Текст книги "Йога для женщин. Полное иллюстрированное руководство"

Гита С. Айенгар
Йога для женщин. Полное иллюстрированное руководство

Права на перевод получены соглашением с Allied Publishers Pvt. Ltd.

© 1983, 1997, 2013, 2019 by Allied Publishers Private Limited

© Федотова Е., перевод на русский язык, 1992

© ООО «Издательство АСТ», 2024

Предисловие

Б. К. С. Айенгар

Я пребывал в нерешительности, когда и издатель и автор настаивали на том, чтобы я написал предисловие к этой книге. Во-первых, потому что автор, г-жа Гита С. Айенгар, моя дочь и, во-вторых, – моя ученица. Ее дочерняя почтительность побуждала искать благословения у родителя и, более того, у своего наставника. Замечу также, что директор издательства – мой друг и тоже мой ученик. Мне ничего не оставалось, кроме как согласиться написать предисловие к этой книге, чтобы не разорвать наши дружеские узы. Хотя я преисполнен радости оттого, что моя дочь отважилась написать книгу об учении и практиках йоги на благо своих сестер, тем не менее я должен дать ее работе беспристрастную оценку, которую она действительно заслуживает, дабы сказанное мною не было неверно истолковано и не звучало лишь как хвалебная ода произведению моей дочери. Йога, несомненно, это само мое дыхание. Моя жизнь и все мое существо пропитаны ее искусством, наукой и философией.

Несмотря на то что Гита наблюдала за моей практикой и преподаванием йоги, сама она не проявляла ни склонности, ни желания заниматься ею. Интерес к йоге возник у нее, когда она заболела нефритом. Ее болезнь оказалась почти смертельной, так как медикаментозное лечение не приносило ей облегчения. Я чувствовал себя беспомощным родителем, у которого не хватает денег для оплаты бесконечного списка лекарств. Тогда я поставил дочь перед выбором: или заниматься йогой, единственной панацеей от ее недуга, или жить в ожидании, пока болезнь не возьмет верх. Несмотря на юный возраст – Гите было всего 10 лет, – она приняла мой ультиматум и настроилась на занятия йогой. Со временем Гита обрела уверенность в себе и посвятила жизнь практике йоги. С тех пор она прошла суровую школу обучения и овладела трудным мастерством йоги. Преданная ученица, она усердно и внимательно занималась днем и ночью, а с 1961 года обучает других. Эта книга является результатом ее обучения и опыта.

Йоге принадлежит особое место в поиске самореализации и через нее – Богоосознания. Наше тело – это вместилище ума, интеллекта и души. Для того чтобы организм смог выпутаться из клубка заболеваний, избавиться от эмоциональных расстройств, успокоить взбудораженный интеллект, надо достигнуть уровня полного самопознания, свободного от предрассудков и двойственности. Только тогда организм практикующего становится достойным обиталищем для очищенного сознания. Об этом и рассказывает данная книга.

Йоге принадлежит особое место в поиске самореализации и через нее – Богоосознания.

Овладев тонкой техникой этого искусства, Гита представила его людям, особо подчеркивая огромное значение йоги в жизни женщины. В книге описаны разнообразные асаны с пояснением их физического и лечебного воздействия, пранаяма с ее бандхами и дхьяна – медитация. Их выполнение поможет практикующим вести спокойную, приносящую удовлетворение жизнь. Очень немногие женщины достигли в йоге мастерства. В развитии этого искусства Гите принадлежит особое место: она получила признание и за свои знания, и за мастерское исполнение. Она вдохновляет других следовать ее примеру.

Вклад Гиты в йогу для девушек и женщин заключается в ясности разъяснения техники выполнения грациозных и вместе с тем сложных движений. Асаны, включающие тонкие движения, и пранаяма, регулирующая поток энергии, ритмично воздействуют на анатомические, физиологические, психические и духовные функции человеческого организма. Автор наставляет обучающихся благодаря своему знанию Аюрведы в сочетании с йогой. Она дает практические шаги, ведущие к продвижению от чисто физического плана к более высокому уровню сознания. Даже с материальной точки зрения книга полезна – она поможет женщинам, страдающим от высокой физической и эмоциональной нагрузки, вынужденным зарабатывать себе на жизнь. Это могут быть перегруженные работой домохозяйки или матери, которые должны ухаживать за детьми после возвращения из офиса или с завода. В век экономической нестабильности и быстрых социальных и культурных перемен женщинам отведена очень трудная и активная роль. Постоянное напряжение и стрессы угрожают физическому и душевному здоровью женщины, что, безусловно, сказывается на детях, а роль матери в жизни ребенка исключительно важна. Душевный покой и здоровье возможно обрести без помощи лекарств и тонизирующих средств, но посредством занятий йогой. Это является залогом здоровья, спокойствия нервов, бодрости ума и в конечном счете духовного покоя.

Автор сгруппировал асаны по некоторым общим признакам, например простые позы стоя, наклоны вперед, скручивания, прогибы назад, приемы правильного дыхания при выполнении асан; приводится также воздействие асан, оказываемое на тело, нервы и ум. Это вводит читателя шаг за шагом в практику йоги. Почти все иллюстрации в книге – ее собственные.

Автор объясняет также, как можно практиковать йогу без учителя. В разделе «Йога Курунта» («Самообучение йоге») она при помощи иллюстраций показывает различные способы правильного выполнения асан, чтобы помочь женщинам, которые не могут посещать занятия. Необходимые для этого приспособления очень просты: веревка, стена в качестве опоры и низкий табурет или скамья.

Интересно также отметить, что автор включила около 20 изображений своей сестры, г-жи Ваниты Шридхаран. Снимки сделаны на поздней стадии беременности, чтобы внушить женщинам доверие к возможности практиковать йогу даже во время беременности. Она включила и снимки нескольких сложных асан, чтобы показать: женщины могут выполнять их без каких-либо вредных последствий.

По общему мнению, йога не предназначена для женщин[1]1
  Книга написана в 1983 году (прим. ред.).


[Закрыть]. Это ложное представление, недооценивающее моральную, интеллектуальную и духовную миссию, выполнять которую женщины предназначены наравне с мужчинами. Автор показала, что женщины могут осилить йогу точно так же, как и другие науки и предметы, к примеру историю, право, философию, естествознание, инженерное дело, медицину и т. д., изучаемые в университетах. В наши дни множество женщин равны мужчинам или превосходят их в любой отрасли. Все больше женщин вырываются вперед и стремятся достичь новых высот, чтобы обогатить йогу – наше древнее наследие.

Я искренне надеюсь, что эта книга будет хорошо принята всеми, особенно женщинами, она написана для них.

Вступление

Гита С. Айенгар

Когда г-н П. X. Патвардхан из «Ориент Лонгман» опубликовал на языке маратхи «Йога дипику» – книгу моего отца, Шри Б. К. С. Айенгара «Прояснение йоги», он очень настаивал, чтобы я написала на маратхи книгу о йоге для женщин.

Я долго колебалась, но он продолжал настаивать. Я чувствовала, что у меня нет ни интеллектуальных способностей, ни мужества для того, чтобы написать книгу, особенно о йоге, специально предназначенную отвечать запросам женщин; но здесь внезапно в меня вселила бодрость моя мать – Амма, как я обычно ее называла. «Ты должна написать эту книгу, – сказала она, – но не для того, чтобы выставлять напоказ свои интеллектуальные достижения. Бог дал йогу как неоценимый дар для женщин, и ты обязана поведать об этом миру». Высказывания моей матери, подтвержденные ее жизненным опытом, были для меня более ценными, чем мои знания, полученные из книг.

Моя мать была праведной женщиной и вела жизнь, основанную на высоких нравственных идеалах. Мать не читала нам нравоучений, но ее джняна (знание), бхакти (преданность), карма (чувство долга) и йога выражались в ее поступках в повседневной жизни. Она была образцом для всех нас, воплощением истинной женственности. Именно моя мать дала побудительный толчок для написания этой книги.

С чувством смирения я написала несколько глав и отдала их г-ну Патвардхану на рецензию. Он одобрил стиль и изложение и рекомендовал мне продолжать работу.

У меня ушло несколько лет на то, чтобы завершить книгу. Когда она была написана, г-н Патвардхан предложил мне подготовить английский перевод с оригинала на маратхи, чтобы книга принесла пользу женщинам во всем мире. Это предложение оказалось для меня слишком неожиданным, чтобы сразу ответить «да», так как у меня есть трудности с английским языком. В конце концов мне пришлось воспользоваться услугами переводчика, с тем чтобы правильно передавать мои мысли и опыт на этом языке.

Я обратилась к моему другу г-ну П. Р. Шинде с просьбой перевести книгу, однако он не сразу согласился. Я пыталась привлечь других, но никто, кроме него, не мог выполнить эту работу. И все-таки г-н Шинде пошел мне навстречу и перевел книгу. Он сделал это весьма успешно, сохранив все нюансы оригинала, за что я глубоко ему благодарна. Я также благодарна г-ну Патвардхану, без настояний которого эта книга не увидела бы свет.

Прежде чем отважиться писать эту книгу, я задумалась над экономическим и социальным положением женщин наших дней и прошлых столетий. Социальная и политическая обстановка, статус и экономические условия жизни женщин в прошлом давали им возможность вести простую жизнь; они не знали тех трудностей, которые обременяют современных женщин независимо от их общественного положения. Текущая экономическая ситуация заставляет женщин упорно работать, чтобы создать стабильные жизненные условия и избежать тревог в настоящем и будущем. Теперь на женщину возложена двойная задача – преодоление финансовых трудностей и сохранение гармонии в семье. Ей необходимо сохранять абсолютное здоровье и гармонию, чтобы противостоять стрессам и напряженности жизни. Йога может принести женщине нужное облегчение, если она в течение дня выделит немного времени на практику.

Редко бывает, чтобы ученик нашел гуру и отца в одном лице. В этом отношении я считаю себя вдвойне счастливой. Анна – мой отец – это мой гуру. Он никогда не пытался навязывать мне своих мнений или мыслей, так же как и йога садхану. Йогу я выбрала по своему желанию. Правда, йоге я училась у него. Обучая меня йоге, отец обращался со мной не как со своей дочерью, а как с ученицей. Я знаю, что он очень требовательный учитель. Он сторонник строгой дисциплины и контроля, но стиль его обращения с учениками – мягкое убеждение, а не строгий выговор. Он рассчитывает на дисциплину и глубокое внимание своих учеников. Разве йога-садхана не есть величайшая из дисциплин?

Йога учит спокойно воспринимать как счастье, так и печаль.

Факт, что жизнь представляет собой смесь счастья и печали, является непреложным. Так и должно быть, иначе жизнь не имела бы смысла и лишилась бы своей сути. Йога учит спокойно воспринимать как счастье, так и печаль. Итак, я переполнена радостью, представляя моим читателям свою книгу «Йога для женщин», и в то же время эта радость окрашена печалью оттого, что моей матери нет больше на свете, дабы разделить со мной мою радость, так как именно она своими наставлениями и личным примером вела меня к более высоким горизонтам. Я никогда не смогу выразить переполняющую меня благодарность отцу и матери, ставшими моими гуру, разве что всегда и со всей искренностью буду следовать по пути йоги, как они меня учили.

Эта книга, написанная на основе моего многолетнего опыта и наблюдений, создана с одной лишь целью: привлечь внимание к специфическим проблемам, с которыми сталкиваются женщины. Однако она адресована и ужчинам, так как йога полезна в равной мере как мужчинам, так и женщинам. В этой книге дано описание простых приемов йоги для женщин, и я ада поделиться своим опытом с моими сестрами.

Я глубоко признательна г-ну Мохану Уэллингу, взявшему на себя тяжелый труд в подготовке фото и предоставившему в мое распоряжение свою студию.

Я благодарна мисс Раманбен Моти, нарисовавшей анатомические схемы для книги.

Мой брат Прашант и сестра г-жа Ванита Шридхаран оказали мне огромную помощь в подготовке рукописи; кроме того, Ванита добровольно предложила сниматься для книги в разных йогасанах во время своей беременности. Это ценные снимки, которые показывают, что женщины даже в этот период своей жизни могут заниматься йогой.

Я в долгу перед г-жой Сильвой Мехта за помощь в редактировании рукописи и перед г-жой Рао за печатание последнего машинописного текста.

Я благодарна моему отцу, Шри Б. К. С. Айенгару, и г-ну Джорджу Аллену и фирме «Унуин лимитед» (Великобритания) за разрешение использовать ряд рекомендаций из книги моего отца «Прояснение йоги».

Я обязана фирме «Элайд паблишерз прайват лимитед» (Дели) за издание этой иллюстрированной книги и за то, что они представили ее широкой публике и главным образом моим сестрам на Востоке и Западе.

Поклонение гуру

 
Гуру есть Брахман, Гуру есть Вишну,
Гуру – Господь Ачьюта, он Бог.
Нет никого более великого, чем Гуру,
во всех трех мирах.
 
 
Гуру дарует Божественную Мудрость;
он Духовный Наставник
и подобен Высшему Богу Самому.
Тот, кто поклоняется Гуру с величайшей
преданностью, постигает джняну.
 
 
Бог подобен Гуру; Гуру подобен Богу;
между ними нет различий.
Ему следует поклоняться
с великой преданностью.
 
 
Надо всегда слушаться Гуру,
к нему одному устремляя свою преданность.
Его надо созерцать как Бога и Атман.
 

Часть первая
Теория

Глава I
Первые шаги в йоге

Поэты пишут стихи о беззаботном и радостном детстве, но для меня детство было кошмаром. В возрасте, когда дети тайком срывают еще не созревшие плоды манго и тамаринда, я была прикована к постели. Меня по очереди мучили хроническая лихорадка, головные боли, озноб, кашель и боли в животе. Я переболела тифом, желтухой и дифтерией. Ко всему этому, когда мне было 10 лет, я заболела нефритом (острым воспалением почек). Излишне говорить, что я не могла регулярно посещать школу. Я настолько ослабла, что не в силах была подняться даже на одну ступеньку.

Во время тяжелого приступа нефрита я четыре дня пролежала без сознания в больнице. Врачи почти не надеялись, что я выживу, и сообщили об этом моим родителям. Но божьей милостью я осталась жива, и через три недели меня выписали. Я с облегчением вздохнула при мысли, что избавилась от такого количества ежедневных уколов! Однако мне дали длинный список лекарств. Возвращение домой я восприняла с таким чувством, будто меня выпустили из тюрьмы. Я и не подозревала, какой переворот произойдет в моей жизни после выхода из больницы.

Когда я вернулась домой, мой отец отложил в сторону список лекарств и строго сказал: «С завтрашнего дня ты не будешь принимать никаких лекарств. Или ты займешься йогой, или готовься к смерти». И уже со следующего дня я начала практиковать асаны йоги.

Постепенно мое здоровье стало улучшаться. Обычно я раз в неделю ходила на осмотр к врачам. «Состояние улучшается, продолжай принимать лекарства», – говорили врачи, а я продолжала дома заниматься йогой! Но, должна признаться, делала это не очень регулярно.

Позднее, когда иностранные студенты приезжали учиться йоге у моего отца, я испытывала чувство стыда. Я говорила себе: если иностранцы тратят уйму денег, чтобы получить пользу от йоги под руководством моего отца, то все, что я могу сделать, – это относиться к йоге серьезно и заниматься систематически. Я решила, что узнаю все о йоге и стану учителем йоги, как и мой отец. В 1961 г. моя мечта осуществилась. Эта книга – результат моего опыта преподавания йоги. За эти годы я также провела много демонстраций йоги.

Эта книга – результат моего опыта преподавания йоги.

Жизнь индийской женщины подобна хождению по натянутому канату. Ее положение в обществе, проблемы, которые ей приходится решать из-за экономических трудностей и социального давления, бремя, возложенное на нее самой природой, – все это приводит к стрессам и сказывается на ее здоровье. Чем чаще я думала о моих сестрах-женщинах, тем больше убеждалась, что всему ответ – йога. Цель этой книги – показать, как при помощи йоги женщины могут достичь полноценной жизни.

Глава II
Четыре пути, ведущие к освобождению

В наш век стремительного развития науки человек достиг новых высот. Благодаря росту скорости средств передвижения мир как бы уменьшился. Всего за несколько часов можно перебраться с одного континента на другой. С наступлением космической эры человек высадился на Луну и теперь стремится добраться и до других планет.

В области медицины предприняты такие смелые эксперименты, как пересадка сердца, а выращивая детей в пробирке, человек поистине соревнуется с самим Создателем.

Благодаря прогрессу в создании механизмов ручной труд человека доведен до минимума. Технологический прогресс лишил человека его неотъемлемого естественного права – сна. Бессонница – проклятие нашей цивилизации. Обратите внимание, какое количество снотворных и транквилизаторов имеется в продаже. Сон, вызванный транквилизаторами, отличается от естественного сна. Естественный сон протекает при спокойном состоянии психики и всего организма; он восстанавливает наши силы, готовя нас к тому, чтобы мы могли справиться с проблемами наступающего дня. Значение сна хорошо описано Вагбхатой в следующих стихах:

От сна зависят счастье и печаль, полнота и худоба, мощь и слабость, сила и бессилие, знание и невежество, жизнь и смерть.

(«Вагбхатта Аштанга Хридая» I, 7.53)

Здоровый, спокойный сон дарит жизнь. Сознание отключается на несколько часов, и наши энергетические «батареи» перезаряжаются для следующего дня. Нервная система отдыхает, и утром человек просыпается бодрым и свежим. Может ли жизнь быть счастливой и благополучно развиваться, если мы утратим естественную функцию сна?

Мудрецы и философы сравнивали жизнь с колесницей, которую тащат два коня – материальный и духовный, – бегущие в унисон. Любое расхождение в скорости приводит к неблагополучию. Беда нашего века состоит в том, что материальный конь колесницы бежит быстрее духовного.

Стих из «Иша Упанишады» удачно формулирует эту мысль:

Духовное знание и материальное знание – оба необходимы. Угнетение одного за счет другого приводит к упадку. Материальное знание помогает в решении повседневных проблем, в то время как духовное способствует самореализации.

(«Иша Упанишада», 11)

Есть ли способ уравновешивания материального и духовного знаний, чтобы создать условия для гармоничной жизни?

Существуют четыре пути, ведущие к самореализации:

1) путь знания,

2) путь действия,

3) путь преданности,

4) путь йоги.

Хотя эти пути разные, они стремятся к одной цели.

Путь знания дает возможность отличать добро от зла, выбирать правильную линию поведения, видеть различие между Пракрити (природой) и Пурушей (индивидуальной душой), достичь самореализации и единения с Богом.

Идущий по пути действия считает служение человечеству служением Богу. Добрые дела и исполнение своего долга ведут к освобождению.

Посвятивший себя преданности видит присутствие Бога во всех одушевленных и неодушевленных предметах. Преданный (бхакта) полон любви ко всему живому и достигает освобождения с именем Бога на устах.

Следующий по пути йоги учится контролировать колебания ума, стабилизировать его, чтобы через постижение собственной сущности, которая является кристально чистой, постичь Высшее.

В «Бхагавад-гите» Кришна советует Арджуне:

Йог выше аскета, ученого и человека действия; будь же йогином, о Арджуна!

(«Бхагавад-гита» VI. 46)

Путь йоги получил столь высокую оценку не потому, что остальные три пути менее значимы, а потому что йога достигает полноты, включая в себя остальные три пути – знания, преданности и действия.

Для любого достижения необходимо единство. Без преданности и любви адвайта (нераздельность универсального духа и индивидуальной души) невозможна. Адвайту нельзя достичь одним только знанием. Знание, преданность и действие настолько взаимосвязаны, что без одного из них ничего нельзя достичь. Нет преданности без знания, нет действия без преданности, нет йоги без этих трех путей. В этом смысле йога уникальна.

Учение Аюрведы делит человеческое тело на шесть главных частей: голова, грудная клетка, две руки и две ноги.

Голова – вместилище знания, в сердце обитает преданность, а руки и ноги предназначены для действия. Путь йоги объединяет все три части – тело, ум и душу, которые действуют в унисон. Поэтому йога является основой для всех других путей.

Объясняя превосходство искусства и учения йоги в «Йогабидже», бог Шива говорит, обращаясь к Парвати:

О Парвати, ученый, отшельник, праведник и тот, кто подчинил свои чувства контролю, даже Сам Бог, не могут достичь освобождения, если не будут заниматься йогой.

И далее бог Шива говорит:

Изучив все священные писания и науки и размышляя над ними снова и снова, приходишь к выводу, что искусство и наука йоги – единственное истинное и твердое учение.

(«Шива-Самхита» I. 17)

Стих из «Атрисамхиты» подтверждает значение пути йоги: йога помогает достичь знания; йога учит, в чем состоит долг человека, йога дает искупление, поэтому столь важно изучать йогу.

В «Катха Упанишаде» Яма[2]2
  Яма – бог смерти и справедливости в индуизме (прим. ред.)


[Закрыть] наставляет Начикету, как усвоить это знание из учения йоги:

Начикета, усвоив это знание и учение йоги от Бога смерти, познав самость, освободился от всего нечистого и стал бессмертным. Пусть и другие следуют за ним и станут такими же.

(«Катха Упанишада» I. 18)

Давайте же сейчас приступим к выяснению того, что такое йога.