Книга: Приношение Гермесу - Глеб Бутузов

Думаю, каждый моментально согласится: трудно представить себе более далекие от современных реалий вещи, чем какие-то малопонятные, скорее похожие на ролевые игры, в лучшем случае годные для пыльных чудаков герметические и алхимические штудии. Нет, где-нибудь в Хогвартсе это возможно, но не у нас же, прости господи! Между тем именно сегодня как никогда старинные традиции необходимы и полезны людям. Уайльд как-то сказал: «Прежде книги писали писатели, а читали все. Теперь их пишут все, но не читает никто». Речь тут даже не о книгах, а о стиле жизни как таковом. Современное общество сделало идола из активного образа жизни, желание быть причастным чему-то — от творческой богемы до успешной компании — стало настоящей болезнью, постоянные путешествия, новые впечатления, публичность дарят людям уже не тихую радость, но наркотические кайф и ломку. Надо ли доказывать, что такой беличий бег не имеет ничего общего с подлинным творчеством и подлинной свободой?

Примерно половина сборника «Приношение Гермесу» и посвящена взвешенному, аргументированному и остроумному рассказу о том, как интерес к алхимии и герметизму приводит к правильному пониманию сути свободы и творчества, когда они не отделяются от субъекта в качестве некоей внешней цели, но составляют с ним нерасторжимое единство дела и делателя, пути и путника. Алхимия, утверждает Бутузов, есть чистый метод, приложимый к чему угодно — «от пивоварения до создания научных теорий», суть же его в создании совершенного произведения, которое и есть сам творческий субъект, алхимик. Этим она противоположна сугубо научной методологии, всегда направленной на объект, но никогда — на субъект, о чем современный человек предпочитает сокрушаться, только когда врач безразличным жестом прописывает антибиотик, вместо того чтобы отнестись с пониманием, выслушать жалобы и поговорить об оздоровительных процедурах. Экстравертность нынешней (безусловно больной) цивилизации делает труднодостижимой и подлинную свободу. Ее приходится достигать с боем, буквально сжигая все мосты, возводя баррикады «социального аутизма», дабы избежать искушения быть востребованным обществом и иметь необходимость в этом. Ибо «стремление быть востребованным лежит в основе рабской психологии». Вывод непростой, даже радикальный, но когда голова пробита стрелой, не до сантиментов.

Оставшаяся часть сборника отдана двум статьям, одна из которых представляет собой герметический комментарий к «Мастеру и Маргарите» Булгакова, другая сопоставляет традицию и западную музыкальную культуру. Из них можно подчерпнуть множество малоизвестных сведений и идей, например, каковы мифологические прототипы булгаковских героев, кто является главным героем романа, каковы отличия «музыки тела», «музыки сердца» и «музыки головы», чем пожертвовала европейская музыка в своем историческом развитии, после изобретения аккордов, темперированной гармонии и полифонии?

Таким образом, хотя книга «Приношение Гермесу» не является большим и целостным трудом наподобие «Восстания против современного мира» Эволы, она имеет непреходящую ценность в качестве практического путеводителя «сквозь» современную цивилизацию, предлагая в качестве опорных вех некоторые явления мировой культуры, но прежде всего — внутренний стержень в каждом из нас, позволяющий быть (или хотя бы стать) чем-то большим, чем просто результат сложения обстоятельств, стереотипов, моды и мнения большинства. Безусловно, на этом пути не обойдется без жертв, но невозможно переоценить ту силу, которую имеет в этом (и любом другом) мире бескорыстная и щедрая жертва…