Книга: По ту сторону добра и зла. Человеческое, слишком человеческое. Так говорил Заратустра - Фридрих Ницше

В книге много размышлений о том, как появилась мораль, как она менялась и почему не должна быть источником правил отдельного человека. Объяснены причинно-следственные связи, что подталкивает на рассуждения о том, кому и для чего необходимы моральные нормы. «Добро» и «зло» свое у каждого народа, эпохи, сословия - значит, оно не объективно. 

В книге присутствует жесткая критика известных и современных для того времени философов. Естественно, Ницше не разделяет полностью ничьих идей, и отрицает верность любых взглядов, не совпадающих с его собственными. Но разве не за оригинальность мы его любим? Ницше критически относился во всему и всем. Сквозь все произведение просачивается некое унижение определенных групп людей. Несмотря на то, что это похоже на желание автора самоутвердиться за счет других, я отношусь к этому спокойно, так как ценю умение прямолинейно выражать свои мысли без боязни осуждения. Особенно впечатлил последний отдел про мораль господ и мораль рабов.

В виду недовольства всеми существующими, автор много пишет о том, какими он видит будущих философов, дает им наставления. Думаю в современном мире это имеет смысл, так как многие люди действительно отошли от общепринятых правил, хотя, философами так и не стали. 

В книге четко представлена позиция Ницше касательно демократии, социализма, а также той эпохи, в которую он жил. Присутствует мнение автора о многих народах Европы. Хочу отметить, что это произведение особенно интересно читать, зная, что происходит там сейчас. Больше всего размышлений о немецком народе. Я понимаю, что это логично в виду происхождения Ницше, однако мне бы хотелось читать больше его общих рассуждений, нежели касательно конкретного народа.

Знание искусства и истории Европы XVI-XIX веков облегчит понимание многих идей автора и сделает чтение более приятным. Ницше много пишет именно об этом. 

Хотя Ницше и критикует ту самую «свободу», к которой стремятся низшие классы, я не знаю, как еще описать приятное чувство, которое оставила у меня данная книга. Она меняет взгляд на некоторые вещи, и возможно способствует «освобождению» от лишних правил, которые ограничивают и мешают полноценной жизни. Советую обратить внимание на данную книгу прогрессивным людям, готовым познакомиться с точкой зрения, отличной от общественной. 

это философия. причем сложная философия. философия, основанная, вернее опирающаяся, на другие философии. ее нельзя читать без большой базы знаний этой науки. чтобы понять, нужно много готовиться.

в ней содержится много вставок на разных без перевода. вообще..

также можно встретить множество отсылок на известных философов

 возмутило меня отношение философа к женщинам. он считает женщин тупыми, так как они не совершают открытий вне кухни, также считает тупыми тех, кто стремится в науку. 

есть отдельные главы, в которых автор восхваляет немецкую душу. в целом много внимания уделено Европе

немного цитат, читала ж все таки:

Кто достигает своего идеала, тот этим самым перерастает его.

Много говорить о себе - может также служить средством для того, чтобы скрывать себя

эта книга перебралась в мою библиотеку из уличной библиотеки (скоро обратно туда отправится), когда я начала собирать издание ЭК и мне просто хотелось побольше книг этой серии. читательский опыт я получила и пару лет книга покрасовалась на моих полочках, но все-таки я слишком не готова к подобным произведениям.

Гнев и благоговение, два элемента, подобающие юности, кажется, не могут успокоиться до тех пор, пока не исказят людей и вещи до такой степени, что будут в состоянии излиться на них: юность есть сама по себе уже нечто искажающее и вводящее в обман.

Вот про христианство в этом периоде своего творчества автор выражается так: "Христианская вера есть с самого начала жертвоприношение: принесение в жертву всей свободы, всей гордости, всей самоуверенности духа и в то же время отдание самого себя в рабство." – вот тут я согласен. Или вот: "То, что истина ценеее иллюзии, – это не более как моральный предрассудок." Вспомним об условности добра и зла, хорошего и плохого.

Из минусов: книга такая тягомотная, что я надеюсь мне больше не придется это читать.

Тем не менее, было интересно заметить, что философы одного времени иногда совпадают в некоторых аспектах. Например, я обнаружила следующее:

Большая часть осознанного мышления философа скрыто под влиянием его инстинктов, которые направляют его по известным путям. За всей логикой и ее кажущейся самостоятельностью стоят также физиологические потребности, направленные на сохранение определенного образа жизни. Эти строки напомнили мне теорию Фрейда о сознательности и бессознательности нашего сознания.

В конечном итоге, каждое живое существо стремится проявить свою силу - жизнь сама по себе является волей к мощи, и самосохранение - это лишь одно из следствий этой воли. Немногие имеют возможность быть независимыми: это привилегия сильных. Кто пытается добиться этого даже с самым твердым правом, но без насильственного принуждения, демонстрирует свою силу и дерзость.

Хотя книга мне понравилась, многие моменты остались за пределами моего понимания. Возможно, стоит прочитать ее медленнее или взять небольшой перерыв после "Генеалогии морали", прежде чем приступить к следующему философскому труду

большая часть сознательно мышления философа тайно управляется его инстинктами, которые насильно ведут его по известным путям. За всякой логикой и ее кажущейся самостоятельностью движения скрывается также оценка, точнее говоря, физиологические требования, ради сохранения известного рода жизни.

Местами эти строки мне напомнили Фрейда о вроде бы сознательности и в то же время бессознательной деятельности нашего сознания.

Прежде всего каждое живое существо хочет проявить свою силу - сама жизнь есть воля к мощи, и самосохранение есть только одно из косвенных и более частых последствий ее.

Стремление к жизни самое сильное проявление воли.

Немногие имеют возможность быть независимым: это преимущество сильных. Кто постарается это сделать даже с самым твердым правом, но без обязательного принуждения, тот доказывает, что он вероятно не только силен, но и до дерзости смел.

Книга понравилась, НО многое я, к сожалению, не поняла. Возможно нужно было просто медленнее читать. Или отдохнуть после "Генеалогии морали" перед тем, как приступать к другому философскому труду.

Рецензия на такую литературу имеет характерное отличие от других, так как в ней раскрывается по большей части не книга, а сам автор рецензии. Получается этакое сочинение про себя, вместо того, чтобы рассматривать объект (книгу). Рецензент объясняет реакцию субъекта (себя) при столкновении с ним. Под таким ракурсом книга есть зеркало души. Или...

То, что вы прочитали выше похоже чем-то на то, что вас ждёт в самой книге. В ней нет последовательного повествования, ведь линейность времени есть удел христианства, а к последнему писатель относился с насмешкой. Про законченность мысли тоже забудьте, иногда всё заканчивается на полуслове, что даёт дополнительный простор для мысли.  Правда Ницше также был знающим в лингвистике, уже в 25 лет он имел степень профессора филологии, поэтому структура книги... Ах, точно, о структуре. Афоризмы. Собственно, из них состоит всё произведение. Каждый из них отмечен порядковым номером. И всё произведение напоминает сборник оторванных мыслей. Что не является проблемой.

Что же это за мысли такие? Ницше в течение всей книги проводит скальпелем по телу нынешней реальности. Он бросает вызов человечеству, переворачивая привычное понимание мира вверх дном и показывая все грехи человека, спрятанные последним под подушку.

Также он не боится обвинять своих коллег в догматизме из-за недальновидности по некоторым вопросам:

Все они дружно адвокаты, нежелающие называться этим именем, и даже в большинстве пронырливые ходатаи своих предрассудков, называемых ими “истинами”.

Каждому читателю будет свойственно находить главную тему книги, по своему усмотрению. Кто-то увидит порицание слабого общества, кто-то - критику христианства и всех вытекающих из него слабостей, кто-то заметит политическую сторону, связанную с чистотой крови и делением на мораль господ и мораль рабов. Женщины ужасны, демократия - наследник христианства, все действия людей определяются волей к власти, аристократизм до мозга костей и т.д. и т.п.

Всё это и ещё больше вы найдёте у великого и ужасного Фридриха. У книги нет конкретной темы - это больше похоже на чайные посиделки с философом, одна тема сменяет другую, а из третей рождается последующая и так пока все печеньки не будут съедены. Читатель должен просто пропустить её через себя, понять её не является целью. Главное - это увидеть мир под новым углом. Половина книги вам может быть просто неинтересна, но ради тех единиц афоризмов, которые могут зажечь вас и изменить, с ней всё же нужно ознакомиться.

«Несвободная воля» – это мифология: в действительной жизни дело идёт только о сильной и слабой воле.

Большинству будет сложно её читать, в силу того, что написано весьма сложно, никто вам на пальцах ничего объяснять не будет, к тому же нужно знание базы по философии. Но так как книга важная и прочитать её, конечно же всем, очень хотелось бы, - я советую слушать аудиокнигу и периодически переходить в текстовый формат. Так у вас скорее всего получится прочесть книгу и добраться до тех самых мыслей, которые конкретно у вас вызовут резонанс.

По итогу мы имеем: бунтарское произведение, которое рождает сомнения по отношению к современному миру. Оно безусловно заражает волей к власти и желанию быть лучше. Да, вкус у неё может быть горьковат, так как правда глаза режет, но послевкусие, оставленное знанием и осознанием, заставит вас взглянуть по-новому на свою жизнь и жизнь других.