Книга: Письма в древний Китай - Герберт Розендорфер

Про попаданцев вообще я книги и сериалы люблю, люблю искренне, нежно и Гао Дай И был бы весьма интересен в том плане что он перенёсся в будущее из 10-го века. Но, не в Китай он перенёсся, а в Мюнхен. Вопрос, это зачем нужно? Не понимаю автора, у него фантазии не хватило или что? Или он не особо любит Китай, как страну? Ну сами смотрите, когда герой попадает в полицию, то на него взирают как на сумасшедшего и даже не пытаются никак помочь. Особенно бредово выглядит то, что не нашлось ни одного человека, кто мог бы помочь герою. Интересно, каким его автор внешне рисовал, потому что очевидно же, что у него азиатская внешность и переводчики нужны из этих стран. Но и тут есть загвоздка, достаточно почитать исторические данные, учебники по истории Китая и там прямо говорится, что к 10-му веку уже вполне себе сложился язык, который был достаточно близок к китайскому. Например, это очень любят высмеивать в китайских дорамах про попаданцев, где в принципе все друг друга вполне понимают, ну кроме некоторых выражений. Поэтому не найти китайского переводчика, ну вы шутите?

Да и сам персонаж в своих письмах описывает то что видит не в самых приятных вещах, что тоже не вызывает, лично у меня симпатии. Поэтому это такая больше сатирическая – специфическая литература, которая зайдёт далеко не всем.

Точно подмеченная разница в отношении ко времени чувствуется в каждом письме - Гао-дайй старательно растекается мыслию по дереву оценивая совершенно чуждую для него цивилизацию, пытаясь уложить её в рамки современных ему философских суждений. То есть вроде бы маскируя сатиру на современность искренним непониманием якобы умного человека далекого прошлого. Но маскируя неумело, отчего в чертах китайца всё отчетливее просматривается фигура бездушного рупора, через который автор вещает про отвратительность настоящего да в сравнении с прошлым. Как я уже сказала, такой подход мне чужд изначально, а потому и книга не понравилась.

Начало книги мне даже не понравилось: юмор, который я ожидал тут найти, оказался мне не близок (а может, настроение не то). Попытки Гао-дая передать другу, Цзи-гу, названия, которые он не может написать на китайском, потому что в его время не было таких понятий, возможно, и должны были сойти за юмор, но мне смешными не показались. Еще отдельно взорвал мозг момент с витиеватыми приветствиями, которые Гао-дай использовал, обращаясь к разным людям. В этих приветствиях он возвышал того, к кому обращался, и уничижал себя. А взорвал не сам факт таких приветствий, а противоречие. Наш герой занимал далеко не самую низкую должность в своей иерархии, однако когда собирался пойти за маслом в самом начале своей жизни в нашем времени, думал поприветствовать продавщицу вежливой фразой, где она должна была снизойти до ничтожного червя, Гао-дая, и продать ему масло, если не собирается его использовать для более важных нужд. Но тогда он еще недостаточно хорошо знал местный язык, потому выучил короткую фразу вроде "дайте литр масла". Но уже через несколько дней он ходил в другой магазин, где возмутился, что продавец отвесил ему недостаточно низкий поклон, а если это был не хозяин лавки, а его помощник, так вообще должен был валяться в ногах. Почему же продавщица масла была достойна вежливого приветствия, а этот продавец - нет?

В общем, сначала я несколько смущался тем, что не знаю культуру ни современного, ни древнего Китая, и не могу оценить, пародия перед нами или нет. Позже ощущение пародийности исчезло, а в конце переводчик рассказал, какую работу провел Розендорфер при создании этой книги, так что, думаю, если и было что-то вроде пародии сначала, оно все равно ушло, а роман из сатирического превратился в философский.

Собственно, перед нами письма путешественника во времени, который отправился на 1000 лет вперед, желая узнать, как поживают его потомки. Правда, они с другом промахнулись, так что Гао-дай оказался в Баварии, поэтому ему пришлось наблюдать не только жизнь будущего, но и жизнь народа, чьи взгляды совершенно отличаются от его. Хочу заметить, что либо в силу своего менталитета, либо в силу именно своего характера, ведь наш герой - любознательный ученый, он довольно спокойно отнесся ко всем изменениям. То есть он, конечно, говорил, какой это мир грязный и шумный, как он катится неизвестно куда, как плохо, что "большеносые" вечно стремятся уйти от себя подальше (так он описывал прогресс, но и не только его), но все это было описано в какой-то такой философской манере, что не вызывало желание закатить глаза (очередной старик на лавочке вспоминает свои времена, которые, конечно же, были чудеснее нынешних). Некоторые его размышления мне показались интересными, но чтобы о них задуматься, нужно еще раз перечитать роман (уже не в спешке), а заодно познакомиться с трудами древнекитайских философов.

Правда, стоит отметить, что Гао-дай попал в уже не современный нам мир (80-е годы прошлого столетия) и поэтому я вначале даже думал, насколько более шумным и непонятым показался бы ему действительно современный нам мир, ведь за эти 40 лет он изменился очень сильно. Правда, проблемы с экологией остались те же.

Из интересных моментов в характере Гао-дая хочется отметить, что в своей жизни он, похоже, прежде любил только свою кошку (я уверен, что это была кошка), Сяо-Сяо. Причем вначале казалось, что в своих письмах другу он выделил одну из наложниц, которой и просил передать привет, но дальше по различным намекам я понял, что это все-таки кошка. То есть он не передавал привет ни одной из своих жен и наложниц, которых у него была куча. А в Мюнхене он познакомился с женщиной, которую он называл "госпожой Кай-кун", и в которую влюбился на самом деле и по которой должен был скучать. И тут есть опять же философская мысль, ведь для него госпожа Кай-кун отличалась от привычных женщин не только внешне, но и характером, поведением, что она взяла на себя роль, равную мужчины, и, видимо, увидев в ней не просто женщину для плотских утех, но умную и интересную личность (что в своем времени он мог разглядеть только среди мужчин, поскольку женщинам не положено было это демонстрировать), он и полюбил ее.

В общем, я оставлю книгу без оценки, потому что оценивать подобную книгу, не имея нужный багаж знаний, неправильно. Не знаю, помогло бы современному миру принятие философии Древнего Китая и следование ей (поскольку не знаю, как обстоят с этим дела в современном Китае), но задуматься о некоторых вещах и правда можно. И, думаю, в этом и есть плюс книги, поскольку она побуждает познакомиться с мировоззрением, чуждым читателю.

Тысяча лет – это нечто большее, чем сумма прошедших лет.

Благодаря такой расстановке сил, автор пытается наглядно показать до чего мы докатились. Помимо гигантской пропасти лет между миром героя и нами, мы еще и видим всё это в свете культурных различий. Сейчас прозвучит спойлер, но этот факт кажется уже описали в аннотации – китайский мандарин попадает в будущее, но не в Китай, а в Мюнхен.

Осуждать современный уклад жизни европейца, тем более глазами векового китайца, бессмысленно. Всё равно, что собаке писать диссертацию на тему «Как глупо ходить на двух ногах и без шерсти». Ну да, темп жизни вырос. Да, женщины и мужчины стремятся уравняться. Надевать прозрачное платье – это норма. Стремление изменить свою классовую принадлежность тоже не возбраняется. С точки зрения китайца в десятом веке это полный бред. Да что уж там, даже некоторые современники с ним согласятся (насчет платья)).

Кажется, даже небо сбежало отсюда в далекие края, не вынеся копоти и грязи.

Спорные моменты о том что лучше новое или старое (речь конечно же не об износившихся коврах), единобрачие или полигамия, пиво или шампанское и тому подобное могут вызывать лишь дискуссию. Но и проблемы есть. Взять замечание насчет «неба», которое скрылось за бетонными высотками и выхлопными газами. Или постоянный бег. Нам ведь и правда все время надо бежать то в одну сторону, то в другую. Чем дальше, тем больше нужно спешить. Иногда это и правда похоже на хаос. Или столь меткое замечание про литературу: «каждый пишет как ему вздумается» и «давно уже нет литературы. У них есть только книги.» Книги, которые обесцениваются даже, не будучи прочитанными.

Даже хуже, чем можно было ожидать

Взглянуть на ситуацию глазами китайского гостя. Тот же господин Ши-мин, гостеприимный хозяин, решил слетать из 1985 года в 2050 год. И всего то меньше чем на сто лет вперед. Как думаете что он там увидел?...

Бесспорно, философия китайских мудрецов заслуживает внимания. Есть чему поучиться. Но наш мир тем и хорош, что в нем можно что-то изменить для себя без риска отправиться на инквизицию.

Мне не близка концепция "Раньше Все было лучше". "Все было лучше" именно для того времени и люди, и взаимоотношения, и природа и др. Я пыталась поставить себя на место главного героя, но постоянно наталкивалась на глухую стену. И это полностью мешало мне принять чувства и мысли героя. Поэтому книга не убедительна для меня.

Однако, если по существу, то роман достоен внимания зрителя. Интересный сюжет, персонаж, задумка. Но что-то уж как-то затянуто все это дело. Вроде начинаешь каждое письмо с большим желанием почитать, что было дальше, но любопытство тухнет уже на третьей строчке этого самого. Водичка типа "Сяо-Сяо", "расскажи как родила моя сто пятая наложница" и "как дела у досточтимого друга Солнца, неба и земли, сановника, каких поискать, обратившего внимания на ничтожного червя типа меня, хотя я..." и так далее плохо влияла на мой интерес, что сказать.

Все же не отказывайтесь от прочтения. Хотя бы ради задумки. Знаю, что есть второй роман, возможно, дам шанс и ему, но не раньше полугодовалого отпуска. Примерно столько потребуется мне, чтобы вычистить воспоминания от шелухи предыдущего абзаца ;)

Впрочем, если выдержать первую половину произведения, то на второй то ли становится наплевать на длинные предложения и нагромождения фраз не по существу, то ли их и правда становится меньше.

К прочтению рекомендую тем, кого суть вопроса интересует больше, чем исполнение. К тому же автор мастерски вуалирует современные ему реалии древнекитайскими понятиями, это гениально, всё-таки, надо признать!

Очень интересный прием: КАК человек образованный и знатный, открытый новому, но полный тех темных суеверий, которые сопровождали жизнь в то далекое время. КАК этот человек воспринимает чуждую ему реальность, менталитет...

Книга полна иронии - одно то, как он искал возможность отправлять естественные потребности - а потом избегал смотреть в глаза местной уборщице. Как он пытался спастись от соблазнов этого мира.

Данное произведение тонкая сатира на современность автора. Дело в том, что это как-бы и не сатира (ну что можно ждать от человека другой эпохи и цивилизации, который до этого не видел и не знал ни машин, ни телевизора, ни телефона)... В то же время, наш герой в письмах своему другу рассказывает свое отношения к устройству современного мира. Он рассуждает об экологии, об экономике, о политике, о женщинах, об искусстве, о литературе, о катании на лыжах, о телевидении, о нравах, о религии.... И, используя этот тонкий прием, автор позволяет себе говорить об этих вещах без скромности, стыдливости, лжи и самообмана.

ОЧЕНЬ МНОГО ИНТЕРЕСНЫХ МЫСЛЕЙ. Прекрасный образчик философской литературы, который может пропустить любое подсознание, потому что это же не мы заметили - это какой то китаец - человек чуждый и конечно же малопонимающий....