Книга: Генеалогия морали - Фридрих Ницше

Добавлена в библиотеку: 8 мая 2023, 16:22

Автор книги: Фридрих Ницше

Жанр: Зарубежная образовательная литература, Наука и Образование

Серия: Азбука-Классика. Non-Fiction
Возрастные ограничения: 16+
Язык: русский
Язык оригинала: немецкий
Переводчик(и): В. А. Вейншток
Издательство: ООО «Издательская Группа „Азбука-Аттикус“»
Город издания: Санкт-Петербург
Год издания: 2023
ISBN: 978-5-389-23191-7 Размер: 2 Мб

Комментарии [0] |
Просмотров: 519 |
- 92
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
4.6 Оценок: 5

сообщить о неприемлемом содержимом

Авторские права соблюдены

Описание книги

«Генеалогия морали» была задумана Фридрихом Ницше, великим немецким философом, как приложение к своему сочинению «По ту сторону добра и зла», увидевшему свет в 1886 году. Внешним поводом к написанию «Генеалогии морали» послужила волна кривотолков, обрушившаяся на автора в связи с предыдущей работой, в которой Ницше пытался сформулировать принципы нового нравственного поведения, остающегося моральным, даже не будучи связанным со сверхъестественным. В «Генеалогии морали» Ницше со свойственной ему парадоксальностью мысли и глубиной психологического анализа рассматривает историю происхождения предрассудков, связанных с «богоданностью» морали как таковой.

В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Последнее впечатление о книге

edm_ll:
6-01-2025, 17:12

Первое, что сказала я после прочтения книги, было "Ух...". Не могу не согласиться с мнением многих, это тяжёлая книга. Интересная, погружает в материал с головой, но тяжёлая для осознания.

Ещё

Остальные комментарии

Читать

Читать книгу "Генеалогия морали" Фридриха Вильгельма Ницше

Поразительная книга, с силой травмы врезающаяся практически под кожу. В ней Ницше доходит до жутких и прекрасных мыслей. То, что работа написана как бы «прозаично», в простоте отдаленная от «афористического» краткого привычного стиля Ницше, делает её необычной, очень чуждой, как бы странной и присутствующей некстати.

Ещё

Над ней будто меньше всего работал авторский редактор, словно практически не доводил её до ума и приличной формы. Эта книга — сырой материал, быстро набросанный на страницы рукой писателя, подбиваемого ускоренным желанием предать надуманное бумаге. По содержанию основного мотива книга задается вопросом о памяти. Это, безусловно, набросок генеалогии, т.е. происхождения, т.е. внедрения памяти через чудовищные аппараты насилия инструментами калёного железа в такое безвинное животное как человек. Активная сила забывчивости в человеке должна быть побеждена для того, чтобы сделать его памятливым, чтобы создать ему память. Крепко сложенные мордобийцы, которые обладают переливающимся через край здоровьем в своей распущенности не дают состояться памяти, ведь всякое психическое напряжение, оседающее в их уме, становится тут же моментально разряженно ударом в голову своему обидчику — «ты вызвал во мне, в изощренно скомпонованном раздражаемом кусочке материи, напряжение и бурление, а я, ударя в ответ, избавлюсь от них». На такой почве не способна состояться длительная эмоция. Тут нет длящегося переживания, потому что оно всегда разряжается, как бы подчиняясь «принципу удовольствия». Момент ресентимента (т.е. буквально re-sentiment, пере-живание, повторяющаяся эмоция, заново начинающаяся и возвращающаяся, долго сидящая внутри) в такой ситуации практически не может состояться. Но то ли дело захудалые телом и здоровьем, которые не способны ответить своему обидчику. Они, наделенные меньшей физической витальностью, вынуждены «терпеть», т.к. эмоция в них не разряжается, наоборот — она укореняется. Слабое тело не способно тягаться с сильным телом в правилах телесной крепости. Слабый испытывает всю прекрасную сторону ресентимента, т.е. длящейся эмоции, длящегося напряжения — у него возникает память, он начинает помнить предыдущее мгновение, которое теперь не исчезает в биокосмической пустоте забвения, а находится с ним, удленняя его ум. Долгий ум теперь уже жреца, дарованный ему внутренним неисчезающим напряжением, радикально отличается от сиюминутных импульсов беспамятного теперь уже воина. Так ум начинает помнить, так у него возникает память, так у него появляется возможность предвидеть, возможность строить длительные проекты, так он становится должником, выдрессированным существом. Так появляется, утратив своё животное блаженство, человек.

Свернуть

UenoKoen:
1-09-2024, 07:07

Поразительная книга, с силой травмы врезающаяся практически под кожу. В ней Ницше доходит до таких отчетливо ярких граней, что кажется переворачивается сам порядок движения мысли.

Ещё

То, что работа написана как бы «прозаично», в простоте отдаленная от «афористического» краткого привычного стиля Ницше, делает её необычной, очень чуждой, как бы странной и присутствующей некстати. Над ней будто меньше всего работал авторский редактор, словно практически не доводил её до ума и приличной формы. Ровно обратно тому как, например, становится организован труд, над которым долгое время работаешь, а после чего «полируешь» его, выправляя неровности. Эта книга — сырой материал, быстро набросанный на страницы рукой писателя, подбиваемого ускоренным желанием предать надуманное бумаге. По содержанию основного мотива книга задается вопросом о памяти. Это безусловно набросок генеалогии, т.е. происхождения, т.е. внедрения памяти через чудовищные аппараты насилия инструментами калёного железа в такое безвинное животное как человек. Активная сила забывчивости в человеке должна быть побеждена для того, чтобы сделать его памятливым, чтобы создать ему память, сделать его существом длинной воли. Крепко сложенные мордобийцы, которые обладают переливающимся через край здоровьем в своей распущенности не дают состояться памяти, ведь всякое психическое напряжение, оседающее в их уме, становится тут же моментально разряженно ударом в голову своему обидчику — «ты вызвал во мне, в изощренно скомпонованном раздражаемом кусочке материи, напряжение и бурление, а ударя в ответ я избавлюсь от них». На такой почве не способна состояться длительная эмоция. Тут нет длящегося переживания, потому что оно всегда разряжается как бы подчиняясь «принципу удовольствия». Момент ресентимента (т.е. буквально re-sentiment, пере-живание, повторяющаяся эмоция, заново начинающаяся и возвращающаяся, долго сидящая внутри) в такой ситуации практически не может состоятся. Но то ли дело захудалые телом и здоровьем, которые не способны ответить своему обидчику. Они, наделенные меньшей физической витальностью, вынуждены «терпеть», т.к. эмоция не разряжается, наоборот — она укореняется. Слабое тело не способно тягаться с сильным телом в правилах телесной крепости. Слабый испытывает всю прекрасную сторону ресентимента, т.е. длящейся эмоции, длящегося напряжения — у него возникает память, он начинает помнить предыдущее мгновение, которое теперь не исчезает в биокосмической пустоте забвения, а находится с ним, удленняя его ум. Долгий ум теперь уже жреца, дарованный ему внутренним неисчезающим напряжением, радикально отличается от сиюминутных импульсов беспамятного теперь уже воина. Так ум начинает помнить, так у него возникает память, так у него появляется возможность предвидеть, возможность строить длительные проекты, так он становится должником, выдрессированным существом. Так появляется, утратив своё животное блаженство, человек.

Свернуть

IrinaLeuhina:
28-11-2023, 11:56

Эта скрытая основа время от времени нуждается в освобождении, зверь выходит наружу, стремится опять на дикий простор

Почему люди агрессивны? Если так подумать, почему люди раньше стремились к гладиаторским играм, а сейчас любят посмотреть какой-нибудь кровавый фильм, где будет много смертей? Почему адреналин во время соревнований захватывает нас, и мы ведем себя будто дикие звери во время гона? Почему садизм медленно проникает в культуру и становится нормой? Неужели люди жестоки от природы, а не извращений?

от доброй воли сильного зависит быть слабым, а хищной птице стать ягненком: ведь это дает им право ставить в упрек хищной птице, что она хищная птица.

Ещё

Weiner:
12-02-2022, 11:42

Безусловно, книга достаточно сильная и интересная, но подобную литературу, не подготовленному человеку:
будет сложно читать и уж тем более что-то понимать.

Ещё

kamtugeza:
17-09-2018, 19:51

Какая актуальная книга!

Особенно поучительной она будет "основе основ" капитализма = бывшему "среднему классу" (см. долговым рабам), грезящему о скором возврате дешевых кредитов:

"Таким образом, мир нравственных понятий: "долг", совесть, обязанность, священность обязанности имеет свой источник в этой сфере - в ДОЛГОВОМ ПРАВЕ.

Ещё

Dasha-VS90:
24-07-2017, 10:03

" Генеалогия морали" состоит из трех частей, в каждой из которых ставится вопрос и подвергаются критики ценности наших моральных суждений, основанных на генеалогическом методе, посредством которого Ницше исследует истоки и значения различных моральных концепций.

Ещё

Этот трактат выступает как наиболее устойчивая критика иудео-христианских ценностей, или, скорее, происхождение упомянутых ценностей. Ницше переопределяет их как продукты жестокой обусловленности наших животных инстинктов на протяжении веков. Невозможность возмездия стала "добротой", страх воплотился в "смирение",подчинение в" послушание", а трусость в «терпение».

Первые две части, представляют собой довольно длительный обвинительный акт против христианской веры и того, как они подавляют наш инстинкт свободы. Отбрасывая методы своих современников, Ницше придумывает теорию, которая определяет, как мораль развивается в культурах. Ницше предлагает нам представить два вида существ: хищных птиц и ягнят. Хищные птицы обязательно благородные, сильные и гордые, а ягнята в отличие от них слабые, робкие и трусливые. Агнцы обладают так называемой «рабской моралью» и хищные птицы «господской моралью». Таким образом, для ягнят естественно испытывать ненависть. Именно поэтому, чтобы защитить себя, они производят «мораль», основанную на более слабых чертах своего характера. Затем эти нравы распространяются через общество и культуру как инфекция, когда более слабые натуры переоценивают свой характер. Последняя часть пророчески поддерживает человеческие амбиции и утверждает, что вся жизнь имеет «волю к власти». Мы утверждаем свое существование через нашу волю, и мы становимся авторами нашей морали и нашей судьбы. Тогда, подобно тому, как атеисты нападают на религию, Ницше критикует апломб науки. Наука ищет абсолютную истину, как если бы это была картина на стене, но истина Ницше - это скульптура; Вы ходите вокруг, наблюдая за множеством перспектив. Это представляет собой доктрину Ницше о перспективизме, которая говорит о том, что мы можем приближаться к истине, рассматривая различные перспективы.

В книге, которая была призвана набросать эволюцию морали на протяжении веков, Ницше показал , что у науки и религии нет претензий на абсолютную истину. Универсальность делает эту работу сильной, амбициозной и удивительно доступной.

Свернуть

RighiGirniest:
18-04-2017, 20:53

Человек обозначил себя как существо, которое измеряет ценности, которое оценивает и мерит в качестве "оценивающего животного как такового".

Lesya1010:
12-10-2012, 01:52

Мы чужды себе, мы, познающие, мы сами чужды себе: на то имеется своя веская причина. Мы никогда не искали себя - как же могло случиться, чтобы мы однажды нашли себя? Справедливо сказано: "где сокровище ваше, там и сердце ваше"; наше сокровище там, где стоят улья нашего познания.

Ещё

Как прирожденные пчелы и медоносны духа мы всегда попутно заняты одним; в сердце нашем гнездится одна лишь забота - что бы "принести домой".

Бідолашний дядько Фрідріх, високе чоло, кмітливий погляд, світлий розум. Не розумію, навіщо людина настільки себе заплутала у власних думках, навіщо створює питання, а потім віддаляється від останнього. За примусової необхідності він, мабуть, віддалився сам від себе, чи то серце не його вуха, чи то необхідна з його точки зору критика моральних цінностей призвели до створення "полеміки з самим собою".

Если это сочинение кому-либо непонятно и плохо усваивается на слух, то вина за это, как мне кажется, не обязательно ложится на меня. Оно достаточно ясно, если предположить - что я и предполагаю, - что предварительно прочитаны мои более ранние сочинения и что при этом не поскупились на некоторые усилия: эти сочинения и в самом деле не легко доступны.

Конечно, дабы практиковать таким образом чтение как искусство, необходимо прежде всего одно свойство, от которого на сегодняшний день вполне основательно отвыкли - и оттого сочинения мои еще не скоро станут "разборчивыми", - необходимо быть почти коровой и уж во всяком случае не "современным человеком": необходимо пережевывание жвачки...

Відверто зізнаюсь, пережувала таки, але, але клопітливо, у повільному темпі. І проковтнула, майже не зрозумівши, навіщо взялась за її прочитання.

Свернуть

trounin:
8-10-2011, 17:19

В этой книге Ницше нуден донельзя. Он опять не к месту вспоминает Вагнера, Шопенгауэра и Канта... они как гвоздь в его заднице. Уже в предисловии автор нам ясно даёт понять, что если мы не всё понимаем в его размышлениях, то это точно не его (автора) проблема.

Ещё