Текст книги "Введение в психоанализ"

1.3. Бессознательные механизмы психики

З. Фрейд первым охарактеризовал психику как поле боя между непримиримыми силами инстинкта, рассудка и сознания. Термин «психодинамический» указывает именно на эту непрекращающуюся борьбу между разными аспектами личности. Психодинамическая теория отводит ведущую роль сложному взаимодействию между инстинктами, мотивами и влечениями, которые конкурируют или борются друг с другом за главенство в регуляции поведения человека. Согласно Фрейду, не только наши поступки часто являются иррациональными, но также само значение и причины нашего поведения редко бывают доступными осознаванию. За почти 45 лет активной научной деятельности и клинической практики Фрейд создал: 1) первую развернутую теорию личности; 2) обширную систему клинических наблюдений, основанных на его терапевтическом опыте и самоанализе; 3) оригинальный метод лечения невротических расстройств; 4) метод исследования тех психических процессов, которые почти невозможно изучить какими-либо другими способами.

В 60-е г. XX в. П. Роазен опросил чуть ли не всех оставшихся в живых лично знавших Фрейда аналитиков и пациентов и издал книгу «Фрейд и его последователи», где использовал не все полученные, а именно «критические» свидетельства, поскольку поставил перед собой соответствующую задачу. Любой рассказ о прошлом не только открывает, но и скрывает то, что мы называем «действительно происходившим». Внутренний мир другого человека вообще есть terra incognita. Среди психоаналитиков до сих пор пользуется популярностью тезис, согласно которому о Фрейде и психоанализе в целом объективно могут писать лишь те, кто прошел курс дидактического психоанализа (Lehranalyse), то есть получил психоаналитическую подготовку, либо, по крайней мере, те, кто проходил курс лечения [3]3
  См.: Руткевич A. M. Психоанализ: курс лекций. М., 1997.


[Закрыть].

Хотя Фрейд сам не раз давал повод для совершенно ложных о нем суждений, его трудно обвинить в желании выглядеть в глазах потомства много лучше, чем он был на самом деле. Если кто-то осмеливался ставить под сомнение наиболее ценные для Фрейда идеи, он рвал с этим человеком все отношения. Чаще всего под его удар попадали наиболее близкие ему люди (Брейер, Флисс, Юнг, Ференци).

В своей теории Фрейд выделял три основные формы проявления бессознательного: сновидения, ошибочные действия, невротические симптомы. Для исследования проявления бессознательного в рамках теории психоанализа были разработаны методы их изучения – метод свободных ассоциаций и метод анализа сновидений. Метод свободных ассоциаций предполагает толкование психоаналитиком непрерывно продуцируемых пациентом слов. Психоаналитик должен найти закономерность в продуцируемых пациентом словах и сделать соответствующее заключение о причинах состояния, возникшего у обратившегося за помощью человека. В качестве одного из вариантов данного метода в психоанализе используется ассоциативный эксперимент, когда пациенту предлагают быстро и не задумываясь назвать слова в ответ на слово, произнесенное психоаналитиком. Как правило, через несколько десятков проб в ответах испытуемого начинают проявляться слова, связанные с его скрытыми переживаниями.

Аналогично осуществляется анализ снов. Необходимость анализа снов, по мнению Фрейда, связана с тем, что во время сна снижается уровень контроля сознания и перед человеком предстают сновидения, обусловленные частичным прорывом в сферу сознания его влечений, которые блокируются сознанием в состоянии бодрствования.

В 1900 г. Фрейд выпустил книгу «Толкование сновидений», которая почти мгновенно принесла ему мировую славу. Так появилось новое глобальное направление в психологии, которое он назвал психоанализом.

Титульный лист книги «Толкование сновидений» (1900)

Центральным объектом изучения в психоанализе становится «бессознательное» – психические процессы, которые не даны в сознании и докопаться до которых очень трудно. Фрейд предполагал, что в нашем сознании присутствует некая цензура, которая и формирует наше повседневное поведение. Однако мы постоянно находимся в оппозиции этой цензуре, поскольку в нас кипит «бессознательное», призывающее стать такими, какими мы хотим. Для начала Фрейд стал изучать непроизвольные ошибки – оговорки, описки, пробелы в объяснении собственного поведения, забывание имен, вещей или собственных намерений и т. д.

По логике Фрейда, оговорка председателя собрания, открывающего его фразой: «Разрешите считать наше собрание закрытым», значит только то, что председатель не ждет от собрания ничего хорошего. Человек, который опаздывает на сеанс, либо всего лишь боится раскрываться перед аналитиком, либо испытывает неприятные чувства от сеанса. Хотя сам человек мог объяснять свое поведение чем угодно, Фрейд считал, что у всего должна быть истинная причина и случайностей не бывает.

Затем Фрейд обратился к сновидениям. Когда человек спит, то спит не только его сознание, но и его цензура. Однако в сознании создаются впечатления от увиденных снов, которые часто после пробуждения кажутся запутанными и абсурдными. Раз человек видит сны, то это не случайно. Что-то они должны означать, сновидение должно иметь какой-то смысл.

Фрейд говорил: «Толкование сновидений – это королевская дорога к знаниям бессознательной активности ума» (1932). К заявлению Фрейда о том, что сновидение является стражем сна, мы вполне можем добавить, что сон необходим для обеспечения нашей потребности в сновидении. Фрейд писал, что, ложась спать, люди обнажают свою психику и откладывают в сторону большинство своих физических приобретений (1915).

В толкование снов Фрейд и его последователи пустились с огромным энтузиазмом. Они придумывали и разрешали такие головоломки, которые вряд ли мог создать нормальный человеческий ум. Фрейд считал, что нам мешают спать не только внешние, но и внутренние обстоятельства. Например, человек может проснуться от жажды. Но сновидение имитирует это желание и продлевает человеку сон. Так, однообразное и скудное питание во время зимовки заставляет полярников видеть сны с роскошно накрытыми столами.

Изучение ошибок и сновидений привело Фрейда к эпохальной разработке им структуры личности, актуальной для ученых и по сей день. Фрейд решил, что личность состоит из трех инстанций: Эго (Я) – это наше сознание, Ид (Оно) – «бессознательное» и Супер-Эго (Сверх-Я) – контролирующее, чтобы Оно не попало в Я и ничего такого, что бы могло нарушить деятельность Я, не случилось. Эта схема произвела фурор в науке, но на ней Фрейд не остановился. Одним из последних его достижений была разработка концепций Эроса и Танатоса – Любви и Смерти. Именно к этим двум вещам всегда стремится человек. А движущей силой для человека выступает половое влечение – либидо. По поводу движущей силы Фрейд долго спорил со своими учениками, которые впоследствии стали корректировать его учение в соответствии со своими взглядами.

Особое внимание Фрейд уделял невротическим симптомам. Согласно его представлениям, невротические симптомы – это следы вытесненных травмирующих обстоятельств, которые образуют в сфере бессознательного сильно заряженный очаг и оттуда производят разрушительную работу по дестабилизации психического состояния человека. Для того, чтобы избавиться от невротических симптомов, Фрейд считал необходимым вскрыть этот очаг, т. е. сделать так, чтобы больной осознал причины, обусловливающие его состояние, и тогда невроз будет излечен. Основой возникновения невротических симптомов Фрейд считал важнейшую биологическую потребность всех живых организмов – потребность в продолжении рода, которая проявляется у человека в форме сексуального влечения. Подавленное сексуальное влечение и является причиной невротических расстройств. Однако подобные расстройства могут быть вызваны и другими причинами, не связанными с сексуальностью человека. Это разнообразные неприятные переживания, сопровождающие обыденную жизнь. В результате вытеснения в сферу бессознательного они также образуют сильные энергетические очаги, которые проявляются в так называемых «ошибочных действиях».

К ошибочным действиям Фрейд относил забывание определенных фактов, намерений, имен, а также описки, оговорки и т. п. Эти явления объяснялись им как следствие тяжелых или неприятных переживаний, связанных с тем или иным предметом, словом, именем и др. В свою очередь оговорки или случайные описки Фрейд объяснял тем, что в них содержатся истинные намерения человека, тщательно скрываемые от других.

Несмотря на свою противоречивость, теория Фрейда все же позволяет понять многие механизмы неосознаваемых действий человека[4]4
  См.: Маклаков А. Г. Общая психология. СПб., 2000.


[Закрыть].

Теорию Зигмунда Фрейда называют классической. Понятие «классический» можно определить двояко:

1. Теорию, метод, совокупность представлений можно назвать классическими, если новые разработки и модификации сузили область ее валидности.

2. Каждая форма или система обозначается термином «классическая», если по сравнению с последующими изменениями или более радикальными ответвлениями она продолжает быть достоверной и валидной.

Памятник З. Фрейду в Фрайберге

Термин «классическая техника лечения» принадлежит не Фрейду. Он впервые был употреблен тогда, когда возникли первые модификации психоанализа Фрейда. Ш. Ференци стал обращать внимание в терапевтическом процессе не на воспоминание, а на переживание. При этом неудовлетворительные предпочтения, которые отдавались в терапии воспоминаниям и интеллектуальным реконструкциям, в 20-х гг. XX в. стали именоваться термином «классический».

Остановимся на классической теории драйвов Фрейда. Рассмотрим «психическое событие» в теории Фрейда с шести точек зрения: топографической, динамической, экономической, генетической, структурной и адаптивной.

1. Топографический подход (от греч. topos – место, личность; grapho – пишу) – анализ психологического пространства и взаимного расположения его частей. Этот подход определил место бессознательного, «глубинных» процессов в области психического. Бессознательное находится под влиянием «первичных» процессов – алогичных, стихийных, непосредственных, здесь нет места чувству времени, порядку, логике. Для них характерна концентрация (сгущение) и перемещение (смещение). Сознательное управляется вторичными процессами – мышление, рассуждение, внимание, контролируемое действие. Слова «первичный» и «вторичный» предполагают временной или генетический смысл, представляют собой два способа функционирования психического. Для бессознательного характерно стремление к разрядке и принцип удовольствия, для сознательного – накопление энергии, бегство от внешних возбуждений, принцип реальности.

2. Динамический подход предполагает, что ментальные феномены – результат взаимодействия сил, которые являются конкурирующими, находятся в обоюдной оппозиции. Этот подход позволяет выделить такие проблемы, как инстинктивные побуждения, защиты, интересы Эго, конфликты. Формирование симптомов, амбивалентность и переопределение – примеры динамик. Здесь обсуждаются проблемы первичности инстинктов (влечений), функции защит, проблемы замещения, переноса и контрпереноса.

3. Экономический подход имеет отношение к распределению, преобразованию и учету психической энергии. На нем базируются такие концепции, как связывание, нейтрализация, сексуализация, агрессивность и сублимация. Экономика – попытка проследить все превращения отдельных количеств возбуждения и подойти хотя бы к их относительной оценке. Конкретными проявлениями экономики являются навязчивость невротического симптома, нарушение сексуальной разрядки или, наоборот, высвобождение «зажатых» аффектов (отреагирование), отделение представления от первоначально связанного с ним аффекта и др.

4. Генетический подход рассматривает происхождение и развитие психических феноменов. С этой точки зрения человек проходит через последовательные фазы психосексуального, или либидинального, развития («либидо» по-латыни – желание, термин заимствован Фрейдом у А. Молля). Либидо трактуется им как «количественная» (хотя в данный момент недоступная измерению) сторона энергии влечений, связанных с тем, что понимается под словом «любовь». Сексуальное влечение расположено на границе между телесным и психическим, а либидо – психический аспект или «динамическое проявление сексуального влечения в душевной жизни, поэтому развитие определяется тем, в каком месте на данной стадии происходит телесное напряжение».

5. Структурный подход предполагает, что психический аппарат может быть разделен на несколько устойчивых функциональных единиц. В работе «Я и Оно» Фрейд описывает три инстанции психического аппарата: Оно, Я и Сверх-Я.

6. Адаптивный подход применим к проблеме взаимосвязи между побуждением и объектом, т. е. достижением цели получения удовольствия путем нахождения объекта. Чаще всего в концепции Фрейда обсуждается идея поиска объекта любви или ненависти, поскольку именно эти два влечения – Эрос и Танатос считаются главными человеческими потребностями.

Теория Фрейда подвергалась серьезной критике. В частности, обсуждались проблемы несоответствия теории и практики психоанализа, неадекватности применения биологических принципов для объяснения психического, акцентирования бессознательных процессов и недооценки психосоциальных и социокультурных явлений. Серьезным замечанием к теории является подмена научного языка и научной интерпретации метафорическим языком и обоснованием. Метафоры Фрейда – возбуждение, разрядка, катексис и др. обязаны своим происхождением нейрофизиологии XIX в. Безусловно, метафорический язык является неотъемлемой частью любой теории, однако было бы неправомерно подменять им научное объяснение и обоснование.

В статье «Психическое лечение», написанной для энциклопедии «Здоровье» в 1890 г., Фрейд замечает, что соматическая медицина пришла «к неправильному, хотя и вполне понятному выводу, что врачи должны направлять свой интерес исключительно к телесному, охотно оставляя занятия душевным презираемым ими философам». Установив ряд зависимостей психических процессов от телесных, врачи стали отрицать всякую самостоятельность душевной жизни. Однако в случае неврозов мы имеем дело с заболеваниями, где не фиксируются какие бы то ни было органические нарушения. Неврозы называют «функциональными расстройствами нервной системы», не зная их причин, хотя невротические симптомы нередко ведут к соматическим нарушениям. Душевная жизнь способна воздействовать на телесную, и причина ряда телесных недомоганий обнаруживается в психических конфликтах.

Психоаналитика можно сравнить с наставником, поскольку он использует в своих целях многое из того, что ранее содержалось в различных традициях и духовных руководствах. Психоанализ требует от пациентов определенной аскезы (запрета, поста и т. п.). Например, Фрейд налагал полный запрет на употребление спиртных напитков во время анализа (а он длился несколько лет); многие его последователи шли дальше и требовали полного сексуального воздержания. Отрешенность от внешнего мира во время молитвы или медитации в ослабленной форме заявляет о себе в психоанализе. На кушетке у психоаналитика пациент закрывает глаза, сосредоточивается на своих воспоминаниях и ассоциациях. Многие руководства по духовным упражнениям (например, Игнатия Лойолы) советуют, что именно нужно вызывать в своем воображении, какого рода сцены. Как пишет Джеймс, в результате подобной дисциплины появляется состояние почти галлюцинаторного моноидеизма, во время которого, например, фигура Христа может заполнить собой всю душу. Другие наставники не направляют воображение прямо, но рекомендуют установку отрешенности от собственных усилий, позволяя проявиться тому, что содержится в душе. В психоанализе применяется, по существу, та же самая техника, только религиозная символика замещается воспоминаниями собственного детства (у юнгианцев и других высоко оценивающих мистический опыт психотерапевтов используется символика различных мифологий и религий). Абсолютной авторитетностью для мистиков являются состояния просветления, экстаза, испытания, «второго рождения». На языке психологии это называется «инсайтом». Таким образом, психоанализ можно сравнить с мистическими традициями прошлого и настоящего[5]5
  См.: Руткевич A. M. Психоанализ: курс лекций. М., 1997.


[Закрыть]. Ортодоксальный психоанализ содержит в себе ослабленные, «либерализированные» процедуры, чтобы «расширить сознание» пациента.

Фрейд обнаруживает у себя те же самые влечения, которые вызывают симптомы у невротиков. Как он напишет через несколько лет, неврозы «не имеют какого-либо им только свойственного содержания, которого мы не могли бы найти и у здорового… Невротики заболевают теми же комплексами, с которыми ведем борьбу и мы, здоровые люди»[6]6
  Фрейд З. О психоанализе. М., 1913. С. 61.


[Закрыть]. Поэтому важны сведения о том, что Фрейд сам пережил в то время сильный невроз и избавился от него по ходу самоанализа.

К неврозам Фрейд относит неврастению, истерию и невроз навязчивых состояний. Из смешанной группы неврастенических состояний он выделил самостоятельное заболевание, назвав его неврозом тревоги. Все эти неврозы, по Фрейду, заслуживают название сексуальных неврозов, так как основную их причину нужно искать в половой жизни больных. Уклонения в развитии нормального сексуального чувства подготавливают почву для развития психоневрозов. Невротики – это лица с сильно развитым сексуальным влечением. Благодаря столкновению полового влечения с моральным чувством и с требованиями современной культурной жизни получается ряд конфликтов. Эта постоянная внутренняя борьба несовместимых желаний и является причиной раздвоения, диссоциации личности, в более или менее резкой форме существующей у всех истеричных.

Психоанализ дает возможность разобраться в происхождении психоневрозов. Фрейд заканчивает свои пять лекций «О психоанализе» следующими строками: «Какова вообще судьба освобожденных психоанализом бессознательных желаний, какими путями мы можем их сделать безвредными для индивидуума? Таких путей много. Чаще всего эти желания исчезают еще во время психоанализа под влиянием лучших противоположных стремлений. Вытеснение заменяется осуждением. Это возможно, так как мы большею частью должны только устранять следствия прежних ступеней развития «Я» больного. В свое время индивидуум был в состоянии устранить негодный компонент сексуального чувства только вытеснением, так как сам он тогда был слаб и его организация недостаточно сложилась; при настоящей же зрелости и силе он в состоянии совершенно овладеть вредным инстинктом. Второй исход психоаналитической работы может быть тот, что бессознательные инстинкты направляются на другие цели. Эти цели были бы найдены самим индивидуумом, если бы он развился без препятствий. Простое устранение инфантильных желаний не представляет собою идеальной цели психоанализа. Невротик вследствие своих вытеснений лишен многих источников душевной энергии, которая была бы весьма полезна для образования его характера и для жизни. Мы знаем более целесообразный процесс развития, так называемую сублимацию, благодаря которой энергия инфантильных желаний не устраняется, а применяется для других высших, иногда не сексуальных целей».

Сущность воззрений Фрейда на этиологию психоневрозов состоит в том, что он рассматривает энергию полового чувства как «единственный и постоянный источник энергии для невроза в том смысле, что половая жизнь соответствующих лиц проявляется или исключительно, или преимущественно, или отчасти в неврозных симптомах». Симптомы представляют собой проявление сексуальной деятельности больных. Все неврозы, по Фрейду, заслуживают название сексуальных неврозов, так как основную их причину нужно искать в половой жизни больных, все остальные причины играют, в сущности, только роль побочных толчков, которые, правда, могут способствовать развитию заболевания, но одни, сами по себе, вызывать его не в состоянии. Неврозы – неврастения и невроз тревоги, по Фрейду, представляют из себя результаты уклонений от нормальной половой деятельности. Неврастения возникает тогда, когда соответствующее, адекватное действие, т. е. нормальный половой акт, заменяется менее соответствующим – мастурбацией, поллюциями. К неврозу же тревоги ведут условия, препятствующие полному разрешению скопившегося сексуального напряжения.

Уклонения в развитии нормального сексуального чувства подготавливают почву для развития психоневрозов. Невротики – это лица с сильно развитым сексуальным влечением. Отдельные компоненты сексуального чувства у них сильнее выражены, чем улиц, остающихся здоровыми; во время процесса формирования ненормальные компоненты были вытеснены, но это подавление оказалось неполным, и вытесненные влечения, продолжая существовать в бессознательном, угрожают душевному равновесию.

Первым главнейшим достижением психоанализа явилось то, что он сблизил людей (все мы имеем сходную генетическую структуру; у большинства из нас развиты умственные способности, способность к языкам, большие пальцы на руках каждого человека слегка оттопырены в сторону. У каждого из нас есть подсознательное, хотим мы признавать это или нет, и множество запретных желаний и мыслей).

Второй основной вклад психоаналитической мысли состоит в важности ранних детских впечатлений для последующей, взрослой жизни человека. Психоанализ изучает раннее инстинктивное поведение младенца, развитое Я и Сверх-Я у маленького ребенка, исследует психосексуальное развитие ребенка, которое, при условии нормального протекания этого процесса, приводит в результате к идентификации ребенком себя со значительной взрослой личностью.

Третье главное достижение психоанализа (первые два заключались в сближении людей и в признании влияния ранних детских переживаний на более поздние этапы человеческой жизни) заключается в понимании того, что в симптоме наличествует элемент удовольствия. Человек находит в симптомах удовольствие, но часто платит слишком высокую цену за возможность испытать его. Хотя травмы, вызывающие удовольствие, которые человек черпает в своих проблемах, представляют собой неприятный аспект процесса взросления, отсутствие подобного болезненного опыта может иметь разрушительные последствия (в греческой мифологии Нарцисс, прекрасный юноша, сын речного бога Кефиса, увидев собственное отражение в незамутненных водах источника, влюбился в свое отражение, не мог от него оторваться и умер от любви к себе).

В психоанализе термин «нарциссизм» обозначает: 1) сексуальное извращение, при котором собственное тело является источником наслаждения; 2) в более широком смысле, любая форма себялюбия, производная от фазы развития детской психики, когда либидо направлено на собственное тело. Под «нарциссическим удовлетворением культурным идеалам» подразумевается бессознательное самодовольство, самолюбование членов того или иного общества или культурного круга.