Текст книги "Педагогические основы самоисправления личности в образовательной практике исправительных учреждений"

В ходе самоисправления происходит изменение направленности личности, осуществляемое в процессе развития личностной, деятельностной и когнитивной сфер.

Основываясь на выводах пенитенциарной науки о том, что направленность личности определяется нравственными нормами и нравственным сознанием[22]22
  Нравственное сознание – совокупность представлений личности в нравственной области: категории, чувства, «…нравственный идеал как представление и понятие о высшем проявлении нравственного, вытекающего из социального идеала совершенного миропорядка» [105, с. 756].


[Закрыть], можно заключить: изменение системы ценностей и развитие нравственного сознания приведут к изменению направленности личности. Поэтому необходимо работать над повышением уровня как нравственности, так и нравственного сознания осужденного. Традиционно развитие этих областей относится к процессу нравственного воспитания осужденных.

Нравственное воспитание – это процесс, направленный на «…формирование такой личности, для которой нравственные идеалы, нормы и принципы являются важнейшими в повседневной жизни» [99, с. 44].

Основная задача в ходе нравственного воспитания заключается в том, чтобы изменить внутреннюю систему ценностей осужденного, приведя ее в соответствие с общечеловеческими нравственными стандартами.

Условно можно выделить следующие направления нравственного воспитания:

• нравственное обучение (усвоение осужденным определенной суммы знаний об общечеловеческих нравственных ценностях, должном поведении и т. д.);

• развитие нравственных чувств (прежде всего чувства долга, ответственности, собственного достоинства и т. д.);

• формирование навыков нравственного поведения;

• формирование нравственных убеждений;

• действование в просоциальной позиции.

«Стержнем нравственного воспитания является интериоризация, т. е. перевод моральных требований общества, нравственных принципов во внутренние установки, личностные убеждения каждого человека» [91, с. 343]. Показатели прогресса – положительные изменения в поведении осужденного, проявляющиеся в просоциальных действиях в различных видах деятельности.

Вследствие того, что сфера нравственного воспитания довольно широка, нам представлялось необходимым точнее определить область, развитие которой в большей степени повышает самодетерминизм осужденного в процессе самоисправления.

Нравственность как совокупность норм поведения и отношений к себе, другим людям, обществу, окружающему миру и т. д. имеет двойственную структуру: с одной стороны, это нормы, которые регулируют отношения между людьми, с другой – это внутренние механизмы, которые задействует сам человек, чтобы его поведение соответствовало нравственным стандартам [55].

Так как в самоисправлении необходимо не только знать нормы, но и повысить самодетерминизм осужденного, то именно второй аспект является областью, развитие которой непосредственно относится к субъектности осужденного. Эту область можно назвать личной этикой.

Поскольку исходным «…этапом нравственного воспитания является внесение этических знаний в сознание[23]23
  Сознание – восприятие и «…понимание окружающей действительности, свойственные человеку; мыслительная деятельность, ум, разум» [11, с. 1230].


[Закрыть]» [91, с. 344], то становится очевидным, что необходима работа и с сознанием осужденного.

Отметим, что зависимость поведения индивидуума от развитости его сознания отмечали многие отечественные исследователи (М. И. Бобнева, Л. С. Выготский, Л. В. Занков, А. Р. Лурия, В. А. Сухомлинский, В. Н. Сорока – Росинский и др.). Поэтому пенитенциарная наука традиционно нравственное воспитание осужденных предлагает осуществлять параллельно с умственным развитием (И. П. Башкатов, А. Д. Глоточкин, М. П. Журавлев, А. С. Макаренко, А. Е. Наташев, В. Ф. Пирожков и др.).

Из-за изменений в интеллектуальных процессах, свойственных большинству осужденных, представляется, что упор в самоисправлении (кроме усвоения знаний о нравственных категориях и пр.) должен быть сделан на совершенствовании интеллектуальных действий (сопоставление, нахождение различий, нахождение подобий и т. д.).

В свое время в ходе широкомасштабного эксперимента оте-чественный психолог А. Р. Лурия[24]24
  Лурия Александр Романович (1902–1977) – советский психолог, один из основателей нейропсихологии (раздела психологии, который изучает связь деятельности человека с функционированием центральной нервной системы).


[Закрыть] выявил зависимость базовых интеллектуальных действий от уровня образования. Он доказал, что на более цивилизованный уровень мышления и действования человеку помогает подняться наличие общих теоретических понятий в сознании, которые позволяют создать логическую систему кодирования [62].

Исходя из особенностей интеллектуальных процессов осужденных, самоисправление должно, основываясь на практических компонентах, включать широкий спектр наглядных методов и предполагать расширение понятийности мышления (теоретического, категориального мышления).

В целом для преодоления характерных для осужденных изменений в интеллектуальных процессах и деформированных систем ценностей необходимо на первоначальном этапе развивать именно операционные составляющие интеллекта и повышать уровень усвоения этических понятий.

Следовательно, процесс нравственного воспитания можно сузить до интеллектуально-этического развития.

Интеллектуально-этическое развитие личности осужденно-го – это целенаправленный процесс формирования нравственных установок осужденного, осуществляемый посредством развития его нравственного сознания и интеллектуальной сферы с целью становления просоциальной направленности личности. Оно осуществляется посредством обучения/просвещения и способствует повышению интеллектуального и этического потенциала личности, что проявляется через просоциальную активность осужденного в различных сферах (досуговой, образовательной, трудовой и т. д.) и в итоге обеспечивает разворачивание направленности личности и становление ее просоциальной направленности.

Под просоциальной направленностью личности подразумеваются совокупность устойчивых мотивов, идеалов, убеждений, ориентирующих поведение осужденного вне зависимости от ситуаций, а также его деятельностная характеристика, которая проявляется в самостоятельных общественно полезных начинаниях, действиях и жизни в целом.

В ходе интеллектуально-этического развития личности необходимо:

• достичь понимания нравственных ценностей;

• сделать их значимыми для конкретного осужденного;

• сформировать нравственный идеал (идеальное представление о нравственной жизни и поступках);

• сформировать навык действовать нравственно;

• повысить способность исправляющегося лица осознавать несоответствие своего поведения нравственному идеалу;

• сформировать навык приводить свое поведение в соответствие с нравственным идеалом;

• сформировать убежденность в целесообразности действования в рамках нравственных норм.

Несомненно, что каждый из названных пунктов представляет собой градиентную шкалу. Ввиду этого данная последовательность является повторяющейся и расширяющейся в соответствии с принципом постепенности.

В процессе интеллектуально-этического развития исправляющийся субъект должен не только вбирать в себя знания нравственной направленности, но и иметь возможность их использовать на практике с целью:

• выработки убеждений;

• повышения значимости для себя нравственного способа действий;

• повышения уверенности в том, что он способен быть автором позитивных последствий;

• наращивания социального потенциала и нового опыта позитивного взаимодействия с людьми и окружающим миром;

• укрепления самооценки и самоуважения.

Мы полагаем, что успешная просоциальная деятельность повышает причинность и ответственность, так как осужденный видит положительные результаты своей активности.

Если суммировать вышесказанное, то можно сделать сле-дующие выводы:

• в процессе интеллектуально-этического развития должен быть сформирован нравственный идеал, усвоены нравственные ценности, данные о моральных кодексах, системах ценностей, о способах формирования и повышения этики;

• в процессе интеллектуально-этического развития нравственные категории должны быть усвоены в их нормативном (словарном) значении;

• для повышения уровня усвоения данных необходимо преду-сматривать задания на развитие интеллектуальных действий;

• для формирования нравственных убеждений необходима деятельностная составляющая;

• повышение уровня этичности личности происходит в ходе реальной практической деятельности с анализом своих действий и при необходимости «дотягивания» поведения до нравственного идеала.

В процессе интеллектуально-этического развития система ценностей личности приводится в соответствие с общечеловеческими нравственными ценностями, что вызывает позитивные изменения в образе действования осужденного.

В ходе интеллектуально-этического развития первоначально необходимо добиться понимания и усвоения осужденным этических категорий: «У преступников формируются в процессе преступной жизни житейские, чаще извращенные, ложные понятия, особенно в сфере нравственного… сознания. Овладение научными понятиями – одно из важных условий формирования правильного мировоззрения у осужденных» [39, с. 98].

Поскольку показателем изменения направленности личности выступает поведение осужденного, необходимо не просто овладение осужденными научными понятиями, а достижение уровня понимания, которое детерминирует способность применять усвоенные знания и действовать сообразно им. Другими словами, необходимо повышать уровень функциональной грамотности.

Под функциональной грамотностью осужденных мы полагаем уровень усвоения концептов слов нормативного языка посредством их понимания и последующего применения. Это уровень грамотности, который делает возможным самодетерминированно и сознательно применять усвоенные знания в практике социальных отношений и исправительной деятельности, исполнять свои функции, добиваясь необходимого результата. Этот уровень грамотности позволяет развернуть направленность личности осужденного и обусловливает способность данного лица к самостоятельному нравственному, социально направленному действию. Уровень грамотности в свою очередь подразумевает не только умение читать, считать, писать (элементарная грамотность), но и воспринимать и понимать закодированную в знаковой системе информацию. Такая степень грамотности дает возможность понять прочитанное или сказанное на уровне, достаточном для успешного применения, использования на практике.

Функциональная грамотность включает два компонента: понимание (когнитивная составляющая) и применение (уровень действования)[25]25
  Профессор Л. М. Перминова заключает, что функциональная грамотность опирается на триаду «знание – понимание – применение» [83, с. 44]. Поскольку любое обучение предполагает наличие знаний, а также вследствие того, что для самоисправления мы предлагаем использовать уже готовые тексты, нам важнее подчеркнуть сущность процесса повышения функциональной грамотности осужденных. Поэтому мы выделяем два компонента: «понимание – применение», подразумевая, что знание (данные, информация), которое должно быть понято, применено и усвоено, уже имеется в наличии.


[Закрыть]. Первый компонент проявляется в понимании категорий, слов, принципов и т. д., относящихся к определенной деятельности и используемых в обучении/просвещении и воспитании, второй – в сформированности соответствующих навыков (способности действовать в нравственном ключе) и получении требуемого результата (становление просоциальной направленности личности).

Именно формирование функциональной грамотности мы рассматриваем ядром и начальным этапом и самоисправления, и интеллектуально-этического развития.

Поскольку же само интеллектуально-этическое развитие является основным процессом самоисправления, то соотношение процессов (самоисправление, интеллектуально-этическое развитие, функциональная грамотность) выглядит следующим образом: функциональная грамотность в области этики → интеллек-туально-этическое развитие → самоисправление (схема 2).

Вследствие того, что процесс самоисправления имеет конечный результат (преодоление исправляющимся характерных черт осужденных), то эти процессы являются включенными в процесс самоисправления только до момента его окончания. Следовательно, с завершением процесса самоисправления интеллектуально-этическое развитие личности осужденного выходит за рамки самоисправления. В ходе дальнейшего самосовершенствования функциональная грамотность также становится шире процесса самоисправления, так как осужденный может повышать функцио-нальную грамотность в области не только этики, но и профессиональных и трудовых навыков, в эстетической, правовой областях, в области личного самочувствия и физического состояния и т. д.

Схема 2. Соотношение и развитие процессов: функциональная грамотность; интеллектуально-этическое развитие; самоисправление

Учитывая вышеизложенное, на основе андрагогических принципов нами предложен алгоритм построения учебных и воспитательных занятий[26]26
  Подробнее см.: Строева, Г. В. Гуманитарно-образовательная система самоисправления осужденных. – М.: ИД «Наука», 2014.


[Закрыть] (приложение 3).

Алгоритм помогает реализовать расширение трех уровней самоисправления и включает шесть последовательных этапов в проведении любого образовательного и воспитательного мероприятия.

Занятие должно начинаться с изложения общих сведений об изучаемой области/предмете/теме, цели и значимости данной области/предмета/темы.

Далее идет обязательный этап выявления личной значимости для каждого осужденного изучаемой области/предмета/темы (реализация ценностно-смыслового принципа).

Собственно изложение учебного материала (либо самостоятельное изучение при самообразовании) начинается только пос-ле осознания значимости и укрепления ценности изучаемого для каждого конкретного субъекта (что определенным образом можно считать собственной мотивацией осужденного к определенной деятельности).

В последующем обучении должно четко реализовываться соотношение теоретического и практического компонентов; уделяться особое внимание пониманию материала, его усвоению (посредством расширения использования принципа наглядности и достаточного числа теоретических и практических заданий).

Поскольку усвоение знаний предпринимается не как самоцель, но служит для успешного их применения, в нашем алгоритме расширена деятельностная составляющая, которая направлена не только на практическую целесообразность (принцип практикоориентированности), но и на формирование требуемой компетентности, а также на успешность.

Любое действие должно завершаться анализом/самоанализом, в ходе которого происходит сравнение реальных действий и результатов с идеальными. При расхождении реального и идеального алгоритм предусматривает этап коррекции/самокоррекции, т. е. приведение своего поведения (действий) в соответствие с изученным идеалом.

Автор считает самоисправление образовательной деятельностью (точнее самообразованием), так как в ходе этого процесса усваивается определенный объем необходимых знаний[27]27
  Педагог Д. Х. Вафин (1996) самоисправление представлял составной частью самообразования, так как в этом процессе не только вырабатывается нравственный идеал, но и совершенствуются умственные способности [15, с. 102].


[Закрыть]. Обучение представляется важным с точки зрения достижения глубины знания, понимания нравственных ценностей, а также образования новых ассоциативных и логических связей в мышлении.

В то же время в процессе самоисправления формируются нравственные качества личности, личностное отношение, убеждения и опыт этичного поведения осужденного. Поэтому самоисправление является и воспитательной деятельностью:

• усваиваются знания нравственной направленности (когнитивный уровень самоисправления);

• формируется социальная компетентность являться успешным субъектом просоциальной активности (деятельностный уровень самоисправления);

• меняется система ценностей и повышается значимость как самоисправления, так и нравственного способа действий для самого осужденного (личностный уровень самоисправления).

Следовательно, самоисправление предстает воспитывающим обучением.

«Воспитывающее обучение – обучение, при котором достигается органическая связь между приобретением учащимися знаний, умений, навыков и формированием их личности» [82, т. 1, стб. 399].

Мы рассматриваем воспитывающее обучение как сущностное направление образовательной деятельности, которое обеспечивает совокупность усвоения знаний и развития нравственных качеств личности. В этом обучении соединяются методы и обучения, и воспитания.

Основными группами методов самодетерминированного самоисправления взрослых осужденных являются:

• методы организации деятельности (метод требования; метод естественных последствий; разрыв нежелательных контактов; метод воспитывающих ситуаций; метод перспективных линий; соревнование);

• методы формирования сознания, личностных смыслов и просоциальной причинности (словесные, наглядные, практические методы);

• методы контроля и самоконтроля (проверка уровня функ-циональной грамотности; понятийный диктант; анализ письменных ответов; учет количества успешно завершенных тем, выполненных просоциальных заданий и просоциальных инициатив, нарушений режима содержания);

• методы коррекции и самокоррекции (словесные, наглядные, практические методы).

Так как по сути воспитывающее обучение продолжает оставаться обучением, в качестве основной группы методов выступают традиционные методы обучения (словесные, наглядные, практические), но с определенной их корректировкой в соответствии с предлагаемым нами подходом.

К словесным методам мы относим методы, связанные с передачей информации с помощью языка вне зависимости от того, в письменной или в устной форме излагается материал; к наглядным – те, которые помогают обучающемуся (в той или иной степени) осознать очевидность изучаемого (пример, зарисовка, демонстрация, реальный объект и т. д.); к практическим методам – все методы, связанные с применением изученного на практике.

Не останавливаясь на общеизвестном, подчеркнем своеобразие нашей позиции в отношении названных методов.

При реализации словесных методов должно обеспечиваться понимание сообщаемого.

Понимание – это «…способность постичь смысл и значение чего-либо и достигнутый благодаря этому результат» [99, с. 214], способность понять «…сущность, содержание чего-либо» [11, с. 918].

В философии, общей педагогике и психологии проблема понимания изучается довольно подробно. Анализ работ позволяет заключить, что понятие «понимание» исследователи относят к различным сферам: к конкретной ситуации; смыслу жизни; взаимопониманию учителя и ученика; формированию смысловой сферы педагога; осмыслению реальности; толкованию, «расшифровке» важности определенного знания; пониманию людей и самого себя и т. д. Другими словами, смешиваются все словарные определения слова «понимание», что размывает саму проблему понимания смысла слов (понятий, категорий) как этапа их усвоения.

Поэтому мы отстаиваем позицию: «понимание» – это не просто уразумение общего смысла текста, а точное понимание смысла слов, из которых этот текст (устный или письменный) состоит, что обеспечивает подробное и точное, а не общее и приблизительное понимание текста.

Кроме того, согласно исследованиям Л. Р. Хаббарда, существует зависимость между способностью человека действовать и пониманием им значения слов [56, с. 10]. Проанализировав значительный массив данных, ученый сделал вывод о том, что неспособность человека по сравнению с его способностью выполнять действия, связанные с определенной областью деятельности, зависит от понимания дефиниций слов. Следовательно, восстановление способности действовать зависит от восстановления у человека понимания непонятых слов [56, с. 11].

Таким образом, понимание не только составляет суть когнитивной сферы, но и является основанием для повышения просоциальной активности исправляющегося субъекта.

Следовательно, повышается требование к достижению понимания осужденными изучаемого материала. Это становится особой ответственностью и заботой сотрудников ИУ, волонтеров, иных лиц – обеспечить понимание и быть уверенными в том, что все, сообщаемое ими, воспроизведено и понято каждым осужденным.

Наглядные методы способствуют лучшему пониманию и усвоению материала. Однако в настоящее время применение наглядных методов следует значительно расширить. Это связано с изменением мыслительной деятельности современных людей в связи с увеличением видеопотока: телепередачи, фильмы, клипы, реклама, комиксы и пр. [40].

Практические методы не только позволяют научиться применять изучаемое, но и несут функцию контроля и являются критерием оценки усвоения знаний: использует или не использует человек то, что он изучил, и насколько успешно он это делает.

Кроме того, практические методы должны сопровождаться ситуацией успеха (т. е. достижением результата), чтобы не только вырабатывался и закреплялся правильный образ действий, но и повышалось стремление действовать, а также укреплялось чувство собственного достоинства исправляющегося.

В целом совокупность методов самоисправления обеспечивает, на наш взгляд, принципы самоисправления и помогает реализовать самодетерминированное самоисправление – не стихийное, а прогнозируемое и управляемое.

Итак, процесс самоисправления призван вызвать изменение направленности личности. Его эффективность зависит от усвоения нравственных категорий и языка в целом, совершенствования интеллектуальных операций и от успешной практической просоциальной активности осужденного. Самоисправление является образовательной деятельностью, в процессе которой происходит интеллектуально-этическое развитие личности осужденного, повышается уровень функциональной грамотности (прежде всего в нравственной сфере). Своеобразие рассматриваемого процесса привело к выделению методов воспитывающего обучения, претворение которых способствует не только интеллектуально-этическому развитию, но и повышению субъектности исправляющихся лиц.