Текст книги "Ватикан. Зодиак Астрономии. Стамбул и Ватикан. Китайские гороскопы. Исследования 2008–2010 годов"

Теперь, когда мы вычислили дату, записанную на зодиаке Астрономии, зададимся вопросом: что она означает? Ответ содержится на самом зодиаке. Как мы уже говорили, в нем, помимо семи картин с описанием планет и созвездий, присутствует также и восьмая картина, подписанная словом «АСТРОЛОГИЯ» (ASTROLOGIA), см. рис. 7 и рис. 10 выше. Планет и созвездий на ней не изображено. А изображено, как некий человек – фигура которого сохранилась плохо – рассказывает о чем-то нескольким другим людям, стоящим перед ним. В небе над их головами висит огромная золотистая армиллярная сфера с поясом эклиптики, сделанным в виде широкого металлического кольца, расположенного под наклоном к экватору. Другими словами, показана птолемеевская система мира. Именно такая армиллярная сфера, изображающая птолемеевскую систему, подробно описана в «Альмагесте» Птолемея. См. наши книги «Звезды», «Астрономический анализ хронологии», «Датировка Альмагеста Птолемея». Стоящие внизу люди указывают на армиллярную сферу, обсуждают ее.

Вся эта сцена, подписанная словом «Астрология» – то есть «наука о небесах и звездах», – очевидно изображает изобретение Птолемеем его знаменитой системы мира. Напомним, что в Средние века астрономия и астрология еще не были разделены. Гадательная астрология считалась одним из практических приложений астрономии. Причем, начало астрологии положила именно птолемеевская система мира. До изобретения которой люди не знали способов вычисления положений планет на тот или иной день, а потому не могли заниматься и астрологией.

Но тогда получается, что, согласно дате, зашифрованной в зодиаке Астрономии, птолемеевская система мира, изложенная в его знаменитом сочинении «Альмагест», была изобретена в 1228 году н. э., а не во II веке н. э., как обычно считается. Разница в датировках огромна – около 1100 лет!

Мы видим, что дата, записанная на зодиаке Астрономии, откровенно противоречит скалигеровской датировке эпохи жизни Птолемея II веком н. э. И вообще никак не может быть согласована со скалигеровской картиной истории. С другой стороны, она идеально укладывается в Новую хронологию. Напомним, что одним из важных результатов Новой хронологии является доказанное нами (совместно с проф. В.В. Калашниковым) утверждение, что звездный каталог Альмагеста был составлен по астрономическим наблюдениям, выполнены в промежутке от 600 до 1300 года н. э. [ХРОН3]. Отсюда следует, что и сам Альмагест Птолемея не мог быть написан до 600 года н. э., а, значит, скалигеровская датировка эпохи Птолемея II веком н. э. ОШИБОЧНА. В то же время, датировка эпохи Птолемея, вытекающая из зодиака Астрономии – 1228 год н. э. – прекрасно согласуется с нашей датировкой звездного каталога Альмагеста. Ведь 1228 год в точности попадает в указанный нами интервал датировки звездного каталога Альмагеста – от 600 до 1300 года н. э.

Напомним вкратце наш взгляд на «Альмагест» Птолемея. Эта знаменитая книга служила, как известно, основным источником астрономических знаний для средневековых ученых вплоть до XVI века н. э. Именно в Альмагесте впервые была изложена птолемеевская система мира, изобретенная, как теперь выясняется, в 1228 году н. э. Кроме того, именно в Альмагесте появился самый первый звездный каталог с координатами более тысячи звезд. Составление которого, как мы показали в [ХРОН3], не могло начаться вне временных пределов VII–XIII веков н. э. Самые первые измерения координат звезд, вошедшие в каталог Альмагеста, относятся, вероятнее всего, к эпохе IX–XI веков [ХРОН3]. В своем окончательном виде каталог мог быть составлен и позже.

Как и многие другие средневековые сочинения, Альмагест не был единоразовым творением одного автора. Пока он находился в употреблении, его постоянно дописывали и обновляли. При этом, по обычаям Средневековья, имя первоначального автора (или руководителя работ) – Клавдия Птолемея – неизменно проставлялось и на всех последующих видоизменениях его труда. Которые могли уже в несколько раз превосходить по содержанию первоначальное сочинение. Поэтому тот «Альмагест Птолемея», который мы знаем сегодня, скорее всего, восходит к XVI или даже XVII веку. В него могли войти – и наверняка входили – научные результаты, полученные с момента его первого возникновения до XVI века, когда он вышел из употребления. Такова, вкратце, наша реконструкция истории Альмагеста, основанная на доказанной нами в [ХРОН3] независимой датировке его звездного каталога.

Интересен сам состав Альмагеста. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона сообщает:

«Птолемей (Клавдий) – греческий геометр, астроном и физик. Жил и действовал в Александрии в первой половине II в. после Рождества Христова. Дошедшие до нас произведения древнегреческой литературы не дают нам НИКАКИХ СВЕДЕНИЙ О ЖИЗНИ… И ДАЖЕ О МЕСТЕ РОЖДЕНИЯ ПТОЛЕМЕЯ.

Важнейшим из… произведений Птолемея было его "ВЕЛИКОЕ СОБРАНИЕ"… более известное под именем "АЛЬМАГЕСТ". В этом сочинении, состоящем из 13 книг, содержится… указание УПОТРЕБИТЕЛЬНЫХ НА НЕБЕСНОЙ СФЕРЕ КРУГОВ И КООРДИНАТ… что Земля есть неподвижный шар, находящийся в центре вселенной (все это изображено на восьмой картине зодиака Астрономии в виде армиллярной сферы, см. рис. 7)… ВТОРАЯ КНИГА "Альмагеста" занимается делением Земли на пояса, долготами дня и полуденными длинами тени по различным параллелям, а также явлениями восхода и захода. ТРЕТЬЯ КНИГА рассматривает продолжительность года… С ТОЧНОСТЬЮ ДО МИНУТ (! – Авт.), а затем излагает Гиппархову теорию Солнца. ЧЕТВЕРТАЯ КНИГА посвящена определению продолжительности месяца и изложению теории движения Луны. ПЯТАЯ занимается описанием устройства астролябии… ШЕСТАЯ КНИГА изучает соединения и противостояния Солнца и Луны вместе с условиями происхождения затмений; указывается возможность приближенного вычисления их наступления. В 7-ой книге содержится статья о предварении равноденствий и ДРЕВНЕЙШИЙ ИЗ ДОШЕДШИХ ДО НАС ЗВЕЗДНЫХ КАТАЛОГОВ, восходящий, по всей вероятности, к Гиппарху. В нем описываются по порядку все известные грекам 48 созвездий (21 к северу от зодиака, 12 созвездий зодиака и 15 к югу от него), обнимающие в совокупности 1022 звезды… Книга 8-я посвящена обстоятельному описанию внешнего вида Млечного Пути, который называется в ней галактическим кругом… ПОСЛЕДНИЕ 5 КНИГ ЗАНИМАЮТСЯ ПЛАНЕТАМИ ИЛИ СОБСТВЕННО «ПТОЛЕМЕЕВСКОЙ СИСТЕМОЙ»… От своего появления в свет и до Коперника, «Альмагест» был ЕДИНСТВЕННЫМ ОСНОВНЫМ КОДЕКСОМ АСТРОНОМИИ» [38], статья «Птолемей».

Итак, что же получается, согласно Новой хронологии? Звездный каталог Альмагеста, содержащийся в СЕРЕДИНЕ Альмагеста, в его 7-й книге, начал составляться, скорее всего, где-то в IX–XI веках. А птолемеевская система мира – весьма сложная и объемистая теория, позволяющая рассчитывать положения планет на любую наперед заданную дату – содержится В САМОМ КОНЦЕ Альмагеста и была создана около 1228 года н. э. Получается вполне естественная картина развития. Самая сложная часть Альмагеста, находящаяся В САМОМ КОНЦЕ ЕГО, была написана позже всего – в XIII веке. Некоторые другие части Альмагеста, расположенные ближе к началу книги, возникли раньше. При этом, весь Альмагест в целом мог редактироваться и дополняться вплоть до XVI века, пока окончательно не вышел из употребления у астрономов в связи с появлением теории Коперника и Тихо Браге. См. подробности в наших книгах «Датировка звездного каталога Альмагеста», «Астрономический анализ хронологии», «Звезды».

Начнем со следующего замечания.

Имя «Птолемей», как известно – царское имя. Считается, что в Египте долгое время правила династия ЦАРЕЙ ПТОЛЕМЕЕВ (или ПТОЛОМЕЕВ). Династия была основана Птолемеем Сотером после распада империи Александра Македонского, якобы в 323 году до н. э. и просуществовала приблизительно до начала н. э. [36], с. 2. Все эти даты скалигеровские и потому к ним надо относиться условно. Затем, якобы во II веке н. э. в Египте создается «Альмагест» Клавдия ПТОЛЕМЕЯ. Возникает вопрос: был ли Клавдий Птолемей, имя которого стоит на обложке «Альмагеста», царем? Или он был просто астрономом? По нашему мнению, скорее всего, Птолемей был именно царем. Который заказал или оплатил великое произведение древней астрономии. И потому на обложке поставили именно его имя. Царю было совсем необязательно лично вносить научный вклад в написание Альмагеста (хотя и это не исключено). Последующие поколения историков, забыв суть дела, приняли имя царя за имя астронома. Который, по их мнению, якобы лично, в одиночку, написал «Альмагест». Что было бы странно ввиду огромного объема и сложности этого сочинения. К тому же, на некоторых старинных изображениях автор Альмагеста Клавдий Птолемей прямо представлен ЦАРЕМ, с царским венцом на голове. См., например, рис. 99.

Данное обстоятельство в сочетании с тем, что зодиак Астрономии, посвященный птолемеевской системе мира, был изображен в покоях РИМСКОГО ПЕРВОСВЯЩЕННИКА, заставляет нас задуматься над следующим интересным вопросом. Не был ли царь-астроном Клавдий Птолемей ПРИЧИСЛЕН К ЛИКУ СВЯТЫХ? Тогда стало бы понятнее, почему связанный с его изобретением гороскоп изобразили на потолке папских покоев.

Сегодня мы не знаем христианского святого с именем «Птолемей». Нет такого имени в святцах. Но это еще не значит, что его там никогда не было. Известно, что некоторые христианские святые были по различным причинам забыты и в святцах не упоминаются [3]. Кроме того, не исключено, что Птолемей все же упомянут в святцах, но под каким-то ДРУГИМ своим именем.

Обратимся к церковным святцам, перечисляющим дни памяти христианских святых. Посмотрим – нет ли в день, записанный на зодиаке Астрономии (28 августа) памяти какого-нибудь древнего ученого или царя? Поскольку святцы в разных изданиях довольно сильно отличаются друг от друга, возьмем наиболее полный свод, озаглавленный «Полный месяцеслов Востока» [3]. Он был составлен в конце XIX века архиепископом Сергием на основе многочисленных печатных и рукописных источников, в том числе и западноевропейских. Это наиболее полный из существующих сегодня месяцеловов (святцев).

Рис. 99. Старинное изображение Клавдия Птолемея в царском венце, наблюдающего звезды. Гравюра из средневековой книги Gregor Reisch, «Margarita philosophica…», Basel: Michael Furter, 1517. Взято из [40], с. 21

И что же мы видим? Оказывается, что именно 28 августа, в точности в тот день года, который изображен на зодиаке Астрономии, в христианской церкви отмечается память СВЯТОГО ПРАВЕДНОГО ЕЗЕКИИ, ЦАРЯ ИУДЕЙСКОГО [37]; [3], том 2, с. 261. Отметим, что далеко не каждый день года посвящен памяти какого-нибудь древнего, якобы до-христианского царя. Это – достаточно РЕДКИЙ случай в святцах.

Могут сказать: случайность. Никакого отношения библейский царь Езекия к Клавдию Птолемею и его «Альмагесту», «конечно же», не имеет. Но давайте не будем спешить с выводами. Безусловно, если следовать скалигеровской хронологии, то невозможно даже представить себе существование связи между Езекией и Птолемеем. Ведь Езекия – древний иудейский царь, правивший якобы за много веков до начала н. э. Причем – очень далеко от Египта. Птолемей же – греческий астроном, живший в египетской Александрии якобы во II веке н. э., через столетия после Езекии. В скалигеровской истории это – люди совершенно разных эпох и разных культур.

Однако, в Новой хронологии картина другая. Обратимся к таблицам династических параллелизмов, полученных А.Т. Фоменко на основе эмпирико-статистического анализа длительностей правлений в древних и средневековых династиях [ХРОН1], [ХРОН2]. Согласно этим таблицам, древний иудейский царь Езекия (якобы VIII–VII век до н. э.) соответствует средневековому императору Священной Римской империи Генриху VI (якобы конец XI века) [ХРОН2], с. 120. И тому же Генриху VI в другом параллелизме, найденном А.Т. Фоменко, соответствует «античный» римский император Антонин Пий (якобы середина II века) [ХРОН2], с. 118. Таким образом, имеется формальное равенство:

Езекия (VII в. до н. э.) = Антонин Пий (II в.) = Генрих VI (конец XI в.)

При этом, Антонин Пий считается ТЕМ САМЫМ РИМСКИМ ИМПЕРАТОРОМ, ПРИ КОТОРОМ ЖИЛ КЛАВДИЙ ПТОЛЕМЕЙ. Это следует даже из самого Альмагеста, поскольку именно по годам правления Антонина Пия в Альмагесте датируются те наблюдения, которые были совершены самим Птолемеем. Например: «мы взяли наше наблюдение Солнца и Луны во второй год Антонина» [28], с.139. Или: «от времени наблюдений Гиппарха, до начала царствования Антонина, когда и мы произвели большую часть наблюдений» [28], с. 216. И так далее.

Получается, что царь Езекия, согласно формальным результатам Новой хронологии, ПРЯМО СВЯЗАН С АЛЬМАГЕСТОМ ПТОЛЕМЕЯ. Езекия формально накладывается на римского императора Антонина Пия, при котором, ПО СЛОВАМ САМОГО ПТОЛЕМЕЯ, был написан Альмагест.

Итак, возникает следующая крайне любопытная картина.

1) Царь, при котором был написан Альмагест, действительно оказался причислен к лику святых. Он упоминается в святцах по именем иудейского царя Езекии.

2) На зодиаке Астрономии изображена дата 28 августа – день памяти этого царя. Следовательно, зодиак Астрономии с полным правом можно назвать также ЗОДИАКОМ ЦАРЯ ЕЗЕКИИ – АНТОНИНА ПИЯ – ПТОЛЕМЕЯ. Все три перечисленных имени, скорее всего, обозначают ОДНОГО И ТОГО ЖЕ ЧЕЛОВЕКА – ЦАРЯ ПРИ КОТОРОМ БЫЛА СОЗДАНА ПТОЛЕМЕЕВСКАЯ СИСТЕМА МИРА И НАПИСАН АЛЬМАГЕСТ.

2) Согласно зодиаку Астрономии, иудейский царь Езекия, он же римский император Антонин Пий, он же Птолемей, ПРАВИЛ В XIII веке НАШЕЙ ЭРЫ. А отнюдь не во II веке н. э., как думают историки про Антонина Пия и Птолемея. И тем более – не в VII веке до н. э., как они думают про библейского царя Езекию.

После всего того, что мы узнали выше, возникает естественное желание сравнить исторические описания иудейского царя Езекии и римского императора Антонина Пия. Есть ли между ними сходство? Оказывается, есть, и довольно яркое. Опишем его в виде списка соответствий.

1. ОБА ЦАРЯ ИМЕЛИ ПРОЗВАНИЕ «БЛАГОЧЕСТИВЫЙ».

ОБА ПРИЗНАВАЛИСЬ ЛУЧШИМИ В СВОЕЙ ДИНАСТИИ

• 1а. Иудейский царь Езекия описан в Библии как исключительно БЛАГОЧЕСТИВЫЙ царь. Библия говорит о нем так: «воцарился Езекия, сын Ахаза, царя Иудейского… И делал он угодное в очах Господних… На Господа Бога Израилева уповал он; и ТАКОГО, КАК ОН, НЕ БЫВАЛО МЕЖДУ ВСЕМИ ЦАРЯМИ ИУДЕЙСКИМИ и после него и прежде него» (4 Царств, 18:1–5). Библии вторит и Лютеранский хронограф 1680 года: «Царь бысть БЛАГОЧЕСТИВЕЙШИЙ и от всех царей Иудейских ЛУЧШИЙ» [35], лист 53. См. рис. 100, рис. 101.

Рис. 100. Лист 53 Лютеранского хронографа 1680 года [35] с началом царствования иудейского царя Езекии

Рис. 101. Фрагмент предыдущего рисунка. Про царя Езекию говорится, в частности, следующее: «Царь бысть БЛАГОЧЕСТИВЕЙШИЙ и от всех царей Иудейских лучший» [35], лист 53

Итак, Езекия считается ЛУЧШИМ, САМЫМ БЛАГОЧЕСТИВЫМ иудейским царем. Библия явно СТАВИТ ЕГО В ПРИМЕР всем остальным царям Иудеи.

• 1б. Римский император Антонин Пий в ряде источников прямо назван «Антонин БЛАГОЧЕСТИВЫЙ». См., например, [10], с. 252. Само его прозвище «Пий» (Пиус) означало «Благочестивый». Например, в Лютеранском хронографе он назван так: «Антонинъ Пиусъ или Благочестивый». См. рис. 102, рис. 103. Итак, «БЛАГОЧЕСТИВЫЙ» было прозвищем императора Антонина.

Более того, Антонин Пий своим благочестием ставился в пример ВСЕМ ОСТАЛЬНЫМ римским императорам: «ЕДИНЪ самъ между всеми Кесарями без пролития гражданския крове пребысть» [35], лист 132, оборот. Перевод на современный русский язык: «ТОЛЬКО ОН ОДИН СРЕДИ ВСЕХ КЕСАРЕЙ не пролил гражданской крови». См. рис. 104, рис. 105. Итак, Антонин Пий в смысле благочестивости считался ЛУЧШИМ среди всех императоров Рима и СТАВИЛСЯ ИМ В ПРИМЕР.

В этом отношении описания Езекии и Антонина Пия практически тождественны.

Рис. 102. Лист 132 Лютеранского хронографа 1680 года [35] с началом царствования римского императора Антонина Пия

Рис. 103. Фрагмент предыдущего рисунка. Антонин Пий назван «Антонинъ Пиусъ или Благочестивый» [35], лист 132

Рис. 104. Оборот листа 132 Лютеранского хронографа 1680 года [35]

с продолжением царствования римского императора Антонина Пия

Рис. 105. Фрагмент предыдущего рисунка. Антонин Пий прямо поставлен здесь в пример всем остальным римским императорам («кесарям»): «ЕДИНЪ самъ между всеми Кесарями без пролития гражданския крове пребысть». То есть, в смысле благочестия назван ЛУЧШИМ среди всех императоров Рима

2. БЛИЗКИЕ ИМЕНА: ЕЗЕКИЯ – ЕВСЕВ

(«Антон Евсев»)

• 2а. Имя царя – ЕЗЕКИЯ.

• 2б. Одно из имен Антонина Пия было ЕВСЕВ. Оно очень близко к «Езекии».

Известно, что у римских императоров, было по нескольку имен. Например, Антонин Пий носил также имена Тит, Аврелий, Фульвий, Бойоний, Аррий [38]. Некоторые источники приводят и другие его имена. Например, известные русские Макарьевские Четьи-Минеи (якобы XVI век) называют Антонина Пия так: «Антон Евсев». Приведем соответствующее место из Четий-Миней: «умертъ же андреанъ. и царствова въ него место антонъ евсевъ летъ 20 и 2» [18], лист 218, оборот. См. рис. 106.

Рис. 106. Фрагмент оборотной стороны листа 218 Макарьевских Четий-Миней на сентябрь [18]. Император Антонин Пий назван АНТОН ЕВСЕВ

Имена ЕЗЕКИЯ и ЕВСЕВ (ЕВСЕВИЙ) очень близки. По сути дела, они отличаются лишь окончаниями. Более того, в старых русских рукописях буквы К и В писались иногда очень похоже. А при замене К®В имя ЕЗЕКИЯ переходит в имя «ЕЗЕВИЯ», что очень близко к «ЕВСЕВИЙ».

3. ОБА ПРАВИТЕЛЯ БЫЛИ УСЫНОВЛЕНЫ СВОИМ ПРЕДШЕСТВЕННИКОМ

• 3а. Царь Езекия, согласно мнению ряда средневековых хронологов БЫЛ УСЫНОВЛЕН предыдущим царем Ахазом. Лютеранский хронограф 1680 года пишет об этом так: «Езекия, по мнению некиих хронологовъ, рожденъ есть не сущу еще десятолетну отроку Ахазу: убо его или пасербъ или братъ, или УСЫНОВЛЕННЫЙ СЫН разумеется быти» [35], лист 53. См. рис. 101. Перевод: «По мнению некоторых хронологов Езекия был рожден, когда Ахазу (то есть предыдущему царю – Авт.) не было еще и десяти лет от роду, поэтому его следует считать или пасынком, или братом, или же УСЫНОВЛЕННЫМ СЫНОМ Ахаза».

• 3б. Антонин Пий считался зятем и, одновременно, УСЫНОВЛЕННЫМ СЫНОМ предыдущего императора Адриана. «От Адриана, его же зять бысть, УСЫНОВЛЕНЪ» [35], лист 132. См. рис. 103.

4. ПРИ АНТОНИНЕ БЫЛА ВЫЧИСЛЕНА СКОРОСТЬ ПРЕДВАРЕНИЯ РАВНОДЕНСТВИЙ. ПРИ ЕЗЕКИИ «СОЛНЕЧНАЯ ТЕНЬ ОТСТУПИЛА НА 1 °CТУПЕНЕЙ ВСПЯТЬ»

• 4а. Согласно Альмагесту, именно В ПРАВЛЕНИЕ ИМПЕРАТОРА АНТОНИНА была определена скорость предварения равноденствий, вписанная в Альмагест [28], с. 216. Поясним, что ПРЕДВАРЕНИЕМ РАВНОДЕНСТВИЙ (прецессией) называется вековое смещение точек равноденствий и солнцестояний по сфере неподвижных звезд в направлении, обратном вращению Земли вокруг Солнца. То же самое можно сказать и иначе: дни равноденствий и солнцестояний медленно СМЕЩАЮТСЯ ВСПЯТЬ по числам юлианского календаря (по «старому стилю»).

При этом, сами дни равноденствий и солнцестояний определялись в старинной астрономии по СОЛНЕЧНОЙ ТЕНИ. А именно, для их определения пользовались тем обстоятельством, что в Северном полушарии полуденная тень от астрономического гномона (высокого шеста, круглый год неподвижно стоящего на месте) становится самой длинной в день летнего солнцестояния. Самой короткой она становится в день зимнего солнцестояния и смотрит точно на юг в дни равноденствий.

Ясно, что ВЕКОВОЕ ДВИЖЕНИЕ ВСПЯТЬ ОПРЕДЕЛЯЕМЫХ ПО СОЛНЕЧНОЙ ТЕНИ ДНЕЙ РАВНОДЕНСТВИЙ И СОЛНЦЕСТОЯНИЙ под пером писателей и поэтов, плохо разбиравшихся в астрономии, легко могло превратится в «ДВИЖЕНИЕ ВСПЯТЬ СОЛНЕЧНОЙ ТЕНИ».

• 4б. Согласно Библии, при царе Езекии СОЛНЕЧНАЯ ТЕНЬ ОТСТУПИЛА ВСПЯТЬ на 10 ступеней.

Надо сказать, что библейское повествование о данном событии при царе Езекии производит странное впечатление. В нем сквозит какая-то недосказанность. Рассказывается, что царь Езекия сильно заболел. Потом его вылечили. Пророк Исайя заверил Езекию, что ему дано Богом еще 15 лет жизни. Езекия потребовал от пророка подтверждения его слов каким-нибудь знамением. Тогда Исайя предложил Езекии на выбор два возможных знамения, удостоверяющих дарованный Богом 15-летний срок жизни Езекии. Первая возможность: солнечная тень пройдет на 10 ступеней вперед. Вторая – она пройдет на 10 ступеней назад. Царь выбрал вторую. После чего по молитве Исайи солнечная тень ВЕРНУЛАСЬ ВСПЯТЬ на 10 ступеней. Царь был удовлетворен.

Приведем слова Библии о попятном движении солнечной тени: «И сказал Исаия: вот тебе знамение от Господа, что исполнит Господь слово, которое Он изрек: вперед ли пройти тени на десять ступеней, или воротиться на десять ступеней? И сказал Езекия: легко тени подвинуться вперед на десять ступеней; нет, пусть воротится тень назад на десять ступеней. И воззвал Исаия пророк к Господу, и возвратил тень назад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым, на десять ступеней» (4 Царств, 20:9–11).

Лютеранский хронограф 1680 года добавляет к библейскому рассказу ряд важных подробностей. По словам Хронографа, возвращение тени на 10 ступеней назад очень взволновало халдейских АСТРОНОМОВ. И они тут же отправились ко двору Езекии [35], лист 53, оборот. Получается, что речь, скорее всего, идет о некоем АСТРОНОМИЧЕСКОМ ЯВЛЕНИИ, раз им так заинтересовались именно АСТРОНОМЫ. Вот что пишет Хронограф:

«Тогожде лета Езекия разболеся даже до смерти, но ради теплыхъ молитвъ къ житии его придаются 15 лет, и знамениемъ небеснымъ, егда стень (то есть тень – Авт.) солнца вспять возвратися утвержденъ. Тогожъ самого Езекиева лета от рождения его 39, послы Меродаха сына валадинова приходятъ, ради извещения чудесе бывшаго въ возвращении въ спять солнечномъ. Что Халдейстии АСТРОНОМЫ, ИЖЕ ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЕ НАВОНАССАРУ СОДЕЛОВАХУ, УСМОТРЕЛИ» [35], лист 53, оборот. См. рис. 107, рис. 108.

Перевод на современный русский язык: «В тот самый год разболелся Езекия и был при смерти. Но благодаря его теплым молитвам, его жизнь была продлена [Господом] на 15 лет, что было удостоверено небесным знамением, во время которого солнечная тень вернулась вспять. В тот же самый год – а это был 39 год от рождения Езекии – к нему пришли послы от Меродаха, сына Валадинова, а ПРИЧИНОЙ ЭТОГО ПОСОЛЬСТВА БЫЛО ВОЗВРАЩЕНИЕ ВСПЯТЬ СОЛНЕЧНОЙ ТЕНИ, КОТОРОЕ БЫЛО УСМОТРЕНО ХАЛДЕЙСКИМИ АСТРОНОМАМИ, ВЕДУЩИМИ ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЕ ПО ЭРЕ НАВОНАССАРА (НАБОНАССАРА)»

Хронограф сообщил нам здесь и еще одну очень важную подробность. Оказывается, возвращение вспять солнечной тени было каким-то образом «усмотрено» АСТРОНОМАМИ. Слово «усмотрено» мы сознательно оставляем без перевода, поскольку его можно понимать двояко: и как «наблюдено» и как «понято», «вычислено». Причем, последнее сразу же усиливает астрономическое звучание всего рассказа.

Рис. 107. Оборот листа 53 Лютеранского хронографа 1680 года [35] с продолжением царствования иудейского царя Езекии

Рис. 108. Фрагмент предыдущего рисунка. Сказано, в частности, следующее:

«Тогожде лета Езекия разболеся даже до смерти, но ради теплыхъ молитвъ къ житии его придаются 15 лет, и знамениемъ небеснымъ, егда стень солнца вспять возвратися утвержденъ. Тогожъ самого Езекиева лета от рождения его 39, послы Меродаха сына валадинова приходятъ, ради извещения чудесе бывшаго въ возвращении въ спять солнечномъ. Что Халдейстии астрономы, иже летоисчисление Навонассару соделоваху, усмотрели» [35], лист 53, оборот

Задумаемся теперь над сообщением Хронографа о том, что астрономы, «усмотревшие» попятное движение тени, вели ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЕ ПО ЭРЕ НАБОНАССАРА. Или, быть может, еще только переходили на это летоисчисление во времена Езекии («соделоваху»). К месту ли это сообщение? Какая связь между летоисчислением и попятным движением тени? И тут мы начинаем понимать, в чем дело. Упоминание о летоисчислении в связи с «усмотрением» попятного движения Солнца, косвенно указывает на ПРЕДВАРЕНИЕ РАВНОДЕНСТВИЙ. Ведь для «усмотрения» предварения равноденствий действительно необходимо было вести ДЛИТЕЛЬНОЕ НЕПРЕРЫВНОЕ ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЕ. Поскольку предварение равноденствий начинает проявляться лишь с течением веков. Именно таким летоисчислением ПО ЭРЕ НАБОНАССАРА и пользуется, кстати, Птолемей в Альмагесте [28], [ХРОН3].

Итак, подведем предварительный итог. Пи библейском царе Езекии астрономами было «усмотрено» некое явление, связанное с попятным движением Солнца. Причем, оно потребовало для своего «усмотрения» определенных хронологических навыков – умения считать года по эре Набонассара. То есть, умения вести длительное непрерывное летоисчисление. Можно ли, основываясь ТОЛЬКО на этих данных, ответить на вопрос – о каком явлении идет речь?

Да, можно. Такое явление в старинной астрономии БЫЛО ТОЛЬКО ОДНО – ПРЕДВАРЕНИЕ РАВНОДЕНСТВИЙ. Скорость которого, согласно Птолемею, была ВПЕРВЫЕ ВЫЧИСЛЕНА при Антонине Пие и вписана в Альмагест.

Итак, мы получаем еще одно соответствие между Антонином Пием и Езекией. И тот и другой прямо связаны с вычислением предварения равноденствий.

И последнее замечание. В синодальном переводе Библии события сразу после попятного движения тени изложены несколько по-другому, чем в Лютеранском Хронографе. При этом, астрономический смысл движения тени затуманен. По-видимому, это было сделано поздними редакторами Библии сознательно. Например, в Библии полностью умолчано о том, что посольство к Езекии от Меродаха (или Беродаха в синодальном переводе) было вызвано именно попятным движением Солнца. Дело подано так, что послы, дескать, хотели лишь проведать больного Езекию. Ничего не сказано и о том, что попятное движение солнечной тени было усмотрено именно АСТРОНОМАМИ. Об астрономах в Библии вообще нет ни слова. Умолчано и о том, что астрономы, заметившие попятное движение тени, вели летоисчисление по эре Набонассара. А ведь это достаточно яркий штрих, прямо указывающий на «Альмагест» Птолемея, где используется именно эта эра.

Вот, как выглядит библейский рассказ в синодальном переводе: «В то время (когда сдвинулась тень – Авт.) послал Беродах Баладан, сын Баладана, царь Вавилонский, письма и подарок Езекии, ибо он слышал, что Езекия был болен» (4 Царств, 20:12).

ВЫВОД. По-видимому, иудейский царь Езекия и римский император Антонин Пий (Антонин Евсев) – одно и то же лицо. Царь Антонин Евсев-Езекия Пий-Благочестивый правил в XIII веке н. э. При Антонине Евсеве-Езекии был написан Альмагест Птолемея и впервые вычислена (еще с большой ошибкой) скорость предварения равноденствий. Вероятно, «Клавдий Птолемей» – еще одно имя того же самого царя. Другими словами, на обложке Альмагеста стоит, вероятно, имя царя-заказчика, а не автора-астронома.