Текст книги "Запад и Русь: истоки противостояния"

Нетрудно заметить, что в таком виде катаризм не противоречит не только иудаизму, но и христианству в его ортодоксальной интерпретации. Правда, это, наверное, единственное, что роднит его с христианством. Ибо даже в умеренном своем виде он далек от последнего, несмотря на то, что ссылается на его священные книги. А. Иванов по этому поводу остроумно замечает: «Исследователей катаризма вводит в заблуждение его христианское внешнее оформление. Но оно было непременным условием сохранения жизни, свободы и возможности вести пропаганду. Нам в условиях коммунистической диктатуры тоже постоянно приходилось мимикрировать под язык господствующей идеологии, выступать, скажем, за «чистоту ленинизма», как в Средние века призывали вернуться к первоначальному христианству. При этом среди нас были и такие, кто действительно верил в этот самый чистый ленинизм, а были и такие, кто ленина на дух не переносил, и тем не менее с совершенно серьезным видом ссылался на его авторитет. Это диктовалось не только инстинктом самосохранения, но и тем, что народ был приучен к определенному языку и другого языка просто не понимал. Поэтому и приходилось ссылаться на ленина, а не, скажем, на Жоржа Сореля»[15]15
  Иванов А. Катары, тамплиеры, масоны. Второе падение Монсегюра. – М.: Профит Стайл, 2008.


[Закрыть].

А вот с иудаизмом «ересь» была связана более основательно. Уже сама легенда о падении Сатаны, используемая катарами, свидетельствует об этом, ибо берет свое начало в ветхозаветных, т. е. иудейских преданиях[16]16
  Пророк Иезекииль сравнивает царя Тира с херувимом, «чьи одежды были украшены сверкающими драгоценными камнями, который был низвергнут Богом из Эдемского Сада на землю за то, что он впал в грех гордыни». [Иез. 28:11–19].


[Закрыть]. Само слово сатан в переводе с иврита означает «противник», «клеветник». Но, самое главное, эта легенда дает основание для вывода о монотеистической подоплеке катаризма. Падший-то ангел, которого обуял грех гордыни, был всего лишь ангелом, а не Богом. Иерархия исключает равенство.

И вообще, не мешает ведь та же легенда иудаизму считаться монотеистической доктриной?

Скорее всего, какая-то часть катаров неправильно усвоила суть учения, представив ангела равным Богу. Может, именно из-за этого и пал Лангедок, где угнездилась община радикалов, проповедующая одиозные, дуалистические взгляды, несовместимые как с общей линией катаризма, так и с ортодоксальным христианством. Твердые, непреклонные радикалы-фанатики, практически фидаины (файдиты), первыми попадали под топор инквизиции. Их показания и фигурируют в основном в материалах допросов инквизиции. Поскольку же именно на этих материалах базируются наши представления о доктрине катаров, то становится понятным, отчего они столь противоречивы.

Другое дело – умеренные катары. Они не попадали в поле зрения инквизиции, вдобавок ко всему мимикрировали, отчего их и не рассматривают в качестве типичных еретиков. Подтверждением этого является следующая закономерность: в тех странах, где еретики занимали умеренные позиции, никаких гонений на них не было.

В том, что именно умеренный, близкий к монотеизму, вариант учения получил наибольшее распространение среди катаров, убеждены многие авторы. Вот что пишет по этому поводу Жак Мадоль: «Что же касается дуализма, то он никогда не доходил, как уже говорилось, до признания двух равных божественных начал, как, например, в маздакизме, и ограничивался отведением Сатане более важной роли, чем в католической теологии. К тому же, здраво рассуждая, следует вспомнить о видном месте дьявола в средневековом менталитете. Не само ли Евангелие считает его Князем мира сего? (Ио. 11:31; 14:30; 16:11). Разве не Христос заявил, что не возносит молитв за этот мир? Если катарский дуализм и был радикальнее практического дуализма, весьма распространенного в средневековом христианстве, то по существу не отличался от него»[17]17
  Мадоль Жак. Альбигойская драма и судьбы Франции. – СПб.: Евразия, 2000. С. 31.


[Закрыть].

И все-таки некоторый оптимизм и монотеизм доктрины умеренных катаров еще не ставит знак равенства между ней и иудаизмом. Те же качества присущи и христианству, но это не делает его еврейской верой. Что еще роднит это вероучение с «древнейшей из религий»?

В качестве еще одной точки соприкосновения можно назвать иконоборческую традицию, которой катары следовали неукоснительно. Они, как и иудеи, не признавали креста, других религиозных и христианских символов, изображений Бога и святых. Традиция опиралась на известную заповедь Моисееву из Второзакония.

Еще одним примером сходства является возложение рук – древний библейский обряд, использовавшийся катарами вместо христианского крещения. В древнем иудаизме посредством возложения рук священниками и левитами передавалось право совершать священнослужение. У катаров данный обряд помимо всего прочего символизировал переход верующего в разряд «совершенных», т. е. практически то же самое, ибо «совершенные» составляли духовную элиту религии – ее священство.

Но и это не самое главное из того, что роднит катаров с иудеями. Ведь и в христианстве по сей день практикуется данный обряд, где он называется «рукоположением» или «хиротонией» и означает посвящение в церковную должность. Настоящее сходство проявляется в другом. Я имею в виду такой раздел религиозной догматики, как сотериология, т. е. учение о спасении. Здесь можно увидеть то единственное, что явно уводило катаров от христианства в сторону иудаизма. Собственно, именно сотериология предоставляет наиболее мощный аргумент в пользу выводов об антихристианстве катаров, аргумент, который, видимо, и послужил импульсом к началу Альбигойского крестового похода.

Уже сами понятия «совершенные» и «богоизбранные» обнаруживают определенное сходство. Даже не зная их содержания, можно догадаться, что речь идет о некой элите. Но и по содержанию они означают людей, достойных спасения. То есть спасение доступно не всем, но лишь тем, кто его достоин, «избранным». Разница между понятиями заключается только в том, кого считать таковыми. В иудаизме спастись можно лишь путем следования Закону. «Избранным» является тот, кто следует Талмуду, неукоснительно соблюдает религиозные обряды, предписания и нормы. В катаризме больше внимания уделяется нравственным принципам, морали, духовному совершенству. Общий же лейтмотив таков: не спасетесь, если не приложите к этому усилий. Или, если хотите, спасение утопающих – дело рук самих утопающих.

Ибо Спасителя в мире, по мнению иудеев и катаров, нет. Никто, так сказать, не даст нам избавленья… Мир безбожен, ибо, как утверждают иудеи, Бог, сотворив его, самоустранился от своего творения, а в катарской версии – мир хоть и сотворен Богом, но извращен Люцифером (Сатаной, Дьяволом, Князем мира сего), опутавшим чистые души человеческие тенетами греховных материальных оболочек. Это в лучшем случае. В худшем же «мир сей» вообще является творением этого самого Люцифера, а отнюдь не Бога. Единственное, что внушает здесь хоть какой-то оптимизм – это робкое присутствие Христа в качестве связующей нити между Творением (в данном случае человеческими душами) и Творцом.

Совсем не так в христианстве. Здесь Христос – уже настоящий Спаситель, Бог. Своей искупительной жертвой он расплатился за первородный грех Адама и Евы. Первочеловеки, несмотря на запрет Божий, вкусили запретного плода от древа познания Добра и Зла, что принесло в мир неисчислимые страданья, болезни и смерть. Искупительная жертва дала возможность спастись любому, независимо от того, достоин он этого или нет.

Нельзя сказать, что спасение является в христианстве стопроцентным. Остаются еще личные грехи, за которые грешник должен получить по заслугам на том свете, но плюсы тем не менее налицо. Мир стал менее мрачным, заиграл всеми цветами радуги. Исчезло ощущение вины, преследовавшее человека с самого начала его сознательной жизни. Но и без минусов не обошлось. Поубавилось стимулов к духовному совершенствованию. И все по той же причине: появилась возможность спастись, не прикладывая к этому особых усилий. Ведь Спаситель авансом искупил наши грехи.

Конечно, и здесь имеют значение так называемые «добрые дела» и воздаяние за личные грехи на том свете, но сути это не меняет. Христианство не налагает на человека столь суровых нравственных ограничений, как это делает религия катаров. Впрочем, можно ли считать это минусом, зависит от жизненной позиции. А вот то, что в христианстве отсутствует дискриминация по признаку «избранности» или «совершенства», уже точно минусом не является.

Но мы несколько отвлеклись. Становится очевидным поразительное сходство между катаризмом и религией евреев. И все же, несмотря на все старания, полностью отождествить доктрины не удается. Как мы только что увидели, даже в сотериологии, где обнаруживается наибольшее сходство между ними, не менее отчетливо выглядят и различия, что позволяет некоторым даже выделять учение в самостоятельный раздел религиозной мысли.

Вопросы, возникающие в связи со всем этим, невозможно решить, основываясь только на букве учения катаров и их приключениях в Лангедоке. А решить их надо, ибо не покидает ощущение, что мы стоим на верном пути и роль еврейства в формировании ереси и того, что с ней связано, все-таки недооценена.

И здесь без анализа данных, выходящих за рамки изучения собственно южнофранцузского феномена, не обойтись. И в первую очередь не мешало бы озаботиться вопросом о том, насколько хорошо мы знаем сам иудаизм и его приверженцев. Ведь может случиться так, что в те времена он был не совсем таким, как сейчас, и, возможно даже, не сильно отличающимся от катаризма. И хотя уже сама постановка этого вопроса попахивает крамолой, – предполагается, что религия евреев на всем протяжении своей трехтысячелетней истории не подвергалась пересмотрам, – необходимо проверить эту догадку, могущую в случае своего подтверждения перевернуть имеющиеся представления о катарах.

Это может стать ключом и к пониманию истинного отношения катаров к Ветхому Завету, считающегося неприязненным и отвергающим всякую возможность связи двух религий. Где гарантии, что первоначальная редакция Книги не отличалась от той, которая получила хождение в более поздние времена? И что мешает допустить, что катарами отторгалась лишь современная им редакция Библии, которую они могли не считать аутентичной? Ничего. Тем более что имеются факты в пользу этого допущения.

В книге Жака Мадоля есть описание церемонии consolamentum, основанное на фрагменте из «Альбигойской истории» Петра из Во-де-Сернея. Так вот, наряду со словами, нацеливающими послушника на отказ от мирских благ, в речи наставляющего (Старца) звучит фраза из книги пророка Экклезиаста, входящей в канон Ветхого Завета. «И в Книге Соломона написано: „Я узрел все, что творится под солнцем, и все есть тщета и томление духа” (Экл. 2:17). А Иуда, брат Иакова, наставляя нас, говорит: „Гнушайтесь даже одеждою, оскверненной плотью” (Иу 1:23). И, внимая этим наставлениям и многим другим, вам надлежит исполнять волю Божью и ненавидеть мир. И если вы будете так поступать до самой кончины, мы надеемся, что душа ваша обретет вечную жизнь».

По этому поводу Жак Мадоль замечает: «Эта речь заслуживает обстоятельных комментариев. Она так же ортодоксальна, как и первая; что же до ссылки на Книгу Экклезиаста, то она доказывает, что катары не отбрасывали весь Ветхий Завет»[18]18
  Мадоль Жак. Альбигойская драма и судьбы Франции. – СПб.: Евразия, 2000. С. 35–36.


[Закрыть].

Можно и по-другому истолковать данный фрагмент. А что, если катары полностью признавали Ветхий Завет, но в редакции, отличающейся от современной и используемой ныне католиками? Если да, то надо будет согласиться и с тем, что такая редакция как минимум существовала, а стало быть, имелось два варианта Библии – древний и современный. Это может стать еще одним камнем в огород тех, кто верит в неизменность иудаизма. Но прежде чем заняться вопросами предполагаемой в этой связи эволюции этого учения, хотелось бы приблизиться к пониманию субъекта этой эволюции – еврейского народа. Или того, с чего некогда «есть пошел» еврейский народ и чему, собственно, он и обязан своей «богоизбранностью».

…Кажется, все уже известно на этот счет. Историки копаются в деталях, не замечая, или делая вид, что не замечают, указанных противоречий. Однако такой подход не приближает к истине. Ведь последняя как раз и проявляется в противоречиях. Поэтому иногда полезно бросить археологическую лопатку и просто переосмыслить происшедшее…

2. Всегда ли евреи были «гонимыми»?

Если просуммировать все известное о евреях и иудаизме, то получится парадоксальная картина. Евреи, этот ничтожный в количественном отношении народ, будучи выселенным после череды антиримских восстаний со своей исторической родины, не только не оказался на грани вымирания, что было бы вполне естественно для беженцев, но расплодился так, что заполонил собою все живописные уголки территории своего смертельного врага – Римской империи. Никакая живность в неволе не размножается, однако же это незыблемое правило почему-то не коснулось евреев, как бы подтверждая их пресловутую «богоизбранность». Мало того, несчастные изгнанники каким-то непостижимым образом умудрились позанимать в империи все ключевые посты, что по сей день вызывает страшное негодование со стороны антисемитов.

Вспоминается картина «Страшный Суд» («Day of Wrath») с Кристофером Ламбертом в главной роли. Она повествует о событиях, происшедших в испанском провинциальном городке после изгнания из Испании евреев. В 1492 году объединение Испании было скреплено узами брака между наследником Арагонского престола Фердинандом II и кастильской принцессой Изабеллой Католической. Супружеская чета решила завершить Реконкисту, превратив Испанию в сугубо католическое королевство. Предполагалось отвоевать мусульманскую Гранаду, крестить испанских иудеев и мусульман. С этой целью был издан так называемый Альгамбрский декрет, согласно которому евреям предписывалось в трехмесячный срок либо принять христианство, либо покинуть страну Оставшиеся лишались всех гражданских прав и объявлялись вне закона. Многие предпочли сохранить отчую веру и бежали из королевства. Большинство же из тех, кто приняли христианство, сделали это притворно, продолжая втайне оставаться иудеями. Именно с целью преследования криптоевреев, или, как их еще называли, марранов, и была создана инквизиция, применявшая к ним бескровную казнь – аутодафе, или сожжение на костре[19]19
  Интересный факт: многие марраны (или мараны) помнили о своих корнях даже в XX веке. Одним из таких людей был соратник Гитлера – испанский каудильо Франко. Несмотря на союзнические отношения с фашистской Германией, Франко очень много сделал для спасения евреев от Холокоста. Только в 1940 году по его приказу в Испанию было впущено 40000 евреев. Всего же во время Второй мировой войны спасение здесь обрели более 200 тыс. евреев. Даже в других странах (Венгрия, Румыния, Франция и др.) сотрудники испанских посольств по приказу Франко отыскивали евреев и выдавали им испанские паспорта. Гитлер, очевидно, догадывался о еврейских корнях каудильо, что не способствовало теплоте их отношений. В особенности это проявилось после того, как Франко отказался участвовать в операции «Феликс» – захвате Гибралтара. Под разными предлогами он отказался пропустить германские войска через свою территорию, что сделало осуществление операции невозможным. Гитлер всячески поносил Франко, обзывал его «мерзким еврейским торгашом». Он был недалек от истины, если говорить о еврейских корнях: предками каудильо как по отцовской, так и по материнской линии были марраны. Его мать – Пилар Баамонде и Пардо де Андраде принадлежала к роду знаменитых раввинов Пардо.


[Закрыть]. Примечательно, что явные иудеи не подлежали аутодафе.

В фильме, действие которого разворачивается через пятьдесят лет после указанных событий, расследуется цепь загадочных убийств высокопоставленных лиц города. Шериф (Кристофер Ламберт) выясняет, что существуют некие списки, за которыми ведет охоту главный инквизитор города и его клика. Списки, как оказалось, содержат перечень аристократических семей города еврейского происхождения. Для лиц, указанных в списках, информация о еврейских корнях, будучи обнародованной, могла обернуться непоправимым. Даже принявшие христианство евреи в католической Испании приравнивались к еретикам с далеко идущими последствиями, часто даже независимо от того, соблюдают ли они субботу или хранят дома Тору. С целью недопущения этого одни евреи по списку уничтожали других, дабы те не раскрыли их тайну.

Что особенно интересно и ради чего, собственно, я и привел этот эпизод, так это то, что согласно спискам практически все аристократические роды города, включая главного инквизитора и даже самого короля, оказались еврейскими по происхождению.

Еврей-аристократ? В это трудно поверить. Слово «еврей» обычно вызывает другие ассоциации. Это, например, тщедушный очкарик с книгами под мышкой, пронырливый ростовщик или пейсатый хасид. Тем не менее это не досужие фантазии режиссера. Факты занятия евреями в прошлом высшего положения в обществе хорошо известны специалистам. «Многие мараны, – пишет, например, Галина Зеленина, – успешно ассимилировались в испанском обществе и, обходя все преграды, расставленные новоявленной доктриной «чистоты крови», заняли ключевые посты в светской и церковной иерархиях. Согласно генеалогическим трактатам, в Кастилии и Арагоне в XVI веке не осталось ни одного аристократического рода, не «запятнанного» еврейской кровью»[20]20
  booknik.ru/context/all/naikratchayishaya-istoriya-sefardov


[Закрыть].

Конечно, не одна только Испания подверглась массированному еврейскому влиянию. Им была охвачена практически вся Европа, о чем можно судить хотя бы по фактам тамошних гонений на потомков Авраама. Масштабные акции такого рода были предприняты во Франции при Филиппе II Августе и Филиппе IV Красивом (соответственно 1182 и 1306 гг.), Швейцарии (1287–1290), Англии (1290), Венгрии (1349, 1360), Австрии (1421), Португалии (1496), Польше (1525), Московии (1530–1584 гг.).

Впрочем, всего не перечислить. И вряд ли ненависть к «беженцам» можно объяснить единственно их ростовщической деятельностью или иноверием, как это обычно делается. Не было бы у них возможности заниматься ростовщичеством, не имей они покровителей в верхах. В свою очередь, такое покровительство могло исходить только от братьев по вере и крови, принявших христианство лишь ради сохранения высоких постов. Если же это так, то следует признать, что указанные гонения, по крайней мере на начальном своем этапе, носили характер не обычных еврейских погромов с их направленностью против произвола кредиторов, а самых настоящих социальных революций, инспирированных, впрочем, чаще сверху, чем снизу.

То есть вся Европа представляла картину, аналогичную испанской, с криптоевреями на самом верху иерархической лестницы. Единственное отличие – присутствие евреев на руководящих постах не является явным. О нем, как я уже сказал, можно только догадываться по поддержке сверху. Марраны – исключительно испанский феномен[21]21
  Впрочем, в текстах, описывающих восточноевропейские реалии, встречается слово «маранец». Маранцы замечены, например, в составе тевтонского войска. Скорее всего, речь идет о тех же еврейских выкрестах, которыми были и испанские марраны.


[Закрыть].

Вообще-то официальная историография старается не заострять внимание на подобных фактах, поскольку они ей противоречат. Ведь стержнем традиционной версии еврейской истории является положение о незначительном присутствии евреев в Европе и о пребывании их там в качестве «пленников».

Поразительно, но даже углубленно занимающиеся этим вопросом стараются не отступать от данного положения. Например, подчеркивается, что удельный вес еврейства в народонаселении той же Испании XV века составлял не более двух процентов. Как, интересно, это можно было подсчитать, если подавляющее число евреев маскировалось под испанцев? Думаю, такая точка зрения как раз и обязана своим существованием легенде о «народе-беженце», «народе, лишенном своей территории», или была подогнана под нее. Этого мнения, как ни странно, придерживаются и сами евреи, несмотря на то, что оно явно принижает их роль и значение в жизни средневековой Европы. Впрочем, на самом деле ничего странного в этом нет. Можно даже сказать больше: они и подсунули эту жалостливую сказочку незадачливым европейцам. Я потом скажу, зачем.

Высокое социальное положение – не единственное, чем отметился в истории «богоизбранный» народ. Есть мнение, что его представители стояли у истоков многих средневековых ересей и более современного протестантства. Вот что пишет, например, В. Зомбарт: «Внимательное рассмотрение веберовских доводов обнаружило, что все те элементы пуританской догмы, которые, как мне казалось, имели в действительности влияние на образование капиталистического духа, были позаимствованы из круга идей еврейской религии»[22]22
  http://old.jourssa.ru/2001/1/3bZombart.pdf


[Закрыть].

Зомбарт не принадлежал к числу официальных историков. Он, скорее, публицист, как и большинство тех, кто высказывался и высказывается в пользу мнения о связи многих ересей с иудаизмом. Официальные же источники предпочитают отмалчиваться на этот счет. Причины понятны: это противоречит приведенному выше тезису о ничтожности как самого еврейского народа, так и его вклада в развитие мировой цивилизации. Ереси согласно официальной доктрине просто носили антиклерикальный характер или даже характер социальных протестов. При чем тут евреи с их иудаизмом? Движение гуситов, например, в официальной литературе вообще принято приравнивать к народной революции, зачастую даже не упоминая, что в основе его лежит набор идей, не просто просветительских и реформаторских, но перекликающихся с религией евреев[23]23
  Примечательно, что одну из своих горных крепостей, павшую последней в 1437 году, гуситы, не мудрствуя лукаво, назвали «Сион». Еще две горы также имели библейские названия – Фавор (Табор) и Хорив (Ореб). Говорят, что гора Фавор имеет отношение к евангельским сюжетам. Якобы она явилась местом Преображения Господня. Однако ни в одном из евангелий она не упоминается. Зато она часто упоминается в истории Иудеи, где выступает, например, в качестве символа отчаянного сопротивления иудеев войскам Веспасиана во время Иудейской войны. Именно по названию горы Фавор (Табор) сторонники Гуса получили название таборитов. Гора Хорив также имеет отношение лишь к иудейской истории. Это на ней Бог явился Моисею со своими десятью заповедями. Другое ее название – Синай.


[Закрыть].

В большинстве случаев лишь у антисемитов (Зомбарт, правда, не принадлежал к их числу) можно встретить подчеркивание духовной близости ересей к еврейской религии. Правда, у них это подчеркивание выполняет своеобразную роль, помогая, так сказать, выявлять злокозненную сущность «христопродавцев». С помощью изобретенных ими сект и тайных обществ иудеи, якобы, вели и ведут непримиримую борьбу с ненавистным христианством. Подпитывает же эту борьбу их безумная мечта о мировом господстве.

Н.Л. Бутми: «Но как объяснить тот факт, что лишенные отечества, рассеянные по всему миру иудеи не только не утратили сознания своей национальной солидарности, но в течение долгих веков продолжали и продолжают лелеять и преследовать безумную мечту свою о мировом господстве? Эта верность сынов Израиля их древним идеалам, эта беспримерная настойчивость и систематическая последовательность в преследовании издревле намеченных целей, эта солидарность и единство действий, характеризующая иудеев всех стран и всех времен, не могут быть объяснены ничем иным, как существованием тайного иудейского правительства, которое со времен рассеяния полновластно управляет и неустанно руководит иудеями всего мира»[24]24
  www.rus-sky.com/history/library/butmi


[Закрыть].

Это самое растиражированное объяснение идейной близости ересей иудаизму Оно же и самое неудачное из всех положений антисемитской пропаганды, поскольку как раз освобождает «плененный народ» из тенет, в которые его загнала официальная историография, порождая уверенность в том, что вклад еврейства в развитие человеческой цивилизации является гораздо более весомым, чем принято считать. (Кстати, «тайным иудейским правительством» Бутми считал и катарское духовенство.)

Получается, евреи преуспели и на духовной ниве, внеся существенную лепту в формирование общечеловеческого мировоззрения, культуры и даже науки. Ведь ереси можно считать провозвестниками указанных направлений человеческой мысли. Как согласовать это с данными официальных источников, не столь прямолинейных в оценке еврейских достижений?