безжалостного холода, о чем свидетельствуют страны, где они жили, чтобы растворить целые народности. Я говорю о кочевниках равнин России.


[Закрыть].

Сарматское владычество включало в себя множество народностей всех рас и всех обычаев, и перечисление Меотов и северокавказцев у Страбона и Плиния нас снабжает большим количеством наименований народов, о которых мы и не ведаем в современной географии Кавказа.

В 215 году Ассы-Овсни появляются на южном склоне Кавказа и становятся грузинскими подданными.

Аланы Азии уходят на север, а азиатские Массагеты или Сарматы приходят в Сарматию, в междуречье Дона и Волги(57)57
  Сестренцевич выводит название Алан с Алтая; согласно с ним, в языке Манчжуров наименование Алан присуще этой горной гряде; l. c., t. I, p. 54. В соответствии с Потоцким эти азиатские Аланы были известны Китайцам под именем Олана или Алани; l. c., t. II, p. 318. Я выше давал этимологию слова Ален или Алан.


[Закрыть].

Отсюда население Восточной Европы получило толчок, и пошла непрерывная миграция с Востока на Запад. Однако в мою цель никак не входит вдаваться в подробности сих переселений.

От 74 до 63 года. Митридат Великий царствует на Боспоре; он привлекает Сарматов на свою сторону против Скифов Тавриды под предводительством их царя Скилура. С этой эпохой связана карта Страбона, являющаяся частью историческогои географического Атласа.

Начиная с нашей эры, история транскавказских народов объясняется легче, и я не стану повторять то, о чем уже мной сказано выше.

Для разных этапов этой истории мы обратимся к картам исторического атласа, составляющих продолжение первым, а именно:

Карте Плиния за 74 год нашей эры;

Арриана за 110 год;

Птолемея за 211 год;

Аммиана Марцеллина за 370 год;

Прокопия Кесарийского за 529 год;

Массуди за 943 год;

Константина Багрянородного (Порфирогенета) за 959 год.

Отсюда получается, что Аланы Кавказа обрели верховенство над другими народами, которым Скифы-Чудь, Киммеррийцы, Скифы-Хазары и Савроматы пользовались до них. Имя Алан, название одного индогерманского племени Кавказа, в свою очередь стало общим наименованием нескольких однородных и даже неоднородных племен: поскольку азиатские Аланы, по-видимому, не являются одного и того же рода с кавказскими; и еще вопрос, который только предстоит решить: являются или нет эти два разряда Алан независимыми в отношении друг друга как по своему происхождению, так и по названию.

Сегодня нам известны лишь Ассы или Осетины, но не Аланы.

Подытожим. Аланы, Ассы и Иронцы-Осетины все более или менее принадлежат к мидийской или индогерманской расе; но это различные племена, которые взаимно навязали друг другу свое имя.

Ассы представляют собой самые древние индогерманские поселения Северного Кавказа; это название настолько же древнее, насколько и Азия Кавказа, Япет и Прометей.

Аланы являются Маэтами, Магогом и Массагетами, мидийскими поселениями, приведенными на Северный Кавказ в неизвестную эпоху, но более позднюю, чем Ассы. Аланы суть братья Сарматов, если и не тождественны с ними по происхождению.

Наконец, Иронцы-Осетины Осетии более молодые мидийские поселения, приведенные Скифами в 600 году до нашей эры на Северный Кавказ.

Четвертая часть

Язык кавказских Осетин является определенно индогерманским языком; он содержит значительное число персидских и курдских слов, как доказывает маленький осетинский словарь, опубликованный Клапротом. Приблизительно 740 слов, им предоставляемые, достаточно, чтобы установить это очень близкое родство, которое должно поместить осетинское наречие среди санскритских языков, что полностью подтверждает его историческое преемство.

Значит, не будет удивительным обнаружить немецкие слова и германские корни в этом языке. Я отсылаю к Путешествию Клапрота тех, кто любит проводить разыскания подобного рода, которыми я не могу обременять данный том.

У Осетин нет собственной письменности; они ее позаимствовали у Грузин. Надписи, которые читаются на церквях Осетии, даже по большей части на грузинском языке, как, например, из Нары и Ломиссы; но весьма вероятно, что существуют и некоторые из них по-осетински, написанные грузинскими буквами. Я уже указывал на надпись из Цно, не представляющую никакого смысла, если изъяснять ее по-грузински.

Не существует и осетинской литературы; поскольку, за исключением катехизиса, опубликованного по-осетински архимандритом Кайусом, и нескольких фрагментов религиозных книг, ничего неизвестно об этом народе.

Вместо письменного договора два лица взаимно обмениваются, как и в Литве, палочками с зазубринами, где отмечены пункты самого договора.

Их летописи составляются, как и у других горцев Кавказа, на головах и рогах животных, которые скапливаются в домах жертвоприношений и в церквях, и на основании чего они распределяют главные события, происходившие в их уезде: они смотрят на них, повторяя то, что узнали от древних. Мы рассуждаем, насколько должна быть ограниченной и подверженной ошибкам в датировке подобная хроника.

Проведенные мной исследования по осетинскому языку для выяснения, с каким другим языком он имел большее сродство, подали мне идею о его сравнении с отдельной группой языков Севера, обладавшей исторической важностью. Для чего я избрал вендо-славянскую группу, Латышей и Литовцев, и мой труд достиг самого успешного результата.

Я сопоставил одно к одному 740 осетинских слов Клапрота с латышским или курляндским словарем Штендера и обнаружил больше доброй трети из них, у котороых есть сродство, иногда даже их корни или их производные в латышском языке.

Однако латышские слова, тем самым имеющие более или менее приближенную аналогию с осетинским языком, не принадлежат к поздней цивилизации и не производятся из нынешнего состояния народа; они, наоборот, предстают фундаментальными понятиями языка, грамматическими формами, глаголами, предлогами.

Эта схожесть не могла меня удивить; я ее ожидал: она еще большая между литовским и осетинским, нежели между латышским и осетинским языками. Все, что я увидел кавказского у этих северных Венетов, заставило меня уже подозревать древние очень тесные отношения между двумя группами народностей. О чем я говорил, рассуждая о нравах черкесской нации. Я был счастлив их увидеть подтверждающимися и в языковых соответствиях.

Вот семьдесят пять осетинских слов, которые я сравнил с латышскими, и заставляющие меня судить о том же сходстве. Число их я смог бы легко увеличить в четыре раза.

Результат моего изыскания обеспечил меня второй темой для удовлетворения. Господин Александр фон Гумбольдт при чтении моего первого тома был поражен обнаруженными мной аналогиями между Летто-Литовцами и Черкесами, о чем он мне написал, чтобы получить более точное сведение о языке Летто-Литовцев и о месте, отведенном им мной, либо среди финнов, либо среди санскритских рас.

Я занимался тогда этим вопросом; но, будучи ограниченным из-за недостатка времени, я смог сопоставить Летто-Литовцев лишь с их соседями Финнами и руническими Готами и только для эпохи, которая не восходила ни к истоку, ни к отправному месту этих народностей, переселившихся, несомненно, из Азии. Я не мог ни достичь подножия Кавказа, ни расспросить на сей счет Осетин.

Впрочем, я обладал целью, хорошо отмеченной в моем ответе господину фон Гумбольдту; она заключалась в том, чтобы отвергнуть всякую идею, способную привести к смешению Летто-Литовцев с Финнами.

Уже тогда мои результаты оказались поразительными; мои повторные исследования подтвердили первые самым удовлетворительным образом.

Но, чтобы можно было судить об этом со знанием дела, я приведу здесь изложение письма, направленного мной господину фон Гумбольдту. Я делаю это тем более охотно, что знаю, как с каждым днем растет число тех, кто занимается историей и происхождением Летто-Литовцев, о которых до сих пор не знали; эти народы приобрели определенную значимость, когда стало известно, что литовский является европейским языком, наиболее близким к санскриту.