Текст книги "Путешествие вокруг Кавказа. У черкесов и абхазов, в Колхиде, Грузии, Армении и в Крыму. С живописным географическим, археологическим и геологическим атласом. Том 4"

Третья часть

И теперь, под какими названиями искать мидийские колонии на Северном Кавказе? Всегда ли наименование Осетин являлось их названием? Обладали ли они им одним? Наконец, является ли современная Осетия страной, которую они всегда занимали?

Сегодня название Осетин носит по наречиям и нравам однородная народность, живущая по центральному и самому высокому хребту Кавказа, начиная от Пасмты и вплоть до вершин, питающих белую Арагви или Тетри-Арагви.

Более конкретно Грузины сохраняют наименование Осетии за страной, занимаемой народностями, живущими на северном склоне Кавказа: в высокогорных долинах Терека и его левых притоков – Урука, Аредона и Фиага.

Кроме того, Осетины, распространившиеся по южному склону Кавказа, одинаково проживают в высокогорных долинах большой и малой Лиахви, Ксана и Арагви; но с глубокой древности Грузины присвоили сим долинам особые имена, называя Двалет и Маграндвалет(1)1
  Маграндвалет обозначает удаленный Двалет: это наиболее дикая и наиболее отодвинутая в горы часть Двалета.


[Закрыть] самые западных из них, а Гудамакари – восточную долину, орошаемую Арагви. Однако их жители оставались истинными Осетинами, хоть и грузинскими, будучи неотъемлемой частью Грузинского царства; их долины стали уездами с грузинскими наименованиями(2)2
  Klaproth, Voy. au Caucase, t. I et III, passim. Güldenstädt, Beschreibung, etc., p. 138.


[Закрыть].

Итак, когда в истории Грузии часто вставал вопрос о войне с Осетинами (Овсни), то в них необходимо разуметь жителей Северной Осетии.

Стало быть, во все времена существовали две различные расы – грузинские подданные и Осетины, которые и в наши дни почти еще независимые.

Последние не знают наименований Осетин и Овсни, им навязанных: они себя называют Ир и Иронцы, именуя свою страну Иронистан, доказывая тем самым свое мидийское или персидское происхождение(3)3
  Pallas, Voyages dans les gouv. mérid. de l’empire Russe, I, in-4°.


[Закрыть].

Однако, поскольку не существует никакого чувствительного различия между этими Осетинами и грузинскими подданными, постольку необходимо думать, что вторые одного происхождения с первыми, и их положение подданных заставило их утратить свое древнее имя.

Ирон-Осетины, отбросив навязанное им название, отдали его другому, являющемуся чуждым народу: они именуют Асси Малкарцев и Чегемцев Кабарды(4)4
  Чегемцы и Байкарцы новых карт: они смешанной черкесской расы и обитают на северо-востоке отрогов Эльбруса по соседству с западными Осетинами.


[Закрыть].

Это наименование Осетин или Ассов имеет другое значение и скрывает этнографическую загадку, которую важно разрешить.

Сначала скажем, что Осетины северного склона не всегда были ограничены и зажаты в высокогорных долинах на кручах окрестностей Казбека. Когда грузинские хроники говорят о них, то разумеют всегда народ, занимающий основную часть равнин, расположенных на севере у подножия Кавказа, и главным образом равнин Малой и Большой Кабарды. Выдвинувшиеся отроги Кавказа одинаково являлись их уделом, сообщаясь через них с Осетинами, грузинскими подданными.

История Грузии назначает время прибытия осетинских поселений на Южный Кавказ 215 год до Рождества Христова; она их знает под названием семейств кукасинов(5)5
  Смотрите выше, т. II.


[Закрыть]. Тогда правил царь Грузии Сурмаг, сын Фарнаваза, кажется, дозволивший эту колонизацию в знак признательности за услуги, оказанные Осетинами его отцу; ведь при поддержке Лезгин они его возвели на грузинский престол, когда удалось изгнать с него преемников Александра Великого(6)6
  Id. t. II.


[Закрыть].

В 90 году от Рождества Христова при царях Грузии Азорке и Армазеле Осетины и Лезгины, объединившиеся с Грузинами, предприняли большой поход в Армению. Пашечанаки, Джихи и Дзурдзуки (Чеченцы) усилили их войско; но итог этого ужасного вторжения оказался весьма плачевным: почти все захватчики были истреблены в кровопролитном сражении на берегах Иёра(7)7
  Смотрите выше, т. II.


[Закрыть].

Жители селения Холст Дагомского общества

У Арриана(8)8
  Arrian. Acies contra Alanos, ad calcem Tacticæ; Saint-Martin, Mémoires sur l’Arménie, I, p. 300.


[Закрыть] Осетины со своими союзниками называются Аланами, и представляется, что эти дерзкие Кавказцы не испугались печального завершения своего первого похода, предприняв еще несколько других, самый известный из которых и есть упоминаемый Аррианом, кому было поручено Адрианом (между 117 и 138 гг. от Рождества Христова) защищать границы Римской империи от этих варваров. Судя по тексту Арриана, Осетины не только составили союз с Грузией, но и подчинили данное царство своему господству.

В 184 году от Рождества Христова большое вторжение Осетин в Грузию отбито ее царем Амсаспом; однако последний жестоко тиранизировал своих подданных, и те обратились за своим избавлением к Армянам и Осетинам. Амсасп погиб в этом восстании(9)9
  Смотрите выше, т. II.


[Закрыть].

В 298 году в правление Мирвана, первого царя из династии Сасанидов в Грузии, Осетины воспользовались моментом, когда Мирван находился в походе против своего брата, чтобы напасть на Грузию, проникнув через Пероши и Куацию. Мирван отомстил, ополчившись на Осетию, которую он опустошил до страны Хазар, затем он вернулся по ущелью Касрискари или долине Аредон(10)10
  Смотрите выше, т. II; Klaproth, Voyage au Caucase, II, p. 226.


[Закрыть].

Несовершеннолетие Вахтанга Гургассала заставило поверить Осетин, что настало благоприятное время для возобновления их вторжений и разорений Грузии (в 451 году от Рождества Христова). Опустошив царство, они вернулись восвояси через Дербентские ворота, тем самым обойдя по восточному краю Кавказа, равно ими разграбленному. Выше я рассказывал, как отомстил Вахтанг за это оскорбление; вторгшись на территорию Осетин, Хазар, Пачанаков и Джихов через Дарьяльские ворота, он совершил свою кампанию, возвратившись с 760 000 пленников через ворота Касрискари на Аредоне, которые он повелел воссоздать, чтобы лишить Осетин легкости преодоления Кавказа через Двалет(11)11
  Смотрите сообщение, составленное господином Броссе Младшим к моим грузинским надписям для Санкт-Петербургской Академии, Mémoires de l’Académie impér. des sciences, VI série, sc. politiques, etc., t. IV, p. 15 Сообщения.


[Закрыть].

Считается, что именно тогда христианство было введено в наиболее удаленных долинах Кавказа. Надпись церкви Нузалы в стране Нара у истоков Аредона устанавливает факт разгрома осетинского войска и смерти его предводителя Ос-Багатара, упоминая трех других из его братьев, являвшихся монахами и благими служителями Христа(12)12
  Id. p. 9. Вот перевод, данный господином Броссе к этой надписи:
  «Нас было девять братьев из семейства Чарджонидзе-Дшархилан: Ос-Багатар, Давид-Сослан, объявившие войну четырем царствам; Фидарос, Джадарос, Сагур и Гиорги, бросавшие на врага гневные взоры. Трое из наших братьев – Исаак, Романоз и Васил – стали монахами и благими служителями Христа. Мы хозяева узких путей, по которым туда-сюда ходят с четырех сторон.
  Мы имеем в Казаре укрепление и таможню, и мы находимся в верхней части моста; уповайте и дальше на хорошее обращение, если будете хорошо себя вести на нем. У нас золотого и серебряного порошка столько же, сколько и воды. Я завоевал народы Кавказа и преклонил четыре царства. Верный своим обыкновениям я похитил сестру князя Картли. Он предупредил меня и обманул клятвой, и это обременило мои прегрешения. Багатар был сброшен в воду и Осетинское войско перерезано. Всякий, кто прочтет эти строки, даруйте мне несколько молитв».


[Закрыть].

Приблизительно в 570 году император Юстиниан учредил в долине Ксан эристават и возвел в достоинство эристава(13)13
  Кснис-Эристави. Güldenstädt’s Beschreibung, 71 éd. Klaproth.


[Закрыть] Осетина по имени Ростов, поставив в зависимость от него тридцать девять деревень: последнее с очевидностью доказывает, что Осетины жили на южном склоне Кавказа.

Давид Агма-Шнебели (в 1089 году) объединил всех Осетин в Грузии, а царица Тамара использовала всю свою власть для распространения среди них христианства, которое они оставили. С этой эпохи датируется большая часть церквей Осетии(14)14
  Смотрите выше, т. II.


[Закрыть].

Нашествия Монголов при Чингисхане вскоре изменили порядок вещей (в 1190 году). Опустошенная и разоренная их ордами Грузия не смогла удержать народы Кавказа, вернувшие себе свободу; но эта свобода длилась недолго. Армии монголов, пройдя Кавказ под командованием Бату-Хана, внука Чингисхана, первого хана монголов Кипчака, Осетию, включавшую тогда всю Кабарду, распространились до берегов Кубани на западе и вплоть до Дона на севере; страна подверглась вооруженному захвату, и жители были вынуждены спасаться в высокогорных долинах Кавказа, каковым они присвоили имена своих главных семейств, в том числе Васиани, Бадилате, Черкессате, Тагата, Куртат, Сидамони и Чачилате(15)15
  Klaproth, Voy. au Caucase, II, p. 229.


[Закрыть].

Осетины часто воевали против Чингизидов; под конец Тохтамыш, хан Кипчака, сумел их ослабить; поскольку они обнаруживаются в его армии, когда Тамерлан или Тимур пришел, объявив ему войну. Тохтамыш разбит, и ничто больше не мешало Тимуру в опустошении России: он взял затем Азак или Азов, усмирил кубанских Черкесов, выступил против Бураберди и Буракена, князей Ассов(16)16
  Cheref-Eddin, Histoire de Timur-Bec, tome II, livre III, ch. 57, p. 367 перевода Petis de la Croix. Это произошло в 1397 году.


[Закрыть].

С тех пор они вели войны с крымскими ханами; они были затем изгнаны с нижних гор Бештау Черкесами, могущество которых значительно увеличилось, и вследствие своей слабости Осетины Северного Кавказа стали данниками Черкесов, в то время как их соплеменники с южного склона стали таковыми у Грузин. Ведь Твалта или Двалет был уделом сыновей Александра I в 1444 году.

Сие разделенное господство продолжалось до наших дней, пока Россия не вошла в права и притязания одних и других над страной Осетин.

Теперь небезынтересно узнать, под какими названиями известны Осетины в Средневековье и каковы имена, данные им самыми древними путешественниками. Это тем более важно, что мы видели уже Осетин, названных Аланами Римлянами и Армянами, и существует двусмысленность имен, которая, как я, кажется, говорил, связана с историческим фактом, требующим прояснения.

Аммиан Марцеллин, офицер телохранителей на службе у императора Юлиана, писавший от 360 до 390 года нашей эры, знал гряду Кавказа под названием Аланских гор. Они покрыты снегом и льдом и подвержены северным ветрам. Он называет Аланами главную часть орд народов, проживавших на Северном Кавказе, от берегов Кубани до Каспийского моря. Согласно ему, наименование Алан собирательное и синоним названия Массагетов, употреблявшегося раньше, и Аланы, собственно говоря, получившие свое имя от гор, покрытых льдом и снегом, его постепенно навязали благодаря своим победам окрестным народам(17)17
  Смотрите Ammien Marcellin, liv. XXXI, ch. 2. Господин профессор Эдуард Эйхвальд (Edouard Eichwald) в своем комментарии к этому автору не дает истинного представления о географическом положении народов, которых перечисляет. Смотрите его произведение: Alte Geographie des Kaspischen Meeres, etc.


[Закрыть].

По его описанию Аланы высокого и стройного телосложения, их волосы тянут на светло-рыжие (crinibus mediocriter flavis). В своем полуварварстве их взгляд выражает нечто ужасное (Alani oculorum temeratâ torvitate terribiles). Они проживают в арбах или в домах-повозках, образуя из них лагеря по кругу и пр. Кавказец, а особенно Осетин, признается по волосам, стройности телосложения и взгляду.

Но когда Аммиан помещает Алан на земле равнинных Осетин, то заставляет обитать на меловых отрогах Кавказа Яксаматов или Ясов-Меотов и Языгов или Яс-Джиков (Черкесов).

Что касается Невров, Будинов, Гелонов и Агатирсов Геродота, то он им отводит высокогорные долины Кавказа, как бы из простой эрудиции(18)18
  Смотрите в Географическом атласе карту Аммиана Марцеллина.


[Закрыть].

Прокопий Кесарийский (в 553 году) также располагает Аланию на северном Кавказе на равнинах Малой и Большой Кабарды, помещая между ними Абхазов, Врухов, обитающих на вершинах гор (почти у истоков Урупа в Абадзе на склонах горы Марухи).

В 943 году, согласно Массуди, Аланы занимают еще всю ширину Кавказского хребта, начиная с замка Дарьял, который он называет врата Аланов, и до истоков Кубани; они спускаются на равнину до царства Хазар. Обращенные раньше в христианство, они сбрсили иго и изгнали своих епископов в 931 году. На западе, в стране современных Черкесов, он обозначает соседями Алан Кешеков.

В 959 году Константин Багрянородный составляет подобное Массуди описание, только он называет страну Кешеков Казахией.

Знаменитый славянский летописец Нестор сообщает от 965 года, что Святослав, завоевав Белую Вежу или Саркел, укрепленный город Хазар на Дону, затем пошел войной на Яссов и Касогов. Здесь наименоавние Яссов предстает синонимом Алан предшествующих авторов, и с тех пор имена Яссы или Ассы берут верх над названием Алан, сила которого, по-видимому, затмилась.

Странствующие монахи тринадцатого и четырнадцатого столетия, среди которых Плано Карпини, Рубруквис, Бэкон, чьи повествования собраны Бержероном, рассматривают всегда имена Ассов и Алан как синонимы.

Плано Карпини, путешествовавший в 1227 году, говоря о дани, наложенной Татарами, отмечает, что они довольно мягко обращались с Обезами и Грузинами. Затем, перечисляя ниже народы, подчинявшиеся Татарам, он называет Алан или Ассов, Обезов или Грузин. Я полагаю, что под Обезами он обозначает Осетин, грузинских подданнах, называющихся Овсни; Аланы или Ассы являются свободными Осетинами равнин(19)19
  Collection Bergeron, Voyage de Plan-Carpin en Tartarie, p. 58.


[Закрыть].

В 1253 году Рубруквис, направленный в посольство Людовиком IX к Мангу, хану Татар, рассказывает, что, находясь еще в Газарии (в Крыму), его посещали некоторые Аланы, христиане греческой веры, которых Татары называют Ациас или Акас (20)20
  Id. Voyage de Rubruquis en Tartarie, p. 24.


[Закрыть].

Затем он ниже добавляет: «И все время, как мы оставили упомянутую выше область Газарию, мы ехали на восток, имея с юга море, а к северу большую степь, которая в некоторых местах продолжается на 30 дневных переходов и в которой нет никакого леса, никакой горы и ни одного камня, а трава отличная. В ней прежде пасли свои стада Команы, именуемые Капчат; Немцы же называют их Валанами, а область Валанией. Исидор же называет страну от реки Танаида до Меотидских болот и Данубия Аланией, и эта страна тянется в длину от Данубия до Танаида, который служит границей Азии и Европы, на двухмесячный путь быстрой езды, как ездят Татары. Она вся заселена была Команами Капчат, равно как и дальше, от Танаида до Этилии; между этими реками существует 10 больших дневных переходов. К северу от этой области лежит Руссия, имеющая повсюду леса; она тянется от Польши и Венгрии до Танаида. Эта страна вся опустошена Татарами и поныне ежедневно опустошается ими» (русский текст цитирован по источнику: Джиованни дель Плано Карпини. История Монгалов. Гильом де Рубрук. Путешествие в Восточные страны. Перевод А.И. Малеина. М.: Государственное издательство географической литературы, 1957)(21)21
  Collection Bergeron, Voyage de Rubruquis en Tartarie, p. 26, 29.


[Закрыть].

Иронская свадьба

Здесь имя Коман взято как синоним Алан и Кипчаков сразу. Кипчаками являлись Татары, пришедшие на Северный Кавказ вследствие нашествий Чингисхана, и Команы представали Аланами песчаных степей(22)22
  Кум по-лезгински обозначает песок.


[Закрыть], по которым эти вновь пришедшие вынужденно кочевали.

Продолжая свое повествование, Рубруквис говорит: «К югу у нас были величайшие горы [ниже он их называет горами Алан(23)23
  Collection Bergeron, Voyage de Rubruquis en Tartarie, p. 138.


[Закрыть]], на которых живут по бокам, в направлении к пустыне, Черкисы (Cherkis) и Аланы, или Аас, которые исповедуют христианскую веру, и все еще борются против Татар. За ними, вблизи моря или озера Этилии, находятся некие Саррацины, именуемые Лесгами, которые равным образом не подчинены [Татарам]. За ними находятся Железные Ворота, которые соорудил Александр для преграждения варварским племенам входа в Персию <…>» (русский текст цитирован по вышеуказанному источнику)(24)24
  Collection Bergeron, Voyage de Rubruquis en Tartarie, p. 29.


[Закрыть].

Он приводит еще Алан как превосходных кузнецов-оружейников, слава, коей долгое время обладали несколько кавказских народов(25)25
  Id. id., p. 139.


[Закрыть].

Монах Бэкон, писавший в конце тринадцатого столетия и копировавший Рубруквиса, кого он называет отцом Вильгельмом, различает Аланские горы с горами народа, именуемого Аас, которые все христиане и сражаются против Татар столь же хорошо, сколь и Аланы(26)26
  Id., Observations du moine Bacon, p. 13.


[Закрыть]. Видно, что мы здесь на Кавказе, и что он делает различие между Осетинами и Аланами.

Но на странице 9 он сообщает, что нашел Аланиан более обходительными, нежели Эстонцы, Ливонцы и Левконийцы (Литовцы) и др., поскольку Татары, овладев их землями, вынудили их удалиться в Венгрию, где они стали цивилизованными. Что касается Куманиан, то они были настолько грубыми по сравнению с Аланианами, и несколько строк ниже Бэкон смешивает, как будто это один народ, Аланиан с Куманианами. Видно, что здесь не идет больше речь об Аланах с Кавказа.

В географии, опубликованной также Бержеорном, Арменин Хайтон, писавший в 1307 году, говорит, глава X, стр. 13:

«Грузинское царство начинается с восточной стороны, идя от великой горы, называемой Альборис (Эльбрус). В этой провинции проживают несколько разных народностей, откуда область и получает наименование Алании» (Хэйтон из Кирика. Подлинное название книги: La Flor des estoires de la terre d’Orient – Цветок историй земли Востка. Это одна из первых географий Азии в Европе. Автор Хэйтон из Кирика (1240 – ок. 1310/1320), армянский дворянин, монах и историограф. Продиктовал ее Хэйтон по просьбе Папы Климента V в 1307 г., когда находился в Пуатье. Старофранцузский оригинальный текст был записан неким Николасом Фолконом – прим. пер.).

Наконец, в 1436 году Иоасафат Барбаро выражается следующим образом: «Название «Алания» произошло от племен, именуемых аланами, которые на их собственном языке называются «ас». Они христиане и были изгнаны и разорены татарами» (русский текст цитирован по источнику: Кавказ: европейские дневники XIII–XVIII веков. Нальчик. Издательство М. и В. Котляровых. 2010)(27)27
  Ramusio, II, p. 92.


[Закрыть].

Более современные путешественники, как отец Архангел Ламберти в 1620 году, Шарден в 1671 году, также знакомы с Аланами, которых они помещают, наряду с Массуди и Константином Багрянородным, на обратной стороне альпийских вершин Абхазии у истоков Кубани на древней дороге из Диоскурии, проходящей через долины Цебельды(28)28
  Смотрите карты, напечатанные с сообщением об их путешествиях.


[Закрыть].

После обзора разных сведений, почерпнутых нами об Аланах и Ассах, которых одни смешивают, а другие различают как два народа, от себя добавлю, что Грузины, считающиеся здесь сведущими, всегда делали географическое различие между Осетией и Аланетией: во всех их географиях Осетия для них страна, границы которой я выше установил у истоков Терека, тогда как Аланетию они располагают больше на запад у истоков Кубани(29)29
  Этот географический факт мы обнаруживаем установленным на карте Кавказа, опубликованной Николаем Делилем в 1766 году. Аланетия была прижата к склонам Альборджа или Альбруса, произносимого нами как Эльбрус. Это название осетинское и состоит из Алл, все, очень, и барзонд, высокий высота; стало быть, Альбарзонд или Альбордж обозначает очень высокого, очень возвышенного. Бартс по-осетински обозначает так же гриву. Возможно имя Алан имеет определенное отношение к названию горы, у подножия которой они проживают! Более поздняя русская карта Кавказа, опубликованная Колоколовым в 1836 году, располагает Аланетию как одну из восьми племен Абадзы на северной стороне Цебельды у истоков Зеленчука. Смотрите еще о местоположении Алан сравнительный обзор наименований, данных черкесским племенам, том I моего Путешествия.


[Закрыть].

После стольких разногласий во мнениях, подытоживая сказанное мной, задаешься вопросом, по ошибке или по праву Осетины или Ассы получили данное название? В каком соотношении находятся Ассы с Аланами (Куманами)? Откуда происходит имя Ассов, и каковыми являлись подлинные Ассы? К какой эпохе они восходят? Каковым являлось их первое становище? Разумеется, отбросив только что поставленный мной вопрос, невозможно удовлетворить тех, кто любит подниматься к истоку всякой исторической или философической истины. Я постараюсь разгадать загадку, для чего мне необходимо взойти немного выше, чтобы я рассмотрел эти вопросы с точки зрения, остающейся до сих пор незамеченной. Еще немного терпения.

Название Азия возникает у подножия Кавказа; первоначальная Азия располагалась по берегам Кубани, и Ассы, Яссы являются самыми древними наименованиями народов Северного Кавказа. С этими именами связаны наиболее древние мифы Греции: отсюда ведут свой род герои, соединяющие в ее Мифологии богов с людьми. Греция и север Азенов черпали вдохновение из одного и того же источника. Именно это я собираюсь, исследуя, доказать.

Для начала взглянем на отрывок из Геродота, который послужит основанием для моих изысканий(30)30
  Hérodote, lib. IV, cap. 45.


[Закрыть]: «Нельзя выяснить имена тех, кто разграничил их и от кого взяты названия этих трех частей света. Ведь Ливия, как обычно думают в Элладе, получила свое имя от местной женщины Ливии, Азия же – от супруги Прометея. Впрочем, лидийцы также желают присвоить себе имя Азии. По их словам, Азия названа от Асия, сына Котия, внука Манеса, а не от супруги Прометея Асии. Поэтому и один из кварталов Сард называется Асиадой <…>» (русский текст цитирован по изданию: Геродот. История в девяти книгах. Изд-во «Наука», Ленинград, 1972. Перевод и примечания Г. А. Стратановского, под общей редакцией С. Л. Утченко. Редактор перевода Н. А. Мещерский. Книга IV. Мельпомена).

Эти несколько слов образуют факт существования двух Азий: Греки знают Азию Прометея, являющуюся Кавказской Азией, тогда как Лидийцы видят лишь свою Малую Азию, колонию другой, откуда колонисты пришли создавать свое новое государство. В действительности мы больше не смеем сомневаться в родстве младшей или Малой Азии с Азией-метрополией и родиной-матерью; и последнюю я полагаю найти на Северном Кавказе, на родине Прометея.

Мы давно убедились, что миф о Япете и его сыновьях, Эпиметее и Прометее, строго восточного происхождения; откуда он пришел к грекам; и при рассмотрении совокупности фактов особенность данного Востока вскоре становится очевидной.

Япет, отец Прометея, есть Иафет Востока или Книги Бытия, и в соответствии с библейским обзором я показал, что все Иафетиды концентрируются и составляют пояс вокруг Кавказа.

Даже Титанами этих мифов являются Дидан, Хскаэ, гиганты, играющиепервостепенную роль в древнихсказкахПерсии, Халдеи, у Армян и Грузин. Согласно с повествованием всех разнообразных мифов, происходит неистовый мятеж Титанов(31)31
  Путешествие в Астраханские степи графа Я. Потоцкого – Voyage dans les steppes d’Astrakhan, etc., par le comte J. Potocki, II, 260 et 297.


[Закрыть] против индогерманских рас в направлении с юго-востока на северо-запад и совершаются чудовищные столкновения и смерти у подножия Кавказа.

Иафет был одним из Титанов; именно на Кавк-азе [Горе Ассов](32)32
  Кав-каз происходит от Хог, гора на языке Осетин или Ассов, и их собственного наименования. Это эквивалент всем последующим названиям историков, начиная с Аммиана Марцеллина и Рубруквиса, горы Асов или Алан, которые они дают Кав-казу. Это имя самое древнее; Геродот о нем знает, и оно обнаруживается в надписи Перисада, первого архонта Боспора, в 349 году до Рождества Христова.


[Закрыть] Прометей похитил священный огонь: здесь же он связан и пожираем грифом. Наконец, у него жена Азия, рождающая ему сына Девкалиона, вождя эллинской колонии, приводящего из глубины Азии через Фракию новых поселенцев в Грецию(33)33
  Другие считают его матерью Азию, делая ее женой Прометея. Вот это генеалогия по Риттеру в его Пропилеях – Propylées, etc., p. 456.
  От Юна (Юпитера) и Европы рождаются: 1° Минос; 2° Радамант; 3° Сарпедон.
  От Япета и Азии: 1° Прометей; 2° Эпиметей. Женой Прометея была Гесиона (ἡσιόνη) или Аксиотея, обожествленная Азия, а их сыном – Девкалион. Значит, род Девкалиона, дополняет Риттер, p. 457, вышел из Азии с Кавказа.


[Закрыть].

Дарданиды также приходят с Кавказа(34)34
  Ritter, Propylées, etc., p. 467.


[Закрыть].

Все это стремится доказать, что существовал край Кавказа, носивший имя Азии: в действительности зачем это античное и странное разграничение Европы с Азией, отделяемых Танаисом, если бы не было на Северном Кавказе страны, называемой Азия?(35)35
  Кассандра в своем печальном плаче восклицает:
  «Что общего у Прометея матери
  Несчастной с Сарпедоновой кормилицей?
  Их море Геллы, скалы Симплегадские
  И Салмидес, где губит чужака прибой (Аксины, т. е. Понта Евксинского – прим. пер.),
  Близ скифов разделяет тяжким льдом своим,
  И Танаис, что середину озера
  Струею прорезает, не смешавшись с ним, –
  Меоты там, чьи ноги обморожены». Ликофрон, поэма «Александра», стихи 1283–1290 (Русский текст цитирован по источнику: «Вестник древней истории». 2011 г. № 1 (ст. 1-446) и № 2 (ст. 447–1474). Перевод с древнегреческого и комментарий И. Е. Сурикова). Ritter, l. c. p. 469. Ликофрон, таинственный трагический поэт, живший при Птолемее Филадельфе. Скилакс, живший в 522 году до Рождества Христова говорит: Ἀπό Ταναιδος δὲ ποταμοῦ ἄρχεται ἡ Ἀσία, etc.


[Закрыть] Разве не более естественно без этого установить между двумя частями мира в качестве границы Кавказский хребет, высящийся неприступной стеной? На самом деле, между Танаисом и Кавказом среди народностей маэтов имело место племя Ас или Ассов, наименование которого обнаруживается, как я полагаю, в весьма известной надписи Комосария в форме αων, родительном падеже от ας(36)36
  Вот текст и перевод этой надписи в соответствии с двумя копиями, которые я сделал и сверил в течение двух лет.
  ΚΟΜΟΣΑΡΥΗ ΓΟΡΓΙΠΟΥ ΘΥΓΑΤΗΡ ΠΑΙΡΙΣΑΔΟΥΣΙ… ΙΝΗ ΕΥΞΑΜΕΝΗ ΑΝΕΘΗΚΕΙΣ ΧΥΡΩΙ ΘΕΙΩΙΣ ΑΝΕΡΓΕΙ ΚΑΙ ΑΣΤΑΡΑΙ ΑΡΧΟΝΤΟΣ ΠΑΙΡΙΣΑΔΟΥΣ ΒΟΣΠΟΡΟΥ ΚΑΙ ΘΕΥΔΟΣΙΗΣ ΚΑΙ ΒΑΣΙΛΕΥΟΝΤΟΣ ΑΩΝ ΚΑΙ ΜΑΙΤΩΝ ΠΑΝΤΩΝ ΚΑΙ ΘΑΤΕΩΝ.
  «Комосария, дочь Горгиппа и жена Перисада, во исполнение своего обета воздвигла этот памятник могущественным божествам Анергу и Астаре в правление Перисада, архонта Боспора и Феодосии, царя Асов, Маэтов и Татеев».


[Закрыть].

В поддержку только что мной сказанного я приведу еще стихи Скимна Хиосского, жившего в 92 году до Рождества Христова и определенно говорившего, что берега Танаиса, граница Азии и двух континентов, были населены Сарматами, после которых пришла маэтская нация Язаматов [Яз-Маэтов](37)37
  Scymnus de Chio, ed. Hudson, p. 50, 51.
  Sed Tanaïn, Asiam terminus qui separat
  Hinc inde utramque continentem dividens,
  Primi quidem ad bis mille stadia Sarmatæ
  Juxta accolunt…
  Post Sarmatas deinde gens Mœotica
  Jazamatæ sequuntur, ut Demetrius
  Refert, ab hisce dicta Mœtis fuit:
  Vel Sauromatorum gens ut Ephorus auctor est.


[Закрыть].

Доказано также, что Страбон понимал под Азией вблизи Синдики особую страну, Азию, собственно говоря, и всегда в таком значении он использует это понятие, описывая берега Меотического болота(38)38
  Πρὸς δὲ τῇ θαλάττῃ τοῦ Βοσπόρου τὰ ϰατὰ τὴν Ἀσίαν ἐστί, ϰαὶ ἡ Σινδιϰή. Strabo, l. XI, p. 472; Ritter, l. c. p. 299 et seq. В географии Страбона этот отрывок переведен плохо.


[Закрыть]. Плиний приводит Asæi среди скифских народов.

Отсюда вышли племена Языгов, во времена Страбона перешедших Танаис и живших между Днепром и Дунаем: он говорит, что это были Сарматы, названные подобным образом, происходя из страны между Кавказом и Танаисом. Итак, Языги или Ясзыги не что иное, как составное наименование из Яс или Ассов и Зигов, черкесских жителей (Зихети Грузин)(39)39
  Strabo, l. VII, p. 285-296. Jazyges Sarmatæ, говорит Плиний, l. IV, cap. 12: как и во времена Страбона, они проживали на равнинах между Днепром и Дунаем.


[Закрыть].

Именно тогда сарматские расы ясов, ассов или осетин по происхождению распространили на все реки, которые они только что завоевали, новые названия, как мы их видим сегодня. Борисфен стал Данаприс (Днепром); Тирас Данастрис (Днестром); Истер Данубиус (Дунаем); все эти новые имена, наряду с Танаисом или Данаисом (Доном), произошли от слова дан или дон, в языке ясов или осетин означавшем и означающем еще воду, реку. И в наши дни в Осетии слово дон прибавляется к особому названию всех рек: Сау-дон, черная река; Урс-дон, белая река; Ара-дон, бурная вода; Гнал-дон, Цно-дон и т. д.(40)40
  Данастрис происходит, вороятно, от дан и йастау, астау, что по-осетински середина: Данастрис, срединная река. Данаприс от дан и апарин, что по-осетински я бросаю, я метаю: Данаприс, река, которая бросается, кидается порогами. Корень дон, дан, вода, обнаруживается в латышском уденс, в русском вода, в литовском ванден, – все эти слова обозначают воду. Готский рунический дамм, лагуна, малая протяженность воды.


[Закрыть]

Задолго до этого периода появился обычай обозначать характерные черты и смешения народов составными наименованиями, о чем нам говорят Яс-зыги (Ясо-черкесы) в противоположность с Яза-матами или Яксаматами (Ясо-меотами или мидянами)(41)41
  К этим примерам я мог бы присоединить и другие: Тавро-скифы, Ванд-алани, Гот-алани, которые создали Каталонию и Каталанский язык, Рокс-алани, Англосаксы. Иногда название народа получает в форме прилагательного путем усиления эпитет, обозначающий изначально присущее ему условие. Туссаматы, быстрые Меоты; Туссагеты, быстрые Геты; Массагеты, дальние Геты; Тиригеты, Геты с берегов Тираса; Савроматы, северные Меоты и пр.


[Закрыть].

Наконец, Страбон в Asia propria, которую он описывает, приводит наименование одного из племен Асов – Аспургиане(42)42
  Strabo. liv. XI, p. 475, ed. Bas. Это наименование также обнаруживается в Феодосиевой таблице или Пейтингеровой скрижали.


[Закрыть], жившие на меловом отроге Кавказа, где они, несомненно, имели пургос или укрепленный замок. Боспорский царь Котис I-й на медали от 45 до 63 гг. от Рождества Христова берет почетное звание Аспургу в память о победе, одержанной им над сим народом, поддерживавшим его брата в его борьбе за возвращение трона.

Птолемей знает два других города с именем Аза; между малым и большим Ромбитом он помещает Azara civitas, а за малым Ромбитом на юг – Азабети. Известен и третий город Аза на Танаисе, сегодня Азов(43)43
  Азара, по-видимому, обозначает на языке ас или осетинском предшествующего Азу, когда рассех по-осетински значит перед, предыдущий, а азабети, последующего Азу, что от пеш по-персидски, петц, пето, пета по-латышски, фастех по-осетински – после, последующий.


[Закрыть].